[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)社會(huì)主義唯心主義形而上學(xué)

[論文摘要]以斯大林、為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義的實(shí)踐,對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了偉大的嘗試和探索,并取得了巨的大成就,但同時(shí)也付出了慘痛的代價(jià),究其原因,其理論之不足就在于:脫離本國(guó)實(shí)際并片地面看待社會(huì)主義的唯心主義和形而上學(xué)的建構(gòu)。

脫離本國(guó)國(guó)情來(lái)看待社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義,從而導(dǎo)致理論上的唯心主義和形而上學(xué)偏差,可以說(shuō)是上個(gè)世紀(jì)80年代社會(huì)主義的實(shí)踐走向困境的一個(gè)根本原因。

一、脫離東方國(guó)家國(guó)情的唯心主義狂奔

根據(jù)馬克思恩格斯之科學(xué)設(shè)想,社會(huì)主義理應(yīng)是生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果或生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)論,但在實(shí)踐中,遺憾的是,歷史的進(jìn)程卻沒(méi)有“合乎邏輯”的發(fā)展,首先取得社會(huì)主義革命成功的國(guó)家不僅不是數(shù)個(gè)國(guó)家,而且還是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。最先取得社會(huì)主義革命勝利的“蘇聯(lián)”在當(dāng)時(shí)是屬于資本主義最薄弱環(huán)節(jié)。

“二戰(zhàn)”后建立的社會(huì)主義國(guó)家,除少數(shù)國(guó)家是資本主義的薄弱環(huán)節(jié),包括中國(guó)在內(nèi)的絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家,都是建立在前資本主義的自然經(jīng)濟(jì)占很大比重基礎(chǔ)上的社會(huì)主義。社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展史上一個(gè)重大的歷史性課題擺到了社會(huì)主義者面前,這就是如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。對(duì)于此問(wèn)題,科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造者,馬克思恩格斯在其晚年曾經(jīng)以俄國(guó)、印度及中國(guó)為例作過(guò)理論上的探討,這些研究和探討,后人稱之為“東方社會(huì)理論”,其主要內(nèi)容就是研究和探索東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何跨越“卡夫丁峽谷”即資本主義社會(huì)而走上和建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。

【內(nèi)容提要】在社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)問(wèn)題上，馬克思主義創(chuàng)始人由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，只提供了一些認(rèn)識(shí)的原則和方法，而沒(méi)有作出具體的闡述；同志結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，第一次較為系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)理論，總的來(lái)說(shuō)，他在這個(gè)問(wèn)題上是有得也有失的；鄧小平同志則在總結(jié)社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，完善和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)理論，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。

【摘要題】理論探討

【關(guān)鍵詞】鄧小平/主要矛盾/根本任務(wù)/貢獻(xiàn)

【正文】

能否正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，并以此來(lái)確定某一時(shí)期的工作重心和根本任務(wù)，事關(guān)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義創(chuàng)始人由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，只提供了一些認(rèn)識(shí)的原則和方法；同志結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，較為系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)理論，但在實(shí)踐中也有較大失誤；鄧小平同志則在總結(jié)社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，完善和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)理論，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。

一、馬恩認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)的方法論原則

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，是總書記十七大報(bào)告的主題。而提出并闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則是十七大報(bào)告的一大亮點(diǎn)。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的概括與論述，立意高遠(yuǎn)，富有創(chuàng)意。那么，應(yīng)當(dāng)如何來(lái)認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呢，下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)思考。

一、必須從中國(guó)三十年改革開(kāi)放的進(jìn)程和實(shí)踐來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把握其形成的歷史背景。

1978年，我們黨召開(kāi)了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和提升。事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

二、必須結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把握其發(fā)展進(jìn)程和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)踐創(chuàng)新，它既超越了蘇聯(lián)模式，又回應(yīng)了全球化的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的新篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

三、必須從整體上理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把握其基本內(nèi)容和相互貫通。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是新形勢(shì)下推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)指南。做好用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的工作，把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提高到新水平，是當(dāng)前全黨最重要的政治任務(wù)。完成這一任務(wù)，應(yīng)著力在“四個(gè)結(jié)合”上下功夫。

把學(xué)習(xí)理論與指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，凝結(jié)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我們既要認(rèn)真學(xué)習(xí)這一科學(xué)理論體系，又要自覺(jué)實(shí)踐這一科學(xué)理論體系。這就要求我們邊學(xué)邊用，在學(xué)中用、在用中學(xué)，把學(xué)習(xí)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。只有帶著推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐目的學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，才能自覺(jué)地把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志、謀劃科學(xué)發(fā)展的正確思路、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的政策措施。當(dāng)前，對(duì)于廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要切實(shí)轉(zhuǎn)變與新形勢(shì)新任務(wù)不符合的思想觀念、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)方法，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻分析和研究在改革發(fā)展實(shí)踐中遇到的各種矛盾和問(wèn)題，并認(rèn)真加以解決。

把統(tǒng)一思想與解放思想結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論體系，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。新形勢(shì)下推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一思想。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的體系。深入貫徹并不斷發(fā)展這一理論體系，需要我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括。解放思想不是動(dòng)搖理想信念，而是在堅(jiān)定理想信念的前提下努力改變那些不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要的思想觀念，不斷探索推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新思路、新方法、新舉措，其根本目的是為了統(tǒng)一思想，進(jìn)而在更高的水平上堅(jiān)定理想信念。只有把統(tǒng)一思想與解放思想結(jié)合起來(lái)，才能更好地推動(dòng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，更好地推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

把感情共鳴與思想共識(shí)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)大的吸引力、感染力、說(shuō)服力。這一科學(xué)理論體系對(duì)人們的深刻影響，既源于科學(xué)真理內(nèi)在的邏輯說(shuō)服力，也源于其在指導(dǎo)實(shí)踐中顯示的巨大創(chuàng)造力，還源于其自身蘊(yùn)含的真摯情感。做好用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的工作，應(yīng)著眼于實(shí)現(xiàn)感情共鳴與思想共識(shí)的統(tǒng)一。這就要求講清楚理論本身的情與理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是情與理的高度統(tǒng)一。所謂情，就是對(duì)人民群眾的深厚感情，就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的真摯情感；所謂理，就是科學(xué)的思想內(nèi)涵。應(yīng)善于挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)理論內(nèi)涵和強(qiáng)烈情感因素，善于結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的巨大變化，增強(qiáng)受教育者對(duì)這一科學(xué)理論體系的認(rèn)同感和歸屬感，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。同時(shí)，理論宣傳工作者要以自己對(duì)黨的創(chuàng)新理論的真情，促進(jìn)受教育者真信。實(shí)踐表明，理論宣傳工作者對(duì)黨的創(chuàng)新理論懷有真情實(shí)感，真懂真信，才能有效傳播黨的創(chuàng)新理論。新時(shí)期理論宣傳工作者的榜樣方永剛之所以受到廣大人民群眾的歡迎，一個(gè)重要原因就是他把對(duì)黨的創(chuàng)新理論的理性認(rèn)識(shí)和深厚感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在理論宣傳中做到了“動(dòng)之以情、曉之以理”。

把提高認(rèn)識(shí)與提升道德結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系，為人們的思想行動(dòng)提供了根本的價(jià)值遵循。作為科學(xué)的理論體系，它是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器；作為根本的價(jià)值遵循，它是我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的根本依據(jù)。做好用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的工作，應(yīng)著眼于兩個(gè)提高：一是提高認(rèn)識(shí)水平。用馬克思主義中國(guó)化最新成果提高全體黨員的馬克思主義理論水平，把黨的理論轉(zhuǎn)化為全體黨員的共識(shí)，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為全體黨員的實(shí)踐能力。二是提升道德境界。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把黨的理想轉(zhuǎn)化為全體黨員的自覺(jué)追求，轉(zhuǎn)化為與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心的真摯感情，轉(zhuǎn)化為注重作風(fēng)建設(shè)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高思想覺(jué)悟的自覺(jué)行動(dòng)。提高認(rèn)識(shí)水平和提升道德境界，密切聯(lián)系、相互促進(jìn)。廣大黨員干部應(yīng)自覺(jué)地把二者結(jié)合起來(lái)，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，努力成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

黨的十七大在理論上的最大亮點(diǎn)就是提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結(jié)了幾代共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)，帶領(lǐng)人民艱辛探索建設(shè)社會(huì)主義的智慧和心血，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，其重大理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義隨著時(shí)間的推移將愈加顯示出來(lái)。

一、馬克思主義中國(guó)化及其兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，不僅成為奪取中國(guó)革命偉大勝利的根本法寶，而且成為在新的歷史條件下不斷推進(jìn)中國(guó)改革和建設(shè)事業(yè)的根本選擇。

（一）馬克思主義中國(guó)化的涵義

馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而形成適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路與理論。在我們黨內(nèi)，同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，他在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境?！x開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”

（二）馬克思主義中國(guó)化的必要性