在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開展的過(guò)程中，為提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的音樂(lè)人才，我國(guó)音樂(lè)教學(xué)正在大范圍地實(shí)行教學(xué)改革。在聲樂(lè)教學(xué)改革活動(dòng)實(shí)施的過(guò)程中，需要立足于當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際情況，采取有效的改革措施，改善當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)中存在的各種不足之處。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要性

在長(zhǎng)期發(fā)展與完善的過(guò)程中，高校聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)取得了一定的成果，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中仍舊存在著不少問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在直接導(dǎo)致高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量低下，影響教學(xué)的有效性?；诖?，需要采取有效的措施實(shí)行改革與創(chuàng)新。當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置比較單一，課程主要涵蓋了練耳、樂(lè)理、聲樂(lè)技巧與和聲等部分，在課程設(shè)置方面嚴(yán)重忽視了聲樂(lè)實(shí)踐課程?，F(xiàn)如今的高校聲樂(lè)教學(xué)更像是一種唱歌模仿課，在這種單一的教學(xué)模式中，創(chuàng)新意識(shí)難以具體地展現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，不少聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候，都是抱著錯(cuò)誤的想法展開學(xué)習(xí)的，浮躁的學(xué)習(xí)態(tài)度與社會(huì)功利性對(duì)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。我國(guó)當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)存在著較多的不足之處，這些不足之處，嚴(yán)重影響了教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的提高。針對(duì)于此，需要立即對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)實(shí)行改革與創(chuàng)新。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新的有效途徑

高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開展不僅僅是要培養(yǎng)專業(yè)型的音樂(lè)人才，更要為社會(huì)培養(yǎng)能夠傳播聲樂(lè)文化的人才，將學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與能力聯(lián)系在一起，促使高校聲樂(lè)教學(xué)朝著現(xiàn)實(shí)需要的方向發(fā)展。因此，在高校聲樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新的過(guò)程中，需要采取有效的措施。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

本文作者：高山湖作者單位：四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

“戲歌”之于民族聲樂(lè)教學(xué)的功能性價(jià)值

筆者認(rèn)為，與戲曲學(xué)界對(duì)其的認(rèn)知相比，“戲歌”在民族聲樂(lè)領(lǐng)域有著特殊的功能性價(jià)值。在戲曲學(xué)界研究者的眼中，“戲歌”是為戲曲的變革應(yīng)運(yùn)而生的。孫重亮在《“戲歌”的審美效應(yīng)及社會(huì)功能》一文中明確指出：“''''戲歌''''的傳唱，無(wú)疑為戲曲改革制造了良好的氛圍，也為戲曲唱腔的革新起到了一種探路趟雷的作用。”②而在民族聲樂(lè)工作者看來(lái)，“戲歌”則充當(dāng)著傳承民族民間音樂(lè)、塑造民族演唱風(fēng)格和豐富舞臺(tái)表演手段等功能性角色?；厮菸覈?guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史便可發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)之源頭即起于對(duì)戲曲等民族民間音樂(lè)的吸收與揚(yáng)棄。被譽(yù)為“中國(guó)民族歌劇里程碑”的《白毛女》就是最好的證明，該劇廣泛汲取了戲曲、說(shuō)唱和民間小調(diào)的曲調(diào)，劇中的“天啊，刀殺我、斧砍我”等經(jīng)典唱段明顯糅合了秦腔、山西梆子、豫劇等戲曲音調(diào)，這即是“戲歌”的早期雛形。其后的《劉胡蘭》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《野火春風(fēng)斗古城》《木蘭詩(shī)篇》等等，其中的經(jīng)典唱段都采用了“戲歌”的表現(xiàn)手法。這些經(jīng)典民族歌劇的成功，一方面奠定了中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格，同時(shí)也塑造了一批民族聲樂(lè)表演藝術(shù)家。著名戲劇家舒強(qiáng)在談及郭蘭英時(shí)曾言：“有著深厚戲曲表演底蘊(yùn)的郭蘭英，在演唱韻味方面的藝術(shù)創(chuàng)造正是構(gòu)筑在傳統(tǒng)戲曲這個(gè)敦厚的基石之上。因此她的演唱不僅字音清晰準(zhǔn)確，而且對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)的把握以及在字音的虛與實(shí)、前與后、明與暗的協(xié)調(diào)和均衡處理等方面，均能得心應(yīng)手、令人嘆服?！雹凵鲜龅膶?shí)例證明，民族聲樂(lè)教學(xué)不能缺失對(duì)戲曲等民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些是中國(guó)民族聲樂(lè)的“立身之本”。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，要求學(xué)生們系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)戲曲表演也并不容易。因此，學(xué)習(xí)“戲歌”無(wú)疑就成了調(diào)和這一矛盾的最好方式。但是，“戲歌”的類型有很多種，究竟何種“戲歌”才適合民族聲樂(lè)教學(xué)呢？筆者通過(guò)調(diào)研，認(rèn)為適合民族聲樂(lè)教學(xué)的“戲歌”應(yīng)滿足以下幾個(gè)條件：1．具有戲曲曲式結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征。中國(guó)的戲曲曲式結(jié)構(gòu)大致以“板腔體”和“曲牌體”兩種為主，而“戲歌”創(chuàng)作也主要遵循這兩種結(jié)構(gòu)特征。目前大多數(shù)較為流行的“戲歌”大都以“板腔體”為主，如《故鄉(xiāng)是北京》（閻肅詞，姚明曲）、《大宅門》（易茗詞，趙季平曲）等等。2．具有戲曲唱腔的腔式特點(diǎn)。這有三個(gè)方面，第一是“戲歌”的句式要有戲曲唱腔中常見的“單腔”、“兩腔”和“三逗”的腔式結(jié)構(gòu)；第二是要有戲曲腔式中常見的“中眼起唱”（漏板起唱）；第三是要體現(xiàn)戲曲唱腔中標(biāo)志性的“拖腔”。3．具有典型劇種旋律曲調(diào)的特征。即所選“戲歌”的旋律與特定劇種的曲調(diào)有相似的地方。比如《故鄉(xiāng)是北京》就采用了京劇的曲調(diào)，《好男兒縱橫天下》（易茗詞，趙季平、趙麟曲）運(yùn)用了山東呂劇的特色音調(diào)，《沁園春•雪》（徐紹清詞、曲）中則采用了湘劇高腔的典型曲調(diào)。4．能夠融合戲曲舞臺(tái)表演風(fēng)格特征?！皯蚋琛迸c藝術(shù)歌曲、民間歌曲不同，由于其融入了戲曲的相關(guān)元素，因而具有了戲曲表演的一些要求。比如《貴妃醉酒》（王曉嶺詞，王祖皆、張卓婭曲）、《斷橋遺夢(mèng)》（韓靜霆詞，趙季平曲）等戲歌，就要求在演唱的同時(shí)，還要有戲曲表演“手、眼、身、步、法”等舞臺(tái)表演形態(tài)上的要求?？傊捎凇皯蚋琛奔婢呙褡迓晿?lè)和戲曲音樂(lè)的特點(diǎn)，因此在民族聲樂(lè)教學(xué)中具有開拓學(xué)生藝術(shù)視野、積累舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)和傳承民族音樂(lè)的功能性價(jià)值，理應(yīng)得到更多地關(guān)注與實(shí)踐。

“戲歌”在民族聲樂(lè)教學(xué)體系中的具體應(yīng)用

如果要將“戲歌”作為一種操作機(jī)制來(lái)討論，必然要將其放置在民族聲樂(lè)教學(xué)體系中來(lái)。我們知道，民族聲樂(lè)教學(xué)體系是圍繞培養(yǎng)專業(yè)民族聲樂(lè)表演人才而架構(gòu)的一套循序漸進(jìn)的教學(xué)理論和實(shí)踐方法。由于地域文化、教育資源、培養(yǎng)方向等客觀條件的不同，各專業(yè)院校和綜合類院校的民族聲樂(lè)教學(xué)體系又有所差異。但從宏觀的角度來(lái)講，無(wú)論哪種民族聲樂(lè)教學(xué)體系，都要求培養(yǎng)民族聲樂(lè)表演人才具備“一專多能”的專業(yè)素質(zhì)，比如掌握多種民族聲樂(lè)演唱技巧、了解并能夠?qū)嵺`多種民族民間聲樂(lè)作品等等。因此，“戲歌”在民族聲樂(lè)教學(xué)體系中所具備的作用是顯而易見的。2009年“全國(guó)第二屆高等藝術(shù)院校民族聲樂(lè)大賽”的決賽曲目設(shè)置，即是對(duì)筆者上述論點(diǎn)的證明。在這項(xiàng)全面檢閱我國(guó)高等音樂(lè)（藝術(shù)）院校民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重大賽事中，決賽的規(guī)定曲目安排即有“戲歌”的內(nèi)容。如女高音聲部的決賽曲目有《梅蘭芳》（劉鵬春詞，吳小平曲），《貴妃醉酒》（王曉嶺詞，王祖皆、張卓婭曲），《千古絕唱》（魏冠明詞，王超曲），《梁祝新歌》（王慶爽詞，鄧堯曲）等。④有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在該項(xiàng)30名參賽選手比賽中有6人演唱《貴妃醉酒》、5人演唱《梁祝新歌》、4人演唱《千古絕唱》，⑤選擇演唱“戲歌”的選手占了總參賽選手的一半，由此可見“戲歌”在未來(lái)民族聲樂(lè)教學(xué)體系中的作用和重要性。根據(jù)筆者的設(shè)想，將“戲歌”納入在民族聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)中，應(yīng)滿足以下幾個(gè)條件：第一、學(xué)生已基本掌握民族聲樂(lè)的演唱技法。在學(xué)習(xí)“戲歌”前，民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生應(yīng)基本掌握民族唱法的一般技法，能夠良好完成相關(guān)的教學(xué)曲目。這樣可使學(xué)生在學(xué)習(xí)“戲歌”時(shí)，不會(huì)因?qū)W習(xí)其中的某些特殊演唱技法而混淆了固有的民族唱法技巧，從而造成教學(xué)上的失誤。曾有人認(rèn)為，民族聲樂(lè)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)過(guò)去老一代歌唱家的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，先接觸民間音樂(lè)，學(xué)習(xí)民間歌曲和戲曲的演唱方法。筆者認(rèn)為這是一種誤導(dǎo)。彼時(shí)之歌唱家，如王昆、郭蘭英等，其成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷具有時(shí)代的特殊性。在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“民族聲樂(lè)”這個(gè)學(xué)科概念時(shí)，他們必須得先從民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，再通過(guò)不斷地探索總結(jié)出聲樂(lè)演唱的一般規(guī)律，最終形成個(gè)人的風(fēng)格。而當(dāng)今之民族聲樂(lè)教學(xué)，已經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，早已形成科學(xué)的門類，具有了相對(duì)成熟的教學(xué)體系。通過(guò)該體系，學(xué)生可以循序漸進(jìn)地提高自身的演唱水平和綜合素質(zhì)，而無(wú)需像前人一樣“摸著石頭過(guò)河”。所以，“戲歌”的學(xué)習(xí)必須是基于較為成熟的民族聲樂(lè)演唱技巧之上的。只有這樣，學(xué)生才能更為自如地學(xué)習(xí)相關(guān)的“戲歌”演唱技法，同時(shí)也可較好地完成作品。第二、根據(jù)自身地域特點(diǎn)和教學(xué)要求，制訂具有針對(duì)性的“戲歌”教學(xué)計(jì)劃。正如筆者上文所論，應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)的“戲歌”要具備四個(gè)基本條件。而在實(shí)際教學(xué)中，各教學(xué)單位可根據(jù)自身地域文化的特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，在滿足上述四個(gè)基本條件的前提下，設(shè)置一些既能體現(xiàn)共性又可突出個(gè)性的“戲歌”曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如筆者在教學(xué)中，一方面先根據(jù)全國(guó)聲樂(lè)大賽的規(guī)定曲目，擷取了《貴妃醉酒》和《千古絕唱》作為“戲歌”的必學(xué)曲目，使學(xué)生以此為藍(lán)本了解“戲歌”的創(chuàng)作風(fēng)格、演唱要求和舞臺(tái)表演形式。這既有助于學(xué)生的入門學(xué)習(xí)，同時(shí)亦為其未來(lái)參加聲樂(lè)比賽奠定了基礎(chǔ)。另一方面，由于筆者就職的高校位于四川，所授學(xué)生也大多為四川本地人，因此在“戲歌”的選擇上也兼顧到了當(dāng)?shù)氐摹按▌蚋琛?，如《春夜喜雨》《卜算?#8226;詠梅》《梅花絕句》等等。由于這些學(xué)生本身就對(duì)川劇不陌生，因此很快就能掌握“川劇戲歌”的演唱風(fēng)格和技巧。這種兼具共性與個(gè)性的“戲歌”學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了學(xué)生的演唱曲目范圍，使其積累了多種“戲歌”演唱的經(jīng)驗(yàn)。尤其是對(duì)本地“戲歌”的學(xué)習(xí)，將對(duì)其今后演唱風(fēng)格的形成和未來(lái)舞臺(tái)表演事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)裨益。第三、將“戲歌”的藝術(shù)實(shí)踐和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，納入到民族聲樂(lè)教學(xué)的考核機(jī)制中。2011年的“第三屆全國(guó)藝術(shù)院校民族聲樂(lè)大賽”中，“戲歌”的演唱貫穿于初賽、半決賽和決賽的整個(gè)過(guò)程。在比賽章程中可以看到，初賽和半決賽的演唱曲目要求中明確標(biāo)示可以選擇“戲曲風(fēng)格”的聲樂(lè)作品，而《春江花月夜》《梅蘭芳》等“戲歌”也出現(xiàn)在了決賽必選曲目當(dāng)中。作為中國(guó)音樂(lè)（藝術(shù)）院校民族聲樂(lè)的頂級(jí)賽事，其比賽曲目的選擇與安排，自然應(yīng)該成為大多數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的參照物。根據(jù)筆者的了解，大多數(shù)的音樂(lè)（藝術(shù)）類院校，在民族聲樂(lè)教學(xué)體系中都有對(duì)民歌、民族歌劇甚至是古曲風(fēng)格作品的專項(xiàng)教學(xué)，唯獨(dú)在“戲歌”的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和考核評(píng)價(jià)上缺乏相應(yīng)的機(jī)制。而現(xiàn)實(shí)的情況是，無(wú)論是比賽還是舞臺(tái)表演，“戲歌”都越來(lái)越多的進(jìn)入大眾的視野。人民群眾對(duì)“戲歌”審美需求的擴(kuò)張，決定了我們的民族聲樂(lè)教學(xué)必須要向這一方面延伸。因此，建立針對(duì)于“戲歌”的藝術(shù)實(shí)踐和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為，“戲歌”的學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)貫穿于本科和研究生兩個(gè)層面，根據(jù)教學(xué)層次的不同，制定不同深度的學(xué)習(xí)和實(shí)踐計(jì)劃。在本科學(xué)習(xí)層面，“戲歌”可作為一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容納入到大學(xué)第三學(xué)年的學(xué)習(xí)計(jì)劃中，使之在一學(xué)年內(nèi)掌握一定數(shù)量的“戲歌”，并將其納入到當(dāng)學(xué)年的藝術(shù)實(shí)踐和期末考核當(dāng)中。在研究生學(xué)習(xí)層面，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)具有一定難度的“戲歌”，具體曲目可根據(jù)歷年賽事的規(guī)定曲目來(lái)劃定。此外，要求研究生在個(gè)人匯報(bào)音樂(lè)會(huì)或畢業(yè)音樂(lè)會(huì)中，選唱具有一定難度的“戲歌”1至2首，以此來(lái)達(dá)到考核的目的。由此，貫穿于本科階段和研究生階段的“戲歌”學(xué)習(xí)，將在固有的民族聲樂(lè)教學(xué)體系中發(fā)揮應(yīng)有的作用，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化演唱技能，更能使之在相關(guān)的比賽中游刃有余。

一、強(qiáng)化聲樂(lè)基礎(chǔ)理論教學(xué)

眾所周知，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)?；A(chǔ)理論知識(shí)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，占有舉足輕重的地位。在高師聲樂(lè)教學(xué)中，大多數(shù)教師在教學(xué)中對(duì)理論知識(shí)不夠重視，在課堂上只是一帶而過(guò)，更甚者根本在歌唱實(shí)踐前不教授理論知識(shí)，直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌唱實(shí)踐訓(xùn)練，這不僅沒(méi)有做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)還會(huì)因?qū)W生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中沒(méi)有歌唱理論基礎(chǔ)，而造成在歌唱中帶有很大程度的主觀性，沒(méi)有方法隨意唱。這不僅使學(xué)生沒(méi)有掌握正確的歌唱方法，還容易給學(xué)生造成聲音嘶啞、聲帶小結(jié)等問(wèn)題。更嚴(yán)重的是，學(xué)生畢業(yè)后，走上中小學(xué)聲樂(lè)教師的工作崗位，用這樣的方法再教下去，那后果是可想而知的。高師聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，有諸多必須掌握聲樂(lè)的理論知識(shí)，如：掌握人體的生理結(jié)構(gòu)、歌唱發(fā)聲器官和歌唱時(shí)的姿勢(shì)、歌唱聲音的分類和怎樣識(shí)別聲音的性質(zhì)、歌唱的共鳴、歌唱的咬字、吐字和處理語(yǔ)言的方法、聲域的分類、歌曲分析和表現(xiàn)等等。這些聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，是需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解的。通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確歌唱的聲音概念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歌唱聲音正確與否準(zhǔn)確判斷的能力，還有知道不正確的歌唱聲音是由什么原因造成的，同時(shí)要掌握把不正確改為正確的方法。教師是學(xué)校的依靠力量，我們要培養(yǎng)音樂(lè)教師，一定要具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)，不斷的更新新的教育理念，這樣才能跟上教育改革的步伐，才能培養(yǎng)出合格的中小學(xué)音樂(lè)教師。

二、強(qiáng)化聲樂(lè)教學(xué)方法的改進(jìn)

高等師范院校的音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)掌握教學(xué)的基本要領(lǐng)及教學(xué)規(guī)律，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、分析、解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、組織能力，提高他們的實(shí)踐能力。值得一提的是，高師聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生要了解關(guān)于童聲訓(xùn)練及兒童變聲器的嗓音保健的方法，這對(duì)于他們將來(lái)從事中小學(xué)音樂(lè)教師這一職業(yè)尤為重要。另外，還要掌握能激發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的方法，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)課，提高學(xué)生的審美能力、認(rèn)知能力。由此可以看出，高師聲樂(lè)課不僅僅是“教唱”這么簡(jiǎn)單，我們必須全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，范唱是一個(gè)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。范唱可以給學(xué)生最直觀的感受，也是引導(dǎo)學(xué)生掌握演唱技法的一種直接的手段。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生最直接接觸、聆聽的是教師在課堂上的示范。每一位具有歌唱示范能力的聲樂(lè)教師其平時(shí)的演唱及課堂上的范唱對(duì)學(xué)習(xí)者的影響是無(wú)可估量的。因?yàn)槊總€(gè)人的生理?xiàng)l件、學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)間的長(zhǎng)短、演唱經(jīng)驗(yàn)、對(duì)作品的理解及知識(shí)積累的深厚與否是不同的。有的聲樂(lè)教師聲音條件寬厚而不失明亮，如果學(xué)生盲目地模仿教師寬厚的聲音，就會(huì)造成壓喉、聲音暗淡而失去光澤；有的教師歌唱聲音非常的明亮，如果是嗓音寬厚的學(xué)生去模仿，就會(huì)出現(xiàn)喉頭擠壓、氣息不穩(wěn)、聲音過(guò)緊的后果。所以，在聲樂(lè)教學(xué)中，不能讓學(xué)生盲目崇拜，不假思索的模仿老師的聲音。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分辨聲音、掌握聲音、創(chuàng)造聲音。教師在使用范唱教學(xué)方法時(shí)一定要認(rèn)真地、準(zhǔn)確地、有感情地、有表情地把聲樂(lè)作品演唱出來(lái)。有些教師在做示范的時(shí)候，不從表達(dá)作品的角度出發(fā)，只是局限在讓學(xué)生模仿自己的聲音，這是非常錯(cuò)誤的方法，往往容易把自身的缺點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)使聲音條件不錯(cuò)的學(xué)生變成聲音暗淡、嘶啞，這些缺乏科學(xué)研究是聲樂(lè)演唱技法，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和信心。關(guān)于這一點(diǎn)，應(yīng)該引起聲樂(lè)教師的高度重視。還有的教師在示范演唱的時(shí)候，沒(méi)有全身心的表達(dá)作品，只是完成任務(wù)一樣的唱一遍，這同樣不可取。教師應(yīng)該用靈感啟發(fā)演唱，應(yīng)該是正確方法的體現(xiàn)者，教師要通過(guò)范唱，為學(xué)生營(yíng)造一定的音樂(lè)想象空間，教師要為學(xué)生的利益而充分熟悉聲樂(lè)的科學(xué)性，要指導(dǎo)學(xué)生了解自己的聲音特點(diǎn)，讓學(xué)生將聲音置于豐滿自然的形態(tài)上，要根據(jù)學(xué)生的情況，循序漸進(jìn)，不可急于求成。同時(shí)，教師在聲樂(lè)教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的聲音鑒賞力、創(chuàng)造力和獨(dú)立分析作品的能力。高等師范院校的學(xué)生，應(yīng)掌握教學(xué)的基本要領(lǐng)及教學(xué)規(guī)律，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、分析、解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。在聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生占主體地位，教師是解答聲樂(lè)問(wèn)題的引導(dǎo)者和顧問(wèn)。課堂上，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，在演唱技巧正確的前提下，對(duì)作品風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等方面獨(dú)立進(jìn)行分析。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、組織能力，提高他們的實(shí)踐能力。此外，在聲樂(lè)教學(xué)中，要為學(xué)生以后的工作能力打基礎(chǔ)，教學(xué)生掌握和運(yùn)用基本的教學(xué)方法，即示范、比喻、對(duì)比等教學(xué)方法；不斷滲透、教授他們掌握激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法；學(xué)生了解青少年變聲期嗓音訓(xùn)練和保護(hù)的方法；在分析聲樂(lè)作品中，找出技術(shù)難點(diǎn)和解決難點(diǎn)的辦法；掌握初、中、高不同層次教學(xué)的方法；了解聲樂(lè)伴奏的重要作用和基本方法；在教學(xué)中，教材選用和搭配的方法；以及建立良好師生關(guān)系和處理教學(xué)過(guò)程中矛盾的方法；使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)課，提高審美能力的教學(xué)方法。由此可以看出，高師聲樂(lè)課不僅僅是“教唱”這么簡(jiǎn)單的方法，我們必須運(yùn)用多種教學(xué)方法來(lái)全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、強(qiáng)化能力教育

筆者認(rèn)為，在聲樂(lè)教學(xué)中，不僅要設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)相符的教學(xué)方法，還要時(shí)刻記得我們的教學(xué)對(duì)象是將來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教師，要培養(yǎng)他們站在講臺(tái)上的所需的專業(yè)能力，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)。因此，我們可以采用試講的形式來(lái)提高學(xué)生任教的綜合能力，教師命題或?qū)W生自選題目均可，讓學(xué)生自己去查找資料，在查找資料的過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到大量的專業(yè)知識(shí)，隨后寫出教案，再登上講臺(tái)試講，組織其他同學(xué)評(píng)課。這樣，在準(zhǔn)備的過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立分析聲樂(lè)作品的能力，同時(shí)還能提高其他同學(xué)的評(píng)課能力，使他們?cè)诠餐懻?、共同分析中共同進(jìn)步。在試講的過(guò)程中，不僅提高了學(xué)生的認(rèn)知能力、表達(dá)能力、思維能力、控制課堂的能力、應(yīng)變和即興的能力，同時(shí)還提高了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平，為他們將來(lái)走上講臺(tái)，打下良好的基礎(chǔ)。另一方面可以采用論文寫作的方法提高學(xué)生的知識(shí)廣度與深度的認(rèn)識(shí)能力。教師定題目或?qū)W生自選題目，讓學(xué)生自己查找資料，結(jié)合論文題目對(duì)有關(guān)資料進(jìn)行分析、綜合、分類，同時(shí)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)進(jìn)行論文寫作。還可鼓勵(lì)學(xué)生做調(diào)查報(bào)告，調(diào)查對(duì)象為中、小學(xué)生，調(diào)查學(xué)生對(duì)目前中、小學(xué)音樂(lè)教育模式的滿意程度，這樣，在寫作和調(diào)查的過(guò)程中，不僅提高了學(xué)生的理解能力與論述能力，也增加了他們對(duì)將來(lái)工作對(duì)象和內(nèi)容的了解，提高了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為將來(lái)的工作和科研奠定了基礎(chǔ)。

作者：姚佑南單位：廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院

音樂(lè)技能素質(zhì)的測(cè)評(píng)音樂(lè)技能素質(zhì)的測(cè)評(píng)主要測(cè)評(píng)點(diǎn)應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)生的聲音條件、氣息的運(yùn)用、行腔吐字以及高音的解決等方面，根據(jù)這些測(cè)評(píng)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)技能素質(zhì)的等級(jí)評(píng)定，分為以下5個(gè)等級(jí)：1.聲音條件好，并且在氣息運(yùn)用、行腔吐字、高音解決等方面都顯示出了一定的功底的學(xué)生在技能上應(yīng)給高分。2.聲音條件一般化，但基本功扎實(shí)，以技巧駕馭聲音的能力很強(qiáng)的學(xué)生次高分。3.聲音條件很好，但技能性的東西很少，幾乎是白嗓的學(xué)生。4.聲音條件很好，但在歌唱方法上有明顯的偏差，以致形成了毛病的學(xué)生。5.聲音條件一般化，沒(méi)有掌握技巧，聲音運(yùn)用能力很弱的學(xué)生。

歌唱藝術(shù)的本質(zhì)和目的是表達(dá)情感。而音樂(lè)作為文化的一部分，必須要將其放置在文化的大背景中，去理解并表達(dá)與之相聯(lián)系的文化和時(shí)代背景。聲樂(lè)演唱作為二度創(chuàng)作，要想準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)歌唱情緒，就必須對(duì)作品的詞曲作者、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、作品風(fēng)格等進(jìn)行深入的了解和體會(huì)，只有這樣才能達(dá)到聲樂(lè)演唱的目的。法國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家保羅•瓦勒里曾這樣比喻：“一首音樂(lè)作品，只是一篇?jiǎng)?chuàng)作，是向一位有能力的表演家所蘊(yùn)藏著的才華開出的一張支票。”[1]我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家郭淑珍教授更是如此直接而肯定地對(duì)她的學(xué)生說(shuō)：“歌手參加比賽，站在那兒比什么?比的是文化，是文化修養(yǎng)!不是比誰(shuí)的聲音高；誰(shuí)的聲音響。誰(shuí)有功底、誰(shuí)有文化，誰(shuí)就能取得好成績(jī)?！盵2]的確，在歌曲演唱中，歌唱者雖然可以根據(jù)詞曲作者通過(guò)作品注釋或音樂(lè)術(shù)語(yǔ)做出的相關(guān)提示來(lái)進(jìn)行歌唱，但這些提示畢竟是有限的、簡(jiǎn)短的，且是概括性的、方向性的指導(dǎo)，并不能讓演唱者得到更具體的體會(huì)和感受。要想真正將作品更深層的思想內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，很重要的因素是歌唱者自身的音樂(lè)想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。因而，作為一名優(yōu)秀的歌唱者，單有一副好嗓子是肯定不夠的，要想把好嗓子轉(zhuǎn)化為能塑造各種形象、表達(dá)豐富情感的樂(lè)器，是需要歌唱者具備相當(dāng)深厚的文化素養(yǎng)的。正如著名聲樂(lè)教育家趙梅伯先生所說(shuō)：“好的歌曲是上成的材料，聲音是工具；技術(shù)是方法；修養(yǎng)是本質(zhì)；而個(gè)性是原動(dòng)力，”[3]由此可見，一個(gè)演唱者的綜合文化素質(zhì)是多么重要。歌唱者應(yīng)具備的文化素養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行測(cè)評(píng)：

1.對(duì)其他藝術(shù)類別的了解程度。音樂(lè)藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)門類，它與其他姊妹藝術(shù)之間有著非常強(qiáng)的相通性，因而，作為聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)其他藝術(shù)門類的了解和學(xué)習(xí)能激發(fā)演唱者的創(chuàng)作熱情和想象力，增強(qiáng)演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)表現(xiàn)能力，因而，是必不可少的。在測(cè)評(píng)中，如音樂(lè)藝術(shù)可以考查學(xué)生對(duì)歌舞、戲劇、話劇、歌劇等的了解程度；影視文學(xué)藝術(shù)可以考查學(xué)生對(duì)電影、電視劇、各種類型的藝術(shù)展覽以及小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、人物傳記等文學(xué)作品的了解程度。此類測(cè)評(píng)，一方面可以檢測(cè)學(xué)生的藝術(shù)視野是否開闊，是否擁有歌唱表演的藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面，可以考查學(xué)生是否擁有豐富多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否具備歌唱表演的知識(shí)積累。

2.對(duì)待生活的視角。藝術(shù)源于生活，任何一個(gè)成功的聲樂(lè)作品均有一定的生活體驗(yàn)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，對(duì)生活的感悟越深厚所表達(dá)的感情也就越強(qiáng)烈越真摯，所創(chuàng)作的作品也越能感動(dòng)人。因而，作為聲樂(lè)表演者，也需要有豐富的生活感悟才能準(zhǔn)確地捕捉作品中的信息并恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，這與演唱者自身對(duì)生活的態(tài)度是息息相關(guān)的。在生活中，歌唱者要善于觀察不同人說(shuō)話的表情、眼神、體態(tài)以及隱含著的心境，要能敏銳地吸收大自然美妙動(dòng)人的風(fēng)光與景色，并用藝術(shù)的眼光、音樂(lè)的感受去看待和思考。生活閱歷豐富、體驗(yàn)深厚、情感細(xì)膩的歌唱者更容易準(zhǔn)確把握作品情緒，更能深入作品去挖掘人物內(nèi)在的思想、個(gè)性和情感，然后再將這種感受轉(zhuǎn)換為豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，塑造成鮮明的音樂(lè)形象。生活體驗(yàn)越豐富，情感的積累就越深厚，歌曲內(nèi)涵的表達(dá)也更準(zhǔn)確更傳神。

音樂(lè)行為測(cè)評(píng)在高師聲樂(lè)教學(xué)中后期的介入音樂(lè)行為測(cè)評(píng)在高師聲樂(lè)教學(xué)中期的介入主要表現(xiàn)為音樂(lè)教學(xué)診斷測(cè)評(píng)和音樂(lè)成就測(cè)評(píng)兩個(gè)方面。

第一篇：慕課對(duì)高校大學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)

【摘要】近些年，以美國(guó)為先導(dǎo)地位的“慕課”教學(xué)模式正席卷全球，為了迎接這一新模式對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)，本文分別從大學(xué)英語(yǔ)教師的三個(gè)方面重新解讀“慕課”的創(chuàng)新模式，從政策層面重新思考如何為教師創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)條件，使教師在高校新教改過(guò)程中發(fā)揮其充分的作用。

【關(guān)鍵詞】慕課；大學(xué)英語(yǔ)教師；知識(shí)學(xué)習(xí)；知識(shí)教授；知識(shí)創(chuàng)新

自1980年開始，美國(guó)大學(xué)就一直在熱烈探討，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)會(huì)不會(huì)造成大學(xué)基本形態(tài)的危機(jī)。從2001年開始，上海交大一直致力于在線課程建設(shè)，2006年率先建設(shè)國(guó)家首個(gè)課程中心。自2013年5月以來(lái)，國(guó)內(nèi)各大著名報(bào)刊都在其顯著位置介紹了“慕課”的到來(lái)和影響，Coursesera、edX和udacity是“慕課”最主要的三大平臺(tái)，在短短一年的時(shí)間內(nèi)，全球共有81所成員高?；驒C(jī)構(gòu)加入這些平臺(tái)，共享386門課程，注冊(cè)學(xué)生超過(guò)400萬(wàn)。大量“慕課”課程沖擊著學(xué)生也沖擊著教師，面對(duì)“慕課”學(xué)習(xí)的浪潮，作為高校教師的一員，如何調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)這種新的教學(xué)模式，是當(dāng)下一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。

一、“慕課”的含義和發(fā)展歷程

所謂“慕課”（MOOC),顧名思義，“M”代表Massive(大規(guī)模)，與傳統(tǒng)課程只有幾十個(gè)或幾百個(gè)學(xué)生不同，一門MOOCs課程動(dòng)輒上萬(wàn)人，最多可以多達(dá)幾十萬(wàn)人。第二個(gè)字母“O”代表Open(開放)，以興趣為導(dǎo)向，凡是喜歡這門學(xué)科的，都可以進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，不分國(guó)籍、種族、宗教，只需要一個(gè)郵箱，就可注冊(cè)參與；第三個(gè)字母“O”代表Oline(在線)，學(xué)習(xí)在網(wǎng)上完成，不受時(shí)間和空間的限制；最后一個(gè)“C”代表Course,代表“課程”的意思。因此，“慕課”是指以連通主義理論和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的開放教育學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，其課程與傳統(tǒng)大學(xué)課程一樣，需要學(xué)習(xí)者循序漸進(jìn)地從初學(xué)到精通，最后成為該學(xué)科的高級(jí)人才。此外，慕課都是免費(fèi)的。雖然大量公開免費(fèi)線上教學(xué)課程是2000年之后才發(fā)展起來(lái)的概念，但其理論基礎(chǔ)卻深植于咨詢時(shí)代之前，最遠(yuǎn)可追溯至1960年。1962年，美國(guó)發(fā)明家道格拉斯.恩格爾巴特向斯坦福研究中心提出一個(gè)研究“擴(kuò)大人類智力之概念綱領(lǐng)”，并在其中強(qiáng)調(diào)適用電腦輔助學(xué)習(xí)的可能性，在此計(jì)劃書里，恩格爾巴特提倡電腦個(gè)人化。2011年秋天大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程有重大突破：超過(guò)16萬(wàn)人通過(guò)Udacity參與索恩和彼得.諾威格所開設(shè)的人工智能課程。2012年，美國(guó)的頂尖大學(xué)陸續(xù)設(shè)立平臺(tái)，在網(wǎng)上提供免費(fèi)課程，三大平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，為更多學(xué)生提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能。2013年我國(guó)引入“慕課”，同時(shí)取得了較快發(fā)展。清華大學(xué)的“學(xué)堂在線”、上海交通大學(xué)的“好大學(xué)在線”、深圳大學(xué)致力推動(dòng)的“優(yōu)課”聯(lián)盟（UOOC）等中文慕課平臺(tái)相繼上線。