一、對當前常見多媒體教學問題的反思

多媒體教學在近幾年來被廣泛運用于教育教學。功能較多，信息量大。但是從最近幾年的使用上，也有不少誤區(qū)。很多的教育工作者把多媒體教學理解成多媒體技術(shù)教學。實際上，多媒體教學應該是對多種功能教學媒體的組合應用，比如幻燈、投影儀、黑板、掛圖等等，是多種媒體技術(shù)的教學應用。二十世紀八十年代多媒體教學在已經(jīng)開始出現(xiàn)，如幻燈、投影、錄音、錄像等當時多種電子媒體綜合運用于課堂教學。多媒體計算機從九十年代起逐漸普及，多媒體教學就逐步現(xiàn)代教學的主要工具。正確的做法是，在多媒體教學過程中，首先研究如何合理選擇和運用多少以及運用什么樣式現(xiàn)代教學媒體，并將這些建立在對教學目標和教學對研究的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計各種教學手段。其次，以多種媒體信息作用于學生，正確對待傳統(tǒng)教學手段，讓傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的共同參與教學全過程，多媒體與傳統(tǒng)教學手段有機組合，為達到最優(yōu)化的教學效果，形成合理的教學過程結(jié)構(gòu)。

二、生成性課程的特征與價值

過程哲學大師懷特海認為過程是世界的重要特征，過程和世界相互依賴。教育教學中的生成性課程也應看做是對教學內(nèi)容過程的把控。如同觀察世界，我們是以理解世界的本質(zhì)為過程的，知道了世界的實在性在于它的本性的同時，也重視過程和世界相互依賴;關(guān)注過程中的人和事物的時候，過程把實際存在作為思想認識的基礎(chǔ)，同樣的道理，教育教學過程中，突發(fā)性事件和問題就應該是作為重要過程來研究，來對待。把課程活動過程中發(fā)生的具有正面意義每一個動態(tài)的環(huán)節(jié)當作稀有資源來利用。傳統(tǒng)課程是預設(shè)行的，與生成性相對的傳統(tǒng)課程大都是預設(shè)特征的。從課程的含義，就可以看出課程就是為學生素質(zhì)的培養(yǎng)而預設(shè)的各種教學內(nèi)容和教育過程，也就是說，課程就是預先設(shè)定的課程。在這一教育過程中。教學目標所設(shè)計的每一個方案主題都是具有明確指向性，教學目標主要就是表現(xiàn)性目標。給予學生需要解決的問題或任務(wù)，但并未預設(shè)他們都要達到的統(tǒng)一結(jié)果和行為。而事實上，教育教學從來都不是靜止的。誰都知道，教學是動態(tài)的，因為教育對象活生生的。這一根本事實就注定教育教學應該具有動態(tài)性、生成性，來補充課程預設(shè)性的不足。生成性課程認為，課程不能是靜態(tài)的，不能缺乏活力。堅持生成性課程的教育工作者把把課程生動化，課程被看作是在跑道上自由奔跑的過程，由預設(shè)結(jié)果轉(zhuǎn)向創(chuàng)造過程。首先，在目標上，假如說預設(shè)性課程著眼于學生的預定行為，相應的在生成性課程的課程目標上教育者更加關(guān)注的是過程中的表現(xiàn)性目標和展開性目標;其次，課程實施過程中，預設(shè)性就是靜止性，而生成性課程強調(diào)事件和問題，強調(diào)對學生動態(tài)的表現(xiàn)加以因材施教意義上的關(guān)注;第三，在課程評價中，預設(shè)性表現(xiàn)為統(tǒng)一劃一性，而生成性課程不僅僅只注重學生的考試成績，更多關(guān)注的是學生動態(tài)的發(fā)展狀態(tài)，特別是學生在活動過程中的動態(tài)表現(xiàn)。因此，對于生性課程來說，過程決定結(jié)果，方式?jīng)Q定目的、內(nèi)容、作用和本質(zhì)。生成性課程關(guān)注過程甚于結(jié)果，表現(xiàn)出過程性的特征。堅持預設(shè)性課程的人們事實上造成課程背后的思維方式是實體性思維方式，也可以說是一種孤立的、封閉的不依賴于其他事物的個體存在。這種認識把課程知識看作實際存在的概念、原理、規(guī)律等抽象孤立實體，是外獨于學生之外。課程知識視作是學生認識事物的預設(shè)結(jié)果，主客對立的二元思維方式，課程就是一種實體性的“教程”，課程就成了是專門為學生預設(shè)的材料，供教師教學和學生學習的僵化工具。生成性課程贊成的是關(guān)系型思維方式，反對把實體世界看成是處在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的世界的主客對立的二元論，認為世界中的人和事物都是相互聯(lián)系的。同樣道理，與其他存在事物的內(nèi)在關(guān)系之中的“生成性課程”也應展現(xiàn)相互聯(lián)系、相互影響、不孤立存在的特征。也應該遺棄掉實體性孤立思維。所以教師、學生、文本、情境甚至于文化傳媒都不是孤立存在的實體，而是有著千絲萬縷關(guān)系。以具體地說它們之間非孤立獨白的關(guān)系，就是對話與理解的關(guān)系。教材、文本在課程活動中根據(jù)師生的需求和特殊的教育情境而不斷被建構(gòu)，教材、文本已經(jīng)不再是估值存在的孤立實體，教師對文本教材的解讀也是一個教師與文本之間的視界融合的過程、再創(chuàng)造過程，是一個教師與文本之間的對話過程。生成性課程是一種關(guān)系性存在，是教師、學生、文本、情境等因素之間融合的過程或產(chǎn)物，對話和理解的過程或產(chǎn)物。事物的發(fā)展過程不是在預定好的軌跡上前進，生成本質(zhì)上就是創(chuàng)造和創(chuàng)新，因為變化發(fā)展的過程就是新舊事物更新的過程，事物的變化發(fā)展也是根據(jù)實際的具體環(huán)境改變的，會有不確定性因素不可預知地出現(xiàn)在我們的面前，所以我們關(guān)注的不僅僅是過程的“流”，也要更加關(guān)注過程的“變”。文化傳媒這樣便捷在事物的發(fā)展過程中有著許多難以預測的情況，事物的存在和發(fā)展充滿著不確定性和隨機性，事物總是隨著具體的情境而不斷創(chuàng)造性地動態(tài)變化，可以說生成性課程區(qū)別于預設(shè)性課程的最顯著特征就是創(chuàng)新而非固定。同樣，教育活動中也充在著種種的不確定性和非預測性，如果說教育是固定模式塑造人的活動，生成性課程就是要充分發(fā)揮教師和學生的創(chuàng)造性，教師和學生都是具有前理解結(jié)構(gòu)的生命體，他們根據(jù)自己內(nèi)在的經(jīng)驗和知識去創(chuàng)造性地理解文本教材，還不如說教育是以人為根本的創(chuàng)造性活動。

三、多媒體教學中生成性課程運用的對策

既然課程的特征應該強調(diào)生成性，那么，對于多媒體課程來說，更應該把握各中影響因素的動態(tài)性，在多媒體教學中設(shè)計生成性課程的對策意義顯得尤為重大。生成性課程實施體現(xiàn)了教育生成過程和過程價值，是跟多的運用知識分析和解決問題能力的培養(yǎng)，不是對已顯現(xiàn)出來的知識的掌握，在問題解決的過程中，教育的生成性、發(fā)展性就是教育過程價值的實現(xiàn)過程，要充分實現(xiàn)生成性過程的價值需要從以下的原則出發(fā)。

為適應知識經(jīng)濟發(fā)展需要，更好地應對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，提高企業(yè)員工的整體綜合素質(zhì)，提升企業(yè)核心競爭力，本著“干什么學什么，缺什么補什么”的原則，現(xiàn)結(jié)合公司的實際情況制定出本年度員工培訓計劃。

一、培訓目的

1、滿足公司發(fā)展要求

隨著我國不斷擴大對外開放，國外文化傳媒企業(yè)大量涌入，給國內(nèi)的文化傳媒業(yè)帶著越來越大的競爭。我公司作為國內(nèi)文化傳媒行業(yè)中的一份子，不可避免的也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。只有不斷的加快公司的發(fā)展步伐，提高公司的整體競爭力，才能夠在未來市場競爭中立于不敗之地。目前，我公司員工的技術(shù)水平和整體素質(zhì)還遠遠達不到要求，這就制約了公司的發(fā)展速度。為了解決這一問題，公司將通過培訓逐步調(diào)整員工知識結(jié)構(gòu)，提高員工技術(shù)水平、敬業(yè)精神，形成良好的職業(yè)道德，提高公司管理水平和員工綜合素質(zhì)。

2、員工自身發(fā)展需求

通過培訓提高員工的相關(guān)技能，以幫助員工增加工作信心，并且有動力在工作崗位上應用這一技能，從而促進部門目標的完成。

一、現(xiàn)代傳媒為音樂藝術(shù)大發(fā)展提供了優(yōu)勢條件

（一）現(xiàn)代傳媒的特征

現(xiàn)代傳媒是在信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具，它通過現(xiàn)代化技術(shù)手段來進行文字、圖像、聲音、視頻的傳播，是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，兼有電視、廣播、報紙、期刊、圖書等多種元素在內(nèi)的文化傳媒系統(tǒng)的總稱。現(xiàn)代傳媒是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)和電子技術(shù)結(jié)合作用的結(jié)果，呈數(shù)字化媒體形態(tài)，對于信息傳播具有時效性、時空性、全球性、跨文化性、海量儲存和傳播性等明顯優(yōu)勢。

（二）現(xiàn)代傳媒作為音樂藝術(shù)傳播載體的明顯優(yōu)勢

音樂藝術(shù)來源于生活，服務(wù)于生活，僅有創(chuàng)作沒有傳播的音樂是沒有生命力的，因而，音樂的價值和發(fā)展生機取決于大眾欣賞，而大眾欣賞的前提是音樂的廣泛傳播。所以，音樂藝術(shù)的生命力也即其作用就在于音樂能夠感染和打動受眾、被受眾悅納、感動和廣泛乃至于恒久流傳。在現(xiàn)代傳媒出現(xiàn)以前，人類對于音樂的傳承活動局限于靠口傳、心授、手抄的簡單做法，在傳承過程中失真、失傳的問題不可避免，且難能在廣袤范圍得到傳播，正如我們歷史上曾經(jīng)生發(fā)過的很多的優(yōu)秀民族音樂遺產(chǎn)傳承不足的道理一樣。當人類傳媒業(yè)隨著人類創(chuàng)造和利用科學技術(shù)能力的不斷提升進入到現(xiàn)代當代尤其是當下，音樂藝術(shù)如魚得水，成為現(xiàn)代傳媒傳播的重要內(nèi)容，音樂依靠傳媒來傳播，傳媒依靠音樂來豐富，二者相得益彰。在現(xiàn)代媒體中，廣播傳播技術(shù)承載著音樂傳播給收聽受眾，讓音樂從高雅的藝術(shù)殿堂快速的傳遞給受眾，讓受眾的收聽反饋促進音樂的創(chuàng)作和制作。特別是進入互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境后，數(shù)字廣播技術(shù)的廣泛應用，使得廣播通過有線網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等實現(xiàn)了跨區(qū)域跨時空的無限傳播，音樂作為廣播傳播的主要內(nèi)容可以瞬間各地，音樂擁有了不受民族和國界限制的廣泛傳播，各民族音樂的交互傳遞奠定了相互了解相互促進共同繁榮的條件，音樂藝術(shù)通過電視平臺實現(xiàn)了廣闊發(fā)展。再隨著遠距離傳送電視信號的微波中繼干線的建成，以及數(shù)字電視的應用普及，電視音樂成為各種音樂形式中最為下能接地氣，上能吸引音樂藝術(shù)家投入創(chuàng)作的潮流，推動音樂藝術(shù)發(fā)展的廣闊舞臺。所以，最能體現(xiàn)現(xiàn)代媒體作為音樂傳播載體優(yōu)勢的是網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的興起及其對音樂的傳播。

現(xiàn)代傳媒對音樂藝術(shù)的高效傳播助產(chǎn)了音樂藝術(shù)新的生命特點：一是欣賞者的全球化，打破了客觀條件的限制，形成了“地球村”的欣賞人群。現(xiàn)代傳媒以載體形式將音樂傳遞給所有喜歡欣賞的受眾，無論生活在哪里，無限網(wǎng)絡(luò)的應用使得喜歡欣賞音樂的人們可以隨時隨地的通過利用網(wǎng)絡(luò)來獲得自己所要聽取的音樂，即便是因為民族傳統(tǒng)的影響，對他民族音樂的欣賞缺乏感情和經(jīng)驗，也會因為現(xiàn)代媒體的“無孔不入”和“無時不在”，極有可能會出現(xiàn)由無目的聽取他民族音樂到被所聽到的音樂所感動及至到喜歡上所聽到的音樂。二是創(chuàng)作者的個性化。數(shù)字化手段為所有喜歡音樂和有音樂創(chuàng)作欲望的人提供了個性化創(chuàng)作條件,可以以自己的意愿作為音樂創(chuàng)作主體，按照自己的想象去構(gòu)思音樂,五彩繽紛的個性音樂藝術(shù)作品有了展示和推介的園地。如我國電視節(jié)目中播出的“中國正在聽”“中國好歌曲”節(jié)目，足見音樂創(chuàng)作人的個性化創(chuàng)作是如何通過現(xiàn)代媒體所傳達出信息、綻放其魅力的。三是音樂表現(xiàn)形式的扁平化。在視覺媒體作用下，音樂以滾動播出的形式傳達給受眾，且傳遞速度快和信息容量大，音樂的外在的東西先入為主的傳達給受眾，深層涵義的傳遞同時直白起來，受眾不用如同過去一樣的仔細品味，幾乎僅僅通過視覺就可以了解音樂的深層意義，音樂變得扁平化起來。

一、媒介嬗變與數(shù)字“文藝復興”

以后現(xiàn)代性為基本特征的賽搏空間，已經(jīng)使我們步入了“文化數(shù)字化”時代。從IT（信息技術(shù)）到ICT（信息與傳播技術(shù)）的轉(zhuǎn)型，是與從集權(quán)式的現(xiàn)代控制到互動式的后現(xiàn)代控制的轉(zhuǎn)型相伴而行的。信息技術(shù)正在從一種控制工具發(fā)展成為一種傳播、咨詢與合作的媒介。互聯(lián)網(wǎng)具有解中心化、自我組織、自我調(diào)節(jié)和系統(tǒng)交流的特征，可以視為一種集體智慧。迥異于傳統(tǒng)的文化傳媒，以電子信息與傳播技術(shù)為核心的多向互動式的電子文化傳媒，可以超越傳統(tǒng)國界，超越不同的社會制度和政治意識形態(tài)，將全人類空前地融為一體。德·穆爾認為，視覺藝術(shù)與電子計算機之間的聯(lián)系極有可能導致一種新的、數(shù)字化的“文藝復興”。

從媒介哲學的意義上說，可以從文化傳媒的嬗變維度去概括人類的精神發(fā)展史和文化藝術(shù)播散史，從而獲得一種新穎的視野?！坝跉v史而論，一部人類文明史，必然是一部媒介的發(fā)展創(chuàng)造史，于文化而論，它必然是一定媒介系統(tǒng)作用下的文化，一種媒介的創(chuàng)制與推廣，往往孕育了一種新的文化或文明”[10]。西方傳播學里程碑式的人物麥克盧漢作為媒介—技術(shù)決定論的代表，認為媒介決定文化特質(zhì)與傳播—感知模式。他在20世紀中葉提出的“地球村”、“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“冷、熱媒介”等概念，至今對我們反思數(shù)字文化傳播與賽博空間仍然具有重要的理論啟迪意義。麥克盧漢從媒介本體論和歷史觀的視域出發(fā)，其“部落化—非部落化—重新部落化”的著名公式將人類歷史分為三大宏觀階段仍不失為一家之言。文化歷史三分法模式至今已有多種版本，茲將其中一些有代表性的模式列表如下。

德勒茲：符碼化—超符碼化—解符碼化（再符碼化）

米切爾：水井—壁爐—佛祖講經(jīng)

鮑德里亞：仿造—生產(chǎn)—仿真

第一條根據(jù)《關(guān)于加快推進金融商務(wù)區(qū)建設(shè)的若干政策意見(試行)》，特制定本實施細則。

第二條商貿(mào)服務(wù)類企業(yè)是指從事商貿(mào)業(yè)以及物流業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、中介服務(wù)業(yè)、文化傳媒業(yè)等的企業(yè)。

第三條主體稅種是指營業(yè)稅、增值稅、企業(yè)所得稅。

銀行機構(gòu)設(shè)置以銀監(jiān)部門的批文為準，存款規(guī)模以本外幣合計的資產(chǎn)負債表為準。保險公司機構(gòu)設(shè)置以保監(jiān)部門的批文為準，二級分公司保險機構(gòu)含享受副地市級公司管理權(quán)限的機構(gòu)，年保費（儲金）收入以資產(chǎn)負債表為準。監(jiān)管分類等級在B類以上的綜合類券商以中國證監(jiān)會的批文為準，注冊資本以總公司營業(yè)執(zhí)照登記數(shù)額為準，在*設(shè)立的區(qū)域性營銷（管理）中心以上級公司的批文為準。

第四條商貿(mào)服務(wù)為主營業(yè)務(wù)之一的綜合類企業(yè)，要求商貿(mào)服務(wù)業(yè)務(wù)收入占企業(yè)營業(yè)總收入二分之一以上且有相關(guān)項目正在開發(fā)和經(jīng)營，認定以會計師事務(wù)所出具的審計報告為準；企業(yè)凈資產(chǎn)、資產(chǎn)負債率以會計師事務(wù)所出具的審計報告為準；納稅額由企業(yè)所在地財稅部門認定并提供相關(guān)證明材料，具體指同一年度內(nèi)1月1日到12月31日期間企業(yè)實際入庫的稅款。

第五條總部是指集團公司的母公司所在地或非集團型企業(yè)