90年代的中國思想文化界，是一個重新分化的年代。在80年代的新啟蒙運動之中，中國的公共知識分子在文化立場和改革取向上，以「態(tài)度的同一性」形成了共同的啟蒙陣營1。但這一啟蒙陣營到90年代，在其內(nèi)部發(fā)生了嚴重的分化。圍繞著中國現(xiàn)代性和改革的重大核心問題，知識分子們從尋找共識開始，引發(fā)了一系列論戰(zhàn)，并以此產(chǎn)生了深刻的思想、知識和人脈上的分歧，因此形成了當(dāng)代中國思想界的不同斷層和價值取向。就中國思想文化界而言，90年代同80年代的一個最重要的區(qū)別，就是從「同一」走向了「分化」。80年代的中國知識分子對西方文化和中國文化的了解比較有限，各家在觀點上雖然有爭論，但知識結(jié)構(gòu)大致相同，思想趨向也相對同一。然而，到90年代，知識界發(fā)生了重大的分化，首先是因為90年代中國所發(fā)生的一系列深刻的變化，標志著當(dāng)代中國正經(jīng)歷艱巨而痛苦的歷史嬗變和社會轉(zhuǎn)型，而且也為學(xué)術(shù)思想的突破性發(fā)展提供了充分的歷史可能和堅實的經(jīng)驗基礎(chǔ)。另一方面，中國思想界面對社會激烈的變化，力圖從理論上予以新的解釋和闡述，從而煥發(fā)出前所未有的積極與現(xiàn)實對話的活力；但由于知識背景、問題意識、工作假設(shè)乃至視野和方法的差異，思想者針對同一現(xiàn)象往往得出迥然相異甚至針鋒相對的結(jié)論，從而引發(fā)不同話語之間的猛烈碰撞，形成了一系列在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界具有重大影響的思想文化論爭。通過這些論爭，中國知識界的思想分化到90年代末基本完成。短短的十年時間，公共空間被重新封建化、割據(jù)化，一個統(tǒng)一的公共思想界不復(fù)存在。

一九十年代的啟蒙分化

1989年的事件中斷了新啟蒙運動的進程，在90年代初，知識分子被迫進入冬眠狀態(tài)，但精神和思想的自我反思卻由此開始。這一反思實際是新啟蒙運動的必然結(jié)果，即使沒有突發(fā)事件遲早也會發(fā)生，不過如今是以如此痛苦和尖銳的方式提前來臨。反思的結(jié)果使得原來蟄伏在新啟蒙運動中的分歧表面化了，思想界的分化從此一發(fā)不可收拾。

另一方面，隨著90年代新的社會政治格局的穩(wěn)定，尤其是1992年以后經(jīng)濟改革加速，市場社會在中國全面登場，使得中國的現(xiàn)狀變得異常復(fù)雜。社會意識形態(tài)的核心分歧不再是要不要改革、改革是姓「社」還是姓「資」，而是如何改革，往甚么方向改革，而這一切，又與對甚么是中國的現(xiàn)代性、現(xiàn)代性中的一系列重要問題如自由、民主、公正、平等的理解，有重要的關(guān)系。知識分子對中國改革的現(xiàn)實、道路和發(fā)展前景的分歧大大加深，原先的「態(tài)度的同一性」不復(fù)存在，思想界的裂縫愈來愈深，以至達到無法彌補的程度。

雖然80年代和90年代都以反思為知識分子的時代特征，但80年代更多的是道德的反思，從啟蒙思想的外部反思傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實政治體制，而90年代偏重于知識的反思，反思自己的知識前提，這是啟蒙思想的自我反思。如果說80年代的主題是啟蒙的話，那么90年代的主題就轉(zhuǎn)為反思啟蒙。這樣，80年代尚未分化的啟蒙思想，到90年代其內(nèi)部互相沖突的思想傳統(tǒng)，就漸漸分化，乃至明朗了。

總的來說，90年代思想界的斷裂是通過三個階段的分化而完成的。