本文作者：白永紅作者單位：山西大同大學(xué)渾源師范分校

筆者在幾年的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中了解到，許多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，主要是兩種錯(cuò)誤觀念在作怪，使他們從一開始就反感外國(guó)文學(xué)。一些人認(rèn)為：不就是幾個(gè)外國(guó)人嗎？有什么了不起的，咱們老祖宗孔夫子編“詩(shī)三百”那會(huì)兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認(rèn)不了幾個(gè)呢。不就是莎士比亞會(huì)來(lái)點(diǎn)你殺我斗、尸橫遍臺(tái)（舞臺(tái)）嗎？咱們先賢關(guān)漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認(rèn)為：什么事情都是老子天下第一，等學(xué)好了中國(guó)文學(xué)之后，再去學(xué)他們這些亂七八糟的東西也不遲。這可以稱之為“狹隘民族主義”，看起來(lái)似乎很愛國(guó)、很有骨氣，其實(shí)他們?nèi)嗽?1世紀(jì)，腦子卻長(zhǎng)出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當(dāng)井底之蛙，其結(jié)果是阻礙中華民族的發(fā)展、繁榮，也讓自己失去了大好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。另外一些人則認(rèn)為：哦，你看，人家荷馬史詩(shī)多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國(guó)，不就是楊柳依依、風(fēng)花雪月嗎？至多就是來(lái)點(diǎn)大江東去，何以解憂，惟有杜康之類。這可以稱為“民族虛無(wú)主義”，以為月亮是外國(guó)的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會(huì)阻礙我們民族的發(fā)展。所以，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，首先要有健康的心態(tài)，樹立正確的觀念。要正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的重要性：（1）提高人文素養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)在中文系開設(shè)是在新中國(guó)成立以后，由于效果良好，使之成為中文系學(xué)生的專業(yè)必修課，人文觀念是西方文學(xué)的重要內(nèi)容，貫穿于西方文學(xué)的始終，應(yīng)把“人文觀念”作為主要線索貫穿于外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，拉近經(jīng)典作品與當(dāng)代大學(xué)生的距離，揭示出外國(guó)經(jīng)典作品流芳百世的藝術(shù)魅力的真正原因，從而促使學(xué)生對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，形成健全的人格。（2）增強(qiáng)文化內(nèi)涵。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的不單單是為了了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，閱讀作品更重要的是通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)的梳理，及對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的閱讀，從更高層面上感知他國(guó)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)土人情，發(fā)展、完善、提高已經(jīng)形成的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。（3）促進(jìn)全面發(fā)展。各國(guó)文學(xué)都是相通的，互相間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，中文系的學(xué)生學(xué)好中國(guó)文學(xué)就行了的想法是錯(cuò)誤的。例如，一個(gè)中文系的學(xué)生只會(huì)背“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”而不知道了解19世紀(jì)英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人拜倫，那他是悲哀的，他所學(xué)的專業(yè)知識(shí)是不全面的。

合理安排教學(xué)內(nèi)容

我們的外國(guó)文學(xué)教學(xué)按照教科書上的安排，逐章逐節(jié)地講，講不同的文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作背景、人物性格和藝術(shù)成就等等，面面俱到的授課學(xué)生覺得枯燥乏味，久而久之就對(duì)外國(guó)文學(xué)課產(chǎn)生了反感情緒。筆者認(rèn)為，外國(guó)文學(xué)教師要化繁為簡(jiǎn)，切實(shí)貫徹少而精的原則，使教學(xué)內(nèi)容最優(yōu)化，真正突出教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，做到“線、面、點(diǎn)”的有機(jī)結(jié)合。首先,“線”指外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)。教師要對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的淵源和發(fā)展史有一個(gè)宏觀的把握，為學(xué)生學(xué)習(xí)建立起一個(gè)基本的框架，能簡(jiǎn)明扼要地概括出每一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史背景、理論基礎(chǔ)以及文學(xué)上的繼承關(guān)系；其次，“面”指每一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)的發(fā)展概況、文學(xué)流派的產(chǎn)生，以及有代表性的作家作品等等，比如19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)，教師要分析這一時(shí)期文學(xué)的總體特征，及在各個(gè)國(guó)家的發(fā)展情況以及各國(guó)的代表作家、作品。再者,“點(diǎn)”指文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)，重點(diǎn)是拜倫的《唐璜》、雨果的《巴黎圣母院》、大仲馬的《基督山伯爵》等。教師要對(duì)這些經(jīng)典的作品做深入細(xì)致的講解，包括作品產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、思想意義、人物形象以及作品的意義和對(duì)后世的影響，逐步讓學(xué)生了解分析、鑒賞文學(xué)作品的方式方法，提高他們的鑒賞能力和審美情趣。這樣學(xué)生在宏觀上把握了課程內(nèi)容，教師也可以有的放矢，把重點(diǎn)內(nèi)容講清講透。

加強(qiáng)對(duì)文本的閱讀

由于外國(guó)文學(xué)經(jīng)典著作篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容龐雜，并且涉及社會(huì)生活的方方面面，這就使得學(xué)生不愿看，也不想看，盡管教師三令五申，但是效果還是不很明顯。這就需要教師改變方式方法，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)能夠進(jìn)行文本閱讀的環(huán)境，使其更好更快地感受經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典。在閱讀作品之前，先讓學(xué)生明白作品寫作的社會(huì)歷史背景、文化背景和社會(huì)政治因素，了解不同的生活方式、精神信仰和思維方式，以便學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣；在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，教師要適當(dāng)?shù)亟o予點(diǎn)撥與幫助，適時(shí)地幫助他們走出閱讀的困境，讓學(xué)生進(jìn)行深入的思考和探析，發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的魅力，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，從感性的角度培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感覺；最后，教師可以布置一些課外作業(yè)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間多讀一些文學(xué)評(píng)論，這樣就從理性角度提高了學(xué)生的審美水平，使閱讀有了真正的意義，收到了預(yù)期的效果。

一、幼兒文學(xué)與學(xué)前教育的關(guān)系

幼兒文學(xué)是啟蒙文學(xué)，是構(gòu)建學(xué)生精神世界的基石，也是幼兒最早接觸的文學(xué)形式，優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品，對(duì)幼兒的精神成長(zhǎng)具有重要的作用和深遠(yuǎn)的影響。它作為一個(gè)較為新興的年輕文學(xué)門類，是兒童文學(xué)作品的一個(gè)重要分支。我國(guó)在19世紀(jì)末之前開始出現(xiàn)，直到晚清民初，才在出版市場(chǎng)出現(xiàn)了幼兒文學(xué)，而無(wú)論是中國(guó)幼兒文學(xué)還是外國(guó)的幼兒文學(xué)，與學(xué)前教育都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和深遠(yuǎn)的影響。特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，幼兒文學(xué)作為中國(guó)一門獨(dú)立的文學(xué)門類與語(yǔ)文教育接軌，并經(jīng)過(guò)之后的發(fā)展，使現(xiàn)代幼兒文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到最輝煌的時(shí)期。特別是在新中國(guó)成立后，在教育工具論中產(chǎn)生了很多收獲。即便是在時(shí)代低迷時(shí)期，兩者也未脫離關(guān)系。“”之后，中國(guó)新時(shí)期的幼兒文學(xué)重新找回自己的位置，進(jìn)入了黃金時(shí)代，并逐漸隨著各界人士對(duì)語(yǔ)學(xué)前教育關(guān)注重視度的不斷提升，兩者之間的聯(lián)系也由此變得更為緊密，并共同為服務(wù)于幼兒的精神需求和社會(huì)的發(fā)展需要作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中的現(xiàn)狀

根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：76.82%的學(xué)生都非常喜歡幼兒文學(xué)作品，大約只有10.90%的學(xué)生表示不太喜歡，但還沒有出現(xiàn)討厭的狀況；而在小學(xué)語(yǔ)文教科書中選用的幼兒文學(xué)作品的滿意度方面來(lái)看，48.64%的學(xué)生表示滿意，27.27%的學(xué)生認(rèn)為非常滿意。其中大部分學(xué)生表示，他們更喜歡有漂亮圖片、神奇且充滿想象力的作品。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的孩子和家長(zhǎng)對(duì)幼兒文學(xué)作品的選擇和閱讀的盲目性和隨機(jī)性問題也較為嚴(yán)重。但能每天堅(jiān)持與孩子共同閱讀的家長(zhǎng)不到5%，而且閱讀方法比較單一，時(shí)間沒有保障，堅(jiān)持在2個(gè)小時(shí)以上的只占到10.56%，仍有11.1%的家長(zhǎng)沒有與孩子進(jìn)行過(guò)閱讀交流。在這部分不交流閱讀的家長(zhǎng)中，除了文化程度低的因素之外，工作忙沒時(shí)間成了最主要的原因，甚至還有一部分家長(zhǎng)因?yàn)槊χ蚺?、打麻將而沒時(shí)間理孩子。而對(duì)當(dāng)前中國(guó)的學(xué)前教育工作者們來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中通過(guò)文學(xué)作品的講授培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、文學(xué)素養(yǎng)和審美能力方面仍顯不足。特別是在學(xué)前教育的師資隊(duì)伍中，普遍存在教師對(duì)幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中的地位認(rèn)識(shí)不清、對(duì)幼兒文學(xué)發(fā)展史了解欠缺、相關(guān)文體知識(shí)不扎實(shí)、沒有接受過(guò)系統(tǒng)的知識(shí)教育等問題。另?yè)?jù)一些教師反應(yīng)：幼兒文學(xué)作品教材的設(shè)置方面存在一些作品陳舊、體裁單一、教育性過(guò)強(qiáng)、成人化傾向嚴(yán)重等不足。這些都在一定程度上影響了幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中重要作用的發(fā)揮。

三、幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中的重要性

（一）在幼兒文學(xué)自身的特點(diǎn)方面

文學(xué)經(jīng)典是藝術(shù)生獲取知識(shí)的寶庫(kù)、認(rèn)識(shí)生活的教科書。當(dāng)今的藝術(shù)專業(yè)與其他學(xué)科在知識(shí)和能力方面相互遷移、融會(huì)貫通，使藝術(shù)生獲取通識(shí)知識(shí)，依然是專業(yè)藝術(shù)教育不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的必備功課。中國(guó)電影戲劇理論家洪深認(rèn)為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生，即對(duì)生活的直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)都有助于藝術(shù)才能的發(fā)揮。文學(xué)經(jīng)典是知識(shí)的寶庫(kù)，是生活的教科書?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，內(nèi)容豐富。讀《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》《小雅•采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的痛苦；讀《鄭風(fēng)•子衿》《邶風(fēng)•靜女》《鄭風(fēng)•將仲子》《邶風(fēng)•谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)•氓》，可了解古人對(duì)待愛情婚姻的態(tài)度；讀《豳風(fēng)•七月》，可明了奴隸在一年中的勞動(dòng)與生活?？鬃诱f(shuō)讀《詩(shī)經(jīng)》可以“多識(shí)鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)?！都t樓夢(mèng)》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)“社會(huì)”，特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。

文學(xué)經(jīng)典能夠潛移默化地培育藝術(shù)生的情感表現(xiàn)力。情感是藝術(shù)的法則與靈魂，直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)?！稑酚洝房隙ㄒ魳肥潜磉_(dá)情感的藝術(shù)，認(rèn)為“凡音而起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個(gè)和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動(dòng)者和動(dòng)力”就是“情感”。當(dāng)今時(shí)代，人與人之間有疏遠(yuǎn)、淡漠的傾向，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是重要的教育內(nèi)容。一個(gè)人情感豐富不豐富，善不善于體驗(yàn)、表達(dá)、處理情感，表明了一個(gè)人的情感表現(xiàn)力。情感表現(xiàn)力是人的情感發(fā)生、感受、表達(dá)、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時(shí)，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關(guān)的情緒和情感體驗(yàn)。缺乏情感表現(xiàn)力，就無(wú)法創(chuàng)造人物的情緒體驗(yàn)，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現(xiàn)力既是先天質(zhì)素，也是后天能力?？赏ㄟ^(guò)日常生活實(shí)踐培養(yǎng)，也可以在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中培育。情感是文學(xué)的本質(zhì)。經(jīng)過(guò)審美的提升，文學(xué)情感比日常生活情感更具美質(zhì)。文學(xué)經(jīng)典以恰當(dāng)精妙的語(yǔ)詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細(xì)膩地展現(xiàn)人的復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。通過(guò)系列練習(xí)，讀者可增強(qiáng)情感感受能力。

文學(xué)經(jīng)典可提高藝術(shù)生的審美能力。審美能力是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。文學(xué)經(jīng)典作為藝術(shù)，首先是審美的?！皼]有審美價(jià)值，文學(xué)經(jīng)典就失去了靈魂，失去了立命之本?！蓖ㄟ^(guò)美的藝術(shù)形式，文學(xué)經(jīng)典把現(xiàn)實(shí)中的自然之美和社會(huì)之美，典型地表現(xiàn)出來(lái)，形成美的藝術(shù)形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對(duì)作品欣賞品評(píng)時(shí)，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對(duì)審美對(duì)象形式的把握能力會(huì)得以培養(yǎng)和強(qiáng)化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！毕胂罂梢允谷瞬潘济艚荩粋€(gè)情節(jié)的敘述、一個(gè)場(chǎng)景的描繪、一個(gè)比喻的運(yùn)用、一個(gè)詞語(yǔ)的取舍，無(wú)不與作者的想象力相關(guān)。藝術(shù)對(duì)想象力的要求是豐富而活躍的，對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，想象力是極為可貴的品質(zhì)。黑格爾曾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！毕胂笫俏膶W(xué)經(jīng)典飛翔的翅膀，“在文學(xué)的建筑工藝學(xué)上，想象力成為最重要的建筑師”。馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩(shī)，因?yàn)樗鼈冇胸S富的想象力。藝術(shù)想象貫穿在文學(xué)意象創(chuàng)造和文學(xué)欣賞再創(chuàng)造的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練和文學(xué)欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術(shù)的佳作讓受教者體驗(yàn)各種口味的美感?！爸虚g力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”（林嗣環(huán)《口技》），讓人體驗(yàn)民間仿聲藝術(shù)的魔力；“通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”（魏學(xué)洢《核舟記》），讓人體驗(yàn)微雕工藝的精巧絕倫；“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》），讓人體驗(yàn)琵琶女演技的高超；“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》），讓人體驗(yàn)公孫大娘剛?cè)嵯酀?jì)、吞吐自如的舞蹈風(fēng)神。在此，文學(xué)與藝術(shù)水乳交融，引人無(wú)限遐思。

文學(xué)經(jīng)典能夠拓展藝術(shù)生的精神空間，塑建其審美境界。藝術(shù)是精神活動(dòng)的產(chǎn)物，人的精神活動(dòng)越豐富，藝術(shù)創(chuàng)造力就越強(qiáng)。“藝術(shù)教育的目的，就在于使人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進(jìn)入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界?！蔽膶W(xué)最本質(zhì)的功能就是讓人的精神活動(dòng)越來(lái)越豐富，精神空間越來(lái)越寬廣。學(xué)者錢理群曾指出，要用“科學(xué)的眼睛”和“文學(xué)的眼睛”看世界，世界才會(huì)豐富多彩。文學(xué)經(jīng)典構(gòu)筑了獨(dú)特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現(xiàn)實(shí)境界進(jìn)入到理想的境界”。通過(guò)對(duì)文學(xué)的審美形式意味的感受、領(lǐng)悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。

文學(xué)經(jīng)典能夠健全藝術(shù)生的心理與人格，提升其道德水準(zhǔn)。藝術(shù)之路漫漫，既有快樂幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才，是專業(yè)藝術(shù)教育的最終目的。作為心靈活動(dòng)的具有代表意義的載體，文學(xué)經(jīng)典是心靈的棲息地?！霸谑裁吹胤饺瞬拍苷业阶约簤?mèng)牽魂繞的心靈家園呢？回答當(dāng)然只能在文學(xué)與其他藝術(shù)里，因?yàn)槌酥猓]有什么東西能使人既置身于一個(gè)個(gè)十分具體的境界又可以對(duì)它們來(lái)開審美的距離，獲得心靈的滿足?！蔽膶W(xué)經(jīng)典讓人宣泄內(nèi)在情感，心靈得到解放。“藝術(shù)在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時(shí)抵消加在生活需要上的壓抑?！蔽膶W(xué)可以療傷，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健?！蔽膶W(xué)經(jīng)典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂，游于藝”，孔子認(rèn)為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪?！拔膶W(xué)的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！蔽膶W(xué)經(jīng)典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情，杜詩(shī)的悲天憫人、憂國(guó)憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅(jiān)定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。復(fù)旦大學(xué)教授陳思和說(shuō)：“文學(xué)不是一門職業(yè)，但是，它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復(fù)雜性，以及學(xué)習(xí)美，感受美，傳播美，進(jìn)而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義?！币?，以文化人的重要功能使文學(xué)經(jīng)典與其他藝術(shù)門類具有共通性質(zhì)，能使接受藝術(shù)教育的人觸類旁通，對(duì)藝術(shù)有更全面、深刻的理解和掌握。

作者：邢香菊李斌娟單位：河北傳媒學(xué)院

一、定位好師生角色

教師和學(xué)生是在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要參與者，如何處理好師生之間的角色，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是落實(shí)教學(xué)效果最大化的有利保障。但是，在傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師主宰課堂教學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中“滿堂灌”的問題突出，這樣往往會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，容易造成教師的教和學(xué)生之間的相互脫節(jié)，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果嚴(yán)重下降，影響了課堂教學(xué)效率。那么，應(yīng)該怎樣來(lái)定位好師生在教學(xué)過(guò)程中的角色呢？從現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的要求來(lái)看，在現(xiàn)代教育中，教師的角色應(yīng)該是教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的角色，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。之所以這樣說(shuō)，是從教育本身的特征來(lái)說(shuō)的，教育最大的特征就是它是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師是主要的培養(yǎng)者，這就決定了教師在教學(xué)工作中的主導(dǎo)地位。但同時(shí)從教育學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)看，教師雖然是在教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，但其主導(dǎo)作用的發(fā)揮，是受諸多條件限制或者制約的，如我們教師自身的基本素質(zhì)，學(xué)生的能力和認(rèn)知水平等。據(jù)此，作為新時(shí)期的語(yǔ)文教育工作者，教師自身必須要有不斷學(xué)習(xí)、不斷提高的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，在時(shí)代的需求下不斷提高自身的水平，以適應(yīng)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的需要，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教學(xué)主導(dǎo)者的角色。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中受教育的對(duì)象，他們是有思想、有情感且不斷發(fā)展變化中的個(gè)體。這就意味著在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中不僅僅是簡(jiǎn)單地知識(shí)傳遞的過(guò)程中，而且需要師生間情感的相互交流。從教育學(xué)對(duì)于學(xué)生角色的定位來(lái)看，學(xué)生既是接受教育的客體，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是教師教學(xué)效果最終的呈現(xiàn)者，所以說(shuō)學(xué)生是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體。教育學(xué)對(duì)于教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的定位，完全符合當(dāng)前新課改的理念，那就是在課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。所以,語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該是師生之間雙向互動(dòng)的過(guò)程中，必須要使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)我們教師對(duì)于課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究，最終在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲知識(shí)，并且不斷地提高自己的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

二、科學(xué)的落實(shí)教學(xué)流程

教學(xué)是學(xué)校、學(xué)科落實(shí)教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學(xué)過(guò)程必須要重視。那么，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排才能使語(yǔ)文教學(xué)更科學(xué)、更高效呢？教育學(xué)理論在這方面也給了我們語(yǔ)文教師明確的指導(dǎo)。

（一）首先要明確教學(xué)的目的

教學(xué)共組是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向過(guò)程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，辯證地來(lái)看待。教學(xué)的目的除了要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本的技能技巧之外，還要開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和心理品質(zhì)。即要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面的提升。這樣，我們語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正突破應(yīng)試教育思想的牢籠，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而落實(shí)素質(zhì)教育的要求。

一、從實(shí)踐能力方面去思考

漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接從實(shí)踐能力方面來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)找到他們之間的相似點(diǎn)，盡管語(yǔ)文同漢語(yǔ)言文學(xué)有著很多不一樣，但是，從最本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言教育是一個(gè)大的方面，他包含著漢語(yǔ)言文學(xué)，所以，在教學(xué)內(nèi)容上具有著相同的地方，在實(shí)踐方面，教師要將這些相似的地方重點(diǎn)找到，以教學(xué)實(shí)踐的方式，來(lái)給學(xué)生掌握，對(duì)于聾啞學(xué)生，更應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐方面的鍛煉，讓他們仔細(xì)品讀文學(xué)，文學(xué)中，最具有代表性的就是詩(shī)詞歌賦，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用，這對(duì)學(xué)好文學(xué)和語(yǔ)文具有同等的重要性。讓學(xué)生在寫作方面，可以多學(xué)幾種文體表現(xiàn)形式，培養(yǎng)他們自己寫詩(shī)歌，表達(dá)自己的感情。所以，適當(dāng)?shù)募哟鬂h語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐性活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解有很大的幫助，文學(xué)對(duì)一些孩子來(lái)說(shuō)，是神秘而又陌生的。他們總覺的文學(xué)披著一層面紗，保持神秘感，所以，有著了解它的欲望。急切地想要去探索，去了解，去認(rèn)識(shí)，所以將這兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)接，是有好處的。

二、實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)校都引入了計(jì)算機(jī)技術(shù)，各種各樣的新型教學(xué)形式出現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校，更加廣泛的教學(xué)活動(dòng)也逐漸出現(xiàn)了，通過(guò)利用多媒體技術(shù)，將語(yǔ)文教育提上了日程，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的對(duì)接，主要是利用信息技術(shù)將漢語(yǔ)言文學(xué)中的一些好的素材應(yīng)用到語(yǔ)文教育中，或者是從漢語(yǔ)言文學(xué)中尋找更多語(yǔ)文知識(shí)，內(nèi)容上涉及到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的地方非常少，而在高等學(xué)府這方面的內(nèi)容則是重點(diǎn)，很顯然，在這2個(gè)不同的教育階段，漢語(yǔ)言文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)斷層的現(xiàn)象，這是極為不好的，所以，文學(xué)教育應(yīng)該從小學(xué)就讓孩子們認(rèn)識(shí)，并去不斷了解，文學(xué)要從娃娃抓起，而不是，等孩子長(zhǎng)大了，才涉及這些方面。那樣，確實(shí)是有些晚了。每個(gè)階段都有學(xué)生該做的事情，教育應(yīng)該不分年齡，不分時(shí)間，比如我們采用信息技術(shù)的時(shí)候，主要是為了給學(xué)生提供一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為老師提供一個(gè)更加便利的教學(xué)模式，增強(qiáng)課本的科學(xué)性。老師在課前將一些重要的政治新聞進(jìn)行搜集整理，用于課堂中的內(nèi)容擴(kuò)展。課后師生之間還可以進(jìn)行交流，這些都需要借助信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)整體的過(guò)程里，學(xué)生的各個(gè)方面的能力，包括動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的能力都有了很大的發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷方面的對(duì)接語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育

主要對(duì)接的是人與人之間的關(guān)系，當(dāng)然，還要考慮到教師與學(xué)生之間的關(guān)系，這是對(duì)接的主要體現(xiàn)者。人文關(guān)懷是漢語(yǔ)言文學(xué)同語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，這屬于文學(xué)化的東西，文學(xué)一旦走入智障學(xué)生的心靈世界，將會(huì)讓他們感受到人文的關(guān)懷，是上帝眷顧的孩子們。應(yīng)該在學(xué)校這個(gè)大家庭中被關(guān)懷，在這里，健康快樂的成長(zhǎng)。教師要多一份關(guān)愛，給這些需要被關(guān)懷的孩子們。帶有一定的情感的語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)能夠陶冶孩子們的心理，讓他們感受到大家庭的溫暖，教師在實(shí)際的教學(xué)中，要通過(guò)一些方法增加教學(xué)的人文化，活躍課堂氣氛，教學(xué)上的互動(dòng)激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)，主動(dòng)去探求知識(shí)。在教學(xué)中運(yùn)用游戲，學(xué)生在游戲中，身心都能夠得到充分的釋放，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒。學(xué)生在游戲和活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，這樣的環(huán)境下，能夠使學(xué)習(xí)效果加倍。采用游戲化的方式進(jìn)行中學(xué)地理課堂的安排，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展有一定的作用，讓中學(xué)生在玩中獲得了快樂的感受，學(xué)習(xí)情緒也逐步在提高，課堂教學(xué)成績(jī)穩(wěn)步提升。教師在課上也要通過(guò)多媒體技術(shù)，展示一些智障名人的先進(jìn)事跡，比如體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭，她在第四屆美國(guó)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)上，在跳馬項(xiàng)目的比賽中，不幸受到了傷害，造成了造成頸椎骨折，胸部以下高位截癱，雖然遭遇很悲慘，她可能再也不能進(jìn)人比賽了，不過(guò)，她并不氣餒，憑著自己的那股頑強(qiáng)意志，繼續(xù)讀北京大學(xué)新聞系，畢業(yè)后，進(jìn)入了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特約記者。同學(xué)們，桑蘭之所有有這么大的動(dòng)力，有那么堅(jiān)強(qiáng)的意志，就是因?yàn)樗兄h(yuǎn)大的理想，為了那個(gè)理想，她不斷地努力奮進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，作為你們，要比桑蘭幸運(yùn)好幾倍，沒有什么理由讓你們放棄學(xué)習(xí)，放棄對(duì)未來(lái)的向往，所以，你們要用正常人的心理來(lái)對(duì)待自己，不能覺得自己和普通人有差距，就不去拼搏。相反地，你們更應(yīng)該趕超那些人，做一個(gè)讓世人發(fā)現(xiàn)你是最強(qiáng)的強(qiáng)者。戰(zhàn)勝一切遇到的困難，成就最好的自己。