一、信息時(shí)代學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀

學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分,對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有不容忽視的作用。其價(jià)值就在于“提高、擴(kuò)展人的價(jià)值,能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能,就在于使人活得更有意義,更有人的尊嚴(yán),人格更高尚,意識(shí)到自我存在的意義”[3]。只有當(dāng)人的價(jià)值提高了,人才可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育工作,一般做法就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者,使受教育者形成良好品德的過(guò)程,具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性,這種做法在中學(xué)教育顯得格外突出。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段的學(xué)校德育工作呈現(xiàn)以下幾方面的特征:

(一)德育教育重政治而輕道德。

長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校德育經(jīng)常被抹上功利主義的色彩,德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需要,而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律;德育工作的內(nèi)容和形式主要是驅(qū)使青少年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會(huì)政治活動(dòng),而忽視對(duì)青少年的國(guó)民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和高尚道德情操的培養(yǎng)。學(xué)校德育工作習(xí)慣以政治的立場(chǎng)和尺度來(lái)認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題,把一些本來(lái)屬于道德教育與評(píng)價(jià)的問(wèn)題當(dāng)作政治問(wèn)題來(lái)解決,如把一個(gè)人的道德品質(zhì)的好壞當(dāng)作政治上是否可靠的依據(jù),使一些本來(lái)屬于道德范圍內(nèi)的問(wèn)題政治化;或者干脆將學(xué)校德育窄化為政治教育,使德育無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的品格與地位,無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正道德育人功能。因此,德育既不是“思想政治教育的同義語(yǔ)”,又不是“道德教育的簡(jiǎn)稱”[4]。

(二)把德育看成是一種社會(huì)意志。

意志中的“意”是心理活動(dòng)的一種狀態(tài),“志”是對(duì)目的方向的堅(jiān)信、堅(jiān)持。即對(duì)實(shí)現(xiàn)目的有方向、有信念地堅(jiān)持的一種心理活動(dòng)(含潛意識(shí)中的心理活動(dòng))。在學(xué)校德育教育的實(shí)際過(guò)程中,我們就會(huì)把學(xué)生當(dāng)作單純的客體看待,而喪失了對(duì)學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù),學(xué)生自身對(duì)規(guī)則和條例的遵守不一定是出于道德需要,而很可能是迫于外界壓力。造成的后果是學(xué)生缺乏道德行為的自律性,更談不上行為自我的責(zé)任感,道德也就失去了固有的意蘊(yùn)。

[論文關(guān)鍵詞]學(xué)校德育教育成因探源生態(tài)理念

[論文摘要]全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。德育是一項(xiàng)博大精深而富有藝術(shù)的陽(yáng)光工程，需要我們每一個(gè)教育工作者用心和智慧去經(jīng)營(yíng)，以新理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新，從而使學(xué)生更好地體悟人生的真正意義，享受成長(zhǎng)的喜悅。

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展》一文中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程?！辈谎远?，學(xué)校德育面對(duì)的是沉甸甸的生命和靈魂，理應(yīng)成為學(xué)生生命發(fā)展、生活質(zhì)量和精神心靈成長(zhǎng)的有效途徑，讓學(xué)生在獲取知識(shí)和智慧的同時(shí)，愉悅地體驗(yàn)“內(nèi)心的旅行”。

一、學(xué)校德育缺乏生命力成因探源

現(xiàn)代學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展價(jià)值，激發(fā)學(xué)生生命力的涌動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生有靈性、有人性、有個(gè)性地發(fā)展。然而，當(dāng)我們靜下來(lái)冷靜審視學(xué)校德育的現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)校德育陷入尷尬的境地，探其原因，大致有以下幾種。

1.主體異化——教師越位包辦

摘要：德育是人的立足之本，生存之要素。根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點(diǎn)，職業(yè)學(xué)校的德育教育就顯得尤為重要。職業(yè)學(xué)校是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)技能型勞動(dòng)人才的重要陣地，學(xué)生畢業(yè)后面臨著走向工作崗位，走向社會(huì)。這就要求職業(yè)學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的基本功，練就過(guò)硬的技能，更應(yīng)具備良好的道德品質(zhì)，終身學(xué)習(xí)的水平和能力，能做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互助合作，擁有甘于奉獻(xiàn)的精神，這樣才能滿足企業(yè)對(duì)人才的需求，才能適應(yīng)社會(huì)，立足于社會(huì)，為國(guó)家和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)?；诖?，抓好職業(yè)道德教育就成為職業(yè)學(xué)校的重要任務(wù)之一。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；德育；教育

近年來(lái)，在國(guó)家重視職業(yè)教育的同時(shí)，我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展迅速。職業(yè)學(xué)生畢業(yè)后面臨的是就業(yè)，他們將成為社會(huì)上技能型的勞動(dòng)人才，成為國(guó)家和社會(huì)的重要角色之一。因此職業(yè)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生高技能高水平的同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生的德育教育。我們常說(shuō)，德育為教育之首，德育是教育之根本，是教育之前提，沒(méi)有良好的德育素質(zhì)，再高深的技能素質(zhì)，也只能成為空談?？梢?jiàn)，搞好職業(yè)學(xué)校的德育教育是十分必要的。那么在現(xiàn)實(shí)職業(yè)學(xué)校教育工作中，如何進(jìn)行德育教育呢？下面筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，談一下自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

1德育教學(xué)工作應(yīng)落實(shí)在實(shí)處

近年來(lái)，大部分職業(yè)學(xué)校都建立了以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，班主任和任課教師為組員的德育教育工作體系，這對(duì)搞好職業(yè)學(xué)校德育教育來(lái)說(shuō)，的確是一件好事。因?yàn)榈掠w系的建立，證明了職業(yè)學(xué)校已經(jīng)重視德育教育。但從德育教育的實(shí)際工作情況來(lái)看，德育教學(xué)工作還應(yīng)進(jìn)一步落實(shí)在實(shí)處。德育教育涉及范圍較廣，諸如愛(ài)國(guó)主義教育、職業(yè)道德教育和心理健康教育等，應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生思維、嘗試、體驗(yàn)、創(chuàng)新等意識(shí)的同時(shí)，逐漸提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力、信息運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)，努力實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育和德育教育相結(jié)合。職業(yè)學(xué)校應(yīng)在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中努力培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，漸漸滲透德育教育和企業(yè)文化教育，為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)打下基礎(chǔ)。最為重要的是，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)并號(hào)召所有教師都擔(dān)負(fù)起德育教育的責(zé)任，應(yīng)積極參與德育教育工作，努力做到以身作則，率先垂范，用自己的言行來(lái)影響學(xué)生，充分利用任何機(jī)會(huì)向?qū)W生進(jìn)行德育教育，不能出現(xiàn)文化教育和德育教育兩張皮的現(xiàn)象，應(yīng)全面實(shí)現(xiàn)文化教育、專業(yè)教育和德育教育相結(jié)合，切實(shí)突出“以學(xué)生為主”的主體思想。另外，作為德育教育工作者，更應(yīng)積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，充分挖掘教材和生活中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育。

2積極改進(jìn)德育課堂教學(xué)模式

在人的一生中，尋求知識(shí)和確立行為準(zhǔn)則的時(shí)期，多數(shù)是在學(xué)校中度過(guò)的。

學(xué)校教育，對(duì)于社會(huì)公德的形成和發(fā)展，肩負(fù)著重要職責(zé)。實(shí)際上，現(xiàn)在我們提倡的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等等思想，僅靠灌輸是不行的。

在不久前召開(kāi)的兩會(huì)上，天津大學(xué)教授李心燦指出：“多年以來(lái)，由于種種原因，我國(guó)學(xué)校的德育內(nèi)容頗為貧乏、抽象，有‘主義化’傾向。政治教育無(wú)疑是重要的，但不能替代德育教育。我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，忽視了用我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德和基本文明規(guī)范的教育，致使學(xué)生的首先素質(zhì)呈下降的趨勢(shì)。”這一觀點(diǎn)在兩會(huì)上也同樣成為許多代表、委員的共同看法。

公德建設(shè)，貴在實(shí)際措施。李心燦教授提出的建議，與近幾年來(lái)反復(fù)提出要“全面規(guī)劃”首先教育的全國(guó)人大代表袁雪芬的思路不謀而合：

一、國(guó)家教委可會(huì)同有關(guān)部門，組織有關(guān)專家研究如何將我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)首先納入一定的課程中去。在大專院校還可以開(kāi)設(shè)這方面的選修課或舉辦專題講坐等。

二、德育應(yīng)貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，必須從僅僅著眼于政治課教學(xué)的思想圈子中解放出來(lái)。學(xué)校的全體教師、干部和校長(zhǎng)都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、繼承那些在我國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)良道德，用它們來(lái)充實(shí)武裝自己，并以自己的心血釀成乳汁哺育學(xué)生，而且身教重于言教。

在人的一生中，尋求知識(shí)和確立行為準(zhǔn)則的時(shí)期，多數(shù)是在學(xué)校中度過(guò)的。

學(xué)校教育，對(duì)于社會(huì)公德的形成和發(fā)展，肩負(fù)著重要職責(zé)。實(shí)際上，現(xiàn)在我們提倡的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等等思想，僅靠灌輸是不行的。

在不久前召開(kāi)的兩會(huì)上，天津大學(xué)教授李心燦指出：“多年以來(lái)，由于種種原因，我國(guó)學(xué)校的德育內(nèi)容頗為貧乏、抽象，有‘主義化’傾向。政治教育無(wú)疑是重要的，但不能替代德育教育。我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，忽視了用我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德和基本文明規(guī)范的教育，致使學(xué)生的首先素質(zhì)呈下降的趨勢(shì)?！边@一觀點(diǎn)在兩會(huì)上也同樣成為許多代表、委員的共同看法。

公德建設(shè)，貴在實(shí)際措施。李心燦教授提出的建議，與近幾年來(lái)反復(fù)提出要“全面規(guī)劃”首先教育的全國(guó)人大代表袁雪芬的思路不謀而合：

一、國(guó)家教委可會(huì)同有關(guān)部門，組織有關(guān)專家研究如何將我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)首先納入一定的課程中去。在大專院校還可以開(kāi)設(shè)這方面的選修課或舉辦專題講坐等。

二、德育應(yīng)貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，必須從僅僅著眼于政治課教學(xué)的思想圈子中解放出來(lái)。學(xué)校的全體教師、干部和校長(zhǎng)都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、繼承那些在我國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)良道德，用它們來(lái)充實(shí)武裝自己，并以自己的心血釀成乳汁哺育學(xué)生，而且身教重于言教。