無(wú)獨(dú)有偶，在與廣東省接鄰的湖南省省城長(zhǎng)沙，職業(yè)是省美術(shù)出版社編輯的孫平，也較早聞到從鄰省傳來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)的陣陣氣息。他在自己撰寫(xiě)的一份工作報(bào)告中談到：“1992年，商品的氣息使我意識(shí)到新的情況來(lái)了，……我趁當(dāng)時(shí)‘廣州雙年展’的機(jī)會(huì)以行為方式放了《中國(guó)游戲1號(hào)·發(fā)行股票》一炮，隨即購(gòu)回了一批通常陳列在百貨或時(shí)裝商店中作為推銷衣物的衣架模特，第二年便開(kāi)始了以時(shí)裝模特為媒介的《中國(guó)針灸》C部的生產(chǎn)。事實(shí)上，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，我就一直關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起對(duì)人們心態(tài)的影響?！吨袊?guó)游戲1號(hào)》就是一個(gè)最早的嘗試。只是因?yàn)樾袨樗囆g(shù)受到各方面條件的限制而使我轉(zhuǎn)向裝置的藝術(shù)方式。因?yàn)槲也粌H希望我們的藝術(shù)作品具有指向當(dāng)下問(wèn)題的直接性和此在性，而且我還希望它們具有可流傳的物質(zhì)性，能成為一段消失了的歷史的代言者?！?注2)這其中所談到的《中國(guó)游戲1號(hào)發(fā)行股票》，是指92年月10月他借全國(guó)各地青年藝術(shù)家云集廣州、參加《首屆九十年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雙年展(油畫(huà)部分)》(簡(jiǎn)稱“雙年展”)之機(jī)，在廣州美術(shù)學(xué)院發(fā)行“中國(guó)孫平藝術(shù)股份有限公司發(fā)行人民幣股票(A股)”并宣讀招股公告等一系列行為活動(dòng)。自制股票并公開(kāi)招股出售，孫平以假亂真地模擬著當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)的炒股熱潮，把官方不得不認(rèn)同而百姓響應(yīng)熱烈?guī)捉吜⑷酊F的生活景象引入藝術(shù)，這種針對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化問(wèn)題的直接性和鮮活性，是架上繪畫(huà)的風(fēng)格、圖式和技巧等形式語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的，而其中滲透的嘲弄和幽默，是每一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人都能會(huì)心地體味到的。經(jīng)過(guò)周密的策劃，認(rèn)真的細(xì)節(jié)構(gòu)思和制作，以及突發(fā)性的操作而贏得一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，孫平抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)具有熱點(diǎn)意味的敏感神經(jīng)，并且為藝術(shù)與社會(huì)生活相融合設(shè)定了一套程序，即他所言的游戲規(guī)則。他并沒(méi)有將自己刻意扮演著整個(gè)招股行為的主體，事實(shí)是他的預(yù)設(shè)的招股(包括文本、程序、現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)等)規(guī)則的展開(kāi)和實(shí)施，才是其行為的主體；換言之，他的行為的全面展開(kāi)和觀眾參與，才是其行為得以確立的基礎(chǔ)，因此他雖然與陳?ài)啃鄣拇饲白髌贰镀咛斓某良拧泛汀?小時(shí)》過(guò)濃的裝置色彩有別，卻也仍未把其自身的活動(dòng)和生存方式作為整個(gè)招股行為的主體，準(zhǔn)確點(diǎn)講，這是件因隨商業(yè)社會(huì)流程而設(shè)定的參與性的游戲行為，模擬性和反諷性是十分強(qiáng)烈的。孫平在這份工作報(bào)告中，已經(jīng)意識(shí)到行為藝術(shù)在中國(guó)的兩難境遇。一方面，有限的平面藝術(shù)語(yǔ)言不足以體現(xiàn)時(shí)代環(huán)境對(duì)個(gè)人精神意識(shí)和生存體驗(yàn)的影響，勢(shì)必訴求于多種現(xiàn)成品媒材甚至非實(shí)體的行動(dòng)流程和個(gè)人行為；另一方面，由于行為藝術(shù)的完成需要足夠的物質(zhì)條件包括財(cái)力和人力，而當(dāng)前的中國(guó)并不具備這樣的資金環(huán)境，并且往往還有來(lái)自接受和理解方面的滯后阻力，所以他在一次性突發(fā)炒作《發(fā)行股票》之后，隨繼轉(zhuǎn)向裝置作品的制作，說(shuō)明了他的無(wú)奈，也暗示了行為藝術(shù)在中國(guó)必將歷經(jīng)坎坷之路，成為非主流藝術(shù)的極端一員。如果說(shuō)陳?ài)啃?，孫平二人的行為藝術(shù)活動(dòng)，起因于南方日漸濃厚的商品經(jīng)濟(jì)氛圍對(duì)當(dāng)代前衛(wèi)意識(shí)的影響，那么，在被稱為是按照國(guó)際慣例運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)則操作的第一次大型展覽《廣州首屆九十年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雙年展(油畫(huà)部分)》舉辦之后不久，遠(yuǎn)離沿海城市的甘肅蘭州，一個(gè)自稱為“蘭州軍團(tuán)”的藝術(shù)家群體，卻對(duì)集中炒作于南方的藝術(shù)促銷與藝術(shù)包裝以及發(fā)生在這一地區(qū)的種種因商品經(jīng)濟(jì)引發(fā)的藝術(shù)活動(dòng)和表現(xiàn)形式，持極為慎視甚至是抵觸的態(tài)度。成力、馬云飛、葉永峰、楊志超、柳以忤等人，似乎是嗅到了從南方傳來(lái)內(nèi)地的各種藝術(shù)市場(chǎng)操作活動(dòng)背后的危險(xiǎn)氣息，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)尚可能被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推廣所吞噬，而不少新潮美術(shù)時(shí)期的藝術(shù)家正被市場(chǎng)操作的熱情所陶醉，一種機(jī)體腐朽的現(xiàn)象正在形成，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)需要一場(chǎng)清理門(mén)戶的革命。于是于1992年12月12日在蘭州組成“蘭州藝術(shù)軍團(tuán)”這樣一個(gè)采取“自由組合、自然穿插”的組織系統(tǒng)原則的青年藝術(shù)家群體，并提出了實(shí)施行為藝術(shù)活動(dòng)“葬”的一攬子計(jì)劃步驟。1993年1月8日，他們用從醫(yī)院找來(lái)的空白死亡通知書(shū)和討論商定的訃告，郵寄給全國(guó)各地的藝術(shù)家、藝術(shù)批評(píng)家，訃告曾發(fā)表在《山西日?qǐng)?bào)》上。而死亡當(dāng)事人則是他們?cè)O(shè)計(jì)、用紙和泥制作的被悼詞描述為“長(zhǎng)期勾結(jié)批評(píng)家、畫(huà)商、報(bào)刊編輯、制造人事關(guān)系、瘋狂銷售作品的藝術(shù)家‘鐘現(xiàn)代’?！?月17日，‘鐘現(xiàn)代’的葬禮舉行。呈T型的會(huì)場(chǎng)前方是用冰做的悼詞臺(tái)，四周有六個(gè)黑色花圈，后面是骨灰坑，前面是躺著鐘現(xiàn)代的玻璃棺材，他被制作為全身裸體、毛發(fā)俱全但卻病骸白皙令人悚然，再往前是一幅10米長(zhǎng)黑布，上面寫(xiě)有巨幅白底黑字“葬”和紅底黑字“三打”、“三反”(指“打（論文庫(kù)）倒畫(huà)霸，打（論文庫(kù)）倒畫(huà)刊，打（論文庫(kù)）倒畫(huà)販子”，“反對(duì)找人，反對(duì)賣畫(huà)，反對(duì)刊登”)的標(biāo)語(yǔ)，被鋪放在雪地上。軍團(tuán)成員在宣讀悼詞、呼喊口號(hào)、燃放鞭炮后，輪換穿上金紅、全黑、全白葬禮服，面戴口罩，由四人抬起鐘現(xiàn)代的棺材，緩緩走向市區(qū)，從蘭州18中學(xué)經(jīng)五泉路、酒泉路口、甘肅日?qǐng)?bào)社路口、民族學(xué)院后門(mén)，至五泉山鐵路橋，繞返18中校院，沿途路人頓足而立，震悚無(wú)聲。最后，被汽油燒為灰燼的鐘現(xiàn)代“骨灰”，被葬入小木箱內(nèi)埋掉，至此“葬”行為藝術(shù)活動(dòng)完全結(jié)束。較之于陳?ài)啃郏瑢O平二人的行為活動(dòng)范圍只在小規(guī)模的相對(duì)封閉空間里不同的是，蘭州藝術(shù)軍團(tuán)的藝術(shù)家們抬棺游街，穿越許多條馬路，引起無(wú)數(shù)人參與、注目，其以清理藝術(shù)圈內(nèi)門(mén)戶的觀念而在更為廣大的民眾空間、時(shí)間中影響并收集民眾視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和情緒反應(yīng)的行為，使中國(guó)行為藝術(shù)第一次在開(kāi)放的環(huán)境中與民眾直接見(jiàn)面并引導(dǎo)后者參與，而其對(duì)死亡通知書(shū)、訃告、悼詞、遺物箱的設(shè)計(jì)、制作和分布郵寄，又使“葬”活動(dòng)在藝術(shù)層面得到了極大的傳播并得到了廣泛的信息反饋。行為藝術(shù)快捷、靈活、針對(duì)性強(qiáng)、感憾性大、參與性多的特點(diǎn)，在“葬”活動(dòng)中得到了較為全面的體現(xiàn)，它無(wú)疑成為上世紀(jì)90年代迄今為止，行為與社會(huì)、與藝術(shù)產(chǎn)生主動(dòng)關(guān)系的較成功范例之一，當(dāng)然它的實(shí)施成功與地理位置上遠(yuǎn)離政治文化發(fā)達(dá)地區(qū)因而較少來(lái)自接受與理解方面的干擾有十分緊密的關(guān)系。

二、作為對(duì)象化的行為藝術(shù)

行為藝術(shù)在中國(guó)九十年代的興起和傳播、發(fā)展，從其肇始之初起，便是沿著由觀念對(duì)象化的行為到生存狀態(tài)化的行為這樣一條脈絡(luò)發(fā)展著。陳邵雄、孫平、蘭州藝術(shù)軍團(tuán)的行為活動(dòng)中，藝術(shù)家主體的行為本身的語(yǔ)言張力并未真正被突出出來(lái)，勿寧說(shuō)它是作為藝術(shù)家主體對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的態(tài)度觀念的客體化、客觀化或者說(shuō)對(duì)象化而出現(xiàn)的。這種觀念對(duì)象化的行為藝術(shù)形式的產(chǎn)生，是藝術(shù)家對(duì)靜態(tài)的有限平面語(yǔ)言和物體語(yǔ)言的傳達(dá)力突破之后的第一步，它被藝術(shù)家放大為動(dòng)態(tài)的多方位的社會(huì)與自然因素，包括人及其它設(shè)施、物體和種種社會(huì)關(guān)系等無(wú)形有形的東西，說(shuō)明在這種形式中，藝術(shù)家的思想觀念是投身到或者說(shuō)對(duì)象化到主體自身之外的客體上(這個(gè)客體包括上述社會(huì)與自然的種種因素)。這在1993至1994年的行為藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐中最為具有說(shuō)服力。

“鄉(xiāng)村計(jì)劃1993”和“新歷史1993大消費(fèi)”這兩次藝術(shù)行為活動(dòng)便是這期間較有代表性的藝術(shù)實(shí)踐。自1992年10月份以來(lái)，山西的宋永平和太原的幾位藝術(shù)家王亞中、劉淳、王春聲等人，有感于90年代初文化界過(guò)分自我關(guān)心的都市病和過(guò)于迷戀洋人的游戲規(guī)則的傾向，決定以更本質(zhì)的意義上尋找藝術(shù)復(fù)興的起點(diǎn)，從內(nèi)心萌發(fā)了回歸生命本土、回歸藝術(shù)本體的強(qiáng)烈愿望。于是他們擬訂計(jì)劃、自籌資金、告別了光色迷離的城市，于1993年春來(lái)到了山西偏僻艱苦的呂梁地區(qū)柳林縣西局岔村，把畫(huà)布支在老鄉(xiāng)家的炕頭上進(jìn)行直接創(chuàng)作，以激發(fā)最原始的創(chuàng)作沖動(dòng)。他們?cè)卩l(xiāng)間的創(chuàng)作不同于一般的下鄉(xiāng)寫(xiě)生，因?yàn)樗麄兊淖髌凡](méi)有直接再現(xiàn)農(nóng)村生活情景，卻是當(dāng)代人在特定文化環(huán)境下心態(tài)的反映，所以鄉(xiāng)間的生活恰恰成了他們恢復(fù)自覺(jué)、自然的感受和心態(tài)的一劑良藥，成了他們找到精神支撐點(diǎn)的豐腴土壤。他們印制了一本有大量紀(jì)實(shí)照片的報(bào)告文學(xué)及活動(dòng)文獻(xiàn)集，制作一部紀(jì)實(shí)專題片，并帶著他們?cè)卩l(xiāng)間創(chuàng)作的美術(shù)作品，于當(dāng)年8月20——26日在中國(guó)美術(shù)館和中國(guó)日?qǐng)?bào)畫(huà)廊同時(shí)舉辦他們的展覽——“鄉(xiāng)村計(jì)劃1993”展。從宋永平等人擬訂到鄉(xiāng)間作畫(huà)的計(jì)劃，到這個(gè)行動(dòng)計(jì)劃在現(xiàn)實(shí)中的延伸、演化、變異，充實(shí)豐富其原本的藝術(shù)構(gòu)想，最終呈現(xiàn)出一個(gè)包容著創(chuàng)作與偶發(fā)的(如中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展當(dāng)天下午即宣布封閉該展覽和宋永平第二天在美術(shù)館展廳當(dāng)眾理去長(zhǎng)發(fā)和剃胡須的行為)事件并行發(fā)生著和流動(dòng)著的行為藝術(shù)，不難看出，行為活動(dòng)的主體結(jié)構(gòu)是藝術(shù)家對(duì)商業(yè)文化抵觸所采取的一系列的延伸、演化和變異活動(dòng)，是對(duì)象化為這些客觀活動(dòng)的行為。

1989年中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展之后，隨著社會(huì)政治的深刻變化，中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)狀況開(kāi)始具有了后意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面展開(kāi)，使中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)型，藝術(shù)所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題及所承擔(dān)的文化責(zé)任，正發(fā)生著明顯的位移，正是在這樣的時(shí)刻，大約也是在1992年的5月，“新歷史小組“在武漢正式組建，成員有任戩、余虹、張三夕、周細(xì)平、王玉北、葉雙貴、祝錫琨、島子、傅中望。10月份，在廣州九十年代藝術(shù)雙年展展廳內(nèi)，“新歷史小組”的成員以清理工的身份，用“來(lái)蘇水”噴撒地面，搓擦作品，使展廳空間內(nèi)彌漫著醫(yī)院氣味。在此前后，他們散發(fā)了《消毒》文件，其中包括“雙年展學(xué)術(shù)工作研討會(huì)紀(jì)要”、“評(píng)選情況報(bào)表”，還有通告、公告，認(rèn)告等數(shù)十份告示。與其說(shuō)這次“消毒”行為是針對(duì)市場(chǎng)操作藝術(shù)的嘲弄，不如認(rèn)為它是“新歷史小組”消解藝術(shù)界的前意識(shí)形態(tài)后遺癥，為后意識(shí)形態(tài)藝術(shù)的誕生清理場(chǎng)地，因?yàn)楹笠庾R(shí)形態(tài)藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是它并不排斥市場(chǎng)與操作，主張藝術(shù)與社會(huì)生活的流程相結(jié)合，它所反對(duì)的是將藝術(shù)視為意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單反映或批判這樣的鏡子式反映證論模式以及由此而引來(lái)的種種后殖民文化心態(tài)。

在完成了“消毒”行為后，“新歷史小組”便進(jìn)行第二次對(duì)后意識(shí)形態(tài)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，試圖建構(gòu)新人文藝術(shù)，而“新歷史·1993大消費(fèi)”乃是對(duì)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的具體實(shí)施。他們認(rèn)定20世紀(jì)90年代的中國(guó)社會(huì)步入了大消費(fèi)的時(shí)代，藝術(shù)要在這個(gè)時(shí)代取得一席之地，就得提倡藝術(shù)走入生活，藝術(shù)產(chǎn)品化，人人消費(fèi)藝術(shù)，藝術(shù)消費(fèi)人人。這種視藝術(shù)作品為產(chǎn)品的觀念，勢(shì)必使藝術(shù)創(chuàng)造的全過(guò)程與產(chǎn)品生產(chǎn)的全過(guò)程相適應(yīng)，即與流通過(guò)程相適應(yīng)，作品作為產(chǎn)品在流通過(guò)程中生成、轉(zhuǎn)化和消解，也就是說(shuō)，藝術(shù)家——作品——欣賞者，與生產(chǎn)者——產(chǎn)品——購(gòu)買者之間的關(guān)系是重疊和相互交叉的。藝術(shù)家不再是純粹的藝術(shù)家，因?yàn)樗诹魍ㄟ^(guò)程中要扮演多種角色；作品不再是獨(dú)一無(wú)二的，它變成可批量生產(chǎn)的；欣賞者不再是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的使用者。由此，產(chǎn)品藝術(shù)徹底解構(gòu)了審美無(wú)功利性，不再為藝術(shù)而藝術(shù)，真正回到了物質(zhì)本身，從而使藝術(shù)回歸到生活之中，進(jìn)入百姓市井之中。他們“上工下廠”，將各自的藝術(shù)念由平面轉(zhuǎn)換為立體的工業(yè)化產(chǎn)品。任戩制作出大量《集郵牛仔服》、《集郵大花布面料》產(chǎn)品；周細(xì)平制作出12幅著名企業(yè)家肖像廣告《大肖像系列》；梁小川制作出陶藝式的炮彈；葉雙貴的《大陶藝系列》以世界名瓷造型為外觀樣式，以當(dāng)代卡通符號(hào)為基本圖案，將立體的陶器實(shí)物轉(zhuǎn)化成平面的大型剪紙、活卡通賀卡等。這些作品(產(chǎn)品)經(jīng)半年周旋，定于1993年4月28日在北京王府井麥當(dāng)勞快餐廳舉辦展示，后于27日晚被公（論文庫(kù)）安局封閉禁展。據(jù)任戩事后在一份年表中說(shuō)：“在展示會(huì)的前后15天中，遭遇了政治、人際、事務(wù)、藝術(shù)各方面的問(wèn)題，很累，很疲勞，是藝術(shù)生涯中創(chuàng)造力被截?cái)嗟淖钔纯嗟囊淮误w驗(yàn)。”當(dāng)年的6—9月，《任戩集郵牛仔服》的展示銷售活動(dòng)在武漢各大商場(chǎng)、展貿(mào)會(huì)上頻頻出現(xiàn)，武漢當(dāng)?shù)卮蠼稚铣Ｄ芸吹缴泶┐祟惙b的行人。北京與武漢兩地對(duì)待藝術(shù)家群體和下放藝術(shù)到生活中的行為的迥然不同的態(tài)度，聯(lián)系山西“鄉(xiāng)村計(jì)劃”小組在京的遭遇，不難看出，藝術(shù)思想和觀念一旦脫離開(kāi)傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)可的平面架上形式而進(jìn)入日常社會(huì)生活流程中時(shí)，往往面臨著深刻的兩難境地：要么藝術(shù)家完全放棄自己的藝術(shù)觀念，順應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)和權(quán)力意志的實(shí)際需要而為，要么藝術(shù)家選擇小范圍內(nèi)同愛(ài)好者知音們的觀摩、交流，然又無(wú)法實(shí)現(xiàn)與社會(huì)大眾的溝通?？梢?jiàn)，如果選擇社會(huì)生活的流程為藝術(shù)作品產(chǎn)品化、對(duì)象化的渠道，那么藝術(shù)家支配、把握其作品產(chǎn)品化程序的活動(dòng)行為，必然受到來(lái)自社會(huì)規(guī)范和法律效力的限制。如何協(xié)調(diào)好各種社會(huì)規(guī)范和法律效力以及公眾接受力，利用它們并通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)行為提升它們，是觀念對(duì)象化的行為在現(xiàn)實(shí)生活中必須深刻思考和準(zhǔn)備的。這決定著行為藝術(shù)在中國(guó)這塊土地上，目前很難采取公開(kāi)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)規(guī)范的程序但又不使觀念遮敝的大規(guī)模的外在化的形式進(jìn)行。因?yàn)橛腥绱硕嗟恼系K與困難，被認(rèn)為是上世紀(jì)90年代視覺(jué)藝術(shù)上規(guī)模較大的一次個(gè)人行為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)——“’93鄭連杰司馬臺(tái)長(zhǎng)城行為藝術(shù)”，安排在距離城百公里之外的京冀交界的長(zhǎng)城司馬臺(tái)地區(qū)舉辦。自由藝術(shù)家鄭連杰作為總策劃和主要表演行為藝術(shù)家，在包括著名攝影家、作家、詩(shī)人、記者、藝術(shù)愛(ài)好者，大學(xué)生和國(guó)際友人及司馬臺(tái)一帶鄉(xiāng)民們的共同參與下，在延綿起伏的山巔長(zhǎng)城殘?jiān)珨啾谏?，?chuàng)作完成“大爆炸”、“黑色可樂(lè)”、“門(mén)神”、“迷失的記憶”4個(gè)主題的行為裝置作品。其中“大爆炸”作品，是鄭在50多人次鄉(xiāng)民的協(xié)作下，歷時(shí)5天，用300余米長(zhǎng)的紅布，捆扎住散落在長(zhǎng)城腳下的數(shù)萬(wàn)塊殘損長(zhǎng)城磚，并鋪滿前后3個(gè)烽火臺(tái)、長(zhǎng)約200余米的長(zhǎng)城城墻通道上，其歷時(shí)時(shí)間之長(zhǎng)，動(dòng)用人員次數(shù)之多，勞動(dòng)量之大，活動(dòng)條件之艱苦等等，堪稱當(dāng)代藝術(shù)本土的執(zhí)牛耳者。鄭認(rèn)為“行為藝術(shù)能較直接地對(duì)時(shí)代和人的心靈產(chǎn)生影響，因?yàn)樗x擇人的身體語(yǔ)言和特定的媒介來(lái)傳達(dá)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)。我選擇長(zhǎng)城為行為藝術(shù)的場(chǎng)所和媒介，不僅是它的象征性，更重要的是它的博大開(kāi)闊的自然環(huán)境。在這里我感到傳統(tǒng)與未來(lái)的延續(xù)，在都市化過(guò)程里所缺乏的‘氣場(chǎng)’，這對(duì)于心靈的自由和解脫來(lái)說(shuō)是難能可貴的?！?注3)

了解和談?wù)?0世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)大陸所發(fā)生的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象和事件，有一種現(xiàn)象是不容也不可能不引人注重的，那就是行為藝術(shù)作為一種有效的藝術(shù)表達(dá)方式，越來(lái)越多地被藝術(shù)家自覺(jué)地運(yùn)用。

行為藝術(shù)概念的界定，是一個(gè)極為復(fù)雜的工作，因?yàn)樗c眾多的藝術(shù)傳達(dá)方式之間有相互交叉、重疊的錯(cuò)綜關(guān)系，在其發(fā)祥地的西方因旨趣、流派、觀點(diǎn)的不同而呈現(xiàn)豐富多樣性，即使是在被譽(yù)為介紹行為藝術(shù)第一書(shū)的《行動(dòng)藝術(shù)》(注1)中，作品在對(duì)行為藝術(shù)的溯源的同時(shí)，雖然分析了偶發(fā)藝術(shù)、激浪派(Fluxus)藝術(shù)、觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)、身體藝術(shù)、展演藝術(shù)以及行動(dòng)繪畫(huà)的出現(xiàn)、重要人物和作品，但并未廓清行為藝術(shù)是否可作為一獨(dú)立具體的名詞概念而存在，而并非一個(gè)抽象集體名詞概念這一要害問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，以其生動(dòng)、鮮明、具體的視覺(jué)方式，在提醒著人們：理論概念的分辯，往往是在實(shí)際現(xiàn)象之后，有關(guān)行為藝術(shù)的理念熟悉，無(wú)論是在西方還是在東方的中國(guó)，總是要在全面考察的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，正因?yàn)槿绱耍偃缥覀儗?duì)九十年代迄今為止發(fā)生在中國(guó)大陸的種種涉及到上面所提幾種藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和事件做一番回顧和評(píng)估，或許我們對(duì)何為行為藝術(shù)會(huì)有一建立在較為準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述基礎(chǔ)上的清楚熟悉。

行為藝術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)，始自20世紀(jì)80年代影響著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷史的“’85新潮”美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。首先發(fā)生的準(zhǔn)確的時(shí)間和參加的人數(shù)，由于當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)預(yù)備倉(cāng)促等客觀條件所限，已很難確定，但是像發(fā)生在這段時(shí)期(1985——1989)的山西藝術(shù)家宋永平、宋永紅兄弟《一個(gè)場(chǎng)景的體驗(yàn)》、上海藝術(shù)家丁乙、張國(guó)梁、秦一峰的《街頭布雕》，廣州王度等人的《南方藝術(shù)家沙龍第一回實(shí)驗(yàn)展》。上海M藝術(shù)體的宋海冬、湯光明、楊旭、周鐵海等人激進(jìn)的表演藝術(shù)展示，北京趙建海、盛奇、康木等人的《觀念21藝術(shù)展現(xiàn)》等具有突出行為展演傾向的藝術(shù)活動(dòng)，普遍具有的特點(diǎn)是采取“包扎”或自虐的方式，這與“’85”運(yùn)動(dòng)初期年輕藝術(shù)家通過(guò)反文明、反藝術(shù)的手段，求得靈魂的擺脫的總的價(jià)值取向有關(guān)，無(wú)不透露出受此前十七年政治運(yùn)動(dòng)壓抑而尋找解脫的強(qiáng)烈時(shí)代愿望。雖然本文旨在考察和評(píng)價(jià)發(fā)生在20世紀(jì)90年代以來(lái)的行為藝術(shù)現(xiàn)象；雖然對(duì)光荏苒，發(fā)生在那個(gè)時(shí)期的行為展演藝術(shù)距今已有十年之久；雖然當(dāng)時(shí)的參與者也已各奔東西，重新調(diào)整了自己的藝術(shù)旨趣，這里用極小的篇幅和極少的文字重提這些活動(dòng)和人名，我的目的是顯而易見(jiàn)的，那就是歷史的發(fā)展是延續(xù)的，從沒(méi)有憑空而生的偶然，而歷史中的閃光之處，總是會(huì)被人們記住和想起的，雖然并非每時(shí)每刻。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，行為藝術(shù)能再度復(fù)蘇并演變成獨(dú)立有效的藝術(shù)傳達(dá)方式，是有著多重復(fù)雜的關(guān)系因素的。我將在本文的考究歷程中展開(kāi)這些復(fù)雜因素。假如我們要理定出90年代誰(shuí)是最早從事行為藝術(shù)的藝術(shù)家，就如同要標(biāo)明誰(shuí)是80年代行為藝術(shù)第一人一樣，并非易事，沒(méi)有多么大的學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)橐患囆g(shù)活動(dòng)的影響力不在于其時(shí)間上的先與后，而在于其自身的質(zhì)量是否能經(jīng)得起藝術(shù)發(fā)展歷史的推敲和驗(yàn)證。盡管如此，我仍然力圖在為數(shù)已不算少的行為藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)家中，遴選出至今看來(lái)經(jīng)得起談?wù)摰母挥袉l(fā)性和創(chuàng)始性的一些事件和人物來(lái)，探討它們(他們)的成因、過(guò)程與創(chuàng)作思想以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的作用，雖然其中的藝術(shù)家們幾乎沒(méi)有一位在開(kāi)始從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，就投身于此類型的藝術(shù)，而只是將其生活的某段時(shí)期，獻(xiàn)身于行為藝術(shù)?；蛟S這個(gè)對(duì)單個(gè)個(gè)體的藝術(shù)家而言的某段時(shí)期，迄今還在延續(xù)，但這已不是我們探討行為藝術(shù)的障礙。

一、悄然出現(xiàn)的行為藝術(shù)

1991年1月29日——2月4日，當(dāng)北方正處千里冰封、萬(wàn)里雪飄的隆冬時(shí)節(jié)，在南國(guó)花城廣州，一個(gè)剛剛成立不久的新藝術(shù)群體“大尾象工作組”在廣州市第一文化官展覽廳舉辦了“大尾象工作組藝術(shù)展”。參展藝術(shù)家陳?ài)啃?，在展廳懸掛起內(nèi)外分三層、俯視平面圖呈三角形的透明塑料薄膜，用角鐵和鐵鏈拉撐，地面鋪設(shè)白色布。該俯視平面呈三角形的塑膜體積為270*1200*800CM，薄膜面積約為160平方米。藝術(shù)家用七天的時(shí)間，天天用黑色的漆涂抹自己指定數(shù)量的薄膜，并標(biāo)示涂抹的日期，以此實(shí)現(xiàn)他對(duì)時(shí)間概念的切割。需要指出的是，陳邵雄、梁矩輝、林一林這三位“大尾象工作組”的始創(chuàng)成員，都曾經(jīng)參與過(guò)上面所提到的1986年9月舉辦于廣州中山大學(xué)學(xué)生活動(dòng)中心的“南方藝術(shù)家沙龍第一回實(shí)驗(yàn)展”而他們所以能在20世紀(jì)90年代的頭一年，中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)處于轉(zhuǎn)折的低谷時(shí)期，率先在南中國(guó)的大都市集合成群體，不僅是因?yàn)樗麄兎A受了幾年前新潮時(shí)期對(duì)待藝術(shù)的熱忱，而且也與南中國(guó)的地緣和文化氛圍與北方有別有關(guān)。這里是中國(guó)最早改革開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)基地，因?yàn)榕c港澳地區(qū)毗鄰，有著較北方城市濃厚的商業(yè)氣息和務(wù)實(shí)精神，也是現(xiàn)代化程度較高的地區(qū)，因此對(duì)現(xiàn)代化的高科技帶來(lái)的商品化物質(zhì)世界，身處其中的藝術(shù)家是感受最深的。與物質(zhì)材料充斥的世界相對(duì)應(yīng)的是藝術(shù)家的態(tài)度和處理方式，這有兩種類型，其一是物質(zhì)材料現(xiàn)成品經(jīng)由藝術(shù)家之手組合和裝置而傳達(dá)藝術(shù)家的思想；其二是藝術(shù)家直接運(yùn)用身體和動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過(guò)程來(lái)體驗(yàn)和傳達(dá)其與四周物質(zhì)世界的相互關(guān)系。對(duì)于“大尾象工作組”的幾位成員而言，選擇四周的日益豐富且生疏化的物質(zhì)現(xiàn)成品材料作為媒介并僭越還原到個(gè)人的行為行動(dòng)媒介，這是有著現(xiàn)實(shí)背景的必然，與當(dāng)時(shí)北方地區(qū)尤其是北京八九十年代轉(zhuǎn)折時(shí)期的文化真空(新潮美術(shù)終結(jié)，新藝術(shù)尚萌生于意識(shí)形態(tài)情結(jié)中)狀態(tài)形成了較為鮮明的對(duì)比。

一座談交流

月日上午藝術(shù)學(xué)系假期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)伍一行17人到達(dá)了此次調(diào)研第一站--,與市民藝研究學(xué)家老先生展開(kāi)了座談與交流。

作為研究民藝的專家，老先生幾十年來(lái)一直致力于搜集、挖掘范圍的民藝資料等，并有一定研究成果。他為我們?cè)敿?xì)介紹了民藝的種類、形成、分布、發(fā)展及其現(xiàn)狀，并重點(diǎn)介紹了“三絕”（過(guò)門(mén)簽、木璇玩具、木版年畫(huà)）的詳細(xì)情況，對(duì)我們此次考察的一些具體細(xì)節(jié)提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。

談及民藝的發(fā)展現(xiàn)狀，老先生不無(wú)擔(dān)憂的提出：“由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面因素的沖擊，民間藝術(shù)已奄奄一息，正在‘打吊瓶’，即將滅絕，因此，搶救和保護(hù)民間藝術(shù)應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急?！蓖瑫r(shí)，他對(duì)我們此次活動(dòng)給予了高度肯定，同時(shí)希望通過(guò)我們?cè)敿?xì)的調(diào)研活動(dòng)，能將民藝推廣出去，為更多的人所了解。

此次座談為我們即將全面開(kāi)展的調(diào)研起到了提綱契領(lǐng)的作用。通過(guò)老先生的詳細(xì)講解，我們對(duì)民藝有了初步了解，明確了今后幾天的調(diào)研方向。

二、文化館采風(fēng)

衡南縣新縣城云集在起步建設(shè)時(shí)，曾定位于綠色生態(tài)城市，綠色生態(tài)城市是基于園林城市、花園城市之上的更高品級(jí)的城市，要建設(shè)綠色生態(tài)城市，首先要打造園林城市，一個(gè)優(yōu)秀的園林城市的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)包括景觀建設(shè)、文化遺產(chǎn)管理開(kāi)發(fā)、環(huán)保措施、公眾參和、未來(lái)規(guī)劃等五個(gè)方面，景觀建設(shè)和文化場(chǎng)館建設(shè)擺在最前端。欣聞長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)市文化場(chǎng)館和湘西花垣縣縣城廣場(chǎng)建設(shè)頗具特色，衡南縣政協(xié)副主席王煒帶領(lǐng)三位政協(xié)委員組成考察團(tuán)前往觀摩學(xué)習(xí)，現(xiàn)將考察情況匯報(bào)，希望能對(duì)縣政協(xié)撰寫(xiě)《關(guān)于在云集建設(shè)二館一場(chǎng)的建議案》有所提示，對(duì)縣委縣政府決策新縣城建設(shè)有所啟發(fā)。

一，瀏陽(yáng)市場(chǎng)館建設(shè)情況

瀏陽(yáng)市一方熱土，革命老區(qū)，出過(guò)33位將軍。人口138萬(wàn)，市區(qū)人口20萬(wàn)。傳承先輩“敢為人先”的革命精神，瀏陽(yáng)人企業(yè)改制和招商引資都走在全國(guó)最前端，財(cái)政收入8年前不到1個(gè)億，而在去年達(dá)25億，支柱產(chǎn)業(yè)為傳統(tǒng)花炮、新起醫(yī)藥、機(jī)械制造和食品加工。年，舊城從東往西擴(kuò)展，以高架橋飛虹凌空連接新舊二區(qū)，拉開(kāi)城市骨架。瀏陽(yáng)市委、市政府十分重視場(chǎng)館建設(shè)，在新舊城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)共建設(shè)文化體育場(chǎng)館近百座。

現(xiàn)有場(chǎng)館：

文廟、譚嗣同紀(jì)念館、譚嗣同故居，33位將軍故居、文家市紀(jì)念館，故居（投資3000萬(wàn)），歐陽(yáng)于謙大劇院（投資8000萬(wàn)元）?；ㄅ诓┪镳^、瀏陽(yáng)博物館。三大廣場(chǎng)（財(cái)政廣場(chǎng)、瀏陽(yáng)河廣場(chǎng)、文體廣場(chǎng)總投資2.3億，占地1000畝）。瀏陽(yáng)體育中心（投資1.3億）。

在建場(chǎng)館：

關(guān)于xx同志述職的考察報(bào)告

主任、各位副主任、各位委員：

根據(jù)主任會(huì)議工作安排，依據(jù)《xx區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員述職暫行辦法》第八條的規(guī)定，11月3日下午在xx主任帶領(lǐng)下，法工委的兩名同志深入到區(qū)檢察院采取個(gè)別座談的方法，通過(guò)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員、分管科室和相關(guān)部門(mén)的同志對(duì)xx同志2003年6月任區(qū)人民檢察院副檢察長(zhǎng)以來(lái)履行崗位職責(zé)情況進(jìn)行考察?，F(xiàn)將考察情況向主任、各位副主任、各位委員匯報(bào)如下：

該同志能認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真貫徹黨的路線、方針、政策，自覺(jué)執(zhí)行國(guó)家的法律法規(guī)，用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，尤其是在今年上半年開(kāi)展的第一批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，積極參加學(xué)習(xí)，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)心得體會(huì)，以身作則，廣泛征求同志們的意見(jiàn)；進(jìn)一步提高自己的政治理論水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和信念。作為一名院班子成員，能自覺(jué)維護(hù)班子團(tuán)結(jié)，維護(hù)一把手權(quán)威，起到了參謀和助手的作用。該同志為人正直作風(fēng)正派，樂(lè)于助人，在廉潔自律方面嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)定，任職以來(lái)無(wú)違紀(jì)現(xiàn)象發(fā)生。

根據(jù)院黨組分工，xx同志分管技術(shù)科和辦公室工作，技術(shù)科前幾年因?yàn)楦鞣N原因在全市檢察院系統(tǒng)名次一直較為落后，該同志分管該科室后，為使該科室工作有新的起色想了不少辦法，先后與法院、公安等部門(mén)多次協(xié)調(diào)和溝通，并做了大量富有成效的工作。兩年來(lái)共出具各類鑒定98份，其中司法會(huì)計(jì)鑒定9份、法醫(yī)鑒定38份、文字痕跡鑒定59份無(wú)一例差錯(cuò)，為業(yè)務(wù)部門(mén)辦案提供了較好的服務(wù)，并受到好評(píng)。在年初的工作目標(biāo)中xx同志要求并將該科室的工作目標(biāo)定為要進(jìn)入全市檢察院系統(tǒng)前三名。在考察中發(fā)現(xiàn)該科的同志經(jīng)過(guò)近一年的努力，對(duì)這一工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)充滿了信心。辦公室的工作事情具體而又繁瑣，他能和辦公室人員一道為院領(lǐng)導(dǎo)搞好服務(wù)的同時(shí)協(xié)調(diào)好各科室的工作，使全院各項(xiàng)工作有條不紊的進(jìn)行。兩年來(lái)，他和辦公室的同志們一道先后制定和完善了《文字信息工作意見(jiàn)》、《檔案歸檔工作制度》、《保密工作制度》、《統(tǒng)計(jì)工作制度》等項(xiàng)制度，尤其是檔案管理方面走上了正規(guī)化、科學(xué)化管理軌道。將每年未曾歸檔的文書(shū)檔案和訴訟卷宗進(jìn)行收集、整理、裝訂、歸檔，保證了檔案材料的連續(xù)性，受到了上級(jí)院的好評(píng)。2004年3月和4月，xx同志家中兩位親人相繼去世，一位是他妻子、一位是他父親，在這樣短的時(shí)間內(nèi)，在這樣的精神打擊下，在這樣的悲痛中，xx同志能夠很快從這種悲痛中走出來(lái)，正確處理好工作和家庭的關(guān)系，在考察中同志們都為他的這種精神所贊嘆和感動(dòng)，今年8月份，xx同志又因長(zhǎng)期帶病堅(jiān)持工作〔高血壓和頸椎病〕而暈倒在辦公室，后被同志們發(fā)現(xiàn)，讓120拉到醫(yī)院救治，以上情況可以說(shuō)明xx同志具有較高的政治素養(yǎng)和高度負(fù)責(zé)的工作精神，這也說(shuō)明他較好的履行了自己的崗位職責(zé)。

大家在充分肯定xx同志成績(jī)的同時(shí)也誠(chéng)懇地對(duì)該同志提出了希望和建議：