內(nèi)容摘要：21世紀的今天，公共藝術(shù)品在材質(zhì)的選擇上已進入了全新的時代，各種表現(xiàn)媒介的不斷交融、更新，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來愈強。從載體到自我表現(xiàn)、從外部形態(tài)到內(nèi)部蘊含、從自身的表現(xiàn)到創(chuàng)造力的釋放，無不彰顯了材料作為一種藝術(shù)設(shè)計語言所呈現(xiàn)出的生命力。新時代的城市公共藝術(shù)品需要有新的語言、新的形式，在不同的背景下與時代對話、與環(huán)境對話、與大眾對話。而藝術(shù)家、設(shè)計師認識材料、領(lǐng)悟材料性能、感受材料的質(zhì)地美，在探求材料內(nèi)部規(guī)律的前提下，實現(xiàn)材料的正確選擇與合理運用，揚長避短，達到材料與公共藝術(shù)作品內(nèi)容、形式的統(tǒng)一，公共藝術(shù)品與環(huán)境的和諧。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)品媒介

材料作為一種表現(xiàn)媒介，不僅是人們生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從藝術(shù)表現(xiàn)來說，更是一種“藝術(shù)語言”，是藝術(shù)的載體。這里所說的“藝術(shù)語言”是指其在被藝術(shù)家或設(shè)計師放進了某種由它們自己或與別的材料共同組成的藝術(shù)環(huán)境中，構(gòu)成某種藝術(shù)語境時，它便具有了語言的因素，材料便成為藝術(shù)語言，成了藝術(shù)家思想及意志的代言者。

在材料的發(fā)展過程中，從使用純天然的材料制造器皿的初級階段到人們利用火制造材料的階段，從材料的復(fù)合階段到材料的智能化階段，藝術(shù)家及設(shè)計師實現(xiàn)了從意識到觀念、從使用到審美意義上的轉(zhuǎn)變，即材料作為一種裝飾語言、一種造型要素出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

從材料自身角度來說，純粹意義上的材料媒介往往會使公共藝術(shù)品顯得單薄，只有找到公共藝術(shù)品的語境與材質(zhì)美的結(jié)合點，才能彰顯作品的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)材質(zhì)所附加的精神內(nèi)涵。如何將材料媒介的這種“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯駜?nèi)涵的“文化屬性”，真正體現(xiàn)材料媒介的自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺上與心理上的愉悅感，是我們研究材料作為公共裝飾藝術(shù)品的表現(xiàn)媒介的出發(fā)點；如何借助媒介語言來表達公共藝術(shù)品的語境與大環(huán)境的融合、藝術(shù)家或設(shè)計師與公眾在思想上的交流與碰撞，這是理性與神秘的交織，是我們需置身其中探求的領(lǐng)域。

從材料媒介的發(fā)展歷史出發(fā)，筆者將作為公共藝術(shù)品表現(xiàn)媒介的材料分為傳統(tǒng)型媒介、新型媒介和超媒介。這種分類有其相對性。依其作為語言要素來分析它的語境意義及與大環(huán)境的關(guān)系。這種關(guān)系是清晰與模糊、是確定與不確定、感性與理性的綜合。

摘要：21世紀的今天，公共藝術(shù)品在材質(zhì)的選擇上已進入了全新的時代，各種表現(xiàn)媒介的不斷交融、更新，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來愈強。從載體到自我表現(xiàn)、從外部形態(tài)到內(nèi)部蘊含、從自身的表現(xiàn)到創(chuàng)造力的釋放，無不彰顯了材料作為一種藝術(shù)設(shè)計語言所呈現(xiàn)出的生命力。新時代的城市公共藝術(shù)品需要有新的語言、新的形式，在不同的背景下與時代對話、與環(huán)境對話、與大眾對話。而藝術(shù)家、設(shè)計師認識材料、領(lǐng)悟材料性能、感受材料的質(zhì)地美，在探求材料內(nèi)部規(guī)律的前提下，實現(xiàn)材料的正確選擇與合理運用，揚長避短，達到材料與公共藝術(shù)作品內(nèi)容、形式的統(tǒng)一，公共藝術(shù)品與環(huán)境的和諧。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)品媒介

材料作為一種表現(xiàn)媒介，不僅是人們生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從藝術(shù)表現(xiàn)來說，更是一種“藝術(shù)語言”，是藝術(shù)的載體。這里所說的“藝術(shù)語言”是指其在被藝術(shù)家或設(shè)計師放進了某種由它們自己或與別的材料共同組成的藝術(shù)環(huán)境中，構(gòu)成某種藝術(shù)語境時，它便具有了語言的因素，材料便成為藝術(shù)語言，成了藝術(shù)家思想及意志的代言者。

在材料的發(fā)展過程中，從使用純天然的材料制造器皿的初級階段到人們利用火制造材料的階段，從材料的復(fù)合階段到材料的智能化階段，藝術(shù)家及設(shè)計師實現(xiàn)了從意識到觀念、從使用到審美意義上的轉(zhuǎn)變，即材料作為一種裝飾語言、一種造型要素出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

從材料自身角度來說，純粹意義上的材料媒介往往會使公共藝術(shù)品顯得單薄，只有找到公共藝術(shù)品的語境與材質(zhì)美的結(jié)合點，才能彰顯作品的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)材質(zhì)所附加的精神內(nèi)涵。如何將材料媒介的這種“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯駜?nèi)涵的“文化屬性”，真正體現(xiàn)材料媒介的自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺上與心理上的愉悅感，是我們研究材料作為公共裝飾藝術(shù)品的表現(xiàn)媒介的出發(fā)點；如何借助媒介語言來表達公共藝術(shù)品的語境與大環(huán)境的融合、藝術(shù)家或設(shè)計師與公眾在思想上的交流與碰撞，這是理性與神秘的交織，是我們需置身其中探求的領(lǐng)域。

從材料媒介的發(fā)展歷史出發(fā)，筆者將作為公共藝術(shù)品表現(xiàn)媒介的材料分為傳統(tǒng)型媒介、新型媒介和超媒介。這種分類有其相對性。依其作為語言要素來分析它的語境意義及與大環(huán)境的關(guān)系。這種關(guān)系是清晰與模糊、是確定與不確定、感性與理性的綜合。

藝術(shù)品金融化的歷史借鑒及其特點

在西方社會中，早在18世紀藝術(shù)品金融化就盛行于歐美，許多養(yǎng)老基金、共同基金的投資資產(chǎn)組合中都配備了藝術(shù)品資產(chǎn)[5]。例如，歷史上名聲遠洋的藝術(shù)品基金是熊皮基金和英國鐵路局退休基金[6]。熊皮基金是一批金融家在1904年號召專業(yè)投資人出資而建立的。他們通過購買包括畢加索、塞尚、馬蒂斯等現(xiàn)代大師的早期作品而運營基金。之后就是1974年發(fā)起的英國鐵路局退休基金。由于當時處于英國經(jīng)濟低迷，失業(yè)率高、通貨膨脹嚴重的大背景下，該基金為了降低投資風(fēng)險，就拿出一部分錢投資藝術(shù)品。為了保障其專業(yè)性，還請了蘇富比拍賣公司為其做投資顧問。我國藝術(shù)品收藏歷史可能不比西方發(fā)達國家晚，但是將藝術(shù)品與金融資產(chǎn)相結(jié)合，實現(xiàn)藝術(shù)品金融投資的時間并不長。目前，我國藝術(shù)品金融化市場呈現(xiàn)以下三個特點:

第一，藝術(shù)品與金融資產(chǎn)結(jié)合的步伐加快。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，目前我國藝術(shù)品市場發(fā)展速度迅猛，藝術(shù)品金融化發(fā)展勢頭明顯。除個人愛好者外，在投資性藝術(shù)品金融化進程中，投資者機構(gòu)化趨勢明顯，但主要表現(xiàn)為兩方面:一是以企業(yè)為主體的投資訴求增加。目前，參與藝術(shù)品市場投資的企業(yè)主要來自文化傳媒業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。二是大量金融投資機構(gòu)開始在藝術(shù)品投資領(lǐng)域試水。企業(yè)和機構(gòu)投資者與個人投資者獲取收益的方式不同，其借助的是雄厚的資金、豐富的信息資源以及更專業(yè)的資本化操作方式。由此推斷，隨著藝術(shù)品市場金融化程度的不斷提高，我國的藝術(shù)品投資市場將逐步從散戶市場向機構(gòu)市場轉(zhuǎn)變。

第二，在藝術(shù)品交易市場中金融化產(chǎn)品逐漸增多。以藝術(shù)品為標的物的金融產(chǎn)品是投資性藝術(shù)品金融化發(fā)展的標志。目前我國推出的藝術(shù)品金融化產(chǎn)品主要有:藝術(shù)品基金、藝術(shù)品信托、藝術(shù)品保險產(chǎn)品等。藝術(shù)品基金的發(fā)起人通常是一些藝術(shù)家或者金融投資人，召集擁有一定經(jīng)濟實力或?qū)λ囆g(shù)品有投資計劃的投資者，通過組合多種藝術(shù)品，獲得理想收益。藝術(shù)品基金投資市場的發(fā)展經(jīng)過了散戶階段、專業(yè)機構(gòu)投資階段和藝術(shù)品衍生品投資階段。專業(yè)基金投資藝術(shù)品和個體－易受個人喜好影響的方式不同，基金主要考慮的是藝術(shù)品的未來出售增值價值，因此，前一種方式的收益率往往要比后一種方式收益率高[7]。隨著我國提供給藝術(shù)品投資基金的成長環(huán)境逐漸向好，藝術(shù)品投資基金市場頻傳捷報。2010年各種藝術(shù)品基金開始試水，先是年初中國民生銀行消息稱推出“非凡資產(chǎn)管理－藝術(shù)品投資計劃2號”，再是同年6月怡橋財經(jīng)藝術(shù)基金宣布啟動。同年7月，德美藝嘉藝術(shù)基金正式，發(fā)行規(guī)模數(shù)億，發(fā)行面向全球。目前情況下，由于藝術(shù)品投資基金的門檻不高，其廣泛參與性使得藝術(shù)品投資的另類價值顯現(xiàn)了出來。同時，藝術(shù)品基金讓投資者不用費心思去照顧那些嬌貴的藝術(shù)品，還能有所收益。正是因為這些優(yōu)勢，所以其未來十分值得期待。把藝術(shù)品資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為金融資產(chǎn)的機制和過程稱之為藝術(shù)品信托。藝術(shù)品與信托的結(jié)合有兩層不同的含義:一是藝術(shù)品作為一種資產(chǎn)在金融機構(gòu)信用評級及資產(chǎn)定價時發(fā)揮作用，即從金融機構(gòu)獲得資金;二是首先將藝術(shù)品資產(chǎn)化，然后金融機構(gòu)向投資者發(fā)行投資基金;最后，將整合的資金重新投放到藝術(shù)品市場中。藝術(shù)品信托市場的發(fā)展主要經(jīng)歷以下階段:一是以散戶市場為主的起步階段，即個人或者投資機構(gòu)在沒有采納任何專業(yè)指導(dǎo)和咨詢的情況下，作出的個人直接購買行為。二是以機構(gòu)購買為主的發(fā)展階段，例如，購買由金融投資機構(gòu)發(fā)行的藝術(shù)品按揭產(chǎn)品、藝術(shù)品基金產(chǎn)品等。這種背景下導(dǎo)致的問題是藝術(shù)品沒有所謂的所有者，只有當投資者收購后，才能獲得藝術(shù)品的所有權(quán)。三是交易藝術(shù)品衍生品的成熟階段，即跨過藝術(shù)品變現(xiàn)的過程，通過藝術(shù)品指數(shù)掛牌上市進行交易。與之相適應(yīng)，藝術(shù)品保險業(yè)務(wù)也開始起步。2010年12月，我國《關(guān)于保險業(yè)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有關(guān)工作的通知》[8]，指定了一批文化產(chǎn)業(yè)保險試點，確定了11個與文化產(chǎn)業(yè)“聯(lián)姻”的險種業(yè)務(wù)。自此，保險公司就有資格提供從保管、展覽到運輸?shù)拳h(huán)節(jié)的藝術(shù)品綜合保險項目。但考慮到藝術(shù)品確真估值以及出險后評估的瓶頸，保險公司目前只向公信力強、規(guī)模大的機構(gòu)提供這類保險服務(wù)，藝術(shù)品個人持有者的保險服務(wù)尚未出現(xiàn)。

第三，藝術(shù)品金融化發(fā)展程度不斷加深。我國投資性藝術(shù)品金融化發(fā)展的另一大特點，是藝術(shù)品正逐步實現(xiàn)由商品向資本的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)品投資市場規(guī)模的不斷擴大，便很好地證明了這一點[9]。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2010年我國藝術(shù)品交易市場年增長率達到41%，交易總額達到1694億元，在全球藝術(shù)品市場上所占份額已超過英國，這是一方面。另一方面，由于社會中存在大量閑散資金，使藝術(shù)品交易市場成為金融資本尋求利益的價值洼地。雖然發(fā)展勢頭向好，但是，藝術(shù)品金融化交易火爆的場面已經(jīng)暴露出一些問題。不少業(yè)界人士提出異議，即過分強調(diào)藝術(shù)品在資本投資市場的作用，會磨滅其自身的文化屬性，讓藝術(shù)品單純淪落為金融炒作的工具。西沐教授也曾指出:“我國藝術(shù)品金融化市場還面臨許多問題，例如，缺乏完善的金融服務(wù)體系、缺乏有力的風(fēng)險監(jiān)管體系，等等，都需要政府政策與時俱進”[10]。

目前我國藝術(shù)品金融市場面臨的三大問題

摘要：通過對當前藝術(shù)品市場上存在的一些問題的分析，闡明了大眾媒體對引導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和守護藝術(shù)品市場朝著健康良性方向發(fā)展的不可或缺的作用；同時也提出了市場必須注意到媒體的負面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒藝術(shù)品市場積極與消極作用

馬克思曾形象地借喻：“商品價值從商品體跳到金體上，像我在別處說過的，是商品的驚險跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！碑斀裆鐣囆g(shù)品作為商品進入市場已是不爭之實，依據(jù)馬克思所言，當藝術(shù)商品實現(xiàn)價值的驚險跳躍時，如果不成功，摔壞的不是藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)品的所有者即藝術(shù)家。然而藝術(shù)家是市場的中心，沒有了藝術(shù)家哪有藝術(shù)品市場？眾所周知，藝術(shù)家是藝術(shù)品市場成功的中堅力量，藝術(shù)經(jīng)營者是幫助藝術(shù)家商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，藝術(shù)批評家對藝術(shù)活動具有推波助瀾的作用，除此之外，值得一提的還有大眾傳媒對藝術(shù)品市場產(chǎn)生的不可或缺的守護力量，以及保證其有序發(fā)展所起的引導(dǎo)、教育、監(jiān)督與規(guī)范作用。

一、大眾傳媒對藝術(shù)品市場的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟一體化和貿(mào)易全球化的市場格局下，中國藝術(shù)品市場的國際化已是大勢所趨，然而由于當代中國藝術(shù)品市場起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速沖泡中不可避免地會產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進中的市場盲目性。例如在西方對東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國當代油畫市場就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國際市場牽著鼻子在走，讓話語權(quán)掌握在國外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國外勢力利用藝術(shù)加緊對中國的滲透，強行推銷他們的審美價值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國際人士的意識形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對象，脫離了中國人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，[]無容置疑這是一種不健康不成熟的市場折射，所以迫切需要引起全社會的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點，運用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會大眾清醒地了解并認知，使其沉浸在一個輕松自覺的享受過程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價值取向、審美標準以及文化需求乃至生活方式，達到影響消費的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾·麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)?，通過有效地宣傳、介紹、報道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費者創(chuàng)造一個及時寬松的互動平臺。與此同時，還可以借助大眾媒體的及時性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點，對社會起到“瞭望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過媒體報道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個人品位、社會定位尺度的標準，彰顯當代藝術(shù)品市場對人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力?？傊囆g(shù)品市場的落腳點是購藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實商品的最后買單人，是一個健康良性的藝術(shù)品市場發(fā)展的終極目標，藝術(shù)欣賞者兼購藏者的市場活動是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過程的終點，有了生產(chǎn)與消費才有市場。

概言之，中國藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場作支撐，一個良性的市場平臺，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機會和舞臺，另一方面也會給藝術(shù)家提出嚴峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時，市場的優(yōu)勝劣汰，還會創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強烈呼吁：全社會尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時為市場把握先機、適時為那些市場基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢，為那些弘揚正氣、具有民族精神并取得東西文化認同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國藝術(shù)品市場抓住主導(dǎo)權(quán)。

各省、自治區(qū)、直轄市及計劃單列市文化廳（局），各駐外使領(lǐng)館文化處（組），本部各司局、各直屬單位：

一、為加強對文化藝術(shù)品出國（含出境，下同）和來華（含港、澳地區(qū)來內(nèi)地，下同）展覽事宜的歸口管理，促進文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展，根據(jù)《文化部關(guān)于全國對外文化交流工作歸口管理辦法》（以下簡稱《歸口管理辦法》），特制訂本管理細則。

二、文化部歸口管理的文化藝術(shù)品出國和來華展覽的范圍包括：

（－）根據(jù)我國與外國政府間文化合作協(xié)定、文化交流執(zhí)行計劃和項目計劃規(guī)定互辦的文化藝術(shù)品展覽；

（二）我國與外國政府間，內(nèi)地與港、澳以及民間組織間根據(jù)友好協(xié)商出國或來華舉辦的計劃外的文化藝術(shù)品展覽，其中包括無償展覽、有償展覽和兼有部分展品銷售的展覽（以下簡稱“展銷”）。

三、所有出國和來華的文化藝術(shù)品展覽項目，都要根據(jù)《歸口管理辦法》第三項“審批權(quán)限的劃分”第（－）至第（五）的規(guī)定報批。