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樹立社會主義榮辱觀鍛造創(chuàng)新時代之青年—學(xué)習(xí)“八榮八恥”之感言

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。正確的社會意識對個人、社會具有積極的推動作用

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。所以我們一方面在享用物質(zhì)文明的成果時，另一方面不得不面對精神文明的挑戰(zhàn)；一方面是經(jīng)濟(jì)成就令人矚目，另一方面的道德現(xiàn)狀也確是讓人擔(dān)憂。尤其令我們困惑的是，祖國新時代的接班人正面臨著這般窘境。

目前校園內(nèi)五花八門的課桌文學(xué)、墻壁上的污言穢語隨處可見，上課遲到早退、講粗話、亂扔紙屑果皮等不良行為也禁而不絕。更令人不安的是，有的學(xué)生無視校規(guī)校紀(jì)，行為不羈，只顧自己不顧他人；有的學(xué)生強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知尊重別人為何物，難以與他人建立起良好的合作關(guān)系；等等。學(xué)生中出現(xiàn)這種“受教育沒教養(yǎng)，有知識沒文化”現(xiàn)象不能不令我們感到教育之尷尬。

青少年正處在身心成長時期，處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期。他們形成一個什么樣的人生理想、什么樣的道德習(xí)慣、什么樣的思維行為方式都將決定著他們的一生，最終也決定著我們這個社會、民族的未來。由此觀之，同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”之必要與及時。

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，這是從事教育事業(yè)的我們的神圣職責(zé)和歷史使命之所在。尤其作為一名中學(xué)政治教師,我更加深刻地感到其重要性與責(zé)任的重大。中學(xué)政治課作為中學(xué)德育教育的主渠道，在樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)的工作中承載著主要任務(wù)，這需要我們一線的政治教師去思考，去探索，去實踐。

學(xué)高為師，身正為范。我想為師者最基本的工作應(yīng)從自身修養(yǎng)做起。師者，教書育人，要導(dǎo)其言，引其行，教師思想道德素質(zhì)的高低直接影響著教育效果乃至受教育者的人生?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。這一點對我們自身而言，尤其重要。這是我們?yōu)槿藥煴碇A(chǔ)。

80年代李光耀在擔(dān)任新加坡總理時，面對吸毒、色情、暴力肆虐的“西方社會病”的威脅，他認(rèn)為最安全的辦法是在文化上加以預(yù)防，提出了把“東方道德價值觀”變成“國家意識”。新加坡的成功給我們提供了可供借鑒的經(jīng)驗，即我們應(yīng)把中國傳統(tǒng)文化引入教學(xué)與教育之中，使一脈相承的中華傳統(tǒng)文化的精髓為思想道德教育服務(wù)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這必然對我們進(jìn)一步提出了業(yè)務(wù)水平與教育能力的挑戰(zhàn)。

每一位學(xué)生都有無盡的潛能可挖，要視之為教育的資源和財富，充分加以利用，把學(xué)生存在的多種潛能變成現(xiàn)實。思想是學(xué)生的靈魂，如果只“育身”不“育心”，培育的只能是沒有靈魂的人；如果只“育才”不“育德”，其教育產(chǎn)品就如同沒有生命的機(jī)器人。為此我們教育工作開展的首要課題是對學(xué)生進(jìn)行崇高理想教育，通過教育讓學(xué)生對丑惡要有羞恥心，對科學(xué)要有好奇心，對事業(yè)要有進(jìn)取心，對社會要有責(zé)任心，對人生要有平常心。熱愛、尊重、了解學(xué)生提高德育實效性。

“人有恥，則能有所不為”?！鞍藰s八恥”就給我們提供了這種知榮明恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥的根本準(zhǔn)則。我們要踐行這一準(zhǔn)則，發(fā)揮自身的應(yīng)有作用，成為社會主義榮辱觀的實踐者和推進(jìn)者。