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總書(shū)記代表黨中央提出的“八榮八恥”榮辱觀，是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義榮辱觀的新概括、新發(fā)展。這種榮辱觀涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨人治黨治國(guó)治軍、執(zhí)政辦事修養(yǎng)等方面的道德要求，對(duì)全國(guó)各族人民、各界群眾如何安身立命、為人處世也具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值?！鞍藰s八恥”榮辱觀，是現(xiàn)代榮辱觀，開(kāi)啟了中國(guó)道德建設(shè)的新范式。

實(shí)施道德意識(shí)新啟蒙

人是類存在物，是區(qū)別于一般種群動(dòng)物的道德存在，也就是一種文化存在。作為一種文化存在，人的道德意識(shí)不是生而有之的，而是一個(gè)健康、理性、道德化社會(huì)的綜合教化的產(chǎn)物，在日益開(kāi)放的道德化社會(huì)更是如此。

建構(gòu)與社會(huì)主義開(kāi)放社會(huì)相適應(yīng)的道德意識(shí)，是一個(gè)健康、理性、和諧的社會(huì)的必然要求，體現(xiàn)了我們黨建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本宗旨。即通過(guò)道德意識(shí)啟蒙、道德信念教化、道德理想提升，提高公民的思想道德素質(zhì)，健全科學(xué)發(fā)展的道德心態(tài)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！鞍藰s八恥”是在現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)快速發(fā)展條件下，對(duì)全體公民提出來(lái)的整體道德要求，是社會(huì)集體性道德契約的本真表現(xiàn)。每一條都內(nèi)含鮮明的道德意識(shí)，飽蘸中國(guó)人的倫理精神。其中，“以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為榮”，表達(dá)的是以祖國(guó)利益、人民利益為最高的社會(huì)主義利益觀；“以崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為榮”，表達(dá)的是尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的新型道德意識(shí)，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的當(dāng)代繼承；“以團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信為榮”，表達(dá)的是對(duì)中華民族的戰(zhàn)公務(wù)員之家版權(quán)所有斗力、凝聚力的理解，對(duì)千百年來(lái)生存發(fā)展脈根的膜拜；倡導(dǎo)“以遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮”，這是建設(shè)全面小康社會(huì)、構(gòu)建和諧法治社會(huì)、復(fù)興偉大民族事業(yè)的思想道德基礎(chǔ)。樹(shù)立“八榮八恥”榮辱觀，全面實(shí)施健全個(gè)體道德意識(shí)的思想新啟蒙。

推動(dòng)道德觀念新解放

道德觀念的解放是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程。在現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)，道德觀念遇到前所未有的挑戰(zhàn)?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，推動(dòng)了社會(huì)主義開(kāi)放社會(huì)道德觀念的新解放，主要表現(xiàn)在榮辱道德觀的占有者、交流者、獲受者及其相互關(guān)系，從封閉走向開(kāi)放，從開(kāi)放走向文明，推動(dòng)了社會(huì)主義道德觀念的不斷解放。

首先，現(xiàn)代榮辱觀要求公民入眼、入腦、入心，使“八榮八恥”榮辱觀占據(jù)公民的思想靈魂，即增強(qiáng)榮辱道德觀教化人、熏陶人、完善人的確定性。不斷增強(qiáng)實(shí)踐主體對(duì)榮辱道德觀的占有、內(nèi)在化、變?yōu)樽杂X(jué)意識(shí)的確定性，這是推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)的基本前提。

其次，現(xiàn)代榮辱觀內(nèi)化在實(shí)踐主體內(nèi)心之后，將會(huì)提高實(shí)踐主體對(duì)榮辱觀念的交流，促進(jìn)交流者的思想互動(dòng)，改善、優(yōu)化交流關(guān)系。在這種交流關(guān)系中，人們對(duì)榮辱道德觀產(chǎn)生的不同理解、認(rèn)識(shí)，進(jìn)行加工過(guò)濾，形成新的理解和認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行話語(yǔ)傳播，產(chǎn)生積極思想影響。

第三，基于對(duì)榮辱道德觀的啟蒙、教化，達(dá)到占有實(shí)踐主體的心靈，促進(jìn)了思想交流和社會(huì)交往，榮辱道德觀深入人心，獲受者范圍將會(huì)擴(kuò)大，獲受者之間的價(jià)值創(chuàng)生關(guān)系也會(huì)深化，進(jìn)而推動(dòng)新一輪道德觀念解放。這實(shí)質(zhì)就是道德價(jià)值的分配關(guān)系問(wèn)題。道德價(jià)值的分配關(guān)系體現(xiàn)了道德觀念的感染性、道德價(jià)值的增值性?，F(xiàn)代榮辱觀合乎社會(huì)發(fā)展要求，具有巨大道德實(shí)踐價(jià)值，其產(chǎn)生的社會(huì)影響、社會(huì)效益，必將推動(dòng)道德觀念走向新的解放。

促進(jìn)道德境界新提升

榮辱觀又涉及到道德境界問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人乃至全體人民，都需要樹(shù)立現(xiàn)代榮辱觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和人格修煉，不斷提升道德境界，以促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。

現(xiàn)代榮辱觀植根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，具有深厚歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展根基，體現(xiàn)了我們黨致力于全面小康社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的崇高道德取向和全心全意為人民的深刻價(jià)值蘊(yùn)涵。現(xiàn)代榮辱觀反對(duì)危害祖國(guó)、數(shù)典忘本，反對(duì)背離人民、脫離群眾，反對(duì)好逸惡勞、游手好閑，反對(duì)愚昧無(wú)知、迷信盲從，反對(duì)損人利己、作惡多端；反對(duì)見(jiàn)利忘義、過(guò)河拆橋；反對(duì)違法亂紀(jì)、貪污腐敗，等等，從各個(gè)方面展現(xiàn)了提升社會(huì)主義道德境界的迫切性、重要性?，F(xiàn)代榮辱觀，對(duì)執(zhí)政黨和全體黨員來(lái)說(shuō)，是一種基本道德取向，只有堅(jiān)持這種取向，才能走向道德理想境界；對(duì)全體公民的倫理生活來(lái)說(shuō)，是一種基本價(jià)值追求，只有堅(jiān)持這種追求，才能獲取生活意義境界。因此，現(xiàn)代榮辱觀體現(xiàn)了道德理想境界和生活意義境界的統(tǒng)一。