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總書記的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的講話近日一發(fā)表，立即在全社會(huì)引起強(qiáng)烈關(guān)注和強(qiáng)烈反響，成為最近最熱門的社會(huì)話題之一。為什么會(huì)有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？我個(gè)人的理解是，總書記提出的這一民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神相結(jié)合的榮辱觀，實(shí)際上回答了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，究竟應(yīng)該確立怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則問題。“八榮八恥”讓生活在瞬息萬變的商業(yè)社會(huì)里的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價(jià)值和道德底線的歸宿感。

文章合為時(shí)而作。一篇講話，能不能引起全社會(huì)的熱烈關(guān)注和持續(xù)討論，就看它的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性有多強(qiáng)，就看它能在多大程度上解答人們的現(xiàn)實(shí)焦慮和困惑。必須看到，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，以及潮水般涌入的外來思想文化和飛速發(fā)展的信息技術(shù)，都對(duì)人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響。在這樣的大轉(zhuǎn)型、大碰撞的時(shí)代，為數(shù)不少的人甚至包括少原創(chuàng)網(wǎng)站：數(shù)國家公務(wù)員，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則方面陷入了迷茫，乃至混亂，應(yīng)該堅(jiān)持什么應(yīng)該反對(duì)什么，應(yīng)該倡導(dǎo)什么應(yīng)該抵制什么，什么是值得崇尚的什么是應(yīng)該批判的，幾乎失去了應(yīng)有的判斷力，掉進(jìn)了模棱兩可的泥潭。由于沒有界限清晰的正確的榮辱觀，少數(shù)干部走上了貪污腐化的道路，一些人不能理直氣壯地對(duì)周圍的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行有力地鞭笞。

舉例來說，總書記提出“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，但在一些人的心目中，本應(yīng)正大光明的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)卻歪曲成“利己必定損人”，“要利必定忘義”的“發(fā)財(cái)經(jīng)”，并以此自詡為了不起的江湖本事，以致不誠信、欺詐蒙騙的歪風(fēng)橫行一時(shí)，使得誠信建設(shè)成為當(dāng)前完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最頭疼的問題之一?？倳浱岢觥耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，可在一部分社會(huì)成員中，卻歪曲成“累的不掙錢，掙錢的不累”的怪論。在少數(shù)官員中，則演變成“有權(quán)不用、過期作廢”、“鼓足干勁受賄、抓緊時(shí)間享樂”的墮落人生，鬧出一曲曲紙醉金迷、驕奢淫逸的丑劇?！鞍藰s八恥”強(qiáng)烈的沖擊力，就在于它猛烈地批評(píng)了現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和道德混亂現(xiàn)象，旗幟鮮明地表明了是非、善惡、美丑的界限，起到了弘揚(yáng)正氣，激濁揚(yáng)清的社會(huì)作用。

現(xiàn)代社會(huì)總體上是開放和寬容的，人們?cè)趦r(jià)值取向上的多元并不奇怪，對(duì)不同的人群也可以有不同的道德要求。但是，任何一個(gè)社會(huì)階層，任何一個(gè)社會(huì)群體，在具體問題上的看法可以有異，但在一些基本的問題上必須有明確的底線和準(zhǔn)則；現(xiàn)代社會(huì)豐富多彩，每個(gè)人可以選擇自己的生活方式，但大是大非方面必須有正確的態(tài)度，不能以恥為榮，混淆黑白。原創(chuàng)網(wǎng)站：

“八榮八恥”應(yīng)該成為我們社會(huì)的共識(shí)，成為每一個(gè)人的自覺選擇。