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構(gòu)建和諧社會(huì)是古代志士仁人的崇高社會(huì)理想，是鼓舞人們?yōu)橹畩^進(jìn)、為之探索追求的寶貴精神力量。他們所構(gòu)建的和諧圖景至今仍有一定借鑒意義。

和諧者，和睦協(xié)調(diào)也。在儒家看來(lái)，和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是由家庭發(fā)端的，由家庭和諧推廣發(fā)展為社會(huì)和諧。在儒家看來(lái)，家國(guó)一理，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，社會(huì)和諧為家庭和諧奠立基本的環(huán)境條件。孔子主張：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這是將家庭和諧與社會(huì)和諧高度統(tǒng)一的精辟論斷，他將家庭和諧推廣為社會(huì)、國(guó)家、文明之間的和諧共長(zhǎng)、相輔相成。為形成和諧社會(huì)，孔子提出四種辦法和途徑。一是全社會(huì)倡行忠恕之道；二是倡行中庸之道，在人與人之間的關(guān)系上推崇一個(gè)“和”字：“君子和而不同，小人同而不和”，“和為貴”，社會(huì)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；三是任人唯賢，“選賢與能”；四是加強(qiáng)教育，有教無(wú)類，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，形成一個(gè)和諧、有秩序的安定社會(huì)環(huán)境。

孔子關(guān)于社會(huì)和諧的主張被儒家和歷代仁人志士繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在中國(guó)古代史上，許多思想家、政治家都曾設(shè)計(jì)過(guò)和諧社會(huì)的方案。其中影響最大的首推儒家的“天下為公”的“大同”社會(huì)。在這個(gè)載于《禮記•禮運(yùn)》篇的和諧社會(huì)圖畫(huà)中，人與人之間重誠(chéng)信、講仁愛(ài)、求友善、修和睦、選賢能、富庶安康，形成財(cái)產(chǎn)公有、共同努力、舍棄自我、人人平等、安寧、和諧、祥順的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建了一個(gè)路不拾遺、夜不閉戶，沒(méi)有陰謀和奸詐，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和流血的理想社會(huì)。這一和諧社會(huì)理想對(duì)后世的影響是極為深遠(yuǎn)的。孟子在此基礎(chǔ)上勾畫(huà)出一幅耕織結(jié)合、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)藍(lán)圖，設(shè)計(jì)出一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會(huì)圖景。

與《禮記》的“大同”社會(huì)理想相似，太平天國(guó)農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全設(shè)計(jì)出一個(gè)令廣大農(nóng)民心馳神往的和諧社會(huì)藍(lán)圖：“務(wù)使天下共享，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。但是，這個(gè)美麗的空想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

近代著名思想家康有為寫(xiě)了《大同書(shū)》，提出建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。

諸子百家中其他各家，也曾設(shè)計(jì)過(guò)類似的和諧社會(huì)圖景。比如主張“兼相愛(ài)”的墨子設(shè)計(jì)了一個(gè)“愛(ài)無(wú)差等”的和諧社會(huì)理想。老子設(shè)計(jì)出一個(gè)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”的和諧社會(huì)藍(lán)圖。莊子設(shè)計(jì)了一個(gè)“同心”、“同德”，平等自由的和諧社會(huì)藍(lán)圖。由于階級(jí)壓迫和剝削是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，在“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”的社會(huì)基礎(chǔ)上，種種構(gòu)建和諧社會(huì)的理想主張只能是空想。構(gòu)建和諧社會(huì)只能停留在人們的頭腦中。在階級(jí)社會(huì)里只有社會(huì)的不和諧，只是不同時(shí)期不和諧的程度有所不同罷了。在這個(gè)問(wèn)題上，宋元之際的思想家鄧牧有較清醒的認(rèn)識(shí)，他也曾描述出“至德之世”的和諧社會(huì)藍(lán)圖，但是他清醒地認(rèn)識(shí)到，他的和諧社會(huì)短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)不了，“三千年后”才有望出現(xiàn)。

人們社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)只能植根于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治的根基之上，否則就只能是空想、烏托邦。當(dāng)然，構(gòu)建和諧社會(huì)的美好理想仍不失為鼓舞人們?yōu)橹恍笂^斗、孜孜追求的精神動(dòng)力。歷史的車輪走到今天，人們實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的理想既具備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也具備了一定的社會(huì)人文條件。在黨的十六屆四中全會(huì)《決定》中，中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次把構(gòu)建和諧社會(huì)作為重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)寫(xiě)進(jìn)黨的正式文件，與中國(guó)古代和諧社會(huì)理想不同的是，這是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期做出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。