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在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局中，教育居于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的戰(zhàn)略地位。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，教育的這種地位則更加突出。作者擬在本文中就構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下教育的九大基本和諧關(guān)系談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

教育核心價(jià)值與社會(huì)核心價(jià)值的和諧

人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值定向，毫無(wú)疑義，也是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的根本價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義教育理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)，促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。這就要求教育工作必須堅(jiān)持以人為本，要考慮人民是否滿意，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿。明確和堅(jiān)持這樣一個(gè)價(jià)值觀，我們分析和處理教育問(wèn)題，就可以高屋建瓴，廓清認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中的迷失，為找準(zhǔn)與解決教育實(shí)踐中的不和諧明確行動(dòng)坐標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地以總書(shū)記提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和“八榮八恥”榮辱觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步搞清楚我國(guó)教育所處的歷史方位，進(jìn)一步搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義教育應(yīng)當(dāng)是什么樣的教育以及如何辦好這個(gè)教育，使我們的教育工作能夠始終堅(jiān)持正確的核心價(jià)值觀。

教育改革發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展的和諧

教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧實(shí)質(zhì)上是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的適應(yīng)與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮推動(dòng)作用。和其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系是在不適應(yīng)、適應(yīng)、不適應(yīng)、適應(yīng)的周而復(fù)始的矛盾運(yùn)動(dòng)中存在和展現(xiàn)的。不存在永遠(yuǎn)的適應(yīng)，當(dāng)然，也不可能存在永遠(yuǎn)的不適應(yīng)。問(wèn)題的全部關(guān)鍵在于，教育應(yīng)當(dāng)及時(shí)地根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革發(fā)展進(jìn)行自己的改革發(fā)展，才能夠不斷實(shí)現(xiàn)新的適應(yīng)，從而建立和保持與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧，進(jìn)而發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。自覺(jué)地堅(jiān)持這一點(diǎn)，就為解決教育實(shí)踐中的不和諧找到了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)和基準(zhǔn)。

教育觀念的和諧

教育觀念，本質(zhì)上是人對(duì)教育客觀現(xiàn)象的反映，又反作用于人的教育實(shí)踐。各個(gè)教育觀念間存在的矛盾，必然導(dǎo)致教育實(shí)踐中的困惑、矛盾甚至沖突。加上我國(guó)社會(huì)正處于深刻的轉(zhuǎn)軌過(guò)程，各種觀念魚(yú)龍混雜、泥沙俱下，如果不加以審慎的分析，就必然產(chǎn)生觀念的大雜燴或者垃圾觀念，甚至錯(cuò)誤觀念，比如教育產(chǎn)業(yè)化的觀念、教育市場(chǎng)化的觀念、學(xué)校就是一個(gè)企業(yè)的觀念，等等，不僅導(dǎo)致教育觀念的不和諧，甚至影響到教育實(shí)踐的和諧。這既有教育外部的觀念問(wèn)題，也有教育內(nèi)部的觀念問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)看到，這是我們教育改革和實(shí)踐中實(shí)實(shí)在在的一種存在，應(yīng)當(dāng)給以高度關(guān)注。其關(guān)鍵在于，教育觀念應(yīng)當(dāng)是教育核心價(jià)值的具體而豐富的表現(xiàn)形式，各種一般觀念在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在統(tǒng)一的觀念體系，應(yīng)當(dāng)保持與社會(huì)主義核心價(jià)值的一致。

教育相關(guān)制度安排的和諧

“教育制度安排”是指通過(guò)立法和行政權(quán)的運(yùn)用，對(duì)于教育重大關(guān)系的制度性規(guī)范。我們當(dāng)下所看到的中國(guó)教育的諸多矛盾和困惑一般而言，大多都可以從與教育相關(guān)的制度安排的缺位、錯(cuò)位乃至不和諧中找到直接原因。比如說(shuō)，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制以后，很長(zhǎng)時(shí)間需要農(nóng)民個(gè)人直接支付子女教育費(fèi)用，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)迅速變得沉重。根源在于，教育財(cái)政制度沒(méi)有及時(shí)得到轉(zhuǎn)變。在中央決定將農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)全面納入財(cái)政保障之后，肯定會(huì)逐步得以解決。再比如，越來(lái)越受關(guān)注的教育發(fā)展城鄉(xiāng)、區(qū)域差距問(wèn)題，區(qū)域內(nèi)發(fā)展差距問(wèn)題，從根本上說(shuō)，仍然是制度安排的派生物。就全國(guó)而言，沒(méi)有明確的保障教育相對(duì)均衡發(fā)展的制度；就區(qū)域而言，也沒(méi)有對(duì)于教育均衡發(fā)展的問(wèn)責(zé)制度。因此，要實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)外部的和諧，最根本的還是要盡快實(shí)現(xiàn)教育制度安排的新的和諧。比如說(shuō)，城鄉(xiāng)教育如何統(tǒng)籌，教育經(jīng)費(fèi)如何保障，對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)如何體現(xiàn)核心價(jià)值觀的要求，對(duì)黨委、政府的教育責(zé)任如何問(wèn)責(zé)，等等，都需要明確的完善的制度規(guī)范。

教育內(nèi)容的和諧

教育內(nèi)容在教育實(shí)踐中，尤其是在教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也就是促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展過(guò)程中具有不可替代的作用。諸如世界觀、人生觀、價(jià)值觀、創(chuàng)新精神與能力、實(shí)踐能力等等，都需要具體的教育教學(xué)內(nèi)容的滲透。全面發(fā)展也好，因材施教也罷，都要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上。這就要求必須以教育的核心價(jià)值觀念為導(dǎo)向，以培養(yǎng)善于與他人和諧相處的自由而全面發(fā)展的人為目標(biāo)，以用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果哺育一代新人為目的，科學(xué)地整合各級(jí)各類學(xué)校的教育內(nèi)容，科學(xué)地整合自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，協(xié)調(diào)好各自之間的關(guān)系，使之相互銜接，成為知識(shí)、真理、價(jià)值統(tǒng)一、和諧的有機(jī)體系。

教育結(jié)構(gòu)的和諧

教育結(jié)構(gòu)一般是指一個(gè)國(guó)家教育的不同層次、不同類別、區(qū)域布局、實(shí)施形式等方面。追求結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，換言之，追求結(jié)構(gòu)的和諧，是教育的基本命題之一。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下的中國(guó)教育，在層次方面，高中階段教育的發(fā)展與義務(wù)教育和高等教育不夠和諧，而且在高等教育內(nèi)部層次不和諧的問(wèn)題尤其突出；在類別方面，不僅職業(yè)教育與普通教育不夠和諧，職業(yè)教育、高等教育內(nèi)部科類結(jié)構(gòu)也需要進(jìn)一步和諧；在布局方面，區(qū)域之間的不協(xié)調(diào)或者說(shuō)不和諧現(xiàn)象還比較突出；在實(shí)施形式方面，由于各種形式教育的快速發(fā)展，促進(jìn)它們相互之間關(guān)系的和諧更是一個(gè)需要認(rèn)真加以研究的新課題。

教育城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的和諧

歷史的、自然的原因?qū)е挛覈?guó)教育普遍存在著城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的差距，即不和諧。近些年來(lái)，黨和國(guó)家已經(jīng)采取了若干重大政策措施加快農(nóng)村地區(qū)教育的發(fā)展，加快中西部地區(qū)尤其是西部地區(qū)教育的發(fā)展。但是，距離根本解決問(wèn)題，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。我們認(rèn)為，還需要進(jìn)一步進(jìn)行制度創(chuàng)新，比如，財(cái)政支持、師資支持等制度的建立與完善和落實(shí)。在農(nóng)村，要不折不扣地貫徹落實(shí)黨和國(guó)家大力加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育的各項(xiàng)政策措施，結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，加大農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校設(shè)施和師資隊(duì)伍建設(shè)，盡快縮小農(nóng)村義務(wù)教育與城市義務(wù)教育實(shí)際上的差距。在城鎮(zhèn)，要加大薄弱學(xué)校設(shè)施和教師隊(duì)伍建設(shè)，盡快改變名校（重點(diǎn)校）與薄弱學(xué)校之間的差距。遏制差距擴(kuò)大的勢(shì)頭，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)和諧。

教育主體的和諧

這是指與教育有關(guān)的不同主體之間關(guān)系的和諧。在我國(guó)，我們認(rèn)為與教育有關(guān)的主體主要包括黨委、政府、學(xué)校、校長(zhǎng)、教師、員工、學(xué)生、社區(qū)、家長(zhǎng)、媒體等方面。這些不同的主體之間存在著責(zé)任關(guān)系、管理關(guān)系、利益關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、監(jiān)督關(guān)系等多方面、多層次的關(guān)系。深入地研究這些不同主體在教育發(fā)展改革過(guò)程中的地位與作用，建立切實(shí)有效的責(zé)權(quán)利關(guān)系明晰、各自作用邊界明確的機(jī)制，促進(jìn)相互關(guān)系的和諧，幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)最大可能的發(fā)展，無(wú)疑，是具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的。當(dāng)前，特別要盡快明晰各級(jí)政府各自的教育權(quán)責(zé)，規(guī)范政府與學(xué)校的關(guān)系，構(gòu)建學(xué)校、社區(qū)、家庭之間以及教師和學(xué)生之間能夠真正各自定位恰當(dāng)、權(quán)責(zé)關(guān)系清晰、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分迸發(fā)的良性互動(dòng)機(jī)制，

中國(guó)教育歷史、當(dāng)下與未來(lái)的和諧

正確地認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)教育歷史、當(dāng)下和未來(lái)的關(guān)系，追求三者間的和諧，對(duì)促進(jìn)教育自身的和諧，增強(qiáng)教育構(gòu)建和諧社會(huì)的服務(wù)能力，是十分有益的。其一，要正確對(duì)待中國(guó)古代教育的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“百年之計(jì)，莫若樹(shù)人”等思想仍散發(fā)著我們民族教育文化智慧和真理性的光彩。其二，要重視學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)運(yùn)用我們黨誕生85年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)教育工作的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些理論經(jīng)驗(yàn)既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的批判性繼承和揚(yáng)棄，也是對(duì)馬克思主義教育理論的中國(guó)化，更包含了來(lái)自我們黨教育工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，對(duì)我們堅(jiān)持按照教育規(guī)律辦事，促進(jìn)教育內(nèi)外部關(guān)系的和諧具有重要的指導(dǎo)意義。