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深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內(nèi)涵厚重。從今天的傳承意義上來說，端午節(jié)有三大值得弘揚的主題，那就是關(guān)愛生命、激揚精神、眷念家國

珍重生命是人類的本性，端午節(jié)在關(guān)愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，所以現(xiàn)代社會人們一度稱之為“衛(wèi)生節(jié)”。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式，人們在競技與觀賞中實現(xiàn)了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵

我們在享受與傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災(zāi)與支援災(zāi)區(qū)重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節(jié)平安吉祥

今年的端午節(jié)非同尋常。汶川大地震讓中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動搖中國人堅強意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運圣火傳遞與抗震救災(zāi)過程中，中華民族充分展示了一個偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節(jié)被列入國家法定節(jié)假日，這是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是對民間情感的一種尊重。

端午是中國傳統(tǒng)大節(jié)，又名端陽節(jié)、天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、香包節(jié)、詩人節(jié)、粽子節(jié)、龍舟節(jié)等等，從這眾多的端午節(jié)名中，我們可感受到端午節(jié)俗的五彩斑斕。端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，起源于先秦，夏至節(jié)令是它最初發(fā)生的時間依據(jù)，它最終脫離節(jié)令形成獨立節(jié)日是在漢魏時期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內(nèi)涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節(jié)俗各有特色，千姿百態(tài)，但總體上看，端午節(jié)俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。

從端午節(jié)在今天的傳承意義上來說，端午節(jié)有三大值得弘揚的主題，那就是關(guān)愛生命、激揚精神、眷念家國。

——關(guān)愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會得以延續(xù)的保證。中國傳統(tǒng)節(jié)日自古就重視對人的生命關(guān)注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節(jié)在關(guān)愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明。

端午節(jié)時間在夏歷的五月五日，此時正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環(huán)境出現(xiàn)季節(jié)性惡化。傳統(tǒng)社會人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實的健康危險與消解對死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動，其中之一是采藥。人們在端午節(jié)的正午上山采藥，說這時陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發(fā)髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節(jié)俗之一。在北京舊時有端午捉蟾蜍入藥的習(xí)俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節(jié)的說法。保健節(jié)俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習(xí)俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會，醫(yī)療條件嚴(yán)重不足的仲夏時節(jié)，是一個充滿危險的時段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅(qū)邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內(nèi)盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關(guān)愛與祝福。保健習(xí)俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統(tǒng)社會是端午節(jié)的保健藥酒，傳說它有驅(qū)避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現(xiàn)出了白蛇的真容。其實從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無論如何，人們對生命的關(guān)愛與呵護，體現(xiàn)在端午的細(xì)微節(jié)俗之中。所以現(xiàn)代社會人們一度將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”，我覺得端午衛(wèi)生護生的節(jié)俗在今天值得弘揚。

——激揚精神。人不僅要有基本的物質(zhì)條件保障生命延續(xù)，同時人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環(huán)境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產(chǎn)生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發(fā)生命動力，人們發(fā)明了節(jié)日，以周期性的節(jié)日娛樂活動調(diào)劑個人與社會的精神需要。端午節(jié)就是這樣一個激揚精神的民族節(jié)日。

中國的端午節(jié)重要習(xí)俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項水上競技活動，至今仍是民族體育的重要內(nèi)容。前時香港龍舟傳圣火的創(chuàng)意就來自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國的文化互滲與交融。其實在中國早期社會，端午節(jié)有兩種趨向：一種是靜養(yǎng)過節(jié)，人們認(rèn)為夏至是陰陽二氣變化急劇的時刻，在家隱居避免活動，這是早期社會主要的歲時避忌方式；一種是人們的活動應(yīng)該順從時氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現(xiàn)在端午競渡上。隨著人們對自然認(rèn)識的加深與生存能力的增強，人們的心態(tài)發(fā)生了從被動適應(yīng)自然到主動應(yīng)對自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節(jié)方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式。水上的激烈競技與對抗，不僅需要勇氣與力量，同時強調(diào)團體協(xié)作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚、齊心協(xié)力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機，民族的勇武、堅韌、團結(jié)精神在端午節(jié)龍舟競渡中表現(xiàn)得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實現(xiàn)了精神的升華。

——眷念家國。中國是一個重視文化倫理的國度，中國傳統(tǒng)節(jié)日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節(jié)之所以在中國成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內(nèi)涵有直接關(guān)系。端午節(jié)在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。

自漢朝以來，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，楚地紀(jì)念屈原，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥等，他們都有地方傳說作為依據(jù)，也就是地方文化情感需要有這些先賢作為投射對象。但在歷史長河的淘洗中，廣大中國人最終選擇了屈原，屈原由地方先賢上升為祖國先賢，甚至是世界名人，屈原成為端午節(jié)期間被祭祀的重要的愛鄉(xiāng)愛國人物。屈原在端午祭祀中的脫穎而出，是中國歷史文化的選擇，憂國憂民的人道情懷、忠誠故國的高尚品質(zhì)、純美無瑕的人格魅力，讓屈原光耀千載。中國歷史上歷經(jīng)分裂與戰(zhàn)亂，中國人民多災(zāi)多難，中國需要屈原這樣的忠臣，正是有了屈原這樣的民族忠臣，中華民族才能屹立不倒。端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度，對偉大愛國詩人的紀(jì)念其意義重大與深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國在崛起過程中，必定會受到許多磨難與挑戰(zhàn)，我們注定需要培養(yǎng)屈原那樣的對國家忠誠對人民悲憫的家國情懷。

我們在享受與傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災(zāi)與支援災(zāi)區(qū)重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節(jié)平安吉祥。