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經(jīng)*區(qū)政府批準，《*旅游資源整合開發(fā)概念性規(guī)劃》今年正式實施，按照“整合資源、打造品牌、建設精品、形成網(wǎng)絡”的思路，規(guī)劃從大*、大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場的戰(zhàn)略高度，全面構(gòu)筑“一個旅游龍頭、兩條黃金旅游帶、兩大旅游集散中心、五大旅游特色、六大旅游品牌、八大旅游區(qū)、十大精品旅游線路”的*旅游發(fā)展框架。通過努力，一個“特色鮮明、重點突出、龍頭帶動、南北對接、東西呼應”的*區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展網(wǎng)絡必將形成。在全區(qū)旅游發(fā)展框架中，*占據(jù)兩條黃金旅游帶其中一條“梧州——玉林——*——南寧——百色/崇左”的關鍵位置，在“八大旅游區(qū)”之“桂東宗教歷史文化旅游區(qū)”和“十大精品旅游線路”之“桂東宗教歷史文化游”中，*歷史性地肩負著開發(fā)宗教歷史文化旅游，打造桂東宗教歷史文化旅游區(qū)中心城市的發(fā)展任務。故此，如何弘揚宗教文化、開發(fā)*宗教文化旅游，打造桂東宗教文化旅游品牌，必將作為一個新的課題，擺在我們面前。

一、豐富獨特的宗教文化，是開發(fā)*宗教文化旅游的堅實基礎。

*有著十分豐富的宗教文化旅游資源，尤其以佛教和道教文化最為突出與聞名，兩者在*的傳承均有著上千年的悠久歷史。*的佛教以桂平西山為中心，南山和白石山為重要補充。桂平西山佛教主要有凈土宗和禪宗兩個教派，從宋太宗初年傳入，初期主要是禪宗曹溪、臨濟兩系，建有龍華寺和六祖堂院。1931年杭州靈隱寺學問僧巨贊法師輾轉(zhuǎn)到龍華寺做住持，推行新佛學，桂平佛教日漸興盛，影響擴展到柳州、南寧一帶。此后，1938年重修清代洗石庵，1978年再修洗石庵、龍華寺，重塑佛像，西山佛教場所面貌更為一新。西山是中國佛教的重要場所之一，曾有盟初、寄光、品山、巨贊、覺光等高僧住持龍華寺，其中巨贊解放后任過中國佛教協(xié)會秘書長，覺光現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會會長，是禪宗巾派著名學問高僧。繼覺光之后的寬能、昌慧兩法師，則是凈土宗的著名僧尼，長期住持洗石庵。西山的佛教已有千年歷史，教派簡單，信徒廣泛，是*唯一一所國家級正規(guī)宗教場所，也是*佛教協(xié)會的所在地。從四十年代起，這里不斷有水陸法會和世界和平祈禱法會舉行，在*乃至國內(nèi)的影響甚大。這對信仰型旅游者無疑具有強烈的旅游吸引。道教文化主要集中在白石山，白石山海拔560米，雙峰并立，丹巖赤壁，山勢險峻，雄偉粗獷，是道教三十六小洞天中的第二十一洞天，名“秀樂長真天”，傳說中國醫(yī)學家、道教理論家葛洪東晉末年曾到白石山煉丹，存有煉丹灶遺址。北宋初年，有游方僧人來此集資建寺，宋神宗熙寧元年（1068）敕賜“壽圣寺”額。明朝武宗崇信道教，有道士前來白石山集資修庵。萬歷間道教大盛，先后建起了會仙觀、三清觀。白石山道教供奉三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），以齋醮祈禳為主要方術，屬于正一教中的茅山派?，F(xiàn)存有壽圣寺、煉丹灶、會仙觀、白石洞天摩崖石刻等遺址。盡管白石山的宮觀大部分已毀壞，塑像也不太正規(guī)，但當?shù)匕傩杖宰园l(fā)組織有“化緣社”，自愿捐助的人數(shù)不少于400人。此外，每年均有大批海外游客慕名而來。可見，道教對當?shù)匕傩蘸秃Ｍ饴糜握哂兄^大的影響力。

此外，建于宗端拱二年（公元989年）的南山寺至今已有1000多年的歷史，宗仁宗于景佑之年（公元1034年），在下令“毀天下無額寺院”的同時，親書“景佑禪寺”，使南山寺名氣更大，成為佛教傳播的福地。據(jù)考證“福如東海長流水，壽比南山不老松”名句中的“南山不老松”便源出“南山寺”。南山寺共有大小巖洞十一處，分布于前、后山。主洞在前山，最大，上穹隆而而寬敞，其間仍供如來、三寶諸佛像，通稱“大殿”；石刻、勝景多半集中于此。大部分的巖洞都有宋以來的題刻；從寺門八角亭到山門觸目皆是碑刻磨刻?？梢哉f是歷代政治、經(jīng)濟、文化的側(cè)面實錄，也是歷代勞動人民石工藝術的結(jié)晶，有重要的研究價值。

依托上述豐富的宗教文化旅游資源，已經(jīng)為我們弘揚宗教文化，開發(fā)宗教文化旅游打下了堅實的基礎。

二、加快宗教文化旅游景區(qū)與項目建設，是開發(fā)和完善宗教文化旅游的關鍵措施。

目前，我市依托宗教文化，開發(fā)形成景區(qū)對外開放的宗教文化旅游的景點，分別是西山風景名勝區(qū)、南山風景區(qū)。白石洞天景區(qū)正在規(guī)劃建設中，如何加快宗教文化旅游景區(qū)與項目建設，是我們開發(fā)和完善宗教文化旅游的關鍵。

1、桂平西山是*唯一的佛教勝地，西山的“四絕”是佛教文化的主要的載體，佛教文化是最有吸引力的一種旅游文化。而目前西山佛教文化開發(fā)有兩大弊端：一是布局不合理。西山是正統(tǒng)的凈土宗佛教，按照凈土宗的宗教布局，洗石庵是接迎殿，供彌勒坐佛，主要是迎接香客的到來；龍華寺是主殿，供彌勒臥佛?，F(xiàn)狀則是本末顛倒，香客大部份只到洗石庵，到龍華寺的香客較少；二是洗石庵附近建筑零亂無章，餐館、攤販等與佛教無關的建筑擠占地盤，佛教勝地似為街區(qū)鬧市，有損佛教的莊重、神圣，也使佛教文化的內(nèi)涵無法體現(xiàn)，造成了西山佛教文化檔次不斷降低。系統(tǒng)開發(fā)西山佛教文化必須按照凈土宗的宗教布局，整頓洗石庵附近的雜亂建筑，突出龍華寺在洗石庵之上的宗教地位，在西山頂建寺搭類建筑以形成全山的宗教高潮，使洗石庵——龍華寺——山頂寺塔間形成宗教階梯，秩序漸進、主次分明，這樣西山的佛教文化就可以得以充分體現(xiàn)。同時，佛教文化的開發(fā)必須依托西山幽秀的自然風光，要繼續(xù)加大對西山風景名勝區(qū)的建設力度，不斷完善景區(qū)的各項旅游接待設施。

2、南山寺要依托南山風景區(qū)的發(fā)展而壯大，一是加快景區(qū)的規(guī)劃和建設步伐，要采取切實可行的措施，嚴格保護千年古剎南山寺；二是加大招商引資力度，推進南山佛教廣場項目建設，充分挖掘其深厚的佛教文化，逐步開發(fā)和利用南山寺佛教旅游產(chǎn)品；三是逐步開展一系列佛教文化活動，營造佛教文化氛圍，吸引更多的游客。

3、白石山是道教茅山派在*的發(fā)祥地之一，千余年來，當?shù)厝嗣褚呀?jīng)形成了到白石山禮仙朝圣的習慣，并延續(xù)至今，這是發(fā)展旅游業(yè)的良好的基礎。發(fā)展宗教朝圣旅游，首先要修復白石山的宮觀，遵照“復舊如舊”的原則，使會仙觀、三清殿等恢復宮觀原樣，為道教文化的開發(fā)奠定物質(zhì)基礎。其次，按道教要求認真搞好塑像，尤其是三清殿的三清像。恢復葛洪丹灶、道教齋醮，營造良好的宗教氛圍。此外，應加強宗教知識的宣傳，分析宗教與迷信的區(qū)別，讓群眾認識宗教文化的價值，變求神拜佛的朝圣活動為了解中國傳統(tǒng)文化、探索自然與社會奧秘的旅游活動。同時，白石山景區(qū)要加快規(guī)劃和開發(fā)步伐，積極對外招商引資，努力打造成為*最大的道教活動場所。

三、加大力度策劃推介宗教文化旅游產(chǎn)品，是打造*宗教文化旅游品牌的重要環(huán)節(jié)。

策劃推介工作一直以來都是我市發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，主要是財政投入較少，長期以來沒有形成一套有效的促銷資金籌集渠道和制度，這直接影響了我市旅游產(chǎn)品，特別是宗教文化旅游產(chǎn)品在區(qū)內(nèi)外客源市場的知名度。為此，全市上下應形成共識，狠抓旅游宣傳促銷工作，把宗教文化特別是佛教文化這張*旅游品牌打響、做大、做強。一是把旅游策劃推介資金列入每年各級政府財政預算，同時積極探索建立籌資面廣的旅游促銷基金，確保各項旅游推價方案能有效進行。二是常抓不懈舉辦大型宗教文化旅游活動，由點帶面，全面做活我市的宗教文化旅游產(chǎn)品。比如2005年以西山洗石庵千佛寶殿開光典禮契機，成功舉辦了“西山宗教文化旅游月”，取得了十分顯著的效果。今后應繼續(xù)抓好各種宗教活動，特別是要對西山的觀音誕、浴佛節(jié)等佛教節(jié)慶進行精心包裝，使其形成我市固定的、有持久影響力的大型旅游節(jié)慶活動。

四、堅持黨的宗教政策，協(xié)調(diào)相關部門關系，是開發(fā)和完善宗教文化旅游的核心所在。

旅游文化的開發(fā)，是發(fā)展旅游的一大難點，以宗教文化為核心的旅游文化開發(fā)，其難度更大。所以，在開發(fā)和推介宗教文化專題旅游產(chǎn)品和項目上，我們要始終堅持黨的宗教政策，本著對旅游發(fā)展的準確把握，緊緊抓好“三個結(jié)合”：一是弘揚宗教文化要與反對邪教相結(jié)合。二是宗教文化的開發(fā)要與現(xiàn)代旅游的發(fā)展相結(jié)合。三是宗教節(jié)慶要與宗教朝圣游的定位相結(jié)合。比如，佛教朝圣游的推出，主要目的是讓游人對流傳幾千年的佛教文化的歷史及共積淀進行觀摩、了解，與宗教活動有著很大的區(qū)別。所以，我們可以在宗教節(jié)慶期間，推出一系列的觀賞性節(jié)目，諸如新戒弟子穿衣、吃飯、睡覺、脫放衣物、折放被蓋、學沙彌規(guī)矩、晚通、夜禮等日常禮儀習俗，一定程度上可以滿足了廣大游人的好奇心，增強了旅游的趣味性和知識性。

誠然，宗教文化旅游的實現(xiàn)是以宗教文化和宗教活動為基礎，沒有宗教部門的積極配合與參與，就沒有宗教文化旅游。所以，我們在開發(fā)和發(fā)展宗教文化旅游的過程中，要以國家有關宗教政策為準繩，積極協(xié)調(diào)好宗教部門特別是各宗教寺觀與旅游經(jīng)營管理部門的關系，在充分尊重宗教習俗的基礎上實現(xiàn)宗教文化旅游的開發(fā)與利用，創(chuàng)造旅游業(yè)與宗教發(fā)展共同興旺發(fā)達的雙贏理想局面。