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所謂價值觀，通俗地講，是指人們對周圍客觀事物的總評價和總看法，即對自己生存于其中的、構(gòu)成社會生活的諸要素何者至上、何者為重的看法，包括對經(jīng)濟(jì)、政治、道德、金錢等所持有的總的看法。共產(chǎn)黨員也有其特定的價值觀。共產(chǎn)黨員的政治身份，決定其價值觀具有特定的政治意義，如把黨的奮斗目標(biāo)、黨的價值理念作為個人的價值取向等等。但是，共產(chǎn)黨員畢竟是生活于社會中的人，其價值觀必然受到社會歷史條件的制約。

一、共產(chǎn)黨員的價值觀需要與時俱進(jìn)

時代在發(fā)展變化，共產(chǎn)黨員作為社會人，其生存方式、社會地位也都在發(fā)生重大變化，不可避免地受到社會歷史條件的制約。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，黨員的價值觀與其生存方式必然地、內(nèi)在地聯(lián)系在一起。

首先，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，黨員的社會身份發(fā)生重大變化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，社會階層結(jié)構(gòu)簡單，號稱為“兩階級一階層”（工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層）。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會經(jīng)濟(jì)成份多元，這就決定了社會分層復(fù)雜化。這種復(fù)雜性表現(xiàn)為兩個層面：一是橫向社會職業(yè)多樣，遍布各個行業(yè)、各種崗位；二是縱向社會收入、地位差距較大，社會分化到什么程度，黨員社會身份就分化到什么程度。從身價過億的“老板”黨員，到下崗、失業(yè)的工人黨員，乃至貧困地區(qū)的貧困農(nóng)民黨員，共存于黨內(nèi)。這是伴隨著社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。

當(dāng)然，黨員是黨內(nèi)權(quán)利主體，政治生活中所有的黨員都享有平等的權(quán)利。但是，政治身份的平等，并不能完全替代社會身份的差異，人的價值觀都是特定社會條件的產(chǎn)物，換句話說，黨員價值觀更多地取決于自身所處的社會地位和個人的社會閱歷。這里首先要回答的是：社會地位差異較大的黨員，能否有完全一致的價值觀？實(shí)事求是地講，無論從理論上來看還是從現(xiàn)實(shí)來看，擁有大致一致、即擁有共同的主流價值觀是可能的，而且已被中國共產(chǎn)黨和其他國家的某些政黨的實(shí)踐所證實(shí)。但完全一致的價值觀對于不同社會階層來說是很困難的。其次要回答的是：怎樣獲得大體一致的價值觀？也就是如何在黨員社會身份多元條件下整合黨內(nèi)思想？這就與黨的建設(shè)緊密相關(guān)。

其次，社會價值觀多元、文化多元，必然影響到黨員的價值取向。在這種背景下，一方面，黨要引領(lǐng)社會主流價值，另一方面又要堅(jiān)持符合社會發(fā)展需要的價值理念，更新與時展不相符的觀念，這是一個相當(dāng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。部分共產(chǎn)黨員在價值取向上產(chǎn)生矛盾、困惑，是社會轉(zhuǎn)型時期的正?，F(xiàn)象。黨內(nèi)出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象，也與少數(shù)人價值觀的扭曲有關(guān)。正視這一問題，恰恰是解決問題的起點(diǎn)。

第三，社會主義民主政治、法治建設(shè)不斷發(fā)展，要求共產(chǎn)黨員價值觀與之相應(yīng)。社會主義民主政治的發(fā)展，特別是遍及全國基層農(nóng)村的村民自治，民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，成為中國特色社會主義民主政治的標(biāo)志性旗幟。政務(wù)公開，黨務(wù)公開，發(fā)展黨內(nèi)民主，則是漸進(jìn)式推動民主政治從基層到權(quán)力部門發(fā)展的具體表現(xiàn)。這種發(fā)展態(tài)勢，內(nèi)在地要求執(zhí)政黨的黨員以民主、法治等理念作為政治上的價值取向，這關(guān)系到共產(chǎn)黨能否在民主與法治建設(shè)中起到促進(jìn)作用。

能否與時俱進(jìn)，使共產(chǎn)黨員的價值觀與社會發(fā)展趨勢協(xié)調(diào)，對黨來說是一個新的考驗(yàn)。

二、為共產(chǎn)黨員價值觀注入新的內(nèi)容

所謂注入新內(nèi)容，是指在堅(jiān)持黨的核心價值理念的同時，樹立與時展相應(yīng)的新的價值理念。

首先，以人為本。以人為本可以作多重理解，僅從政治生活的視角來看，其基本要義就是尊重人權(quán)，以人民權(quán)利為本位。這里要說明的，一是人權(quán)觀念不是哪一個階級獨(dú)享的觀念，尊重人權(quán)是人類社會的歷史性進(jìn)步。二是共產(chǎn)黨人的人權(quán)觀，是汲取了人類文明優(yōu)秀成果的人權(quán)觀，共產(chǎn)黨人奮斗的目的，就是馬克思主義所倡導(dǎo)的，以人的自由而全面的發(fā)展為最高目標(biāo)。這是目標(biāo)價值，也是核心價值。惟有確立以人為本的價值理念，使其成為行動的內(nèi)在動機(jī)，黨的決策、各種活動方能體現(xiàn)出以人民基本權(quán)利為本位的精神。

第二，確立民主的觀念。民主作為一種價值觀，是以人為本的必然結(jié)果。以人為本在政治生活中的表現(xiàn)就是以人民基本權(quán)利為本位，而人民基本權(quán)利需要通過一系列政治制度安排才能得以實(shí)現(xiàn)，民主就是必然的選擇。一方面，民主是共產(chǎn)黨人政治操作的目的，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是支持和引導(dǎo)人民當(dāng)家作主。另一方面，在現(xiàn)實(shí)政治生活和社會生活中，權(quán)利是與利益聯(lián)系在一起的，所有人的合法的正當(dāng)?shù)臋?quán)利都需要實(shí)現(xiàn)，但有時人們的利益會有沖突，這就需要調(diào)節(jié)、緩沖矛盾，民主就成為調(diào)節(jié)、緩沖各種社會的途徑、手段。所以，民主是目的與手段的統(tǒng)一。在黨員社會身份復(fù)雜化的今天，民主也是調(diào)節(jié)黨內(nèi)意見，整合黨內(nèi)思想的重要途徑。另外，從當(dāng)前黨的任務(wù)來說，構(gòu)建和諧社會是重要任務(wù)，而社會主義和諧社會的主要特征之一就是民主與法治。共產(chǎn)黨員在構(gòu)建和諧社會中要起到模范帶頭作用，首先就是在觀念上增強(qiáng)民主意識，明確社會主義民主政治是時展的潮流，明確民主在當(dāng)代中國的表現(xiàn)形式，明確共產(chǎn)黨人在民主政治中肩負(fù)的職責(zé)，在民主政治中起推動發(fā)展的作用。使廣大黨員確立民主的價值理念，正確看待中國社會主義民主政治，并積極投入到民主的實(shí)踐中去，是當(dāng)前的重要課題。

第三，確立法治觀念。在當(dāng)前，身居各公共權(quán)力要位的絕大多數(shù)人都是共產(chǎn)黨員，其法治觀念如何無疑影響到黨能否依法執(zhí)政、依法治國。把法治觀念作為價值理念的組成部分，一是對權(quán)力行使者來說，意味著以法律作為執(zhí)政行為規(guī)范，意味著權(quán)力的邊界不能超越于法律的許可，意味著“權(quán)”大于法的“潛意識”需要徹底摒棄。這對于黨的執(zhí)政方式、活動方式都是一場巨大的變革。二是對普通黨員來說，意味著在社會生活和本職工作中，成為帶頭遵守憲法和法律的模范。黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)，但黨必須在憲法和法律內(nèi)活動，這需要全黨的共同努力。

第四，崇尚服務(wù)。人民群眾不是黨的“工具”，而黨是人民的“工具”（見于鄧小平在1956年黨的八大所作的修改黨章的報告）。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)資格就來自于為人民服務(wù)。對于黨員個人來說，其人生的政治價值、社會價值體現(xiàn)在為人民服務(wù)中。人的能力、水平有所不同，社會地位有所不同，但衡量其人生成功的政治標(biāo)準(zhǔn)，是看其服務(wù)精神如何。近年來中央倡導(dǎo)的上級黨組織為下級服務(wù)、下級黨組織為黨員和群眾服務(wù)、黨員為群眾服務(wù)，就是這種價值觀的具體體現(xiàn)。

第五，崇尚科學(xué)。這里所說的科學(xué)是指廣義的科學(xué)，并非僅指自然科學(xué)。自改革開放以來，尊重科學(xué)的觀念已經(jīng)深入人心。但在現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，以崇尚科學(xué)為重的價值取向仍需強(qiáng)化。把科學(xué)作為共產(chǎn)黨員價值取向，包含有下述含義：一是有科學(xué)的態(tài)度，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，不做違背客觀規(guī)律的事情。二是有科學(xué)的世界觀、方法論。用科學(xué)的方法看待問題，分析問題，對于處于社會轉(zhuǎn)型時期的共產(chǎn)黨員在多元文化狀態(tài)下保持自己的政治信念來說，是十分重要的事情。三是決策、執(zhí)行都需要尊重科學(xué)，并有科學(xué)的方式和機(jī)制做保障，否則容易出現(xiàn)偏差。沒有科學(xué)的價值取向，就不可能有科學(xué)決策。

三、為共產(chǎn)黨員價值觀的形成創(chuàng)造條件

與時代相符的價值觀并非自然而然形成的，是共產(chǎn)黨員個體與社會互動、與黨組織互動的結(jié)果。

第一，堅(jiān)持終身教育。黨的思想教育要發(fā)揮作用，要注意三個問題：一是教育內(nèi)容要科學(xué)、符合實(shí)際；二是改進(jìn)教育方式，使之適合新時期的黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的變化；三是形成良好的互動氛圍——因?yàn)辄h內(nèi)思想教育主體、客體并無明顯界限，組織對個人可以進(jìn)行教育，領(lǐng)導(dǎo)者可以對普通黨員進(jìn)行教育，但領(lǐng)導(dǎo)者也可以從一般黨員那里得到教益，黨員相互之間同樣彼此影響——特定氛圍有益于在潛移默化中形成價值取向。

第二，營造制度環(huán)境。制度環(huán)境與價值觀的形成是雙向互動的關(guān)系。所有的制度都是以一定的價值取向?yàn)榛A(chǔ)形成的，但是，制度一旦形成，又反過來對人的價值判斷起著引導(dǎo)作用。黨內(nèi)制度所設(shè)定的黨組織和黨員的基本行為準(zhǔn)則、行為模式，久而久之，就會內(nèi)化為人們的價值追求。制度對于中國共產(chǎn)黨的重要性，就是鄧小平概括的具有“根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”。當(dāng)然，營造有利于形成與時代相符的價值觀的制度環(huán)境，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需從多方面努力。

第三，形成良好的黨風(fēng)。黨風(fēng)是黨的宗旨、世界觀和價值觀的外在表現(xiàn)。個體生活于其中的組織的風(fēng)氣，既是現(xiàn)有價值觀的反映，又進(jìn)一步推動或阻礙某種價值觀的發(fā)展、演化。因此，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，使不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象得到有效遏制，使優(yōu)良作風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，是形成新的價值觀的重要條件。

第四，引導(dǎo)和改造社會環(huán)境。改造社會環(huán)境不是指扭曲社會發(fā)展規(guī)律，而是指順應(yīng)社會發(fā)展潮流，通過黨的政策，又好又快地推動社會發(fā)展，公正地協(xié)調(diào)社會多元利益群體關(guān)系，從而使社會矛盾得以緩解，社會和諧，人民幸福，使社會主義制度的優(yōu)越性在中國得以充分體現(xiàn)。只有當(dāng)社會主義制度的比較優(yōu)勢充分體現(xiàn)出來的時候，共產(chǎn)黨員、人民群眾的價值觀、理想信念才會有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容之一就是關(guān)于人的價值觀問題。這里不來全面論及黨性修養(yǎng)，僅就個體價值觀與組織整體價值觀的關(guān)系作一點(diǎn)說明。社會身份越復(fù)雜越需要整合黨內(nèi)思想、信念，不整合就會引起混亂，但整合不意味著強(qiáng)制性一致，而是在根本問題上基于自愿的一致。黨性修養(yǎng)可以促進(jìn)黨員在政治理念、人生觀價值觀與黨的核心價值觀協(xié)調(diào)，但黨性從來不遏制個性，恰恰相反，只有保持生動的個性，黨性才有鮮活的生命力，黨的政治生活才會有豐富多彩的局面。