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《文選》全面反映了以同志為主要創(chuàng)立者的“三個代表”重要思想孕育、形成、發(fā)展的歷史軌跡，清楚地表明“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。我們要通過學(xué)習(xí)，深刻理解和牢牢把握“三個代表”重要思想堅持和發(fā)展馬克思主義理論的基本方面及其實現(xiàn)的具體途徑。

與馬克思主義世界觀、方法論一脈相承

*0年5月，同志在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會上說，我們現(xiàn)在遇到的矛盾和問題很多，而且錯綜復(fù)雜、相互交織，但歸根到底是要遵循現(xiàn)階段我國社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的內(nèi)在規(guī)律，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展自覺改革和完善上層建筑中不相適應(yīng)方面的問題。他還要求全黨牢記“三個代表”要求，看看我們所采取的措施、所做的工作是不是符合這些要求，從而或堅持或積極調(diào)整補充或?qū)嵤虑笫堑赜枰约m正。同志的這些論述，說明了“三個代表”重要思想的理論淵源是馬克思主義的社會基本矛盾論。它對馬克思主義的堅持和發(fā)展，首先就表現(xiàn)為它在世界觀和方法論上同馬克思主義是一脈相承的。

1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，綜合其研究成果，完整地論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的理論，并用這一理論分析了社會結(jié)構(gòu)，揭示了社會變革的機(jī)制，證明人類歷史上社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。1957年，同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，把這兩對矛盾概括為社會基本矛盾，并用它來觀察社會主義社會中出現(xiàn)的問題?？梢哉f，這個理論不僅是馬克思主義的基本理論，而且是馬克思主義的世界觀和方法論。因為事情正如列寧所指出的那樣：首先，馬克思在這里所用的方法，是從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系即決定其余一切關(guān)系的最基本的原始關(guān)系，這就第一次使人們有可能以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度對待歷史問題和社會問題。其次，馬克思把生產(chǎn)關(guān)系劃分為社會結(jié)構(gòu)，把有些人認(rèn)為不能應(yīng)用到社會科學(xué)上來的“重復(fù)性”這個一般科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到這些關(guān)系上來，從而第一次把社會科學(xué)提高到科學(xué)的水平。最后，這個理論又把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展水平，這就有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作是一個自然歷史過程。

“三個代表”重要思想與馬克思主義世界觀、方法論的一脈相承，還表現(xiàn)在它立足于國內(nèi)外形勢的新變化，主動順應(yīng)時展的潮流，反映當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對于我們黨和國家工作的新要求，以新的思想、觀點和論斷，發(fā)展了與社會基本矛盾論直接關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)力論、文化建設(shè)論和人民是歷史主體的理論。

堅持和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力論

馬克思主義的社會基本矛盾論堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來解釋世界，把社會生產(chǎn)力看作是推動社會前進(jìn)的最活躍最革命的力量，認(rèn)為生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。“三個代表”重要思想首先要求我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是說，一要通過促進(jìn)生產(chǎn)力各要素的發(fā)展來不斷推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，二要通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

在生產(chǎn)力諸要素中，馬克思主義歷來認(rèn)為，工人、勞動者是全人類的首要的生產(chǎn)力。隨著知識要素在生產(chǎn)力中所占比重不斷增大，不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和全體勞動人民的思想道德與科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、勞動技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮其積極性、主動性、創(chuàng)造性，就成為我們黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求所必須履行的要務(wù)?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中是一個越來越重要的組成要素，馬克思根據(jù)他所處時代的情況指出生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，鄧小平同志依照當(dāng)今時代的特點提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“三個代表”重要思想又根據(jù)科技進(jìn)步日新月異地給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來極大推動的現(xiàn)實，強調(diào)科技還是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，要求我們黨大力推動科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。這就既堅持又發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力論。

馬克思主義堅持生產(chǎn)力決定論，堅持生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展需要；同志指出在社會主義社會要按具體情況不斷解決生產(chǎn)關(guān)系中和生產(chǎn)力發(fā)展相矛盾的不完善方面；鄧小平同志更明確地提出，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想則在堅持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，強調(diào)要繼續(xù)堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等經(jīng)濟(jì)政治制度，不斷完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更加廣闊的通道。這也是“三個代表”重要思想在新的歷史條件下對馬克思主義生產(chǎn)力論的發(fā)展。

堅持和發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)論

馬克思主義在主要論證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，又強調(diào)上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用和引導(dǎo)作用，認(rèn)為在先進(jìn)文化中，將培養(yǎng)出與資本主義社會條件下完全不同的人，培養(yǎng)這種新人將是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要條件和目標(biāo)。鄧小平同志在列寧、對馬克思主義文化建設(shè)論寶貴探索的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)在建設(shè)高度的社會主義物質(zhì)文明的同時，還要建設(shè)高度的社會主義精神文明，否則物質(zhì)文明建設(shè)就要受破壞、走彎路?！叭齻€代表”重要思想面對世紀(jì)之交國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，提出我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這就是說，要努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會主義文化，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。這是對馬克思主義文化建設(shè)論的堅持和發(fā)展。

堅持和發(fā)展了人民是歷史主體的理論

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，與為少數(shù)人謀利益的過去一切運動不同，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。同志強調(diào)，人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。鄧小平同志以全心全意為人民服務(wù)作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩來概括中國共產(chǎn)黨的宗旨和任務(wù)。而“三個代表”重要思想則根據(jù)我們黨取得執(zhí)政地位以來國際國內(nèi)形勢的變化，要求我們黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。這就是說，黨要堅持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，既把最大多數(shù)人的利益看作是最要緊和最有決定性的因素，又正確反映和處理各種利益關(guān)系，兼顧不同階層和不同方面的利益，絕不容許黨員干部以權(quán)謀私、形成既得利益集團(tuán)，用手中的權(quán)力去謀取不正當(dāng)利益。這樣，“三個代表”重要思想就立足于新的實踐和時代特點，運用馬克思主義基本理論研究解決現(xiàn)實中的重大問題，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民是歷史主體的理論。

始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益——這“三個代表”是三位一體、不可分割的，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的統(tǒng)一，是歷史發(fā)展規(guī)律與歷史創(chuàng)造主體的統(tǒng)一，是理論概括與行動指南的統(tǒng)一，既堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對于黨和國家工作的新要求，從而構(gòu)成了一個完整的體系，成為我們黨在新的歷史時期的指導(dǎo)思想。