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以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，

以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，

以誠實守信為榮，以背信棄義為恥，

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

2006年3月10日，江蘇省連云港海州中學(xué)的老師在領(lǐng)學(xué)生們朗讀“八榮八恥”的內(nèi)容?？倳浾摗鞍藰s八恥”的講話內(nèi)容在各媒體刊登和播出后，引起社會的強烈關(guān)注。學(xué)生們表示將按照“八榮八恥”的內(nèi)容，結(jié)合自身的實際，在團結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面作出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。據(jù)《當(dāng)代生活報》3月7日報道，總書記在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”，在兩會代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，認為它具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。筆者認為，“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則。筆者之所以認為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的。也正是在這個意義上，我們說社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。良好社會風(fēng)氣的形成，一靠法律規(guī)范，二靠道德約束。我們常說，法律是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國家的強制制裁。而道德是一種高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責(zé)，來抑揚人們的行為，保證社會個體的行為符合主流道德的要求。當(dāng)前，在一些法律未涉及的領(lǐng)域，主要靠道德來發(fā)揮規(guī)范人們行為的作用。法律和道德是現(xiàn)代社會的兩大社會規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚社會主義道德觀，樹立正確的榮辱觀，是實現(xiàn)社會文明進步的重要手段和保障力量，也是構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)小康目標(biāo)的內(nèi)在要求。因此，樹立社會主義榮辱觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現(xiàn)主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準(zhǔn)則，是非常必要的，也是非常適時的。