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“中國(guó)是一個(gè)歷史文明古國(guó)！素有禮儀之邦的美譽(yù)！”從小老師就這樣教育我們。我們無(wú)法身臨其境體味那究竟是一種怎么樣的文明，只能通過(guò)參觀歷史遺留文化古跡，聆聽從小耳熟能詳?shù)目兹谧尷?、黃香溫床、城門立雪、誠(chéng)信知禮--燕昭王求賢這些禮儀故事，來(lái)感受我們中華民族博大精深的古代文明，來(lái)了解中國(guó)為什么被稱之為“禮儀之邦”。但是我們卻可以通過(guò)觀察我們身邊的人和事，來(lái)看看我們是否把老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)都遺失殆盡，還是使之更加發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)今世界，文明禮儀無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。禮儀與發(fā)展同在，與進(jìn)步共生。注重禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，實(shí)踐禮儀，已成為全社會(huì)的一種共識(shí)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，特別是黨中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，文明禮儀建設(shè)愈益成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。遵循禮儀規(guī)范，樹立文明新風(fēng)，開創(chuàng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，是時(shí)代的呼喚、時(shí)代的要求。繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的禮儀文化，是我們面臨的一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。

一部文明史，就是人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史，是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講禮儀是個(gè)人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會(huì)交際能力的一種外在表現(xiàn)；對(duì)于社會(huì)來(lái)講，禮儀是一個(gè)社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映，是社會(huì)文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。

當(dāng)人們抱怨現(xiàn)代的中國(guó)人心渙散、自私自利的時(shí)候，我們看到了2003抗擊非典時(shí)中國(guó)人的團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的精神風(fēng)貌；當(dāng)人們抱怨中國(guó)人缺乏愛心、精神麻木的時(shí)候，我們感動(dòng)地看到了汶川大地震中，全體中國(guó)人民伸出有愛的手，幫助我們的同胞；當(dāng)人們抱怨中國(guó)人道德淪喪、誠(chéng)信缺失的時(shí)候，我們高興的看到了2008來(lái)北京觀看奧運(yùn)會(huì)的外國(guó)友人們朝中國(guó)人豎起了大拇指。所以我可以驕傲的說(shuō)，我們當(dāng)代的中國(guó)人無(wú)愧于“禮儀之邦”的稱號(hào)，我們當(dāng)代的中國(guó)仍然是文明禮儀的典范。

然而，人類社會(huì)的發(fā)展，不可能按照人們樸素的情感和美好的愿望來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。我們?nèi)匀豢梢钥吹剑鐣?huì)上仍有各種落后腐朽的、粗暴野蠻的、甚至丑惡兇殘的言行，在無(wú)時(shí)無(wú)刻侵蝕我們社會(huì)的肌體，踐踏人們健康的意識(shí)，破壞我們社會(huì)的安寧。這同我們建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)、和諧社會(huì)是格格不入的，這是與我們的人民為敵。我們應(yīng)當(dāng)努力克服和最終消滅這種不文明、不健康、不和諧的東西，為把我們的社會(huì)營(yíng)造成為文明之都、禮儀之邦做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如何消除這種不文明，我認(rèn)為可以從以下五個(gè)方面入手:

㈠要注重品德修煉。無(wú)論身處在何種崗位上，都應(yīng)該把加強(qiáng)文明禮儀修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，作為提高自身修養(yǎng)的一種責(zé)任?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改?！彼麖?qiáng)調(diào)“修己以敬”，還強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，認(rèn)為只有品德修養(yǎng)好的，才能嚴(yán)肅地對(duì)待一切事情；只有修養(yǎng)品德高尚的，才能使百姓得到安定?？梢姡返滦摒B(yǎng)是一切文明修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。

㈡要注重提高人的綜合素質(zhì)。加強(qiáng)文明禮儀教育，提高文明禮儀素養(yǎng)，根本目的是為了提高社會(huì)成員的綜合素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步，綜合素質(zhì)是一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、工作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)綜合素質(zhì)較高的人，其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。提高文明禮儀素養(yǎng)，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。

㈢要教育人們學(xué)會(huì)經(jīng)常自我反省。禮儀需要不斷修煉、不斷實(shí)踐、不斷完善。經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評(píng)，是在否定的意義上對(duì)自身不良行為進(jìn)行克服和糾正的有效方法。自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。一個(gè)社會(huì)人要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人，就要學(xué)會(huì)反省自己，運(yùn)用自省，做到自我監(jiān)督、自我教育。要經(jīng)常對(duì)自己的日常行為進(jìn)行正確的分析和評(píng)價(jià)，弄清在禮儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠；既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，又要善于正視和改正自己的弱點(diǎn)和不足，及時(shí)改進(jìn)，完善不足。

㈣用規(guī)章制度來(lái)約束人。作為一個(gè)“個(gè)體”，每一個(gè)人或多或少地存在一些惰性，制訂切實(shí)可行的行為規(guī)范，也就成為必然。對(duì)于文明禮儀，不同的人有不同的理解，不同的行業(yè)有不同的要求，不同的時(shí)代也都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我們的文明程度還普遍較低，人們的文明意識(shí)尚未達(dá)到自覺規(guī)范的情況下，我們只能寄希望于制訂適合各方面的行為規(guī)范，讓人人都朝著共同的目標(biāo)去努力，去逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這樣，當(dāng)我們的工人、農(nóng)民、教師、學(xué)生、售貨員、服務(wù)員、醫(yī)務(wù)工作者、公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部各式人等，人人都明白自己該怎么做，不該怎么做，目標(biāo)清晰明了，我們才有可能共同自覺地朝著我們既定的目標(biāo)前進(jìn)。

㈤做好文明禮儀的宣傳工作。要利用一切可以利用的載體和平臺(tái)，廣泛開展宣傳教育，使文明禮儀的重要意義和行為規(guī)范真正深入人心。要利用新聞媒體、各類公益廣告、大幅宣傳品、小冊(cè)子、各種會(huì)議、影視作品、學(xué)校教育直至單位的規(guī)章制度，大力宣傳文明禮儀的內(nèi)容和要求，讓我們的每一個(gè)社會(huì)成員，對(duì)自己的一言一行都有明確的規(guī)范要求，都有明確的努力方向。要大力宣傳我們身邊文明禮儀的典范，使文明之花處處開放在每一位社會(huì)成員的身邊，形成一種生活常態(tài)，使人人都能自覺地去按照文明禮儀規(guī)范去做，充分認(rèn)識(shí)到惡習(xí)、歪風(fēng)的可恥，形成人人爭(zhēng)當(dāng)文明禮儀典范的良好氛圍。