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近幾年來，我市十分重視愛國宗教教職人員的培養(yǎng)工作，幫助全市各愛國宗教團(tuán)體有組織、有計劃、有步驟地培養(yǎng)了一批熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在宗教上具有相當(dāng)學(xué)識，文秘部落能夠密切聯(lián)系信教群眾的接班人，為各愛國宗教團(tuán)體增添了新的血液。據(jù)統(tǒng)計，近幾年我市共培養(yǎng)中青年教職人員共852名。我市的主要做法是：

一、鼓勵和支持各宗教團(tuán)體開辦培養(yǎng)宗教教職人員為目的的培訓(xùn)班。堅持舉辦各類讀書班、學(xué)習(xí)班和研討班，幫助他們了解國家有關(guān)宗教方面的法律法規(guī)、基本觀點(diǎn)和基本政策，認(rèn)清國際國內(nèi)形勢，提高認(rèn)識，開闊思路。近幾年來，我市共舉辦各類宗教教職人員培訓(xùn)班36起，接受培訓(xùn)的宗教教職人員達(dá)1000余人次。中國佛學(xué)院靈巖山分院已畢業(yè)11屆，共500多僧人，這些僧人絕大多數(shù)已進(jìn)入各地佛教協(xié)會工作，成為教會的一支骨干力量。另外，西園寺經(jīng)車家宗教局批準(zhǔn)開辦了佛學(xué)研究所，寒山寺經(jīng)省宗教局批準(zhǔn)開辦了寒山書院，市道教協(xié)會舉辦了兩年制的青年道徒學(xué)習(xí)班。

二、用“長培短訓(xùn)”的辦法，培養(yǎng)基層第一線宗教教職人員。為了培養(yǎng)年輕一代宗教教職人員，我市各宗教團(tuán)體經(jīng)過近幾年的摸索和努力，在認(rèn)真總結(jié)以往辦班經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒其他地方的經(jīng)驗(yàn)和做法，開闊了培訓(xùn)新思路，制定了“長期培養(yǎng)，短期集訓(xùn)”（簡稱“長培短訓(xùn)”）的計劃?！伴L”就是在思想認(rèn)識到教職人員的培訓(xùn)是一項(xiàng)長期的工作，要制訂長期計劃；“短”就是要短期強(qiáng)化、注重實(shí)效。我市基督教兩會在借鑒金陵神學(xué)院“一年制教牧人培訓(xùn)班”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的培訓(xùn)工作，把一年的培訓(xùn)學(xué)習(xí)時間在2—3年內(nèi)分三期完成，每期3—4個月，學(xué)員連續(xù)3期接受培訓(xùn)，可達(dá)到教牧人員應(yīng)具備的條件。舉辦這樣培訓(xùn)班的優(yōu)點(diǎn)在于：辦學(xué)活、選苗穩(wěn)、收效快，負(fù)擔(dān)輕。在培訓(xùn)的過程中還可以物色和考察合格的人選脫產(chǎn)進(jìn)教會作為專職的教牧人員。我市的昆山、吳江、太倉等地就通過這種培訓(xùn)方法挑選出多名合適的學(xué)員進(jìn)入教會工作。

三、積極物色人才，培養(yǎng)宗教團(tuán)體管理骨干。我市針對宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)班子成員多數(shù)年事已高、缺少具體辦事人員的實(shí)際情況，積極幫助他們物色合適的具體管理人選，幫助他們把好人選關(guān)。經(jīng)過較長時間的考察，我們發(fā)現(xiàn)市基督教兩會一位兼職的副秘書長各方面表現(xiàn)不錯，有較高的愛國主義、社會主義覺悟，也具有一定的宗教學(xué)識，能夠協(xié)調(diào)教內(nèi)外的關(guān)系，工作有熱情。經(jīng)與市兩會商議后，決定借調(diào)到兩會工作。我們出面與其所在的工作單位聯(lián)系，從1994年借調(diào)到市兩會工作，一切工資、福利待遇由兩會負(fù)擔(dān)。事實(shí)證明，這位副秘書長脫產(chǎn)之后，全身心投入教會工作，一人身兼幾職，先后完成了教產(chǎn)的清理普查、檔案定級以及教堂修建等工作，經(jīng)過幾年的鍛煉培養(yǎng)，已經(jīng)成為兩會很理想的接班人。

四、加強(qiáng)教育，團(tuán)結(jié)年輕教職人員。老一輩教職人員與我黨長期合作共事，風(fēng)雨同舟，榮辱與共，對政府有著深厚的感情，他們的政治立場比較堅定，而年輕的教職人員由于缺乏實(shí)踐，感情比較脆弱，遇到困難和挫折，容易產(chǎn)生抱怨情緒，思想不穩(wěn)定。因此，對年輕人的培養(yǎng)，既要支持他們的工作，關(guān)心他們的生活，切實(shí)幫助他們解決一些實(shí)際問題，又要對他們的缺點(diǎn)、錯誤進(jìn)行熱情、耐心的幫助教育，充分調(diào)動他們的積極性。在培養(yǎng)的過程中，我們注意利用各種機(jī)會做好工作，以免挫傷年輕人的積極性。同時，也注意穩(wěn)妥，不操之過急。我們體會到，團(tuán)結(jié)教育年輕宗教教職人員，要從現(xiàn)在做起，著眼于未來。思想教育工作要善于捕捉時機(jī)，做到胸中有數(shù)，一把鑰匙開一把鎖，根據(jù)不同對象、同一對象的不同時間不同場合，采取不同的方法去做工作。要開誠布公地多和他們交換意見，努力溝通思想，做到曉之以理，動之以情，情理結(jié)合。

宗教教職人員隊(duì)伍后繼乏人是目前國內(nèi)宗教界普遍存在的問題，盡管近些年很多地方的宗教組織和宗教管理部門十分重視，也通過各種途徑為各宗教團(tuán)體培養(yǎng)了一大批年輕的宗教教職人員，但是，從總體來講，從宗教本身和社會發(fā)展形勢看，對宗教教職人員的培養(yǎng)還需要花更大的精力，宗教教職人員隊(duì)伍還存在一些較突出的問題。從我市的情況來看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、綜合素質(zhì)還普遍偏低。雖然這幾年各宗教團(tuán)體都通過各種形式的培訓(xùn)來提高教職人員的文化程度，但從整體看，從經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展的水平看，教職人員的綜合素質(zhì)仍然不高（尤其佛道教教職人員），還普遍存在文化層次低，自身修養(yǎng)不高等現(xiàn)象。在教會管理方面“家長制”現(xiàn)象還存在，誰當(dāng)家誰說了算，視寺廟為“家廟”。在教職人員使用上論資排輩，存在著能上不能下的問題。一定的學(xué)歷文化和道德修養(yǎng)是吸收新鮮事物、理解教義教規(guī)、貫徹執(zhí)行黨的宗教政策、適應(yīng)社會發(fā)展的必要條件，而低文化必然給教職人員自身素質(zhì)的提高，推進(jìn)教會的民主管理帶來不利的影響。

二、宗教信仰有所淡化。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宗教呈現(xiàn)世俗化的特征。雖然宗教的世俗化并不完全是壞事，但過度的世俗化必然會對宗教產(chǎn)生負(fù)面的影響。由于受到多姿多彩現(xiàn)代生活的沖擊，部分宗教教職人員的思想也在發(fā)生微妙變化，受到世俗思想的沖擊而宗教信仰出現(xiàn)淡化趨勢。有些佛教寺院像企業(yè)一樣追求市場利益，佛事商品化、僧人職業(yè)化等現(xiàn)象屢見不鮮，有些僧尼雖表面出家，實(shí)際在思想信仰上根本就沒有出家?；浇膛蓛?nèi)部爭權(quán)奪利，拉幫結(jié)派。宗教信仰淡化在一定程度上影響了教職人員在信教群眾中的威信，影響著教會的自身形象。

三、思想觀念落后。宗教大多都有出世的心理，對世俗生活有一種自發(fā)的抵觸，再加上對外交往不多，很多宗教教職人員的主要精力就用于主持宗教活動和處理日常工作，過著足不出戶的生活，很少參與社會活動，當(dāng)然也談不上在適應(yīng)社會主義社會新形勢下對宗教教義教規(guī)進(jìn)行改革。如：天主教對神學(xué)禮儀的改革已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流；佛教雖香火興旺，但在弘揚(yáng)佛教文化方面依然沒有創(chuàng)新；中國土生土長的道教文化日見衰微。

四、教育觀念和教學(xué)實(shí)踐落后。宗教院校和各類培訓(xùn)班雖然越辦越多，但由于觀念落后，教學(xué)手段和教材嚴(yán)重滯后，很難達(dá)到預(yù)期的效果。一些宗教院校依然在采用好多年前的教材，再加上教學(xué)形式單一，致使培養(yǎng)出來的教職人員綜合能力不強(qiáng)，對新事物的接受能力差，綜合性的教職人員缺乏，限制了對宗教教義教規(guī)的創(chuàng)新，阻礙了宗教文化的對外交往和交流。

宗教教職人員作為宗教組織中的一個特殊群體，其素質(zhì)的高低直接關(guān)系到宗教界的社會形象，影響著教會的團(tuán)結(jié)，甚至社會的穩(wěn)定。我們必須從講政治的高度，著眼于未來，抓緊培養(yǎng)好新一代教會人才。