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農(nóng)村黨員信教問(wèn)題分析及對(duì)策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢(shì)下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問(wèn)題。在新疆這樣一個(gè)信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強(qiáng)對(duì)信教黨員教育和管理是我們面臨的一個(gè)新的課題。

英買(mǎi)力鎮(zhèn)現(xiàn)有人口2.8萬(wàn)，少數(shù)民族占人口總數(shù)的99.6%。由于歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數(shù)民族中具有廣泛的群眾性較大的社會(huì)影響力，少數(shù)意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮(zhèn)共有黨員1027名，其中農(nóng)牧民黨員775名，近年來(lái)有信教黨員42名，經(jīng)說(shuō)服教育有38名黨員回到了黨的隊(duì)伍中，對(duì)篤信宗教的3名黨員進(jìn)行了勸退，1名黨員組織除名。

黨員信教的特點(diǎn)

1、隱蔽型

有些黨員信教，因?yàn)槊髦沁`反紀(jì)律，所以就偷偷信教。有的不進(jìn)清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開(kāi)的宗教活動(dòng)，但小型宗教活動(dòng)間或參加，這類黨員的信教問(wèn)題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對(duì)其抱有極大地同情心。

2、公開(kāi)型

公開(kāi)進(jìn)清真寺或公開(kāi)在家信教，或公開(kāi)參加宗教各種活動(dòng)，無(wú)所顧忌旁若無(wú)人。

3、普通型

偶爾或間或進(jìn)清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場(chǎng)左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過(guò)教育，很容易站到組織這邊來(lái)。

4、癡迷型

這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進(jìn)清真寺就無(wú)所事從，對(duì)宗教的信仰非常的虔誠(chéng)，完全成為一個(gè)宗教信徒。

5、離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。

黨員信教原因

任何一件事的產(chǎn)生都有其社會(huì)背景及原因，黨員信教問(wèn)題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響

由于我區(qū)是個(gè)多民族聚居區(qū)，宗教對(duì)人們的影響極其深遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)大部分是在宗教的氛圍中長(zhǎng)大的，某一個(gè)人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個(gè)人不信教就會(huì)遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想來(lái)支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強(qiáng)、政治信念不堅(jiān)定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰(zhàn)斗力

俗話說(shuō)：“人壞變心、樹(shù)壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問(wèn)題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對(duì)黨員日常教育，對(duì)宗教問(wèn)題不敢管、不會(huì)管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員信教的外部環(huán)境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動(dòng)、宗教場(chǎng)所和宗教教職人員，甚至有些村級(jí)干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對(duì)一些不良現(xiàn)象聽(tīng)之任之，使非法宗教活動(dòng)和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護(hù)，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢(shì)力強(qiáng)迫群眾提前一天過(guò)古爾邦節(jié)，盜割電視接受天線，認(rèn)為村民看不上電視就會(huì)去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢(shì)力強(qiáng)迫群從捐款修清真寺，還有2002年艾合買(mǎi)提塔西的窩藏案，都或多或少的增強(qiáng)了宗教氛圍，這也是導(dǎo)致部分黨員信教的一個(gè)外部原因。因此，基層組織建設(shè)上存在的問(wèn)題也可能導(dǎo)致黨員信教。

10、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)滯后的原因

黨員信教問(wèn)題，我們不能單純看成是黨員個(gè)人的問(wèn)題。古人云：無(wú)事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動(dòng)力過(guò)剩，我鎮(zhèn)乃至全縣都一樣，農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)候多，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個(gè)人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會(huì)甘心生活像車輪一樣明天的太陽(yáng)還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個(gè)在勞作之余去的地方。拿我鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，33個(gè)行政村，有114所清真寺，是村委會(huì)村黨支部的近4倍?？梢哉f(shuō)，清真寺的觸角已伸到社會(huì)的每個(gè)角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)組織群眾學(xué)習(xí)了?！?0260：33”是很大的一個(gè)對(duì)比和反差。

部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)和對(duì)科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問(wèn)題，什么是宗教問(wèn)題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實(shí)和最可以依賴的精神支柱，在我們英買(mǎi)力鎮(zhèn)的英買(mǎi)力管理區(qū)、阿其墩管理區(qū)表現(xiàn)的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時(shí)都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，信仰的是馬列主義、思想，信仰宗教本身就是立場(chǎng)不堅(jiān)定的表現(xiàn)?；鶎狱h員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個(gè)人，可能會(huì)是一群人，一村人，危害可想而知。

解決黨員信教問(wèn)題的對(duì)策

11、加強(qiáng)黨員隊(duì)伍12、的管理，13、嚴(yán)把入口、疏通出口

“治國(guó)先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過(guò)程中，嚴(yán)格按照《黨章》辦事，始終堅(jiān)持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)公開(kāi)、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進(jìn)入黨的隊(duì)伍。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的管理教育，自覺(jué)劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅(jiān)持“”制度，把我們的黨員教育成為真正的無(wú)神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對(duì)信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對(duì)篤信宗教的要堅(jiān)決踢除黨的隊(duì)伍，使每一個(gè)黨員都清醒地認(rèn)識(shí)到每天做一次和每天做五次乃麻子性質(zhì)是一樣的，都應(yīng)當(dāng)受到黨紀(jì)的處分，馬克思主義是每個(gè)黨員一生的信仰和追求。

2、加強(qiáng)對(duì)退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個(gè)待遇”的落實(shí)，充分發(fā)揮他們的作用。

規(guī)范“三老”人員的喪葬殯儀活動(dòng)，大張旗鼓的表彰優(yōu)秀的退休老黨員，宣揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡，使他們有一種榮譽(yù)感、責(zé)任感，從而影響和帶動(dòng)一大批老黨員為農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，遇事多掂量、多權(quán)衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

加強(qiáng)基層組織建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)。

繼續(xù)開(kāi)展農(nóng)牧區(qū)基層組織建設(shè)，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，使我們黨的組織對(duì)黨員來(lái)說(shuō)有親和力和吸引力。把對(duì)黨員的管理教育作為黨委的重要工作來(lái)抓，使其規(guī)范化、經(jīng)?；?。規(guī)范無(wú)職黨員上崗制度，使廣大農(nóng)牧民黨員有事可做，靠過(guò)組織生活，真正實(shí)現(xiàn)普通黨員相互間的監(jiān)督和自我管理。另外，借“文化年”的東風(fēng)，切實(shí)加大投入，把農(nóng)村文化陣地建設(shè)好，充分發(fā)揮廣播、電視等新聞媒體進(jìn)行無(wú)神論宣傳和黨員先進(jìn)性宣傳，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，讓先進(jìn)的文化有力地占領(lǐng)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

4、加強(qiáng)對(duì)宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門(mén)從加強(qiáng)對(duì)宗教人士、宗教場(chǎng)所、宗教活動(dòng)管理入手，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)宗教的管理實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究制，控制清真寺改擴(kuò)建規(guī)模，大張旗鼓地開(kāi)展“五好清真寺”、“五好宗教人士”的活動(dòng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)教的模范。堅(jiān)持保護(hù)合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項(xiàng)制度”尤其是漢族領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系清真寺制度，要在摸索中不斷完善。使宗教不干予黨的各項(xiàng)工作，對(duì)蔑視不信教黨員和強(qiáng)迫黨員信教的要嚴(yán)肅處理，決不手軟。