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構(gòu)建社會主義和諧社會，作為治國理政的一種理念，體現(xiàn)了當(dāng)代中國不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，充滿了與時俱進(jìn)的政治智慧與勇氣。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察和分析問題，樹立正確的思維方式，有利于我們在實踐中少走彎路。

思維，指的是理性認(rèn)識或理性認(rèn)識的過程。人類在發(fā)展進(jìn)步的過程中，總是根據(jù)不同的社會環(huán)境和任務(wù)，選擇、轉(zhuǎn)變或創(chuàng)新思維方式。概括地講，人類的思維方式可以分為兩大類：一類是矛盾性思維，或者叫壓倒式思維；另一類是和諧性思維，或者叫共生式思維。存在決定意識。不同的思維方式正是紛繁復(fù)雜的客觀世界在人們頭腦中的不同反映。我們的世界是一個既矛盾又統(tǒng)一的世界，因此這兩種思維方式都具有合理性，問題在于在何種情況下應(yīng)當(dāng)主要運用何種思維方式。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。民族矛盾，階級對立，戰(zhàn)亂災(zāi)荒，內(nèi)憂外患，使中國人民飽受磨難、備嘗艱辛。為了擺脫壓迫與剝削，爭取民族獨立與解放，一代又一代仁人志士奮起抗?fàn)帯幩啦磺?。中國共產(chǎn)黨成立以后，以馬克思主義的唯物辯證法為武器分析中國社會，鮮明地堅持矛盾性、壓倒式思維方式，帶領(lǐng)中國人民與國內(nèi)外敵人展開了英勇頑強(qiáng)的斗爭，并取得了最后的勝利?！坝袛碂o我，有我無敵”，“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對；凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)?！本褪敲苄运季S方式的體現(xiàn)。

一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，這是唯物辯證法的一個基本觀點。講思維方式的時候，同樣必須堅持這一點。按說，新中國成立以后，我們應(yīng)當(dāng)適時轉(zhuǎn)變思維方式，集中力量搞建設(shè)。但是，由于種種復(fù)雜因素的影響，卻在相當(dāng)長的時間里仍然延續(xù)了矛盾性、壓倒式思維方式，甚至把它絕對化，搞“以階級斗爭為綱”。這給黨的事業(yè)帶來了不可估量的損失。十一屆三中全會以后，我們黨重新恢復(fù)了馬克思主義的思想路線，正確總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，要求全黨“解放思想、實事求是”，把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。解放思想、實事求是，其中就包括思維方式的轉(zhuǎn)變。

為什么必須實現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變？從根本上說，是客觀條件變化的要求。一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，使國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間的依存度越來越大，出現(xiàn)了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的局面。另一方面，在改革開放的新時期，階級斗爭雖然仍在一定范圍內(nèi)存在，但已經(jīng)不再是社會的主要矛盾，我們的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。在這樣的國內(nèi)外情況下，我們想問題、辦事情就必須依循符合時展和實踐需要的方式方法，善于以和諧的思維方式觀察和分析問題，在處理對外關(guān)系時做到在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展；在解決國內(nèi)問題時做到統(tǒng)籌兼顧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。崇尚和諧，是我國傳統(tǒng)文化的顯著特色，也是中華民族的重要思維方式和行為方式。在社會生活中，許多人把“和為貴”作為為人處世的重要準(zhǔn)則，做生意講“和氣生財”，過日子講“家和萬事興”。這也啟示我們，把和諧作為一種思維方式對于構(gòu)建和諧社會是多么的重要和必要。當(dāng)然，正如講矛盾的對立性不能不講矛盾的統(tǒng)一性一樣，講和諧性思維方式也不是否定矛盾性思維方式。社會主義和諧社會不是沒有差別、沒有矛盾的社會。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中，各種違法犯罪和消極腐敗現(xiàn)象是不可避免的。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須同這些現(xiàn)象作堅決斗爭。這是實現(xiàn)社會和諧的必由之路，也是堅持和諧性思維方式的題中應(yīng)有之義。