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在中國，要成就一番事業(yè)，首先要關(guān)注人際關(guān)系，要敏于研究“人學(xué)”，要善于采用一系列辦法讓大眾從較遠(yuǎn)的地方欣賞自己，久而久之，使大眾在不經(jīng)意中把自己搬到他們的心坎上扎根。應(yīng)該說，這是一條制勝之道。當(dāng)代初為人師者是否應(yīng)從這里得到啟示，我想該是不言而喻的。

其二，對(duì)于語文教學(xué)本身，魏書生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，采取了出奇制勝的策略。一般常人教語文或研究語文教學(xué)往往從“同處”著眼，從如何趨同方面著手，未教或未研究之前，總習(xí)慣于先定下一個(gè)方針、一個(gè)框來，然后按力索驥，依樣畫葫蘆。這樣的教學(xué)與研究，一般不會(huì)產(chǎn)生多大的“轟動(dòng)效應(yīng)”。魏書生不同。他和常人一下子拉開了較大的距離。他常常讓別人對(duì)他產(chǎn)生一種撲朔迷離、時(shí)隱時(shí)顯之感。他的教學(xué)總是從“異”處著眼，從“立異”上著手。比如以下策略和做法：

(1)一般人都是一課一課地教，而魏書生是“一學(xué)期的教材”“只有30多節(jié)課就講完了”。

(2)一般人都是對(duì)學(xué)生的作業(yè)精批細(xì)改，至多只不過是研究如何改法，比如是少作多改還是多作少改等，從來就沒有想到“不改”。而魏書生則是“1979年以來，我沒批改過一本作業(yè)，沒批改過一本作文”。

(3)一般人都是注重于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)考評(píng)與測(cè)試的。依常理，測(cè)試是十分必要的；不單是應(yīng)試，即使是抓素質(zhì)，也無法離開或摒棄考試?！翱伎伎?，教師的法寶”已成共同認(rèn)識(shí)。而魏書生居然“反其道而行之”，他說：“除統(tǒng)考外，我沒有搞過測(cè)驗(yàn)、考試?！?/p>

(4)一般人都是遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，十分注重課時(shí)的，教師不上課堂，怎么說都不對(duì)，這是普遍認(rèn)識(shí)。而魏書生居然不管這一套，他徹底地放手讓學(xué)生自己去學(xué)了。他說過：“十年來，每年還是要有四個(gè)月以上時(shí)間外出開會(huì)?！背?jié)假日不算，這四個(gè)月多少還要占去較多的課堂教學(xué)時(shí)間。對(duì)于一般教師來說，這簡(jiǎn)直不可思議。

(5)一般人教課都是遵循“循序漸進(jìn)”的原則，引導(dǎo)學(xué)生逐步由淺入深，由易到難。而魏書生也是一反常理，讓學(xué)生“自學(xué)整冊(cè)教材”。效果是怎樣的呢？居然是新學(xué)期一開學(xué)就可以安排學(xué)生進(jìn)行“期末考試”。照常規(guī)來看，這實(shí)在讓人感到太越軌了。

還有很多奇特現(xiàn)象，這里就不一一枚舉了?，F(xiàn)在要研究的是，這種奇特現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？之所以如此的根源又在哪里？

從影響說，目前人們對(duì)魏書生大致有兩種看法：一是以之為“怪”，魏書生是“鬼才”，他的語文教學(xué)是“怪味豆”，有很多破綻和漏洞，不值得普遍學(xué)習(xí)。一是以之為“神”，魏書生有“神功”，語文教學(xué)有“神效”，想學(xué)而難以學(xué)到。不管是貶也好，褒也罷，有一條是值得肯定的，即魏書生這個(gè)人和他的語文教學(xué)都離我們比較遠(yuǎn)。他是縱向地走到了21世紀(jì)了呢？還是橫向地誤入歧途走進(jìn)了“異國他鄉(xiāng)”？我想，我們目前還不便于下結(jié)論。魏書生畢竟是一個(gè)銳意進(jìn)取的改革者，他的改革是成功還是失敗，目前似乎對(duì)于我們的意義還不算大，大的則是在我們的常規(guī)天地中，他刮起了一股“反常規(guī)之風(fēng)”，至少使我們看到了“別樣的人們”在走“異路”到“陌生的地方去”。這是一種新鮮感。這種新鮮感，在目前不是多了，而是少了。魏書生的探索至少要比那些沒有什么探索就匆忙自詡為教育家的“跨世紀(jì)的人兒”來說要高明得多。因此我主張，今天提出學(xué)習(xí)魏書生，就要學(xué)習(xí)他的銳意進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，善于標(biāo)新立異的精神，而不要去學(xué)習(xí)他的一招一式，更不能因了他的招式的神鬼而全盤否定這樣一個(gè)少見的奇才。在中國，奇才，鬼才，實(shí)在是太少了。

再從根源上探究。魏書生語文教學(xué)之“奇”，歸根結(jié)底還是因?yàn)樗摹叭恕薄捌妗薄]有這樣的“奇人”，就沒有這樣的“奇教”。我一直以為，魏書生所以能像上述那樣施展奇術(shù)，徹底放手讓學(xué)生自學(xué)，根本原因在于，魏書生把他的學(xué)生看作是一代“小魏書生”。魏書生不同常人之處是同時(shí)有兩個(gè)魏書生在。一個(gè)是凡身肉體魏書生，一個(gè)是意念魏書生。意念魏書生始終依附在凡身魏書生身上并時(shí)刻指揮著活生生的魏書生的一舉一動(dòng)，一思一想。魏書生初三時(shí)就停學(xué)了，他的語文能力是如何提高的呢？他從未說過有什么名師從旁指路，事實(shí)是有一個(gè)意念魏書生在指使凡身魏書生行動(dòng)。凡身魏書生的成功就得力于意念魏書生的指導(dǎo)?，F(xiàn)在，魏書生是教師了，他要把自己徹底變成意念魏書生，用自己成才的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)新一代“小魏書生們”的學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)語文的多種“系統(tǒng)”和規(guī)則活動(dòng)實(shí)際上就是他個(gè)人從前學(xué)習(xí)語文的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)，他把自己的自學(xué)之路變成了眼下的教學(xué)之道。所以我堅(jiān)持認(rèn)為，“奇教”完全由“奇人”而來。從研究魏書生上說，我們實(shí)在有必要研究他的這種變“自學(xué)”為“教人”的巧謀的。