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偏偏有一天,子路真的去問(wèn)老師說(shuō):“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)
意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是
“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù),甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制??鬃诱f(shuō),“以約失之者,鮮矣”?。ā墩撜Z(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》),真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō):
古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不
能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇
也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來(lái),真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
所謂“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”,是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,不去冒犯別人,但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你,你能做到不怒嗎?
我們經(jīng)常看到的是這種情況:
比如一個(gè)人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打,他星期二就開(kāi)始向各個(gè)朋友復(fù)述這件事,到星期三的時(shí)候,他已經(jīng)郁悶得不想出去見(jiàn)人了,到星期四的時(shí)候就開(kāi)始找碴兒跟家人吵架了……
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,意味著事情過(guò)去之后,你每天還在繼續(xù)挨打。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō),一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。
一天,兩人又在一起打坐。
蘇軾問(wèn):你看看我像什么?。?/p>
佛印說(shuō):我看你像尊佛。
蘇軾聽(tīng)后大笑,對(duì)佛印說(shuō):你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。
這一次,佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō),就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性,你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛,那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想,為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?