一、當(dāng)前高等學(xué)校美術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

1．盲目引入西方前衛(wèi)藝術(shù)理念

自從推行改革開(kāi)放的政策后，我國(guó)在思想文化上同世界各國(guó)的聯(lián)系更為緊密了。歐美各國(guó)的思想形態(tài)和價(jià)值觀念不斷涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的各行各業(yè)形成了巨大的影響和沖擊。在這種情況下，高校的美術(shù)教育不可避免地受到各種歐美思想的影響，大量不健康的卻又貌似新潮的美術(shù)教育觀念不斷涌現(xiàn)。譬如一些高等學(xué)校的美術(shù)專業(yè)置我國(guó)國(guó)情于不顧，盲目引進(jìn)歐美的前衛(wèi)藝術(shù)理念，并以此作為評(píng)判學(xué)生作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。如此一來(lái)就讓不少學(xué)生對(duì)美術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律缺乏科學(xué)、合理的認(rèn)識(shí)，甚至讓很多學(xué)生對(duì)此形成曲解，最終導(dǎo)致很多學(xué)生形成錯(cuò)誤的美術(shù)價(jià)值觀和創(chuàng)作觀，難以提高美術(shù)道德修養(yǎng)和美術(shù)技巧。此外，在功利主義思想的影響下，很多美術(shù)生的心態(tài)不沉穩(wěn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益過(guò)分追求，一味強(qiáng)調(diào)形式上的創(chuàng)新，而不注重表現(xiàn)本質(zhì)內(nèi)容，致使創(chuàng)作出的作品華而不實(shí)，無(wú)聊至極，充滿“頹廢主義”的所謂“創(chuàng)新”。這種藝術(shù)理念對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高影響極大。

2．輕視對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)

目前我國(guó)高等學(xué)校美術(shù)教育過(guò)于注重知識(shí)的傳授，單一化比較嚴(yán)重，不少高校美術(shù)教師一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)和繪畫技巧的傳授，而對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視。這是典型的陳腐教育觀念，長(zhǎng)期運(yùn)用這種觀念進(jìn)行教學(xué)并不能讓學(xué)生的繪畫技能達(dá)到較高水平，因?yàn)槿狈γ缹W(xué)理論和素質(zhì)修養(yǎng)的美術(shù)技能培養(yǎng)將會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的掌握，以及學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)新。

3．忽視藝術(shù)理論教育

一、對(duì)高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀思考

（一）盲目擴(kuò)大教育規(guī)模

美術(shù)作為人們精神文化需求的象征，其發(fā)展較為緩慢，需要由高質(zhì)量的人才來(lái)推進(jìn)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的需求，這一小規(guī)模領(lǐng)域被人們以不同的方式推向了更大的平臺(tái)。此外，擴(kuò)招還會(huì)降低學(xué)生的入學(xué)門檻，學(xué)生通過(guò)美術(shù)班的突擊訓(xùn)練便可以達(dá)到升學(xué)目的，而專業(yè)考試內(nèi)容的模式化，專業(yè)成績(jī)的過(guò)分關(guān)注，也使得文化課得不到應(yīng)有的重視。如此一來(lái)，定會(huì)惡性循環(huán)，教學(xué)質(zhì)量不斷下降，社會(huì)需求越來(lái)越得不到滿足。

（二）重專業(yè)，輕文化

目前，我國(guó)高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生中普遍存在一個(gè)問(wèn)題———整體素質(zhì)偏低，即專業(yè)課很優(yōu)秀，但文化課往往不盡人意。他們不清楚自己的入學(xué)目的，不了解當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境需要什么樣的美術(shù)人才，甚至對(duì)美術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)和感情，沒(méi)有主動(dòng)性，更沒(méi)有那種用生命換取藝術(shù)的激情。究其原因，主要是教師對(duì)文化課的強(qiáng)調(diào)不夠，考核不嚴(yán)格。學(xué)藝術(shù)除了要勤奮，還要投入，要培養(yǎng)一種對(duì)藝術(shù)的感情。但是當(dāng)下美術(shù)院校的教學(xué)方法為學(xué)科制，各知識(shí)被切成塊，學(xué)科之間不能相通。而美術(shù)作為一門學(xué)科，它并不是簡(jiǎn)單直接的應(yīng)用，而是融合了科技、文化等多方面的知識(shí)。所以，當(dāng)下過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)而忽視文化課的弊端，必然會(huì)帶來(lái)眾多問(wèn)題。專業(yè)能力只是一塊敲門磚，社會(huì)需要的是具有一定審美能力、創(chuàng)作性情和創(chuàng)新精神的人才，而所有這些又恰恰離不開(kāi)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）重技術(shù)，輕理論

民間美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶，與人們的生活、生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，它體現(xiàn)了不同區(qū)域、不同民族的審美特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展上的危機(jī)，因此，將民間美術(shù)引入高校美術(shù)教育，既解決了民間美術(shù)面臨的問(wèn)題，又有效地促進(jìn)了高校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。將民間美術(shù)同高校美術(shù)教育相結(jié)合，在繼承和發(fā)展民間美術(shù)的過(guò)程中推動(dòng)高校美術(shù)教育的發(fā)展。

一、民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值

1.實(shí)用價(jià)值

民間美術(shù)種類繁多，涉及的范圍較廣，創(chuàng)作民間美術(shù)使用的材料和工具，是通過(guò)就地取材、在生活生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而來(lái)的，具有區(qū)域性的特征。如，民間剪紙、年畫等可以應(yīng)用在室內(nèi)裝飾上；可以雕刻在石頭、木材、磚等建筑材料上，起到裝飾的作用；還可以印在衣物、鞋帽、食品和玩具上；也可以用于文藝表演，如皮影戲。在高校美術(shù)教育中，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的民間美術(shù)課程，使學(xué)生了解更多的社會(huì)知識(shí)和文化習(xí)俗，并在美術(shù)創(chuàng)作中加以運(yùn)用。

2.審美價(jià)值

人民群眾是民間美術(shù)的創(chuàng)造者，民間美術(shù)又服務(wù)于人民主體。民間美術(shù)所表現(xiàn)的審美觀念是集體意識(shí)下的一種喜好，在高校美術(shù)教育中滲透民間美術(shù)的審美觀念，有效促進(jìn)了學(xué)生對(duì)形式美的追求，增強(qiáng)了作品內(nèi)涵。民間美術(shù)是對(duì)民間傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了人們的精神訴求。民間美術(shù)豐富了高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的情感，陶冶了其情操，改變了其審美觀念，提高了其審美能力。

摘要：江西豐富的民俗美術(shù)文化資源，是中華民族數(shù)千年文明中的一顆璀璨明珠，它對(duì)人們的生活情感、審美理想造成了深遠(yuǎn)影響。探討江西民俗美術(shù)文化資源的現(xiàn)狀和內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，明確江西民俗美術(shù)文化資源在新時(shí)代高校美術(shù)教育中的意義和作用，對(duì)于繼承、發(fā)展和保護(hù)本土民俗美術(shù)文化資源，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：民俗美術(shù)；審美情感；文化內(nèi)涵

一、江西民俗美術(shù)文化資源概況

（一）江西民俗美術(shù)與贛鄱文化

江西民俗美術(shù)文化，歷史悠久、種類豐富、制作工藝純熟精巧，而且民俗美術(shù)文化資源分布廣泛，緊密地融入于普通大眾生活，形成了底蘊(yùn)深厚的地域性民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)。民間藝術(shù)，是一切藝術(shù)之母［1］。在這些獨(dú)具特色的民俗美術(shù)文化中，陶瓷、剪紙、漆器、刺繡、民間繪畫等美術(shù)文化表現(xiàn)較為突出。江西民俗美術(shù)文化的特色，既繼承了古代民俗美術(shù)文化工藝的傳統(tǒng)，又與現(xiàn)代美術(shù)文化工藝相融合，體現(xiàn)了具有時(shí)代性表現(xiàn)形式。江西民俗美術(shù)文化有著明顯的贛文化特征，景德鎮(zhèn)、撫州、吉安、南昌四地，基本概括了江西本土民俗美術(shù)文化的四個(gè)發(fā)展方向，即浮梁文化、臨川文化、廬陵文化和豫章文化。江西民俗美術(shù)文化體現(xiàn)的大眾審美意識(shí)，作為一種價(jià)值觀念，反映了民間社會(huì)的內(nèi)在文化心理。

（二）江西民俗美術(shù)的種類及特色

美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀的重要方式，也是陶冶學(xué)生情操的重要途徑。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展，高校美術(shù)教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)出時(shí)代性。高校美術(shù)教育的改革和發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)展要求，培養(yǎng)出符合當(dāng)前社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的綜合性人才。因此，深入研究高校美術(shù)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)期高校美術(shù)教育存在的問(wèn)題

其一，學(xué)生主體地位未體現(xiàn)。近年來(lái)，我國(guó)高校美術(shù)教育有所改革，取得了一定的成效，但是在實(shí)際教學(xué)中，一些美術(shù)教師仍以固有教學(xué)模式為主，未能重視學(xué)生在美術(shù)課程學(xué)習(xí)中的主體地位，往往忽略了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想和情感，未能采取科學(xué)合理的教學(xué)方法開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校學(xué)生需求的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，凸顯時(shí)代特性，是當(dāng)前美術(shù)教師必須重視的問(wèn)題。其二，美術(shù)課程設(shè)置不科學(xué)。當(dāng)前，高校美術(shù)教育由于受到以往教學(xué)模式和理念的影響，在教學(xué)過(guò)程中往往存在片面追求技法而忽視理論的情況，課程設(shè)置不科學(xué)。此問(wèn)題直接造成現(xiàn)代高校學(xué)生美術(shù)理論知識(shí)不充分，綜合素養(yǎng)不高，有效掌控事物的能力較弱，同時(shí)不利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康的審美情操，以致高校學(xué)生畢業(yè)后出現(xiàn)“學(xué)無(wú)所用”的境況。其三，人文精神培養(yǎng)較缺乏。當(dāng)代高校學(xué)生大多數(shù)是“90后”，很重視個(gè)性的展現(xiàn)，因此高校應(yīng)實(shí)行個(gè)性化美術(shù)教育，多給予學(xué)生鼓勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情和信心。但是，當(dāng)前一些高校在美術(shù)教育中未能重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和思想。

二、當(dāng)代高校教育的特點(diǎn)

要實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育的時(shí)代性發(fā)展，就需要充分把握當(dāng)代大學(xué)生的教育特點(diǎn)。具體而言，當(dāng)代大學(xué)生的教育特點(diǎn)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)性化教育。當(dāng)代大學(xué)生是極具個(gè)性的一代，如果高校未能根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理和行為特性實(shí)施有針對(duì)性的教育教學(xué)，則難以取得良好的教育效果?，F(xiàn)代高校美術(shù)教育應(yīng)改變以往的教學(xué)思路和方式，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和情感態(tài)度，采取針對(duì)性、個(gè)體化的教學(xué)方法，進(jìn)而提升高校美術(shù)教育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。二是人性化教育。在當(dāng)代高校美術(shù)教育教學(xué)中，教師應(yīng)研究和分析學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取人性化教育，尊重學(xué)生的主體性，積極轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，從學(xué)生角度傳授美術(shù)理論知識(shí)和基本技能，采取學(xué)生喜歡、感興趣的教學(xué)方法，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)潛力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、推進(jìn)高校美術(shù)教育時(shí)代性建設(shè)的對(duì)策