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      古詩詞教學(xué)范文精選

      前言:在撰寫古詩詞教學(xué)的過程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠?yàn)槟膶懽魈峁﹨⒖己徒梃b。

      古詩詞教學(xué)

      小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的創(chuàng)設(shè)情境

      摘要:新課改要求小學(xué)語文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生積極情緒,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,讓他們參與到知識(shí)探究過程中去,只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分,是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物,意境比較深遠(yuǎn),小學(xué)生理解起來具有較大難度,因此要巧妙創(chuàng)設(shè)情境,將學(xué)生帶入古詩詞意境中去,讓他們感受意境美、畫面美、語言美,從而形成思想上的共鳴,對(duì)古詩詞的理解更加深刻和透徹。

      關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);創(chuàng)設(shè)情境

      小學(xué)語文古詩詞教學(xué)通過巧妙創(chuàng)設(shè)情境,能夠?qū)⒐旁娫~中所描述的情景直觀地呈現(xiàn)出來,調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官,進(jìn)入到古詩詞的意境中去,在獲得美的體驗(yàn)和感悟的同時(shí),激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的積極情感和態(tài)度,從而使小學(xué)古詩詞教學(xué)取得事半功倍的成效。

      一、引導(dǎo)學(xué)生想象和聯(lián)想

      古詩詞是古代文人的智慧結(jié)晶,具有短小精悍、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。在古詩詞創(chuàng)作的過程中,詩人將自己的思想感情融入到具體的情境中去,以達(dá)到借景抒情或者托物言志的作用。古詩詞的意境非常優(yōu)美,小學(xué)古詩詞教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,減輕學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的畏懼情緒,就要讓學(xué)生體驗(yàn)和感知古詩詞的意境美,增強(qiáng)他們對(duì)古詩詞的感悟。小學(xué)生的想象力比較豐富,教師在古詩詞教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生想象和聯(lián)想,讓學(xué)生閉上眼睛想象古詩詞所描述的景和境,這樣他們的思維就會(huì)高度集中,在想象和聯(lián)想的過程中在腦海中呈現(xiàn)出古詩詞所描繪的畫面。除了能夠感受到意境美,學(xué)生在具體的情境中還能和作者形成思想上的共鳴,體會(huì)到作者的心情,理解作者的感情,對(duì)古詩詞主題的把握也就會(huì)更加準(zhǔn)確。長期如此,學(xué)生理解古詩詞的能力就會(huì)提高。

      二、用故事創(chuàng)設(shè)情境

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      多媒體在古詩詞教學(xué)中滲透美育探析

      摘要:首先簡述多媒體技術(shù)與古詩詞教學(xué)的契合性;其次詳細(xì)論述多媒體技術(shù)在古詩詞教學(xué)的滲透美育:利用多媒體技術(shù)展示圖畫美、情感美、想象美。

      關(guān)鍵詞:多媒體技術(shù);古詩詞教學(xué);小學(xué)生;美育

      隨著新課程改革在語文課堂上的深度優(yōu)化,教師紛紛致力于古詩詞教學(xué)的趣味化、直觀化和實(shí)效化探究,力求幫助小學(xué)生深度探究出古詩詞作品中的文化滋養(yǎng)和藝術(shù)魅力。多媒體技術(shù)的橫空出世使古詩詞教學(xué)為之“地動(dòng)山搖”,古詩詞抽象復(fù)雜深?yuàn)W的藝術(shù)美和意境美被多媒體技術(shù)進(jìn)行了“清倉展示”。

      一、多媒體技術(shù)與古詩詞教學(xué)的契合度

      多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力,能夠借助聲、光、電三維表現(xiàn)元素為小學(xué)生輸送聲音信息、圖片材料、文本內(nèi)容、視頻片段等材料,非常便于小學(xué)生進(jìn)行直觀認(rèn)知。古詩詞是古人進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的精品內(nèi)容,然而,高超的藝術(shù)成就卻增加了古詩詞的認(rèn)知難度和理解難度,不利于小學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)。因此,教師需要利用多媒體技術(shù)深度挖掘和直觀展現(xiàn)古詩詞中隱含的圖畫美、意境美、想象美等,有效弱化小學(xué)生的認(rèn)知難度。

      二、利用多媒體技術(shù)在古詩詞教學(xué)中滲透美育

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      核心素養(yǎng)下中職語文古詩詞教學(xué)探究

      [摘要]中職學(xué)校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任,在培養(yǎng)學(xué)生的過程中應(yīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流,及時(shí)轉(zhuǎn)變培養(yǎng)學(xué)生模式,從傳統(tǒng)模式下重視培養(yǎng)學(xué)生的技能轉(zhuǎn)向重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),只有這樣才能保證學(xué)生更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),在開展中職語文教學(xué)活動(dòng)時(shí),要利用好古詩詞,中國古詩詞具有豐富的精神文化內(nèi)容,用這樣的精神文化滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界,有助于幫助學(xué)生形成端正的人生觀、價(jià)值觀,對(duì)培養(yǎng)核心素養(yǎng)尤為關(guān)鍵。

      [關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);中職語文古詩詞;教學(xué)研究

      古詩詞是中國文化史上一筆寶貴的精神財(cái)富,雖歷經(jīng)千年,卻歷久彌新,在歲月的雕琢之下,呈現(xiàn)出厚重的歷史之美與飽滿的精神風(fēng)貌,所以古詩詞這一文化產(chǎn)物在中國教育史始終占據(jù)重要的地位,成為培養(yǎng)人才不可或缺的重要素材。當(dāng)下中職學(xué)校作為為國家和社會(huì)培養(yǎng)人才的基地,在語文教學(xué)過程中,仍然要重視將古詩詞作為培養(yǎng)學(xué)生的重要內(nèi)容,這對(duì)學(xué)生的發(fā)展有至關(guān)重要的意義。

      一、相關(guān)闡述

      (一)核心素養(yǎng)的含義

      核心素養(yǎng)的主要含義包括三個(gè)層面:首先,語文核心素養(yǎng)體現(xiàn)在語言理解以及運(yùn)用能力上,這一層面要求學(xué)生掌握牢固的認(rèn)字、書寫、閱讀、寫作、口語社交以及綜合性學(xué)習(xí),這一層是學(xué)習(xí)語文最基礎(chǔ)的功能作用。其次,中職語文學(xué)科核心素養(yǎng),能夠促進(jìn)思維的發(fā)展與提升。學(xué)生思維能力培養(yǎng)與語文學(xué)習(xí)有很大的關(guān)聯(lián),教師利用語文課文設(shè)置一定的問題,幫助學(xué)生更好地掌握課文邏輯模式,有助于培養(yǎng)學(xué)生形成縝密的思維模式。最后,通過語文課程培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,借助語文學(xué)習(xí)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生感受文字之美、文字背后的人性之美、生活之美等,有助于學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。

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      剖析古詩詞教學(xué)與學(xué)生情感養(yǎng)成的融合

      [摘要]目前古詩教學(xué)中,對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng)方面卻存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。本文試著對(duì)古詩現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,并從“以情怡情,傳遞詩情”、“美學(xué)古詩,增強(qiáng)詩情”、“開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情”這三方面進(jìn)行了一些思考。

      [關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué)情感培養(yǎng)

      古詩是我國瑰麗的文化遺產(chǎn),有著十分悠久的歷史,它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中就收錄的一百多首古詩詞內(nèi)容豐富深刻,情感積極健康,它們起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用。但是,我們聚焦古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀卻發(fā)現(xiàn)存在著令人擔(dān)憂的問題,本文試著對(duì)這些現(xiàn)狀進(jìn)行分析并希冀尋求一些策略與方法。

      一、古詩教學(xué)中存在的問題及原因分析

      1.教學(xué)方法枯燥,課堂缺失美感

      教師在教學(xué)古詩時(shí)多半是采用“釋題目,知詩人;解難字,譯全篇;說思想,齊背誦”,整個(gè)過程程式化,使原來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被許多教師翻譯成一疊索然無味的小菜,而且這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要,扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力,古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡,課堂上當(dāng)然就缺乏美感,缺少“情”的涌動(dòng)。

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      傳統(tǒng)游戲在古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用研究

      【提要】將滿族傳統(tǒng)游戲融入到小學(xué)古詩詞教學(xué)中,不僅有利于教學(xué)質(zhì)量的提升,也有利于滿族傳統(tǒng)文化的傳播。在古詩詞教學(xué)導(dǎo)入、練習(xí)環(huán)節(jié),可以采用課堂游戲競賽策略,通過抓嘎拉哈等滿族傳統(tǒng)游戲激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;在情境教學(xué)中,可采用課堂情境游戲教學(xué)策略,通過清代人物扮演與心理咨詢的沙盤游戲相結(jié)合等方式,將滿族傳統(tǒng)游戲過家家融入到古詩詞教學(xué)中;在課外活動(dòng)中,可通過跑馬城等滿族傳統(tǒng)游戲進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)古詩詞的掌握。

      【關(guān)鍵詞】滿族傳統(tǒng)游戲小學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)用策略

      在目前普及的小學(xué)《語文》統(tǒng)編本教材中,編選的古詩詞篇目大幅度增加,一年級(jí)開始就有古詩,平均每個(gè)年級(jí)二十篇左右,約占課文總數(shù)的30%。探尋新的教學(xué)改革創(chuàng)新點(diǎn),進(jìn)一步有效提升古詩詞教學(xué)質(zhì)量,成為當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)研究與實(shí)踐的重中之重。結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn),將滿族的傳統(tǒng)游戲融入小學(xué)的古詩詞教學(xué),可以作為教學(xué)改革的一個(gè)突破口。滿族是一個(gè)歷史悠久的民族,曾有許多獨(dú)具民族特色的游戲,在與各民族的交流中又融入了其它民族的許多游戲形式。豐富的游戲資源形成了滿族民間傳統(tǒng)游戲群,是當(dāng)?shù)貎和私獾赜蛭幕?、體悟滿族風(fēng)情的生動(dòng)樣本。將滿族傳統(tǒng)游戲融入到小學(xué)統(tǒng)編本的古詩詞教學(xué)中,不僅有利于教學(xué)質(zhì)量的提升,也有利于滿族傳統(tǒng)文化、東北地域文化的傳播。在教學(xué)中可應(yīng)用如下教學(xué)策略:

      一、課堂游戲競賽策略

      在小學(xué)古詩詞教學(xué)的導(dǎo)入與練習(xí)部分,可以通過滿族傳統(tǒng)游戲活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,采用課堂游戲競賽策略。以抓嘎拉哈為例,這是一項(xiàng)著名的滿族傳統(tǒng)游戲。嘎拉哈是滿語的音譯,是用羊、豬等動(dòng)物的膝蓋骨作成的游戲道具。在游戲過程中,可二至五人為一組,每人依次采用“彈”或“抓”的形式展開游戲。采用“彈”的形式,指先將嘎拉哈擲散,將其中一個(gè)彈向形狀相同的另一個(gè),彈中者可歸為己有,彈不中者失敗,最后以彈中的數(shù)目多少定輸贏?!白ァ钡男问揭彩窍纫獙⒏吕S散,但隨后取其一拋起,并迅速用同一只手抓起形態(tài)相同的約定數(shù)目的其它嘎拉哈,并將最先拋起的接在手中,這一過程中若有失手則失敗。在游戲過程中,游戲者還常常唱《抓嘎拉哈歌》:“嘎拉哈,帶油珠,我全贏來你全輸。七個(gè)坑,八個(gè)肚兒,誰要輸了得算數(shù)”。這項(xiàng)具有競技性質(zhì)的游戲可通過適當(dāng)?shù)淖冃我氲叫W(xué)古詩詞教學(xué)中。從有利于保證課堂教學(xué)秩序的角度出發(fā),可以只采用彈嘎拉哈的形式,并將嘎拉哈置換為不易滾動(dòng)的塑料小方塊,由于這種小方塊在數(shù)學(xué)課上會(huì)廣泛使用,學(xué)生準(zhǔn)備起來也并不吃力。在組織游戲的過程中,需凸顯與古詩詞教學(xué)的融合,可以靈活應(yīng)用于兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié):一是在游戲過程中將《抓嘎拉哈歌》改換為學(xué)生需要復(fù)習(xí)的古詩詞,使學(xué)生在游戲中邊玩邊背誦;二是在游戲結(jié)束后,輸者背誦老師或同學(xué)指定的古詩詞篇目。該項(xiàng)游戲可以由單組示范展開,也可以由各游戲小組自主進(jìn)行。在游戲中尤其要注意以古詩詞背誦為主,以游戲競技為輔,而不應(yīng)使游戲喧賓奪主。其他如羯鼓傳花令、拇戰(zhàn)、拍七令游戲也同樣適用于此類教學(xué)環(huán)節(jié)。這三個(gè)游戲的共性特點(diǎn)是皆屬于酒令,雖非滿族本有游戲,但在滿族文化中也流傳至廣,故也將其歸入滿族傳統(tǒng)游戲中。羯鼓傳花令即今天的擊鼓傳花游戲,拇戰(zhàn)游戲即今人所熟知的劃拳。拍七令興起于清代,指在酒席上游戲者按順序從一開始數(shù)數(shù),遇到與帶七字和七的倍數(shù)的數(shù)字則不能說,并在桌面上輕拍一下。這些游戲同樣可以應(yīng)用于小學(xué)的古詩詞教學(xué),使小學(xué)生通過擊鼓傳花、劃拳、數(shù)數(shù)字等不同形式定輸贏,并由輸者朗誦或背誦古詩詞,以增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。還可以將古詩詞背誦融入集體游戲過程中,如以拍七令游戲?yàn)槔處熆山M織學(xué)生按座位順序依次背誦古詩詞,一人說古詩詞中的一個(gè)字,遇到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的學(xué)生則不準(zhǔn)再說,而是在課桌上輕拍一下。這樣,學(xué)生在游戲過程中對(duì)古詩詞的停頓處也會(huì)有較為深刻的印象。通過以上游戲,學(xué)生在具有娛樂性質(zhì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中更易于背誦、鞏固學(xué)習(xí)過的古詩詞,游戲的競技性也更有利于激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

      二、課堂情境游戲教學(xué)策略

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