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教師的經(jīng)濟(jì)地位范文第1篇

[關(guān)鍵詞]房地產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟(jì)法 途徑 可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號(hào)]F293.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）09-0144-01

面對(duì)當(dāng)前房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)所遇到的困境，以經(jīng)濟(jì)法為視覺(jué)，分析房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展概述

在20世紀(jì)80年代，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)就提出了可持續(xù)發(fā)展這一觀念，其主要是指既滿足現(xiàn)代人的實(shí)際需求，又對(duì)后代人的利益不造成損壞的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是一種對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的科學(xué)概述。而房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是指房地產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要滿足現(xiàn)代人對(duì)房屋產(chǎn)品的需求，又不對(duì)后代人對(duì)房屋產(chǎn)品需求造成損害的發(fā)展，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，既要確保我國(guó)土地資源的合理利用和房地產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展，又要保護(hù)人們的居住環(huán)境和房地產(chǎn)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等；另一方面，既要確保房地產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，又要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，如土地資源的開(kāi)發(fā)、建材資源的合理采購(gòu)等。因此，對(duì)于房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，只有通過(guò)法律的規(guī)范與制約，才能促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、以經(jīng)濟(jì)法為視角來(lái)分析房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要意義

在經(jīng)濟(jì)法視角下，其主要是通過(guò)法律手段來(lái)規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中的作用，通過(guò)成立獨(dú)立的法律部門來(lái)調(diào)整房地產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這樣不僅可以調(diào)整房地產(chǎn)業(yè)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也可以降低房地產(chǎn)的金融風(fēng)險(xiǎn)。由于房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，若房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)失衡，將會(huì)存在股市大跌、經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致社會(huì)居民對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展持有懷疑態(tài)度，社會(huì)居民個(gè)人消費(fèi)下降，致使房地產(chǎn)業(yè)陷入困境。因此，在我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中，必須將經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律，以確保房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)居民社會(huì)利益與環(huán)境利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)法律來(lái)指導(dǎo)和規(guī)劃房地產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益平衡和統(tǒng)一，以保證房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、在經(jīng)濟(jì)法視角下促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)法中，主要包括資源優(yōu)化配置、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益及可持續(xù)發(fā)展等基本原則，由此可知，經(jīng)濟(jì)法的主要目標(biāo)是追求經(jīng)濟(jì)利益，然而，這種經(jīng)濟(jì)利益主要是通過(guò)法律手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中，應(yīng)以經(jīng)濟(jì)法的原則來(lái)加強(qiáng)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐工作，其中，經(jīng)濟(jì)法的三個(gè)重要價(jià)值則是效益、公平和安全。對(duì)于房地產(chǎn)企業(yè)來(lái)說(shuō)，追求自身的利益是合乎情理的，但是，在可持續(xù)發(fā)展的情況下，房地產(chǎn)企業(yè)要想獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，則不能以獲得自身利益為目標(biāo)，而是統(tǒng)籌兼顧個(gè)體利益與整體利益，若以房地產(chǎn)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)，將會(huì)破壞社會(huì)的整體發(fā)展。所以，為了實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)上應(yīng)推出宏觀政策，由于不同地區(qū)的房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)有所調(diào)整，這就需要根據(jù)當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況來(lái)有針對(duì)性地實(shí)施不同的房地產(chǎn)政策，通過(guò)一定的法律手段來(lái)調(diào)整房地產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

另外，由于我國(guó)的所有法律中都倡導(dǎo)社會(huì)公平性的理念，其是一種主觀性的概念，具有主導(dǎo)性的特點(diǎn)，這就說(shuō)明我國(guó)社會(huì)居民的利益都受到法律的保護(hù)。從上面的敘述可知，經(jīng)濟(jì)法主要體現(xiàn)在社會(huì)的整體利益方面，因此，在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展中，為了充分體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法中的公平性，應(yīng)將公平性覆蓋在全社會(huì)范圍中，這就要求在開(kāi)發(fā)樓盤中房地產(chǎn)企業(yè)應(yīng)充分考慮不同消費(fèi)者的需求情況，堅(jiān)持公平性的原則，構(gòu)建不同需求的住房結(jié)構(gòu)，以滿足不同消費(fèi)者的實(shí)際需求。

總的來(lái)說(shuō)，在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中，為了使房地產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有法可依、有章可循，應(yīng)建立一套完善的法律體系，如土地產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、金融法律體系、多層次住房供給體系及房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)體系等，綜合考慮社會(huì)、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的效益，以促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

房地產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效推動(dòng)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，通過(guò)法律手段來(lái)調(diào)節(jié)房地產(chǎn)活動(dòng)，以促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]夏婷.房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展探討――以經(jīng)濟(jì)法為視角[J].學(xué)理論，2010（18）：120-121.

教師的經(jīng)濟(jì)地位范文第2篇

關(guān)鍵詞：地質(zhì)實(shí)習(xí) 環(huán)境工程 北戴河 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）02（b）-0195-01

地質(zhì)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)是地學(xué)專業(yè)學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化對(duì)書本上所學(xué)理論知識(shí)的理解和掌握，提高野外工作技能的必修課，受到國(guó)內(nèi)外地學(xué)類高等院校、科研機(jī)構(gòu)和用人單位的重視。北戴河地質(zhì)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)是中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）地質(zhì)類專業(yè)學(xué)生一年級(jí)學(xué)期末進(jìn)行的野外地質(zhì)入門實(shí)踐教學(xué)。區(qū)內(nèi)出露有豐富的內(nèi)、外力地質(zhì)作用現(xiàn)象，人文、地理和旅游資源具有代表性。目前是國(guó)內(nèi)數(shù)十所高校的野外地質(zhì)實(shí)踐教學(xué)據(jù)點(diǎn)。

由于學(xué)生的知識(shí)背景和專業(yè)要求不同，不同專業(yè)在北戴河地質(zhì)實(shí)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有不同的側(cè)重點(diǎn)，教學(xué)方式也應(yīng)因人而異，這樣才能取得較好的教學(xué)效果，為學(xué)生進(jìn)一步的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。作者結(jié)合近幾年來(lái)北戴河實(shí)習(xí)教學(xué)工作的一些認(rèn)識(shí)，對(duì)以地質(zhì)學(xué)為基礎(chǔ)的環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生的北戴河地質(zhì)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)教學(xué)內(nèi)容和方法改革進(jìn)行一些初步探討。

1.重視強(qiáng)化野外地質(zhì)現(xiàn)象參數(shù)的提取技術(shù)的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和獨(dú)立工作能力。

環(huán)境工程專業(yè)的畢業(yè)生有很大一部分從事環(huán)境地質(zhì)調(diào)查方面的工作。因此，在野外實(shí)習(xí)中需要學(xué)會(huì)獲取的地質(zhì)參數(shù)眾多，如：羅盤的使用、剖面圖的繪制、打標(biāo)本等。正確掌握野外地質(zhì)現(xiàn)象參數(shù)的提取技術(shù)是北戴河地質(zhì)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的一個(gè)主要目的。以羅盤測(cè)量地層產(chǎn)狀為例，羅盤是首先必須掌握的基本技術(shù)之一，是今后工作的基礎(chǔ)。室內(nèi)講課對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的講解，但是野外實(shí)習(xí)時(shí)絕大部分學(xué)生不會(huì)使用羅盤測(cè)量地層產(chǎn)狀。為了保證每位同學(xué)都能正確使用羅盤，我們?cè)谝巴鈱?shí)習(xí)教學(xué)中，選擇具有代表性實(shí)習(xí)路線，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

我們的做法是：每組隨機(jī)抽取1名學(xué)生針對(duì)同一地層測(cè)量產(chǎn)狀，讓其他同學(xué)觀察他們操作的過(guò)程。對(duì)比其他組的測(cè)量結(jié)果，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)明為什么會(huì)測(cè)量結(jié)果不一致，是什么原因?qū)е碌模屍渌瑢W(xué)也參與討論。然后針對(duì)每位同學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題逐一講解，再重新讓他們測(cè)量一遍，加深印象。此外，可以讓這批學(xué)生觀察和指導(dǎo)組內(nèi)其他同學(xué)的測(cè)量。

通過(guò)這種野外技能訓(xùn)練，學(xué)生可以在較短的時(shí)間完成了實(shí)習(xí)要點(diǎn)，又掌握了野外地質(zhì)現(xiàn)象描述的基本技術(shù)，增強(qiáng)了學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和獨(dú)立性。在之后的每條地質(zhì)路線中，我們都強(qiáng)調(diào)這些基本技能的練習(xí)，并進(jìn)行考核，這樣至實(shí)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生都能準(zhǔn)確熟練的描述野外地質(zhì)現(xiàn)象。

2.通過(guò)對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的觀察，分析存在的環(huán)境科學(xué)與工程專業(yè)問(wèn)題

北戴河地處渤海之濱，位于燕山山脈的東段。區(qū)內(nèi)不同時(shí)代的地層出露，第四紀(jì)地貌非常發(fā)育，其中不同時(shí)期、不同類型的風(fēng)化作用、巖溶地貌，波浪對(duì)海岸的侵蝕作用以及不同地貌所反映的古環(huán)境變遷是環(huán)境類學(xué)生進(jìn)行不同層次野外實(shí)習(xí)的良好場(chǎng)所。這就要求教師在講授基本知識(shí)的同時(shí)也要介紹這種現(xiàn)象所涉及的環(huán)境問(wèn)題、國(guó)內(nèi)外的研究熱點(diǎn)及進(jìn)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如燕山大學(xué)北坡的古風(fēng)化殼觀察點(diǎn)，除了對(duì)風(fēng)化殼剖面垂向上地層、巖性及侵入巖脈的描述和觀測(cè)外，我們啟發(fā)學(xué)生討論：風(fēng)化作用的利弊？風(fēng)化作用帶來(lái)哪些環(huán)境方面的問(wèn)題？如何避免風(fēng)化現(xiàn)象的加??？該點(diǎn)的風(fēng)化作用帶給我們哪些氣候變化的信息？利用一些有影響的實(shí)例進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，能讓學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要性。海岸帶是人類活動(dòng)對(duì)海洋影響最大的區(qū)域，在山東堡等海濱路線中，除了認(rèn)識(shí)波浪的侵蝕作用，對(duì)地形地貌的改造外，我們還引導(dǎo)學(xué)生思考：人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大、活動(dòng)強(qiáng)度的增加對(duì)海洋環(huán)境質(zhì)量有什么影響？對(duì)海洋生態(tài)系統(tǒng)的影響？通過(guò)備課時(shí)收集的海洋環(huán)境質(zhì)量報(bào)告等數(shù)據(jù)資料進(jìn)行水質(zhì)、生態(tài)、地質(zhì)災(zāi)害等方面的引導(dǎo)。這種教學(xué)方法充分利用了實(shí)習(xí)區(qū)的地學(xué)資源，讓學(xué)生既牢固掌握了基礎(chǔ)地質(zhì)知識(shí)，又?jǐn)U大了專業(yè)知識(shí)面。

3.引導(dǎo)學(xué)生利用將今論古和時(shí)空演化的觀念思考不同地質(zhì)作用，初步建立地質(zhì)思維。

將今論古和時(shí)空演化觀是地球科學(xué)重要的思想，也是我們環(huán)境科學(xué)研究問(wèn)題的重要指導(dǎo)思想。因此，在一年級(jí)的實(shí)習(xí)中我們就加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行將今論古和時(shí)空演化的地質(zhì)思維鍛煉。比如在雞冠山波痕觀察點(diǎn)，我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行古海洋環(huán)境指示意義的引導(dǎo)問(wèn)題，通過(guò)波痕形態(tài)推測(cè)當(dāng)時(shí)的海洋環(huán)境、水流方向及大小。在海濱路線中，針對(duì)海蝕階地觀察時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生思考：小東山與鷹角亭的對(duì)應(yīng)階地是哪里？海蝕階地與河流階地的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及陸地抬升的演化過(guò)程中不同路線中地層地貌的記錄標(biāo)記有哪些？這種地表地質(zhì)作用是否受控于內(nèi)部地質(zhì)作用――垂直運(yùn)動(dòng)？現(xiàn)在的板塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)又是處于什么狀態(tài)？

教師的經(jīng)濟(jì)地位范文第3篇

走過(guò)世紀(jì)碑，再轉(zhuǎn)過(guò)一叢青翠的北方細(xì)竹，便到了烈士的雕像，雕像背后便是朱建民校長(zhǎng)辦公室所在的研究會(huì)樓（它的另一部分功能是辦公樓）。一扇屏風(fēng)讓這間不大的辦公室別有一番古色古香的風(fēng)韻。屏風(fēng)的后面，便是三十五中校長(zhǎng)朱建民的辦公桌，而我們要采訪的人，早已起身熱情地過(guò)來(lái)招待客人了。

有一句話是：“四十歲以后，每個(gè)人都要為自己的相貌負(fù)責(zé)。”仔細(xì)端詳朱校長(zhǎng)，深感一股淳厚之風(fēng)：他面懷忠厚之色，目含深沉之意，是個(gè)一見(jiàn)面就容易產(chǎn)生親切之感的人。在諸多采訪中，我們注意到，越是成功的教育家，往往越具備親切的氣質(zhì)，也越受到學(xué)生的愛(ài)戴。朱校長(zhǎng)也是如此。采訪的那天，正趕上三十五中學(xué)生的課題報(bào)告會(huì)，朱校長(zhǎng)帶領(lǐng)記者前去參加，一路上遇見(jiàn)的學(xué)生都既尊敬又愛(ài)戴地向他熱情打招呼，而不是學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)天生具有的敬而遠(yuǎn)之――老師的級(jí)別越高，這種敬畏往往也越多。雖然這只是一個(gè)細(xì)節(jié)，但最是細(xì)節(jié)見(jiàn)真章。

人人有課題

參加完課題研究報(bào)告會(huì)，我們又回到了校長(zhǎng)辦公室，開(kāi)始了此次正式采訪。

記者想起在報(bào)告會(huì)上聽(tīng)到的學(xué)生報(bào)告，便問(wèn)起朱校長(zhǎng)對(duì)此的感想。那是三個(gè)女生，為了研究流體力學(xué)而自主進(jìn)行的多個(gè)測(cè)量流體壓力的實(shí)驗(yàn)。如果嚴(yán)格審視一番，她們的實(shí)驗(yàn)似乎只是證明了流體力學(xué)中某個(gè)已有的結(jié)論，并且不具備應(yīng)用價(jià)值。但朱校長(zhǎng)可不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“流體力學(xué)本來(lái)就是高中階段物理課缺少的部分，這些知識(shí)在課本上是沒(méi)有的，但我們的學(xué)生能夠選擇這部分作為研究?jī)?nèi)容，并且總結(jié)出了規(guī)律性的東西，這本就是一種進(jìn)步。特別是她們能夠把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，雖然結(jié)果還需要完善，但過(guò)程很好。這三個(gè)女孩子是自己動(dòng)手制作的實(shí)驗(yàn)器具，這一點(diǎn)很不容易?！?/p>

由此，朱校長(zhǎng)談到了三十五中的特色，那就是學(xué)生的科技創(chuàng)新，特別是三十五中與中科院聯(lián)手創(chuàng)辦的“科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)班”，實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)貫穿整個(gè)高中階段，讓學(xué)生得以走進(jìn)中科院的國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行參觀實(shí)踐，并且在寒暑假還能參與到科學(xué)考察活動(dòng)中，這無(wú)疑為廣大高中生開(kāi)擴(kuò)了科技視野。

其實(shí)，科技創(chuàng)新并非是科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)班的專利，朱校長(zhǎng)說(shuō)，三十五中的科技創(chuàng)新培養(yǎng)是面向所有學(xué)生的：每周的半天時(shí)間，每年的寒暑假，從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)開(kāi)始立項(xiàng)，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加科技創(chuàng)新活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“人人有課題”。比如上面提到的流體力學(xué)課題，就是沒(méi)有參加中科院課題活動(dòng)的學(xué)生自主進(jìn)行研究的，所以顯得相對(duì)簡(jiǎn)單了一些，可誰(shuí)又能說(shuō)她們做得不好呢？

在外界眼中，科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)班培養(yǎng)的都是理科的學(xué)習(xí)尖子，并且本身就是尖子生，而實(shí)際上，科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)班中也不乏“志士”。朱校長(zhǎng)講了一個(gè)讓他印象特別深刻的學(xué)生，那年，這個(gè)學(xué)生做了一個(gè)關(guān)于“太陽(yáng)黑子對(duì)地球影響”的課題研究，但是在導(dǎo)師答問(wèn)環(huán)節(jié)中，面對(duì)老師一連串的問(wèn)題，學(xué)生沉默了。最后，這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，您別問(wèn)了，這些問(wèn)題我現(xiàn)在答不上來(lái)，但我會(huì)終生研究這個(gè)課題?！边@樣一句話，感動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)所有老師。朱校長(zhǎng)講完這個(gè)學(xué)生的事跡，仍然不無(wú)感慨：“這個(gè)學(xué)生的志向如此堅(jiān)定，令我們感到很欣慰。所以學(xué)生帶給老師的感動(dòng)和影響也是很重要的?！?/p>

量身定制課程套餐

三十五中有一個(gè)愿景：“建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代學(xué)校?！?/p>

為了實(shí)現(xiàn)這一愿景，三十五中在課程方面下足了功夫。比如“5-8-2-5”的課程架構(gòu)，“二四制”的課程改革，再比如“中美雙文憑國(guó)際高中課程”和前面提到的科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)班等等。其實(shí)這幾者并不是孤立的，它們之間互有聯(lián)系，互相援助，構(gòu)成了三十五中的特色課程體系。三十五中就是這樣，為學(xué)生量身定制，提供了多種課程“套餐”。

在這些課程體系當(dāng)中，可能二四制是一個(gè)相對(duì)比較新穎的概念。提起三十五中的二四制，就不得不提它的“前身”――六年一貫制。朱校長(zhǎng)說(shuō)：“其實(shí)我們的初衷是為學(xué)生減負(fù)。初中階段，真正用來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間是兩年半，然后用半年時(shí)間復(fù)習(xí)，迎接中考。我們?yōu)榱藴p輕那些想考本校學(xué)生的負(fù)擔(dān)，便在08年試行了六年一貫制，就是讓學(xué)生從初三下學(xué)期到高一上學(xué)期的一年時(shí)間里，學(xué)習(xí)高一的知識(shí)，然后在高一下學(xué)期到美國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，能有一段在國(guó)外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，能夠感受多元文化、嘗試多元視角，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是他一生的財(cái)富。這樣我們實(shí)行了四年后，發(fā)現(xiàn)對(duì)一些優(yōu)秀學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)際上初中的兩年半時(shí)間仍然有富裕，所以大膽把初中壓縮到兩年，然后高中四年，在原初三的那一年里，半年出國(guó)學(xué)習(xí)，半年進(jìn)實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)。這便是現(xiàn)在的二四制?！?/p>

記者不免有些疑惑，問(wèn)道：“眾所周知，中國(guó)和美國(guó)的教育是存在差異的，這些學(xué)生到美國(guó)學(xué)習(xí)半年之后，再回國(guó)的時(shí)候，會(huì)不會(huì)有些不適應(yīng)？”對(duì)此，朱校長(zhǎng)的回答是否定的。這就涉及到另一個(gè)話題了，也就是三十五中“5-8-2-5”課程架構(gòu)中的“2”――三十五中將國(guó)家必修、必選和校本課程整合為兩大課程類別，即共同基礎(chǔ)類和興趣拓展類，前者是所有學(xué)生都必須完成的課程，實(shí)行班級(jí)授課制，而后者則是學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)選擇不同領(lǐng)域和層級(jí)的課程，實(shí)行走班制。

也就是說(shuō)，三十五中的上課形式是拼裝組成的，和大學(xué)的授課模式及美國(guó)的教育模式頗有相似之處，因此學(xué)生不會(huì)感到陌生；相反，三十五中的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，會(huì)感到非常習(xí)慣，不會(huì)像其他剛進(jìn)入大一的學(xué)生那樣需要適應(yīng)一個(gè)階段。

教師的經(jīng)濟(jì)地位范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中地理；區(qū)位知識(shí)；現(xiàn)狀分析

0 前言

地理學(xué)科中區(qū)位知識(shí)的教學(xué)是高中地理教學(xué)的核心內(nèi)容之一，學(xué)生能夠用區(qū)位知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題是高中人文地理教學(xué)的主要目標(biāo)。所以真心希望本次探究能為高中地理區(qū)位知識(shí)教學(xué)搭建一個(gè)平臺(tái)。

1 區(qū)位內(nèi)涵

區(qū)位一詞用在地理教學(xué)中主要指區(qū)位和相關(guān)地理現(xiàn)象的聯(lián)系。高中教材對(duì)其解釋是區(qū)位有兩層含義，一是事物本身的位置，二是該事物他事物空間上的關(guān)系?？煞譃榻^對(duì)區(qū)位、相對(duì)區(qū)位。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是事物本身的位置與具體分布情況。

2 高中地理區(qū)位知識(shí)教學(xué)的現(xiàn)狀

2012年，有筆者就選河南為目的地，通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、問(wèn)卷等方式對(duì)河南部分市、縣級(jí)的高中地理教師進(jìn)行了調(diào)查。聽(tīng)課60節(jié)，訪問(wèn)20人，問(wèn)卷100人，收回80份。通過(guò)數(shù)據(jù)顯示，存在以下弊端

2.1 教學(xué)主要環(huán)節(jié)—目標(biāo)設(shè)計(jì)存在不足

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)存在不足，教師對(duì)于區(qū)位知識(shí)不能很好地貫徹到目標(biāo)中，具體教學(xué)中也就似是而非，蜻蜓點(diǎn)水，不能很好地落實(shí)新課標(biāo)的要求。只是迎合考試設(shè)計(jì)目標(biāo)，缺少了情感教育，忽略了過(guò)程方法，拋棄了三個(gè)維度。使目標(biāo)達(dá)成不符合大綱要求。例如：教學(xué)《工業(yè)區(qū)位因素和區(qū)位的選擇》一節(jié)，有教師設(shè)計(jì)了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力： 了解如何根據(jù)區(qū)位因素選擇工業(yè)區(qū)。

（2）過(guò)程與方法： 課前搜集實(shí)例，搜集中加深認(rèn)識(shí)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： 通過(guò)學(xué)習(xí)，形成正確的人文地理觀念。

該目標(biāo)沒(méi)有很好地將三個(gè)維度系統(tǒng)起來(lái)，各自分離，不能實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生素養(yǎng)”這一最終目標(biāo)。

2.2 高中教師本身區(qū)位知識(shí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

為了更好地完成新課標(biāo)規(guī)定的知識(shí)目標(biāo)，教師本身必須有較高的理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。能在教材的基礎(chǔ)上對(duì)區(qū)位知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化、重組，以期待取得更好地效果，教師只有厚積才可以薄發(fā)。要給學(xué)生一杯水，教師要有源源不斷的水源，而不能局限于一桶水。否則學(xué)生沒(méi)有提升的空間。但是調(diào)查顯示，教師并沒(méi)有備足水源。而多數(shù)教師只是停留在教材體系的表面，對(duì)于區(qū)位的概念自己都搞不清楚，似是而非、一知半解。

3 打破不足現(xiàn)狀，不斷更新提高。

3.1 設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要合理：

要制定系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，顧及到知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的緊密結(jié)合。其中知識(shí)與能力是基礎(chǔ)性目標(biāo)，過(guò)程與方法是關(guān)鍵目標(biāo)，情感態(tài)度是重要目標(biāo)。過(guò)程與方法是掌握知識(shí)與能力的重要手段，情感是知識(shí)的升華，三者不可分割開(kāi)來(lái)。

如對(duì)于區(qū)位知識(shí)的教學(xué)，《工業(yè)區(qū)位因素和區(qū)位的選擇》一節(jié)為例。要在第一目標(biāo)讓學(xué)生牢固掌握本節(jié)所涉及的區(qū)位知識(shí)，即哪些區(qū)位因素會(huì)影響工業(yè)區(qū)位的選擇，第二目標(biāo)要讓學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)生活，調(diào)查，訪問(wèn)得出自己想要知道的結(jié)果。第三目標(biāo)要讓學(xué)生結(jié)合本節(jié)所學(xué)知識(shí)以及當(dāng)?shù)貐^(qū)位因素的現(xiàn)狀擬出自己合理的建議等，各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)了訓(xùn)練的系統(tǒng)性，又能循序漸進(jìn)地達(dá)成目標(biāo)。

3.2 高中地理教師的區(qū)位專業(yè)知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)要改進(jìn)

要熟練掌握區(qū)位知識(shí)，對(duì)于教材的設(shè)計(jì)原則，安排意圖，培養(yǎng)目標(biāo)等要邏輯系統(tǒng)的掌握整合。注意各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的橫向縱向地聯(lián)系，在長(zhǎng)期的教學(xué)中幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)鏈，形成一定的線狀知識(shí)體系。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于教師自身專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，專業(yè)素養(yǎng)的提升，要在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上多種渠道多種形式的學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥芯哂辛烁邇?chǔ)備的知識(shí)量才能把教材駕馭的得心應(yīng)手，也只有高水平的專業(yè)素養(yǎng)才可教的生動(dòng)多彩。

3.3 教育理念要轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的教育模式只是教師講，學(xué)生聽(tīng)，嚴(yán)重束縛了學(xué)生積極主動(dòng)參與性。區(qū)位知識(shí)本來(lái)就比較枯燥乏味，如果教師過(guò)多講解勢(shì)必讓學(xué)生感到乏味，如果能結(jié)合教材實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)踐多種形式的教學(xué)，就會(huì)收到事半功倍之效。教師做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。例如：仍然以《工業(yè)區(qū)位選擇和區(qū)位因素》一節(jié)為例，要打破傳統(tǒng)的一問(wèn)一答的教學(xué)模式，變牽著學(xué)生走為放手學(xué)生飛。要讓學(xué)生理解影響工業(yè)區(qū)位選擇的區(qū)位因素有哪些，不要單單靠教師畫畫要點(diǎn)，學(xué)生背背內(nèi)容，這種暫時(shí)記憶最容易遺忘。應(yīng)該讓學(xué)生先調(diào)查訪問(wèn)，參與到活動(dòng)中，有自己的收獲體驗(yàn)之后再融合整理，課堂上各抒己見(jiàn)，踴躍發(fā)言，既能提高學(xué)生積極參與的主動(dòng)性，又能感受到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究可以看出，高中地理教學(xué)中區(qū)位知識(shí)的教學(xué)還存在一些瓶頸，對(duì)區(qū)位知識(shí)教學(xué)目標(biāo)不夠明確，教師本身專業(yè)素質(zhì)有待提高。教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的現(xiàn)代教學(xué)模式仍有待改進(jìn)。對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)利用度不夠。因此區(qū)位知識(shí)教學(xué)的研究任重而道遠(yuǎn)。需要廣大的教師不斷更新思想，理論聯(lián)系實(shí)際。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳華.多媒體教學(xué)在高中地理教學(xué)中的運(yùn)用[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（江蘇教師），2011，（4）：96.

[3] 王龍泉.新課程下如何激發(fā)學(xué)生的地理興趣[J].四川教育，2011，（7）：74-74.

教師的經(jīng)濟(jì)地位范文第5篇

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)幸福；職業(yè)聲望；經(jīng)濟(jì)地位；教師自主權(quán)

一、基于韋伯社會(huì)學(xué)理論的教師職業(yè)分析

馬克斯韋伯的三位一體分層理論是西方社會(huì)學(xué)界影響最為深遠(yuǎn)的社會(huì)學(xué)理論。其認(rèn)為，分析社會(huì)不平等的視角不應(yīng)當(dāng)單單局限于馬克思所認(rèn)為的單一生產(chǎn)資料占有的不平等上（階級(jí)分析方法），生活世界演化的日趨復(fù)雜，影響社會(huì)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)更為多樣，影響職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)的維度也不僅僅局限在經(jīng)濟(jì)因素上。韋伯認(rèn)為，除了經(jīng)濟(jì)因素之后，至少還包括聲望地位、權(quán)力地位兩種因素?；谝陨先齻€(gè)維度，韋伯提出了三位一體的社會(huì)分層理論［1］。在此，我們將馬克斯韋伯的社會(huì)分層理論引入對(duì)于當(dāng)代中小學(xué)教師的職業(yè)分析之中，探究建設(shè)教師職業(yè)幸福的路徑與取向。經(jīng)濟(jì)因素是指一個(gè)職業(yè)所能獲得的經(jīng)濟(jì)回報(bào)與貨幣的占有量的多少，換句話說(shuō)，是指一個(gè)職業(yè)能為從業(yè)者獲得的在市場(chǎng)上的購(gòu)買力的多寡［2］。對(duì)于中小學(xué)教師而言，教師的職業(yè)回報(bào)不僅僅由市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”而決定，其更多反映了在國(guó)家分配制度之下教師所處的結(jié)構(gòu)性位置。對(duì)于教師收入的考察與分析，也需與市場(chǎng)化的發(fā)展和以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度的歷史沿革相結(jié)合。聲望地位是指一個(gè)職業(yè)在社會(huì)評(píng)價(jià)體系中所處的位置，也即社會(huì)主流價(jià)值根據(jù)出身門第、儀表風(fēng)度、知識(shí)教養(yǎng)、生活樣式的不同對(duì)于不同職業(yè)所進(jìn)行的主觀評(píng)價(jià)。對(duì)于不同職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)反映了布迪厄所說(shuō)的高雅文化資本中在不同職業(yè)里的分布，其中滲透著社會(huì)主流文化價(jià)值對(duì)于個(gè)人思考方式的規(guī)訓(xùn)。對(duì)于教師社會(huì)聲望的判斷，反映了社會(huì)大眾對(duì)于教師職業(yè)的普遍的社會(huì)性認(rèn)識(shí)，也是公眾對(duì)于教師的情感的社會(huì)化表達(dá)［3］。其往往植根于人的思維層次，較經(jīng)濟(jì)因素、權(quán)力地位有著更大的穩(wěn)定性。韋伯所說(shuō)的權(quán)力因素是指?jìng)€(gè)體可以無(wú)視他人意愿強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)自身意志的權(quán)力，意即對(duì)于旁人的強(qiáng)制力［4］。換句話說(shuō)，這反映了一個(gè)職業(yè)在社會(huì)生活中的自由程度，也即反映了其管理與被管理的關(guān)系。權(quán)力因素在教師職業(yè)上的引入不是指教師作為管理者對(duì)于學(xué)生的強(qiáng)制力，而是應(yīng)與教育生活的性質(zhì)相結(jié)合來(lái)進(jìn)行判斷。從教育生活的角度出發(fā)，教師的權(quán)力應(yīng)指教師在何種程度能夠擺脫學(xué)校、教育行政部門或者規(guī)定性的課程的控制，在教育生活中發(fā)揮自己的主體性，用自身獨(dú)特的生命體驗(yàn)和個(gè)人的實(shí)踐與反思能力激發(fā)學(xué)生主體性的限度。對(duì)于教師職業(yè)幸福的分析視角包含了從宏觀到微觀建構(gòu)教師職業(yè)的完整路徑，作為教師生活世界的“里”的經(jīng)濟(jì)因素，“表”的社會(huì)地位與認(rèn)知，與作為教師行動(dòng)維度的教師自主權(quán)力都是一個(gè)宏觀結(jié)構(gòu)到微觀個(gè)人的規(guī)訓(xùn)過(guò)程，教師作為身處于其間的行動(dòng)者，在不同層次上都受到以上因素的制約和影響并與之互動(dòng)形成自己獨(dú)特的個(gè)人境遇。而要真正地分析和解構(gòu)教師的職業(yè)并探索現(xiàn)代中小學(xué)教師的幸福之路，也有賴于辨明以上因素之后的重新建構(gòu)。

二、教師職業(yè)影響因素的現(xiàn)狀描述

在李春玲對(duì)教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)指數(shù)（SEI）進(jìn)行測(cè)量中，小學(xué)教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)指數(shù)排在第十三位，處在一個(gè)較低的位置［5］。在董新良對(duì)于山西省中小學(xué)教師的社會(huì)狀況調(diào)查中，63．3％的中小學(xué)教師對(duì)于自身的經(jīng)濟(jì)收入不滿意，僅有9．3％的教師對(duì)于自己的收入持滿意態(tài)度［6］?？偟膩?lái)看，中小學(xué)教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)收入不高，這成為了影響教師工作滿意度的制度性原因。一方面來(lái)說(shuō)，教師對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入的不滿意來(lái)源于自身收入水平的絕對(duì)數(shù)量，即工資收入難以支撐教師和教師家庭的合理消費(fèi)和支出。另外一方面，教師工作滿意度不高產(chǎn)生的原因除了自身收入水平數(shù)量上的絕對(duì)剝奪感外，還包括教師基于自身受教育水平、付出勞動(dòng)與回報(bào)以及與其他職業(yè)進(jìn)行比較的差距而造成的相對(duì)剝奪感。對(duì)于教師聲望的研究狀況相對(duì)樂(lè)觀，學(xué)界關(guān)于社會(huì)分層和職業(yè)聲望的研究結(jié)果表明，中國(guó)教師的社會(huì)聲望相比其他職業(yè)，處于相對(duì)比較高的位置上。邊燕杰在城市職業(yè)聲望的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師在19種主要職業(yè)聲望排名中排在第7位，總體聲望較高［7］。在CGSS2015年的東亞研究中，中國(guó)大陸社會(huì)大眾對(duì)于教師的認(rèn)可度在九種城市主要職業(yè)類型之中排名第一，具有較高的認(rèn)可度。這也就說(shuō)明，近十幾年的時(shí)間里，不管是人們對(duì)于教師職業(yè)本身的向往以及對(duì)于教師群體的總體認(rèn)可度，都維持在一個(gè)較高的水平上，并未出現(xiàn)認(rèn)可度滑坡的現(xiàn)象。這一方面反映了自古以來(lái)的尊師重教傳統(tǒng)在現(xiàn)代雖然經(jīng)歷了一定的挑戰(zhàn)，但是依舊具有其合理性；另一個(gè)角度則不能盲目樂(lè)觀，我們應(yīng)結(jié)構(gòu)性地反思公眾對(duì)于教師形象認(rèn)可度的來(lái)源與成因，從而破除社會(huì)生活中的慣習(xí)，更為全面地考查教師的社會(huì)聲望角度。與經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)聲望經(jīng)常作為考察教師職業(yè)幸福感不同的是，教師的教育自主權(quán)很少成為社會(huì)公眾的熱點(diǎn)。具有外在現(xiàn)象的實(shí)體更容易被納入社會(huì)觀察的視野，對(duì)于教師教育生活的大部分卻往往因?yàn)槿鄙俳Y(jié)構(gòu)性的反思而被淹沒(méi)在日常生活的慣習(xí)之中。與社會(huì)調(diào)查結(jié)果對(duì)于教師身份的尊崇大相徑庭的是，在教育教學(xué)生活之中，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)對(duì)于教師的尊重似乎只限于專業(yè)知識(shí)的教學(xué)角度，在教師的日常生活的其他維度，教師的行為都處于一種嚴(yán)格規(guī)制和監(jiān)控之中。國(guó)家層面所規(guī)定的統(tǒng)一的教材以及整齊劃一的人才培養(yǎng)規(guī)格產(chǎn)生了一種從教師到教材最后到學(xué)生的教學(xué)模式，教師的教學(xué)范圍被限定在課標(biāo)之內(nèi)，教師作為教育者的目的是為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)培養(yǎng)人才。杜威說(shuō)：“傳統(tǒng)教學(xué)的計(jì)劃就是把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給正在成長(zhǎng)的學(xué)生，為了讓學(xué)生接受這種標(biāo)準(zhǔn)，教師只能用機(jī)巧的方法來(lái)引起學(xué)生的興趣，用糖衣將材料包裹起來(lái)。”［8］346教師在這種國(guó)家課程規(guī)范的要求和家長(zhǎng)對(duì)于掌握特定科學(xué)文化知識(shí)在那場(chǎng)決定家庭命運(yùn)的考試中獲勝的渴望達(dá)成了奇特的一致，要求著教師成為一臺(tái)高效率傳播知識(shí)的機(jī)器的沖動(dòng)壓抑著教師發(fā)揮生命中反思與實(shí)踐的能力，而一旦作為教育者的教師在教育生活之中表達(dá)出于這種奇特一致的背離，對(duì)于教師行為的糾偏就將從家長(zhǎng)層面開(kāi)始。

三、教師職業(yè)構(gòu)成的原因透析

在現(xiàn)行的收入分配體制中，收入分配向掌握組織資源和資本資源的人傾斜。在陸學(xué)藝教授對(duì)于我國(guó)社會(huì)階層的劃分中，掌握社會(huì)組織資源的國(guó)家與社會(huì)管理者、掌握文化或組織資源的經(jīng)理人員、掌握資本資源的私營(yíng)企業(yè)主排在前三位，而教師類的專業(yè)技術(shù)人員在社會(huì)分配結(jié)構(gòu)中處于相對(duì)弱勢(shì)地位［9］。從深層原因上透析，中國(guó)式的制度安排依舊是社會(huì)經(jīng)濟(jì)收入分配的主流模式，而教師作為承擔(dān)國(guó)家使命和社會(huì)公共責(zé)任的重要群體，其在教育上所付出的投入在制度結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有獲得相對(duì)應(yīng)的社會(huì)報(bào)償，從而導(dǎo)致了教師社會(huì)聲望高而社會(huì)經(jīng)濟(jì)收入低的情況。與經(jīng)濟(jì)地位相同的是，教師的職業(yè)聲望的成因植根于歷史之中?；厮輾v史，在不同歷史時(shí)期，中國(guó)的教師聲望有著波動(dòng)起伏，總體卻還是保持著一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的較高水平。典型例證就是“天地君親師”的思想源流從漢代到清代、民國(guó)也不斷得到新的演化與發(fā)展［10］。在恢復(fù)高考制度以后的中國(guó)社會(huì)，高考再次成為社會(huì)流動(dòng)的最主要途徑，承載著無(wú)數(shù)家庭改變命運(yùn)的希望。作為選拔標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)在選拔優(yōu)秀人才、下層進(jìn)行社會(huì)流動(dòng)的工具地位被“一考定終身”的考試制度進(jìn)一步強(qiáng)化。教師作為一類長(zhǎng)久獲得社會(huì)認(rèn)可的職業(yè)的深層次的原因，正是因?yàn)榻處熥鳛橹R(shí)代言者的地位和社會(huì)對(duì)于專業(yè)知識(shí)本身的價(jià)值的認(rèn)可。這側(cè)面反映了，只要社會(huì)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)向，知識(shí)的價(jià)值就依舊具有其合理性和合法性。但是對(duì)于學(xué)科專業(yè)知識(shí)的認(rèn)可并不代表對(duì)于教師的人格權(quán)利和教育權(quán)利的尊重。對(duì)于教師主體性的漠視則首先來(lái)自于教育目的中對(duì)于激發(fā)學(xué)生主體性的忽視，在國(guó)家課程與專業(yè)知識(shí)教學(xué)的大背景之下，如何促使學(xué)生更好地習(xí)得科學(xué)文化知識(shí)成為主要目標(biāo)。現(xiàn)有的激發(fā)學(xué)生主體性的思想來(lái)源于赫爾巴特式傳統(tǒng)教育學(xué)中的利用———培養(yǎng)型的主體性思想，指的是尊重學(xué)生主體性的目標(biāo)是為了更好更快地培養(yǎng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)于人才培養(yǎng)的社會(huì)目標(biāo)，而不是基于對(duì)學(xué)生作為一個(gè)平等的個(gè)體的人格權(quán)利的尊重［11］。整齊劃一的人才培養(yǎng)規(guī)格的要求帶來(lái)了整齊劃一的課堂教學(xué)模式，而專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域教師的獨(dú)尊地位本質(zhì)上并不是對(duì)于教師人格權(quán)利及教育權(quán)的理解和認(rèn)可，一旦教師對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的行為與方式偏離家長(zhǎng)及社會(huì)的預(yù)期，對(duì)于教師人格權(quán)及教育權(quán)的侵害就會(huì)產(chǎn)生。如孔子時(shí)代需要教師高度的生命體驗(yàn)發(fā)揮和反思的坐而論道式的教學(xué)模式不再獲得認(rèn)可，教師也就很難擺脫對(duì)別人頭腦的依賴。功利化教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)與教育教學(xué)內(nèi)生品質(zhì)的沖突也就不可避免地激發(fā)了教師和社會(huì)各界的沖突，降低了作為教師最重要的幸福感的來(lái)源。

四、教師職業(yè)幸福的重構(gòu)之路

重構(gòu)教師的幸福路徑首先應(yīng)從教師生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行變革，從而使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為結(jié)構(gòu)性因素作用于教師生活的構(gòu)建。要變革教師的薪酬分配制度，主要要從兩種制度和兩個(gè)層面進(jìn)行改革。一方面提升教師在初次分配中所獲得的直接經(jīng)濟(jì)收入，保障教師的日常生活和基本開(kāi)支，避免教師成為體制內(nèi)生活最為艱難的一環(huán)。另外一方面，在社會(huì)保障體系中提升教師的福利待遇，完善教師住房、醫(yī)療、社保等保障體系。兩個(gè)層面分別是指既要在總體水平上提升中小學(xué)教師的薪酬待遇，完善教師收入分配激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)教師職業(yè)幸福感的提升，也要關(guān)注西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)教師的生活狀況和水平，通過(guò)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，縣鄉(xiāng)薪酬省級(jí)等方式切實(shí)提升弱勢(shì)教師群體的收入水平。對(duì)于教師聲望的保持與尊重不僅僅在于對(duì)教師的工具性價(jià)值認(rèn)可之上，當(dāng)前的社會(huì)文化價(jià)值規(guī)范將教師視作教授學(xué)科專業(yè)知識(shí)的工具，而忽略了教師作為個(gè)體所蘊(yùn)含的道德維度。這種處置方法是將教師的工具性價(jià)值凌駕于教師本體性價(jià)值之上的，一旦社會(huì)對(duì)于教師的工具性要求得不到滿足，就可能導(dǎo)致對(duì)于教師尊重的反面。而中國(guó)古代優(yōu)良的尊師重教的傳統(tǒng)的核心之處在于對(duì)于教師的尊敬不僅僅來(lái)源于對(duì)于教師的知識(shí)維度的尊重，更多來(lái)自于對(duì)于教師道德維度的認(rèn)可，“親其師而信其道”是古代中國(guó)師生關(guān)系構(gòu)建的核心路徑?，F(xiàn)代教育生活中要真正重構(gòu)教師的職業(yè)幸福感，同樣可以在傳統(tǒng)師生關(guān)系模式中尋覓靈感與思路。近年來(lái)，大眾媒體選擇性地對(duì)于教師負(fù)面新聞的報(bào)道，片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)教師的極端行為，對(duì)于教師在社會(huì)公眾的總體道德形象會(huì)產(chǎn)生暈輪效應(yīng)，容易造成總體上的偏差。構(gòu)建幸福的教師團(tuán)隊(duì)，對(duì)于正向教師模范作用的宣傳是現(xiàn)實(shí)路徑的取向。而對(duì)于教師主體性的尊重，最核心的要素在于教育的簡(jiǎn)政放權(quán)的層次不能停留在學(xué)校一級(jí)，如火如荼的“校本課程”“地方課程”“一校一本”的開(kāi)發(fā)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)最終都落在了學(xué)校的自主權(quán)維度上，“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)”的基礎(chǔ)教育模式又賦予以校長(zhǎng)為代表的學(xué)校行政管理制度以極大的權(quán)力，作為真正在課堂里發(fā)揮作用的主體的教師和學(xué)生的主體性卻依然在被統(tǒng)一的課程與教材所局限，同時(shí)又處于學(xué)校行政權(quán)力的高度擠壓之下。杜威所提出的教育自治的主張中說(shuō)：“教育是自治的，應(yīng)當(dāng)自己決定自己的目的和目標(biāo)。離開(kāi)教育的作用，從外部資源去借用教育的目標(biāo)，就是放棄教育的事業(yè)?！保?］386不管是國(guó)家層次所規(guī)定的課程大綱、還是學(xué)校層次的行政權(quán)力，都應(yīng)該有其限度而不干涉作為教師教育教學(xué)的自主權(quán)。只有留下足夠廣泛和自由裁量的空間，作為教師的主體性才能得到激發(fā)，同時(shí)作為學(xué)生的個(gè)性自我也能在適應(yīng)個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境中得到培育，教師的本質(zhì)幸福也就得到了保障，我們建設(shè)教師隊(duì)伍的本質(zhì)目的也就得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于教師幸福的重建的呼喚本質(zhì)上反映的是通過(guò)對(duì)于教育者的尊重和保障，從而引起作為教育者的教師與作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生的良性互動(dòng)循環(huán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的主體性的復(fù)歸和人類生活的完滿和可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)角度而言，教師幸福地位的重構(gòu)不僅僅是某個(gè)群體或者政府組織的責(zé)任，其呼喚著作為社會(huì)行動(dòng)者的每一個(gè)個(gè)體所應(yīng)承擔(dān)的共同責(zé)任。

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