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描寫立春的古詩(shī)范文第1篇

1、世界上許多國(guó)家過母親節(jié)，但母親節(jié)的日期不盡相同：美國(guó)、意大利等國(guó)都在5月的第二個(gè)星期日，法國(guó)的母親節(jié)是5月的最后一個(gè)星期日，泰國(guó)的母親節(jié)是8月12日。有人提議我國(guó)也應(yīng)該設(shè)立自己的母親節(jié)，以提醒人們不忘報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。

(1)假如我國(guó)的母親節(jié)已經(jīng)確立，請(qǐng)仿照示例(2005年“世界環(huán)境日”主題)的句式，為我國(guó)首屆母親節(jié)擬定一個(gè)宣傳主題。示例：營(yíng)造綠色城市呵護(hù)地球家園

如：弘揚(yáng)孝道熱愛母親

(2)假如從下面的候選人中推舉—人作為母親節(jié)的形象代言人，你推舉誰(shuí)?寫出理由。

候選人：孟母(孟子的母親)岳母(岳飛的母親)冰心

推舉岳母；理由：她教育孩子要精忠報(bào)國(guó)，將孩子培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之材，是位善教的母親，應(yīng)該作為母親節(jié)的形象代言人。

(3)假如你在母親節(jié)這一天給母親洗一次腳，請(qǐng)寫出給母親洗腳前想說的話。

親愛的媽媽，您給予我太多太多無私的愛，我不知道該用怎樣的方式來感謝您。請(qǐng)讓我為您洗一次腳吧，當(dāng)作我對(duì)您的一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)。

2、《獻(xiàn)給母親的歌》

（1）請(qǐng)寫出有關(guān)母愛的俗語(yǔ)和古詩(shī)各一句。

兒行千里母擔(dān)憂；養(yǎng)兒方知父母恩； 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？

（2）請(qǐng)運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法寫一句感謝母親的話。

媽媽，你的愛像陽(yáng)光，給了我一生的溫暖，謝謝您，媽媽。

為了讓天底下的母愛得到最理智的回報(bào)，請(qǐng)你為母親在子女的教育上提出一條建議。

請(qǐng)不要溺愛孩子，須知嬌子如殺子。

3、5月11日是母親節(jié)，班里準(zhǔn)備在這天召開班會(huì)，班會(huì)的主題是“感謝母親”。請(qǐng)你按要求完成下列任務(wù)。

（1）老師首先向同學(xué)們展示了這樣一份調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表: 項(xiàng)目 小學(xué)生 初中生 高中生 祝福母親生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同學(xué)生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％

①用簡(jiǎn)要的文字概述表格所反映的主要信息：

隨著年齡的增長(zhǎng)關(guān)注母親生日和關(guān)注同學(xué)生日的學(xué)生越來越多，但初中生對(duì)母親生日的關(guān)注率遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)同學(xué)生日的關(guān)注率。

②作為初中生的我們，請(qǐng)根據(jù)表格內(nèi)容，談?wù)勀愕母惺埽?/p>

我們重視與同學(xué)的友誼，更要重視我們自己的母親。

（2）主持人要求每位同學(xué)說一句祝福母親的話，并準(zhǔn)備編輯成冊(cè)，請(qǐng)你為這個(gè)冊(cè)子設(shè)計(jì)一個(gè)好聽的名字。

母愛如水；媽媽，我愛你。

二、《尋覓春天的蹤跡》

1、請(qǐng)寫出24節(jié)氣中春季的6個(gè)節(jié)氣，并解釋“驚蟄”的含義。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。

反映自然物候現(xiàn)象的驚蟄，含義是：春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。這時(shí)，氣溫回升較快，長(zhǎng)江流域大部地區(qū)已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個(gè)別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區(qū)。到了驚蟄，我國(guó)大部地區(qū)進(jìn)入春耕大忙季節(jié)。真是：季節(jié)不等人，一刻值千金。

2、請(qǐng)寫出有關(guān)春天的農(nóng)諺。

春分有雨病人稀：春分日若下雨，則病人少。 立春天氣晴，百事好收成

3、請(qǐng)寫學(xué)習(xí)過的描寫春天的古詩(shī)句。

如:天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。――孟浩然《春曉》

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。――孟浩然《詠柳》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。――杜甫《春夜喜雨》

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。――白居易《大林寺桃花》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。――僧志南《絕句》

4、請(qǐng)寫出表現(xiàn)春天的成語(yǔ)。（三個(gè)以上）

春暖花開、春色滿園、花香鳥語(yǔ)、萬紫千紅。

三、《科海泛舟》

1、 閱讀下面材料后請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)，要求言之有理。

（1） 現(xiàn)代科技正在飛速的發(fā)展之中，人類用科技創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的神話。登上月球，克隆羊，信息時(shí)代，人類總是在不斷嘗試著新的東西。

（2） 隨著《人類基因組計(jì)劃》的不斷深入，有關(guān)克隆的話題不斷升溫，還出現(xiàn)了相關(guān)的影片如《侏羅紀(jì)公元》、《勇闖克隆島》等。

觀點(diǎn)：科技是把雙刃劍，人們要合理利用，才能使其造福人類。

2、仔細(xì)觀察下列標(biāo)識(shí)，填寫說明內(nèi)容。

為了紀(jì)念“六.五”世界環(huán)境日，回應(yīng)2004年世界環(huán)境日主題――“海洋存亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家環(huán)?？偩质状瓮瞥鍪澜绛h(huán)境日中國(guó)標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)采用代表海洋的大面積藍(lán)色，主體部分由四個(gè)圖形組成。其中A酷似 ，象征海洋；B似魚又似鳥，象征；C像；D像，象征海洋資源的珍貴。

四、《到民間采風(fēng)去》

1、請(qǐng)寫出你搜集的也是你最喜歡的民間諺語(yǔ)2則。

2、請(qǐng)?jiān)谡n文《吆喝》、《俗世奇人》中找出帶有地方特色的語(yǔ)言，并說一說寫作中使用方言的好處。

①北京方言：如描寫吆喝的語(yǔ)句。

②天津方言：如“臺(tái)上的嘛樣，他捏的嘛樣。”

③好處：體現(xiàn)地方色彩，增強(qiáng)語(yǔ)言真實(shí)感。更突出人物性格。

3、中國(guó)的節(jié)日蘊(yùn)藏著許多的文化內(nèi)涵，讓我們一起走進(jìn)中國(guó)的節(jié)日，感受其中的豐富多彩。某班準(zhǔn)備就“節(jié)日文化”為話題，組織開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，全班都積極參與，每個(gè)人都有自己的具體工作。

（1）你的任務(wù)是寫一條富有感染力的鮮活標(biāo)語(yǔ)：了解節(jié)日文化,生活絢麗多彩

（2）活動(dòng)中有一個(gè)調(diào)查的環(huán)節(jié)，你的調(diào)查專題是：端午節(jié)的節(jié)日文化

（3）用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述某一傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及寓意。

（4）活動(dòng)中因喜歡什么節(jié)日文化發(fā)生了矛盾，于是展開了一場(chǎng)辯論。

①喜歡西洋節(jié)日文化。理由是：西洋文化新穎.有趣。

②喜歡民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。理由是：民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的象征,作為中國(guó)人,有義務(wù)喜歡與了解民族傳統(tǒng)文化。

五、《古詩(shī)苑漫步》

1、班上準(zhǔn)備舉行一次古代風(fēng)流人物詩(shī)歌朗誦會(huì)，要求每位同學(xué)選擇自己喜歡的詩(shī)文，認(rèn)真準(zhǔn)備，力求聲情并茂地進(jìn)行朗誦，從中感受風(fēng)流人物的情懷。

（1）假如你是節(jié)目主持人，請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的開場(chǎng)白。

（2）你一定也精心準(zhǔn)備了自己要朗誦的詩(shī)文，請(qǐng)你把它推薦給大家，并說說你推薦的理由。我推薦的詩(shī)文：我推薦的理由：

六、《背起行囊走四方》

1、請(qǐng)寫出河南一處旅游勝地、名勝古跡的名稱，并指出其出名之處。

少林寺。天下武術(shù)的發(fā)源地。

描寫立春的古詩(shī)范文第2篇

既然是比較鑒賞，所選的二首（浙江卷選了三首）詩(shī)歌應(yīng)有可比性，具體來說有三個(gè)可比方面：題材、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法。

一、題材相同，思想內(nèi)容相同，表現(xiàn)手法不同

例1 （江西卷第14題）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。（6分）

金陵晚望

高 蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

金陵圖

韋 莊

誰(shuí)謂傷心畫不成?畫人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。

【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩(shī)人。

（1）這兩首詩(shī)都寫到了“傷心”，詩(shī)人為什么傷心?

（2）兩位詩(shī)人一位說“一片傷心畫不成”，一位說“誰(shuí)謂傷心畫不成”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

解析 兩首詩(shī)都以古都金陵為題材，借金陵周遭的景色表現(xiàn)其衰敗，借以諷喻現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的無限感慨。表現(xiàn)手法上，高詩(shī)觸景生情，表達(dá)傷心之情；韋詩(shī)是通過觀看金陵圖生發(fā)議論，抒發(fā)感慨。

【參考答案】（1）詩(shī)人為唐朝的衰敗而傷心。

（2）這兩首詩(shī)從不同的角度，表達(dá)了相同的思想感情。高詩(shī)通過晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩(shī)人認(rèn)為這種深重的傷心，世上的畫家是看不出來的。韋詩(shī)通過觀看金陵圖，認(rèn)為畫家用“老木”“寒云”等意象，足以表現(xiàn)出對(duì)國(guó)事衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是畫得成的。

例2 （浙江卷第16題）閱讀下面三篇作品，然后回答問題。（6分）

烏衣巷

（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

人月圓

（金）吳激①

南朝千古傷心事，猶唱花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？

恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

［中呂］山坡羊•燕子

（元）趙善慶

來時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。

［注］①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一次宴會(huì)上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱春社和秋社。

③劫劫：匆忙急切的樣子。

（1）這三篇作品均通過的意象，表達(dá)了深沉的之感。（2分）

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。（4分）

解析 三首詩(shī)詞都以詠史為題材，由燕子觸發(fā)議論，表現(xiàn)對(duì)盛衰興亡的感慨。但在表現(xiàn)手法上，卻大相徑庭。

劉詩(shī)憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷，感慨滄海桑田，人生多變。寫景之中蘊(yùn)含了作者無盡的感喟，含蓄深沉。

吳詞主要化用前人的詩(shī)句典故?！蔼q唱花”化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”句，借以表現(xiàn)興亡之恨?！芭f時(shí)王謝”化用劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句，表現(xiàn)盛衰感慨。“江州司馬，青衫淚濕”化用白居易《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”一句，將古人的感慨引到眼前，借歌姬曲中的詞意表達(dá)自己的亡國(guó)隱痛，溫婉悲涼。

趙曲借“山坡羊”末句格式的特點(diǎn)，將“興”“亡”對(duì)舉，在對(duì)舉中展開議論，直抒胸臆，點(diǎn)破全曲興亡主旨，明白曉暢，一覽無余。

【參考答案】（1）燕子 興亡

（2）①劉詩(shī)今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩(shī)的特色。②吳詞剪裁唐人詩(shī)句抒發(fā)亡國(guó)隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。

例3 （重慶卷第13題）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。（6分）

海棠

（宋）蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

惜牡丹花

（唐）白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

［注］崇光：美艷的光彩。

（1）蘇軾《海棠》詩(shī)的前二句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫情感時(shí)使用了什么手法?（4分）

（2）蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同?（2分）

解析 兩詩(shī)均以花為題材，均借花表達(dá)了歲月流逝的感慨。其中蘇詩(shī)用了擬人手法寫韶華的易逝，詩(shī)中寄寓了對(duì)自己的不得志的感嘆。白詩(shī)則通過細(xì)膩的心理活動(dòng)與人物動(dòng)作來表明自己愛花惜花，借以表現(xiàn)對(duì)青春難駐的感慨。

【參考答案】（1）前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風(fēng)中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。

（2）蘇詩(shī)愛花之盛開，白詩(shī)惜花之將謝。

二、題材相同，思想內(nèi)容不同，表現(xiàn)手法相同

例4 （湖北卷第14題）閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）

華清宮

吳 融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。

綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

過華清宮

李 約

君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生。

（1）兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說明。（4分）

（2）兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）

解析 兩詩(shī)均以華清宮為題材，均運(yùn)用了對(duì)比手法：第一首通過宮內(nèi)外生活的對(duì)比，批判了統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、耽于享樂，不顧百姓生死的荒腐朽的生活；第二首則通過華清宮昔日乘著玉輦、欣賞霓裳的游樂與今日宮殿凄清，雜樹橫生的對(duì)比，生發(fā)盛衰的感慨，寄寓了對(duì)國(guó)事的憂慮。

【參考答案】（1）①兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比（或?qū)φ?、映襯）手法（2分） ②第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹成蔭，溫暖如春。（1分）第二首今昔（或時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。（1分）

（2）第一首詩(shī)通過寫景狀物，鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。（2分）第二首詩(shī)通過詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒誤國(guó)，感嘆王朝的興衰。（2分）

三、題材相近，思想內(nèi)容不同，表現(xiàn)手法不同

例5 （遼寧卷第15題）閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問題。（8分）

秋夜獨(dú)坐（節(jié)選）

（唐）王維

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

夜深

（宋）周弼

虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書床對(duì)夜燈。

門外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?/p>

（1）兩詩(shī)中均寫了夜景，又有所不同。請(qǐng)具體說明。（4分）

（2）兩詩(shī)中均有“獨(dú)坐”，而作者心境不同。試簡(jiǎn)要分析。（4分）

解析 兩詩(shī)均以夜景為題材，但表現(xiàn)手法與表達(dá)的思想內(nèi)容均不相同。王詩(shī)的詩(shī)眼是首句的“悲”字，借秋夜山中果隨雨落、燈下草中蟲鳴的景象，表達(dá)自己悲哀孤寂的心境。周詩(shī)的詩(shī)眼是“虛”“靜”兩字，借門外春雪初霽、峰掛殘?jiān)隆⑾Y(jié)冰等景象，表現(xiàn)自己悠遠(yuǎn)清靜、自得其樂的心境。王詩(shī)采用的是反襯，以動(dòng)襯靜，突出內(nèi)心之悲；周詩(shī)采用的是正襯，以不知變化烘托夜讀之專注，內(nèi)心之虛靜。

描寫立春的古詩(shī)范文第3篇

初讀子月先生的詩(shī)詞小輯《輪回》，是在南陽(yáng)大文化研究院主編的《躬耕.文化南陽(yáng)》2014年特刊號(hào)上。老師們說，有一組《輪回》40首，你讀讀吧，寫的很不錯(cuò)的。我一口氣讀完，竟有似曾相識(shí)的感覺。

也許是我對(duì)古體詩(shī)詞天生的喜愛，也許是對(duì)詩(shī)中描繪的田園風(fēng)光的美好印象和向往，也許是詩(shī)中洋溢的赤字之心勾起我對(duì)少年時(shí)代艱辛而難忘歲月的回憶，再也許是對(duì)這本期刊的愛不釋手或者敝帚自珍吧，兩年了，我不止一次地反復(fù)品讀《輪回》，而這組詩(shī)詞作品竟然也如一壺老酒、半盞紅茶，一回一回地讓我這個(gè)閱讀挑剔的人，從不同的角度，品出風(fēng)格迥異的味道來。古人說，奇文共賞析。笑塵九子也不辟淺陋，不敢獨(dú)享，特歸輯成這篇《輪回四品》，以就教于詩(shī)人與方家。

一品田園風(fēng)光

子月先生的《輪回》，以自然界的春、夏、秋、冬時(shí)令為序，每季10首，凡40首。這本身就是一幅歲月輪回的風(fēng)景畫?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少？”當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，總是千頭萬緒，感慨萬千，不知從何說起。而描摹四季輪回，春天當(dāng)然是首當(dāng)其沖了。但詩(shī)人并沒有把“春十首”放在開卷，而是“冬十首”。這就體現(xiàn)出來一種藝術(shù)獨(dú)具的匠心。因?yàn)槊髅牡拇禾?，都是銀裝素裹的冬孕育和催生的啊！且品這首《冬思》：

漫天風(fēng)雪鋪經(jīng)緯，紗織山河冬始成。

不盡梅花幾重夢(mèng)，無窮童趣一生情。

千家疏影鑫寒月，萬里銀屏蓄后生。

夜半已聞新柳聚，勸君慎在早春榮。

這首詩(shī)從藝術(shù)上看，不僅對(duì)仗工穩(wěn)，如“不盡梅花幾重夢(mèng)，無窮童趣一生情”；而且用字講究，推敲到位，比如“幾重夢(mèng)”、“疏影”、“慎”字等。而全詩(shī)的詩(shī)眼在末句：夜半已聞新柳聚，勸君慎在早春榮。就把原本描寫漫天風(fēng)雪、臘梅盛開、素月寒宮、柳蟒初聚的冬天景物的意境，升華到一個(gè)人生哲理的高度了。那就是感悟出來的“冬思”：不可少年得志而得意，謹(jǐn)記大器晚成之祖訓(xùn)。

而一首小令《春雪》，似乎就是在讀者面前徐徐展開的一幅素描畫：

飛雪悄棲夢(mèng)，開懷沐冷晴。

久凌虛小蕾，忽放縱傾城。

殘葉隨風(fēng)去，淺紅任崢嶸。

小園玄月上，歸燕兩三聲。

從某種角度上講，五言比七言更難寫。為什么？用最少的筆墨，畫最好的畫；用最簡(jiǎn)練的文字，抒發(fā)最豐富的情感，不論對(duì)畫家還是詩(shī)人，都是最真實(shí)的考試。這是一首描寫早春小雪的狀景抒懷詩(shī)。時(shí)令當(dāng)然是在孟春的正、二月，小雪初晴，天氣仍冷。有什么花吐蕊欲放，就露出崢嶸美艷，一時(shí)間竟快要有傾國(guó)傾城的魅力了。我在故鄉(xiāng)的小園里賞春徜徉，不覺間夜色降臨，上弦月已經(jīng)掛在殘葉隨風(fēng)的枝頭了；神情恍惚間，聽到再度歸來的燕子輕輕的呢喃聲。此情此景，我們每個(gè)人都應(yīng)該是似曾相識(shí)的；還是因了那句古詩(shī)：似曾相識(shí)燕歸來，小院香徑獨(dú)徘徊。想來這春雪，也一定是有味道的香雪了。

我們?cè)賮碜x一首描寫初夏田園風(fēng)光的詞：《如夢(mèng)令.初夏》：

桃李惜時(shí)偷長(zhǎng)，布谷應(yīng)聲回蕩。小院正蔥蘢，大地蠟黃初上。心曠，心曠，滿目盡收希望。

桃樹梨樹怕春天悄悄過去，拼命偷偷地生長(zhǎng)；布谷聲聲在空中回蕩，院子里草木蔥蘢滿目，田野里麥子已結(jié)開始呈現(xiàn)出一片金黃了。這樣豐收在望的初夏景色真讓人禁不住心曠神怡?。?/p>

喜悅之情，撲面而來；田園風(fēng)光，躍然紙上。此為一品。

二品赤字之情

古言云：人非草木，豈能無情？尤其是生長(zhǎng)在農(nóng)村的孩子，對(duì)大地母親、生身父母的養(yǎng)育之恩，對(duì)故鄉(xiāng)家園的深深眷戀，更是伴隨終生，]齒難忘。體現(xiàn)在詩(shī)中，則是無處不在的濃濃的游子之情，赤子之心。一首《拾麥穗》，即飽蘸了詩(shī)人對(duì)童年隨母親辛苦勞動(dòng)、艱難度日的深情追憶：

風(fēng)吹鹽堿白茅飛，霜落沙窩麥壟稀。

朝醬暮咸三頓薯，秋穿冬著四時(shí)衣。

披星戴月尋遺穗，爬崗翻溝覓漏機(jī)。

母子躬身千百度，虛汗瘦粒踏歌歸。

母子倆在稀疏的麥壟間奔波，撿拾人家遺漏的麥穗，爬坡翻溝，千辛萬苦，又累又餓，虛汗淋淋，可撿拾到的還是些秕瘦的麥頭。但心里還是那么的高興，挎著籃子唱著童謠回家。一個(gè)是“少年不知愁滋味”，但更多的是勞動(dòng)，尤其是跟母親在一起勞動(dòng)，雖苦尤樂。

如果說對(duì)母親的愛是小愛的話，對(duì)家鄉(xiāng)父老、一草一木的惦念，則展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的另一種眷戀。這首《蝶戀花。秋月》就淋漓盡致地表現(xiàn)了這種游子的眷戀之情：

弦掛碧空霜掠影，萬里銀屏，夜半余清冷。月隱星繁風(fēng)物靜，兒時(shí)小院多安寧。 蒼葉飄零驚燕醒，犬吠雞鳴，三唱霞將映。父老披星耕露徑，后生晨讀問新鼎。

這是一個(gè)月朗星稀的深秋之夜，我回到了兒時(shí)住過的小院子里，清冷的月光灑下來，院子里顯得更加靜謐安寧。時(shí)辰早已過了三更，樹葉飄零的聲音似乎驚著了孤棲的雁鳥。這時(shí)候狗也叫了雞也叫了，東方既白天欲曉，父老鄉(xiāng)親們開始踏著露水下田耕種了。而我也一直讀書到天亮，立志用更大更新的成就，來報(bào)效故土家鄉(xiāng)的恩情吧！

自古以來，寫赤字之情、游子之心的詩(shī)文很多很多，而真正朗朗上口，又牽人魂魄者少之又少，也就孟郊的《游子吟》、李白的《望月》了。不過我最喜歡的，還是宋之問的那一首：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。這首成語(yǔ)“近鄉(xiāng)情怯”的出處詩(shī)，最能折射出悠悠赤子的思鄉(xiāng)之情。子月的這首秋月是詞不是詩(shī)，在此不能做藝術(shù)方面的類比；但意境中那種寧?kù)o、恬淡、自強(qiáng)不息，無疑是一個(gè)游子歸來最真實(shí)的心境寫照。

三品書卷之氣

歲寒三友者，梅蘭菊也；花中四君子者，梅蘭竹菊也。不管三友抑或四君子，梅蘭菊者，既是文人的志趣，更蘊(yùn)含者中華文化厚重的書卷氣。

子月的《輪回》四十首作品中，就有6首吟詠這魂?duì)繅?mèng)繞的歲寒三友。先看《冬梅》：

嚴(yán)冬著蜜蠟，深雪始開花。

孤傲凌三九，幽香慕夕霞。

斜枝牽玉鏈，素面待春華。

疏影邀新燕，冰心拌子芽。

猛然一看，詩(shī)意很平淡，起句用字也一般，甚至有“花”、“華”的重音字疊用之忌。但收尾的“疏影邀新燕，冰心拌子芽”，忽然間就提升了全詩(shī)的意境格調(diào)，彌補(bǔ)了一些平淡不足。

再看這首七言《秋菊》：

重陽(yáng)時(shí)節(jié)秋尤暖，晝短光催擇日鮮。

僻壤野菊多寂寥，喧城陶客少悠然。

飽經(jīng)寒暑終無悔，歷盡風(fēng)霜始有緣。

弱骨幽香送秋盡，素顏冷艷抱枝眠。

反復(fù)讀之，我感覺這是一首反諷詩(shī)。你看，原本以生長(zhǎng)在偏僻隱逸之地為榮的的野，也忽然感到寂寥了；在喧嘩熱鬧的城市里，哪里還有像陶淵明那樣悠然恬淡的隱人雅士？這些飽經(jīng)風(fēng)霜之后，雖然也說著無怨無悔，但蕭殺的風(fēng)霜摧殘，也只能以柔弱的花骨、幽弱的花香，眼睜睜看著秋天過盡，嚴(yán)冬到來，而殘花素顏敗凝枝頭。

世人寫，大多溢美贊賞之詞，或稱傲霜盛開，或羨隱逸之情；激情澎湃如黃巢者，更是豪情萬丈，“我花開后百花殺”了。而子月此詩(shī)，則是反其道而行之，除了對(duì)植物生物學(xué)規(guī)律的實(shí)情描摹外，不能說不是對(duì)社會(huì)上曾經(jīng)的喧囂浮躁、假命清高現(xiàn)象的諷刺。當(dāng)然了，詩(shī)有千面，這也只是笑塵九子的一種品讀而已。

還有詩(shī)人專門寫的《歲寒三友》、《冬至》等，都在字里行間，散發(fā)者詩(shī)人閱讀廣泛、學(xué)養(yǎng)深厚的書卷之氣。

四品家國(guó)情懷

圣人曰：詩(shī)言志，歌詠懷。實(shí)為詩(shī)之至理名言，千百年來也被無數(shù)詩(shī)人志士所印證著、探索著。大凡詩(shī)人，都是真性情之人。父母情深，思鄉(xiāng)情濃，游子情長(zhǎng)，家國(guó)情懷，無不在真正詩(shī)人的筆下蕩氣回腸，一覽無余。

《輪回》四十首中，沒有慷慨悲歌的高調(diào)之作，沒有牽強(qiáng)附會(huì)的“老干部體”，也似乎看不到刻意為之的“政治情懷”詩(shī)；但另一種家國(guó)情懷的自然流露，是可以被細(xì)心的讀者所品讀捕捉得到的。

先看“冬十首”的_卷篇《沁園春.雪》，下闕：

星辰信步隨緣，斗撥漢，風(fēng)光弄世弦?？创蠼媳保⒉艥?jì)濟(jì)；北雄南秀，各領(lǐng)光鮮。穿越時(shí)空，浪花淘盡，詩(shī)易人生三百年。觀華夏，正四時(shí)西子，處處春天。

一種昂揚(yáng)向上的品味風(fēng)貌躍然紙上，詩(shī)人對(duì)華夏祖國(guó)如畫江山的贊美，對(duì)民族振興充滿自信的精神氣息，無形中已結(jié)感染和鼓舞了讀者。

還有一首《端陽(yáng)》：

芙蓉綻放醉仙宮，杜宇飛鳴蕩寂空。

幾戶朱門斜野艾，數(shù)枝黃杏曳東風(fēng)。

離騷一曲千秋頌，鐵骨終生萬代崇。

華夏英豪多壯志，神龍竟探問蒼穹。

詩(shī)取名《端陽(yáng)》，一定是要有楚國(guó)大夫屈原的元素的。屈原是中國(guó)詩(shī)歌史和政治史都繞不開的重要人物。文學(xué)史繞不開，是屈原杰出的詩(shī)歌天才與藝術(shù)成就；政治上繞不開，是屈原偉大的愛國(guó)主義精神。東方文明史繞不開，是屈原兼具了詩(shī)人與政治家曠世少有的、彌足珍貴的家國(guó)天下意識(shí)與悲憫的人文情懷。中國(guó)的文人，古時(shí)候都是精英士大夫階層，自幼就受著儒家文化的教誨與熏陶，修身、齊家、治國(guó)、平天下，是普遍的、也是可貴的政治抱負(fù)與情懷；正是這種先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的情懷，推動(dòng)著華夏民族至今屹立于世界民族之林，并不斷迎來新的偉大復(fù)興。

笑塵九子不懂政治，也遠(yuǎn)離高高廟堂；是自幼所耳濡目染的圣賢之書，讓我多少也懂得一些世間的道理，稍具些許所謂的文人情懷吧。大詩(shī)人陶淵明曾吟詠道：人生不滿百，常懷千歲憂。憂什么呢？就是天下蒼生。《輪回》的《識(shí)春》里有一句：“淡對(duì)塵緣觀盛世，當(dāng)歌歲月樂為民“；“出淤不染清漣濯，入墨無暇氣節(jié)牽”（秋荷）。也都在詩(shī)情畫意之間，透出詩(shī)人對(duì)荷花高潔氣節(jié)的由衷贊美，對(duì)為民服務(wù)奉獻(xiàn)境界的真誠(chéng)向往。

描寫立春的古詩(shī)范文第4篇

其實(shí)，只要我們對(duì)這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關(guān)注含義，首先必對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱之為“古代文化常識(shí)”。

什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國(guó)古代稱謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢(shì)必在無形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對(duì)題目?jī)?nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的?；\統(tǒng)地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類文言文本的寫作對(duì)象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績(jī)，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。

例如：2016年全國(guó)I卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。

D. 契丹是古國(guó)名，后來改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。

例如：2016年全國(guó)Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說法。

例如：2016年全國(guó)Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材?！抖氖贰肥堑湫偷墓俜綒v史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對(duì)中國(guó)正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識(shí)。

四、復(fù)習(xí)方法

古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統(tǒng)、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對(duì)常見文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語(yǔ)境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。

除了整體分類，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類。例如，對(duì)科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類。

例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學(xué)校分類。

例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”“書院”等。

（5）明清科舉制度學(xué)官分類。

①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

②祭酒：古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國(guó)子監(jiān)祭酒。

③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝。

④學(xué)政：學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

⑤教授：原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

⑥助教：學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒。

⑦監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內(nèi)部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營(yíng)造、屯田水利等）。各部長(zhǎng)官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。

①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。

②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見附表。

③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。

④五更：我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。

（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯(lián)系記憶

（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來記憶。

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。

②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào)）等。

③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年?！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年?！杜c妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年?！逗酥塾洝返摹疤靻⑷尚缜锶铡保疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏?hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！都烂梦摹返摹扒《『ザ保扒　笔乔甯咦趷坌掠X羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年?！睹坊◣X記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

（2）聯(lián)系生活。聯(lián)系現(xiàn)代生活來記憶。