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綠葉對根的情意作文范文第1篇

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有一種情意，使人心心相??；有一種情意，讓人牽腸掛肚；有一種情意，將人緊密聯(lián)系……這樣的情意，是綠葉對根的情意。

就如千里馬被伯樂賞識的那種感恩，就如浮云游子受慈母關(guān)切的那種感動，就如雨露對幼苗滋潤的那種感激……綠葉對根的情意，跨越一切，深深地，深深地，讓人無止境地感慨。

綠葉對根的情意，是令人感動的奉獻。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！甭浼t，即使生命凋零，也要化作春泥，用塵泥的摯愛來滋潤花兒，使花兒茁壯成長。落紅啊，你就如同綠葉對根的情意般，對花兒的愛，那么深沉，那么無私，那么真切，讓我不由得嘆息。

綠葉對根的情意，是讓人震撼的付出。

《聊齋志異》中，富家小姐史連城與窮苦書生喬生的故事家喻戶曉。他們之間的知己之戀，跨越了生死的界限。連城擇婿，出親自繡的《倦繡圖》，征得題詠，喬生獻詩：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”連城大喜，對喬生有意，私自傳父親之意，贈金以助喬生燈火。喬生感嘆連城乃他知己。后來連城重病，喬生為報答知己之愛，親手割下胸前之肉給心上人治病。“士為知己者死”真可謂淋漓盡致地表現(xiàn)出來。喬生對連城的情意，早已跨越塵世間平淡庸俗的愛，不計名份，不論身份，不管生死，在我看來，唯有這樣純潔的愛才配得起是那綠葉對根的情意。

綠葉對根的情意，是愛國情思的升華。

綠葉對根的情意作文范文第2篇

綠葉是對根的的修飾，綠葉是對根的裝點，一個沒有綠葉陪伴的根，將是一顆廢物，如果把根比作一個人，那么，綠葉便是伴隨著她的無數(shù)的良知。

誠信是其中的一片綠葉，誠乃是做人之本，誠乃是內(nèi)城于己，誠實做人，誠實做事。信；就是外信于人，相信別人，別人才會相信你，所以只有誠信，才能在社會上立足，生存下去，如果你想要獲得別人的信任，你首先要做到的便是誠信。

善良是其中的一片綠葉，與人為善，是我們獲得美好的友誼的基礎(chǔ)所在，心存善良，別人才會對你好，善良是美好心靈的體現(xiàn)，同時，也是愛的表現(xiàn)。

寬容也是其中的一片綠葉，寬容，可以使對方從中吸取教訓。

還記得那一次-------

早晨，我來到學校，把所有的試卷都拿走出來，早讀課是英語，我便把一些卷子夾在了英語書中。下了早讀課，數(shù)學課代表小李開始收作業(yè)，是一張數(shù)學試卷，我把書包翻了個底朝天，還是沒有見到數(shù)學試卷的影子，我急得滿頭大汗，忽然，一個念頭閃現(xiàn)出來，會不會是他給拿走了？于是，我抓住他就說：“還我的數(shù)學試卷”！他丈二和尚摸不著頭腦，說：“什么數(shù)學試卷？”“就是昨天晚上的那張作業(yè)”！我惱怒地說?！拔矣譀]拿”，他十分委屈，“不信你翻我的書包”。我還真地去翻了，果真沒有找到，我又去翻我自己的書包，后來在英語書中找到了失蹤的數(shù)學試卷。

我十分抱歉地說：“對不起，我錯怪你了。”他笑笑，大度地說：“早上這么急，難免的，下次注意就是了”。

我十分感動，警示自己下次不要再犯同樣的錯誤。

綠葉對根的情意作文范文第3篇

一、新課標是命題的基本依據(jù)。

2009年,全國已有10個省份實施“新課改”,而2009年的高考作文命題已明確顯示出新課改的方向,體現(xiàn)出新課改的要求,那就是要求學生“要負責地寫作”、“要抒發(fā)真情實感”,作文命題則是盡可能減少對寫作的束縛,為學生提供廣闊的空間。

2009年高考湖北卷可以說是新課改的“急先鋒”。從往年的材料作文“母語”“舉手投足之間”到2009年的半命題作文“站在門口”,2009年的這道作文最大的亮點就是沒有在審題上設(shè)置太多的障礙,能讓人有更多的選擇,有更多的情感抒發(fā)。題目選擇的空間很大,考生可以實寫“在教室門口”、“在朋友門口”等等,也可以虛寫“在高考門口”、“在未來門口”、“在道義門口”等等,選擇的立意相當寬泛,考生容易寫出真情實感的作品。

還有福建的“這也是一種”,山東的“見證”、江蘇的“品味時尚”、四川的“熟悉”等題目都很“寬”,讓學生感到“不陌生”“有話說”,從而激勵學生進行自由的表達、有個性的表達、有創(chuàng)意的表達。

二、回歸人本和關(guān)注現(xiàn)實是考察的主要方向。

1、回歸人本,注重體驗。2009年,全國與各省(市)的作文命題,涉及的內(nèi)容范圍相當廣,呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面。但不論怎么變,都從不同側(cè)面體現(xiàn)了以“人”為本的高考題,無論是湖北的“站在 門口”,還是浙江卷的“綠葉對根的情意”都是看似容易,但寫好確實不容易的題目?？忌謹?shù)的高低關(guān)鍵還是取決于個人的“寫作基本功”與“綜合素養(yǎng)”,高考作文來不得半點投機取巧,只有平時加強基本寫作訓練,考試時才能“以不變應萬變。”

在2010年的高考作文備考中,大家要積極從以下三個方面進行準備:

一是要看準趨勢、精選精練。要想學有所獲,“用力就要用在刀刃上”,把那些真正能體現(xiàn)高考作文命題趨勢和發(fā)展動向的題目作為訓練重點,比如體現(xiàn)人文性和現(xiàn)實性的作文題目。

綠葉對根的情意作文范文第4篇

我刊曾發(fā)類似題材文章如下：2007年第1期《有所為，必有所不為》、第4期《給自己脫穎而出的機會》、第5期《動物身上的處世意趣》；

2008年第1期《真實是一種優(yōu)勢》、第5期《定位決定成敗》、第7《尋找最有價值的位置》、第10期《等待你的黃金時間》、第9期《你只需在某一點上自命不凡》、第12期《李冰冰贏在步步為營》；

2009年第4期《勝者的法則》、第5期《不比為貴》等。

2　全國卷Ⅱ：道爾頓媽媽色盲和日本安藤發(fā)明方便面的小故事。

我刊曾發(fā)類似題材文章如下：2007年第2期《一個短語可以改變一切》、第4期《從“過失”中發(fā)現(xiàn)奧運冠軍》、第6期《人生如豆》；

2008年第1期《幸運靠自己創(chuàng)造》、第4期《把絆腳石變成墊腳石》《驚喜跟著災難悄悄來臨》《把思路向前延伸一米》、第6期《傷痛也是人生一部分》、第7期《原來錯誤也可以如此美麗》、第9期《轉(zhuǎn)過身，便是路》、第10期《這一刻不絕望，下一刻就有希望》；

2009年第4期《18秒鐘抓住機會》、第5期《“荒唐”的創(chuàng)意》等。

3　海南、寧夏卷：誠信和善良。

我刊曾發(fā)類似題材文章如下：2008年第3期《善良的種子》、第4期《善良是一種高貴》、第6期《善良最能溫暖世道》、第8期《良心的砝碼》；

2009年第1期《給善，心一個容器》、第3期《孱弱的善良》、第5期《虔誠與偽善》、第6期《真誠無“指南”》《善良也需擦亮眼》等。

4　北京卷：我有一雙隱形的翅膀。

我刊曾發(fā)類似題材文章如下：2009年第4期《有夢想誰都了不起》《是的，我能》、第5期《天賦只是對自信者的鼓勵》等。

5　浙江卷：綠葉對根的情意。

我刊曾發(fā)類似題材文章如下：2009年第3期《父愛是雙千里眼》、第3期《母親，請站在原地等我》、第4期《不要把父母“讀”成“烈士”》等。

6　上海卷：金融風暴中的我。

我看曾發(fā)類似題材文章如下：2009年第1期《你看到危機，我看到機會》、第4期《誰說金融危機就不能賺大錢》、第5期《經(jīng)濟危機下駕御“情緒危機”》、第6期《他們在金融危機中笑傲江湖》等。

7　遼寧卷：明星廣告代言。

我看曾發(fā)類似題材文章如下：2009年第6期《代言明星莫喊冤》。

8　江蘇卷：品味時尚。

我看曾發(fā)類似題材文章如下：2009年第4期《郭培：我給明星做衣裳》等。

9　福建卷：這也是一種____________。

我看曾發(fā)類似題材文章如下：2009年第1期《有一種感動叫救贖》、第2期《沉默也是一種美》、第5期《專情是一種境界》等。

綠葉對根的情意作文范文第5篇

第一組：①感知能力是否可以來自教育？②對于活體的科學認知是否可能？③藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實意識？④演示是否是確認現(xiàn)實的唯一手段？⑤人們是否可以不受磨難而滿足欲望？⑥認識他人是否比認識自己更容易？⑦你認為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對你的人生產(chǎn)生了最大的影響？⑧誰是你們這代的代言人？他或她傳達了什么信息？你同意嗎？為什么？……

這些是什么題目？這是歐美教育發(fā)達國家，更確切地說是法國和美國近年的部分高考作文題。作為語文教師看到這樣的高考作文題不知會有何感想?；蛟S有人會說，這哪里是高考作文題？甚至還可能有人會說，這樣的題目怎么可以作為作文題呢？的確，如果用我們現(xiàn)行的高考眼光來看，這種顯得十分“另類”的題目似乎實在不能算是作文題，但它又實實在在存在于當今歐美教育發(fā)達國家的高考試題中。

看到這樣的作文題，或許我們的陌生感會油然而生，因為距離我們當前的高考作文題實在遙遠得很；看到這樣的作文題，可能我們又會有一種熟悉感，因為它和下面的這組作文題目又似曾相識。

第二組：①學堂之設(shè)，其旨有三，所以國民，造就人才，振興實業(yè)。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業(yè)之教育也。三者孰為最急策。②泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。③日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權(quán)而國以不振。試詳言其得失利弊策。④周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學。近時各國研究農(nóng)務，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為?？疲酱嬉g(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策。⑤美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。

這是一組清朝最后一次科舉考試的“筆試”部分的作文題目。

筆者既不崇洋，也不厚古薄今。但是認真比照一下這兩組試題，或許我們能夠從中發(fā)現(xiàn)一些相通甚至相同的地方。歐美教育發(fā)達國家的高考作文讓我們的耳目為之一新，但是如果我們認真去審視，卻發(fā)現(xiàn)它似乎又神似著、暗合著曾經(jīng)存在了一千多年、如今已消亡一百余年且早已遭人唾棄的中國古代科舉考試，而且兩者間在很多地方有著驚人的相似之處。這不能不令人深思。是偶然還是巧合？或許都不是，而且似乎也不應該用偶然或巧合來解釋這兩組“既陌生而又熟悉”的作文題中的一些共性的東西。

一、作文是思想的展示

作文是思想的載體，是獨立思想深厚的土壤。作文是一定要有寫作者的思想的，也應該是寫作者思想的展示；沒有思想的作文，不管外表多么華麗，它依然只是一具空殼。

如果拋開“八股”的消極因素，那么，中國古代的科舉考試只考作文，而且能夠存在達千年之久，靠什么來取勝？靠的是作文里蘊含的思想和道德素養(yǎng)，而不單單是言語技能。筆者沒有見到過太多的古代科舉作文題目，但窺一斑可見全貌，僅從上面的幾例中我們也可以看出，反思過去、分析當前、思考未來，是科舉作文的主要內(nèi)容，考查的是人的思想品格和道德素養(yǎng)，考查的是學子對問題和現(xiàn)象的自我思考，極其相似于我們今天所說的“案例分析”，并以此來評判高下、選拔官員。這其中的核心，應該就是觀點，就是思想。

而我們現(xiàn)在的高考作文，存在著兩種極不正常的現(xiàn)象：一是源頭上的思想捆綁，即命題者和命題本身已經(jīng)為學生的思想畫定了一個圈，學生只能在這個特定的圈子里做所謂的“自由活動”，學生的思想展示只能是“帶著鐐銬跳舞”；二是作文中的思想封閉，即學生不敢在自己的作文中表露自己的思想，不敢有自己真實的想法，因為一旦自己的思想和想法超越了命題者和命題本身已經(jīng)設(shè)定的那個圈子，就有可能帶來災難性的后果。就如2001年的全國高考作文，又有多少學生膽敢將“誠信”拋棄？面對2010年的高考作文“什么年代了，有魚吃還捉老鼠！”誰敢突破“責任意識”“不能坐享其成”的思想范疇？那么，這樣的作文，學生個體的思想何在？真不知道這樣的作文是進步還是倒退。

不妨大膽設(shè)想一下，假如讓我們的學生來寫美國高考作文“你認為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對你的人生產(chǎn)生了最大的影響”，他們將會怎么寫？最大的可能是，盡管題目中有兩個“你”在反復強調(diào)“自我意識”，要展示自己的思想，但我們的學生更多的可能還是會從對人類的進步、社會的發(fā)展等層面的作用去檢索他所知道的“思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造”，并將它轉(zhuǎn)嫁到自己身上，將“思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造”對人類進步、社會發(fā)展的作用替代為對自己人生的影響，從而找到一個寫作的方向，確立出自己的觀點，而絕少有學生會真正站在自己的立場上來審視自我，從而真正展示出自己的思想。

而反觀歐美教育發(fā)達國家的高考作文，命題主要關(guān)注考生的理性認識，觸及的是自我精神世界，檢測的是思想素質(zhì)。所以，題目本身所蘊涵的內(nèi)容往往是沒有定論的，需要學生在搜集整理、大量占有資料的基礎(chǔ)上，形成自己的觀點和思想，只要言之有理。如果沒有對自我深刻的認識，沒有形成思想、個性等素質(zhì)，這樣的作文就無從寫起。

和古代科舉作文一樣，歐美教育發(fā)達國家的高考作文行文開放，命題小而且實，作文命題都是從一個很小的角度切入，以問題的方式呈現(xiàn)，規(guī)定了明確的答題方向，表面上看限制得比較死，但卻給學生創(chuàng)設(shè)了自由表達思想的廣闊天地。而我們現(xiàn)在的作文命題，表面寬泛實則僵死，傾向明確卻很膚淺，是將學生向早已在作文源頭就圈定好的思想和價值觀里趕，學生自由發(fā)揮的空間很小，因而，獨立的、自由的、創(chuàng)新的思想也就鮮有舞臺。命題的畫地為牢，必然會導致作文思想的蒼白和虛無。

不知道我們有沒有注意到這樣一種現(xiàn)象，就是我們現(xiàn)在的高考作文甚至平時的作文是沒有文體限制的，任何一個命題大都既可寫成議論文，又可寫成記敘文，還可以寫成散文甚至其他；據(jù)說，這樣做是出于對學生的人文關(guān)懷，有利于學生揚長避短。但是，我們還應該看到，無論是中國古代的科舉作文，還是如今歐美教育發(fā)達國家的高考作文，盡管沒有明確規(guī)定要寫成什么樣的文體或者干脆“除詩歌外文體不限”，但基本上還是以論述文為主，以上所舉的例子便是客觀存在的事實，而且無一例外。那么，這一古一今、一中一外的兩者在文體上的不約而同的選擇說明了什么？是歐美如今的教育倒退了還是我們原來就曾進步過了？筆者認為，單就從展示寫作者思想的角度來看，論述文的確要比記敘文來得更直接一些，有時候也要更鮮明一些。這或許同樣能給我們的高考作文帶來一點啟示。

有鑒于此，我們應當有這樣的認識：高考作文是思想的“閱兵場”。

二、作文是個性的張揚

作文是思想和個性的載體。作文既是展示思想的舞臺，也是張揚個性的空間。但中國人做事歷來講究“中規(guī)中矩”，不越雷池，作文自然也不例外。

教育的本質(zhì)就應該是個性化。盡管個性教育早已被擺到了議事日程，但學生“個性”的喪失、思想的“缺席”仍然是時下高考作文的流行病，其重要的原因是作文命題的引導功能的喪失。我們的作文命題主要以學生的視角來關(guān)注社會，旨在考查學生對他人、對外部客觀世界的認識，要求的是學生“向外看”“一致對外”。當然，“向外看”也許并不見得都是壞事，學生對外部客觀世界的態(tài)度和觀念自然也能反映主體的精神世界和價值取向，表現(xiàn)主體的人文素養(yǎng)，同樣也能夠見思想、見個性，但前提條件是必須像王國維在《人間詞話》里所說的那樣“以我觀物，則物皆著我之色彩”。但是，我們的作文命題“求同”的意識太濃厚，“自我”的意識太暗淡，“道德”的主題禁錮得又太嚴重，結(jié)果是以道德主題和“求同”原則扼殺了作文個性。像2009年浙江省的作文命題取自于《綠葉對根的情意》的歌詞，其道德意圖就禁錮得非常鮮明，沒有了個性伸展的空間。而更多的則是這樣一種作文命題，如寧夏的作文命題“善良”、江蘇的作文命題“綠色生活”等等，貌似沒有束縛，但實則保守僵死、大而無邊，貌似人人都有話可說，但過度的寬泛恰恰成了滋生平庸的土壤，實際上沒有給優(yōu)秀學生留下自由發(fā)揮、張揚個性的空間。一句話，作文命題中的道德捆綁和“求同”的價值取向束縛了學生的思想，禁錮了學生的個性。

而歐美教育發(fā)達國家的作文也從道德和政治方面命題，但卻不是拋棄道德，而是把道德融于個性追求之中；不主張“求同”，而追求“求異”；不是靠言語技能和道德立場來取悅讀者，而是靠思想和個性取勝，立意越新，越有獨到之處，作文價值就越高。其突出的一點是要求學生“向內(nèi)看”，引導學生審視自我、觀照自我，以“求異”來張揚個性。例如，芝加哥大學的作文命題：“假如一個平常的日子被加上了4小時35分鐘，你將會做什么不同的事？”這“不同的事”不僅能看出考生對未來理想的追求，以及其中蘊含的人生觀和價值觀，而且能給考生提供廣闊的創(chuàng)新舞臺，引導學生突出自己的個性。至于法國高考作文“感知能力是否可以來自教育”、“藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實意識”、“人們是否可以不受磨難而滿足欲望”等命題，就更是在深刻而具體地觀照自我，因為如果對自我沒有較深的認識，沒有關(guān)于自我的思想體系，就會陷于茫然，就將無從下手。

同樣的現(xiàn)象還發(fā)生在中國古代的科舉考試作文中。盡管科舉考試的道德立意、政治主題依然非常鮮明，但命題具體實在而帶有開放性，在一定的框架束縛之下仍留有較大的可供學子去張揚個性、自由馳騁的空間，如“周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學。近時各國研究農(nóng)務，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策”等等。可以想象，如果沒有自己的思想和個性，沒有對“教農(nóng)”的獨到而精辟的見解，而僅僅像我們現(xiàn)在大多數(shù)學生那樣空洞說教、泛泛而談，封閉自己的思想，關(guān)閉自己的個性之門，那是很難脫穎而出的；而思想和個性的高下又能鮮明地看出一個人未來的發(fā)展?jié)撃堋?/p>