前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于生命的格言范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于生命的格言范文第1篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生，應(yīng)對(duì)方式，人格特質(zhì)。

分類號(hào) B848.9

1問(wèn)題提出

現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化與多元性，在給人們的生活增添了無(wú)比的豐富性與多樣性的同時(shí)，也給人們的選擇與適應(yīng)造成困難，人們需要經(jīng)常采取有效的應(yīng)對(duì)方式，面對(duì)社會(huì)生活的各種變化，以便更好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展自己。應(yīng)對(duì)方式是個(gè)體對(duì)生活事件以及因生活事件而出現(xiàn)的自身不平衡狀態(tài)所采取的認(rèn)知與行為措施的過(guò)程[1]，并且情緒反應(yīng)包括憤怒或抑郁等也是應(yīng)對(duì)過(guò)程的一部分[2]。20世紀(jì)80年代國(guó)外學(xué)者Folkman和Lazarus將應(yīng)對(duì)分為對(duì)抗、淡化、自控、求助、逃避、計(jì)劃和自評(píng)等8種，分別劃為問(wèn)題應(yīng)對(duì)和情緒應(yīng)對(duì)。90年代我國(guó)學(xué)者肖計(jì)劃等在參考Folkman等研究的基礎(chǔ)上，篩選編制出的應(yīng)對(duì)方式測(cè)驗(yàn)包括問(wèn)題解決、自責(zé)、求助、幻想、逃避和合理化6種，后來(lái)盧杭生等修訂自Folkman等的老年應(yīng)對(duì)問(wèn)卷，包括面對(duì)、淡化、探索、幻想、回避5種，分別劃分為積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)兩類[1]。盡管研究者在應(yīng)對(duì)方式測(cè)驗(yàn)所涉及的具體類別方面略有差異，但關(guān)于應(yīng)對(duì)方式所反映的主要內(nèi)容及性質(zhì)是基本一致的，那就是應(yīng)對(duì)集中體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)于各種現(xiàn)實(shí)事件的認(rèn)知、情感、行為的積極或消極的反應(yīng)方面。個(gè)體應(yīng)對(duì)方式是一個(gè)受主體自身的人格特質(zhì)、認(rèn)知評(píng)價(jià)、年齡和外在的社會(huì)支持等多種因素影響的主體變量，而其中的人格特質(zhì)則是一個(gè)最為重要與關(guān)鍵的影響因素。它不僅會(huì)直接使個(gè)體表現(xiàn)出在應(yīng)對(duì)方式方面的一些較為穩(wěn)定的應(yīng)對(duì)風(fēng)格和傾向，同時(shí)，它也是影響個(gè)體的認(rèn)知評(píng)價(jià)和社會(huì)支持等其它與應(yīng)對(duì)方式有直接聯(lián)系的主要因素。因此，從根本意義上講，個(gè)人的應(yīng)對(duì)方式是一個(gè)人的人格及其特質(zhì)在現(xiàn)實(shí)中的一種心理與行為的表征。不同的人格特質(zhì)所形成的應(yīng)對(duì)方式往往是不盡相同的[3]。Bishop等對(duì)警察的研究發(fā)現(xiàn)，人格特質(zhì)與應(yīng)對(duì)方式有明顯的相關(guān)。警察積極的應(yīng)對(duì)方式與嚴(yán)謹(jǐn)性、外向性、開放性和順同性等人格特質(zhì)呈明顯的正相關(guān)[4]。胡赤怡等研究發(fā)現(xiàn)，警察的消極應(yīng)對(duì)方式與其外向性、開放性、順同性人格特質(zhì)呈明顯負(fù)相關(guān)[5]。而作為社會(huì)一個(gè)較為特殊群體的大學(xué)生，其應(yīng)對(duì)方式與人格特質(zhì)之間的關(guān)系是怎樣的？本文僅以652名在校大學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、人際交往、擇業(yè)等各種生活活動(dòng)中的應(yīng)對(duì)方式與其人格特質(zhì)之間的關(guān)系進(jìn)行了專門研究。

2研究方法

2.1被試

在一所面向全國(guó)二十多個(gè)省市招生的地方綜合性大學(xué)的師范教育和醫(yī)學(xué)兩個(gè)學(xué)科的大二、大三兩個(gè)年級(jí)中，按其人數(shù)比抽取683名被試，其中師范教育學(xué)生352名，醫(yī)學(xué)學(xué)生331名作為此次研究的對(duì)象。

2.2工具

研究同時(shí)采用了“大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷”、“卡特爾十六種個(gè)性因素測(cè)驗(yàn)”[6]兩種測(cè)驗(yàn)。其中的“大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷”主要抽取了由肖計(jì)劃與許秀峰關(guān)于“應(yīng)付方式問(wèn)卷”中因素負(fù)荷較高的30個(gè)項(xiàng)目[7]，同時(shí)結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際并參考盧杭生等其他應(yīng)對(duì)方式測(cè)驗(yàn)[8]，分別由認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度的應(yīng)對(duì)方式共計(jì)60個(gè)項(xiàng)目編制而成。在認(rèn)知應(yīng)對(duì)方面有18個(gè)項(xiàng)目，其中反映其積極而合理認(rèn)知和消極而不合理的認(rèn)知各9個(gè)項(xiàng)目；情感應(yīng)對(duì)方面有16個(gè)項(xiàng)目，反映其積極與消極的各有8個(gè)項(xiàng)目；在行為應(yīng)對(duì)方面共26個(gè)項(xiàng)目，反映其積極和消極的項(xiàng)目各為13個(gè)。為了能區(qū)分其被試在每個(gè)項(xiàng)目上的反應(yīng)程度，采取五級(jí)記分的形式。先在小范圍的大學(xué)生中進(jìn)行了預(yù)測(cè)，經(jīng)過(guò)兩周后進(jìn)行復(fù)測(cè)，其重測(cè)信度為0.82。正式施測(cè)由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的心理學(xué)教師，按照同一指示語(yǔ)，在統(tǒng)一規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，分別對(duì)兩個(gè)專業(yè)的被試同時(shí)進(jìn)行兩種測(cè)試，對(duì)有關(guān)答題試卷及時(shí)收回。對(duì)收回的答卷按有關(guān)答題的基本要求進(jìn)行逐一審查，剔除無(wú)效答題試卷31份，其中醫(yī)學(xué)專業(yè)的19份，教育專業(yè)的12份，最后有效問(wèn)卷為652份，其中教育專業(yè)為340份，醫(yī)學(xué)專業(yè)312份，有效問(wèn)卷占95.5%。采用SPSS11.0對(duì)這652份有效答卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理與分析。

3結(jié)果

3.1大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式與其人格特質(zhì)的相關(guān)分析

3.1.1大學(xué)生認(rèn)知應(yīng)對(duì)方式與其人格特質(zhì)的相關(guān)分析

本研究將大學(xué)生的認(rèn)知應(yīng)對(duì)分積極與消極兩個(gè)方面，其中積極的認(rèn)知應(yīng)對(duì)指大學(xué)生對(duì)主要社會(huì)生活事件所持的各種合理的認(rèn)知方式及正確的觀念，消極的認(rèn)知應(yīng)對(duì)是指其對(duì)主要社會(huì)生活事件所持的包括幻想在內(nèi)的一些非理性的思維和錯(cuò)誤的觀念。由表1可知，所測(cè)查的大學(xué)生的認(rèn)知應(yīng)對(duì)與其人格特質(zhì)之間存在不同程度的相關(guān)性，其中的積極認(rèn)知應(yīng)對(duì)與其B（聰慧性）、E（恃強(qiáng)性）、F（興奮性）、Q1（實(shí)驗(yàn)性）等人格因素呈顯著正相關(guān)（p＜0.05），與其L（懷疑性）呈顯著負(fù)相關(guān)（p＜0.05），與其C（穩(wěn)定性）、G（有恒性）、H（敢為性）、Q3（自律性）呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與O（憂慮性）、Q4（緊張性）呈非常顯著負(fù)相關(guān)（p＜0.01）；消極的認(rèn)知應(yīng)對(duì)與其中的I（敏感性）呈顯著正相關(guān)（p＜0.05），與E（恃強(qiáng)性）呈顯著負(fù)相關(guān)（p＜0.05），與L（懷疑性）、O（憂慮性）、Q4（緊張性）呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其C（穩(wěn)定性）、G（有恒性）、Q3（自律性）呈非常顯著負(fù)相關(guān)（p＜0.01）。

3.1.2大學(xué)生情感應(yīng)對(duì)方式與其人格特質(zhì)的相關(guān)分析

本研究同樣將大學(xué)生情感應(yīng)對(duì)分為積極與消極兩個(gè)方面，積極的情感應(yīng)對(duì)主要指大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)事件所持的樂觀的心境與積極的體驗(yàn)，消極的情感應(yīng)對(duì)主要是指其對(duì)各種社會(huì)生活事件所持的痛苦、抑郁、憤怒等負(fù)性情緒反應(yīng)與體驗(yàn)。由表1可知，所測(cè)查的大學(xué)生情感應(yīng)對(duì)方式與其人格因素之間存在不同程度的相關(guān)性，其中的積極情感應(yīng)對(duì)方式與其C（穩(wěn)定性）、E（恃強(qiáng)性）、F（興奮性）、H（敢為性）、Q3（自律性）等人格因素均構(gòu)成非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其L（懷疑性）、O（憂慮性）、Q4（緊張性）人格因素均呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）；消極的情感應(yīng)對(duì)方式與其L（懷疑性）、O（憂慮性）、Q4（緊張性）呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其C（穩(wěn)定性）、E（恃強(qiáng)性）、F（興奮性）、H（敢為性）、Q3（自律性）等人格因素均呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）。

3.1.3大學(xué)生行為應(yīng)對(duì)方式與其人格特質(zhì)的相關(guān)分析

本研究也將大學(xué)生行為應(yīng)對(duì)分積極與消極兩個(gè)方面，積極的行為應(yīng)對(duì)主要指大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)生活事件所持的包括尋求有效的社會(huì)支持和努力去解決問(wèn)題等應(yīng)對(duì)措施，消極的行為應(yīng)對(duì)主要指其對(duì)各種社會(huì)生活事件所持的包括攻擊、逃避等反應(yīng)。由表1發(fā)現(xiàn)，所測(cè)大學(xué)生行為應(yīng)對(duì)方式與其人格特質(zhì)之間存在不同程度的關(guān)系，其中積極的行為應(yīng)對(duì)方式與其A（樂群性）、C（穩(wěn)定性）、E（恃強(qiáng)性）、F（興奮性）、G（有恒性）、H（敢為性）、Q3（自律性）等均呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其O（憂慮性）、Q2（獨(dú)立性）、Q4（緊張性）等呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）；消極的行為應(yīng)對(duì)方式與其L（懷疑性）、O（憂慮性）、Q2（獨(dú)立性）、Q4（緊張性）等呈非常顯著性正相關(guān)（p＜0.01），與其A（樂群性）、C（穩(wěn)定性）、E（恃強(qiáng)性）、F（興奮性）、G（有恒性）、H（敢為性）、Q3（自律性）等均表現(xiàn)出非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）。

3.2大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素的相關(guān)分析

3.2.1大學(xué)生認(rèn)知應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素的相關(guān)分析

大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式與其次元人格特質(zhì)的相關(guān)分析結(jié)果見表2。

如表2所示，被測(cè)查的大學(xué)生所表現(xiàn)的認(rèn)知應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素之間存在不同程度的相關(guān)性。其積極的認(rèn)知應(yīng)對(duì)方式與其內(nèi)外向性次元人格因素之間呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其適應(yīng)與焦慮次元人格因素之間呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）；大學(xué)生所表現(xiàn)的消極認(rèn)知應(yīng)對(duì)與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素之間呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其內(nèi)外向性、安詳機(jī)警性的次元人格因素之間呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）。尤其是其中的適應(yīng)與焦慮次元人格因素，無(wú)論是同積極的認(rèn)知應(yīng)對(duì)還是消極的認(rèn)知應(yīng)對(duì)的相關(guān)性均較高，其相關(guān)系數(shù)都在0.3以上。

3.2.2大學(xué)生情感應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素的相關(guān)分析

被測(cè)查的大學(xué)生所表現(xiàn)的情感應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素之間存在不同程度的相關(guān)。大學(xué)生積極的情感應(yīng)對(duì)與其內(nèi)外向性、感情用事與安詳機(jī)警性次元人格因素存在非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素之間呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）；大學(xué)生所表現(xiàn)的消極情感應(yīng)對(duì)與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素之間呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其內(nèi)外向性、感情用事與安詳機(jī)警性、怯懦與果敢的次元人格因素之間呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）。尤其是適應(yīng)與焦慮兩種次元人格因素?zé)o論是與其積極的情感應(yīng)對(duì)還是消極的情感應(yīng)對(duì)的相關(guān)程度更為密切，其相關(guān)系數(shù)均在0.33以上。

3.2.3大學(xué)生行為應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素的相關(guān)分析

被測(cè)查的大學(xué)生所表現(xiàn)的行為應(yīng)對(duì)方式與其次元人格因素之間存在不同程度的相關(guān)性。其積極的行為應(yīng)對(duì)方式與其內(nèi)外向性的次元人格因素之間呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素之間呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）；其消極的行為應(yīng)對(duì)方式與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素之間呈非常顯著的正相關(guān)（p＜0.01），與其內(nèi)外向性、感情用事與安詳機(jī)警性的次元人格因素之間呈非常顯著的負(fù)相關(guān)（p＜0.01）。尤其是適應(yīng)與焦慮、內(nèi)外向性三個(gè)方面的次元人格因素，無(wú)論是與其積極的行為應(yīng)對(duì)還是消極的行為應(yīng)對(duì)之間的相關(guān)性更為密切，其相關(guān)系數(shù)均在0.3以上。

4討論

由以上分析發(fā)現(xiàn)，所測(cè)查大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式與其16PF人格之間存在著不同程度的相關(guān)性。從應(yīng)對(duì)方式總體方面來(lái)看，穩(wěn)定性、敢為性、自律性人格特質(zhì)與其積極認(rèn)知、情感、行為三個(gè)方面的應(yīng)對(duì)均呈非常顯著的正相關(guān)，而與這三個(gè)方面的消極應(yīng)對(duì)均呈非常顯著的負(fù)相關(guān)。同時(shí)，其憂慮性、緊張性人格特質(zhì)與其在認(rèn)知、情感、行為三個(gè)方面的積極應(yīng)對(duì)呈非常顯著的負(fù)相關(guān)，而與這三個(gè)方面的消極應(yīng)對(duì)則呈非常顯著的負(fù)相關(guān)。盡管不能簡(jiǎn)單而直接從這種相關(guān)中解釋其因果關(guān)系，但依據(jù)16PF測(cè)驗(yàn)的解釋和根據(jù)生活所反映的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以在一定程度上說(shuō)明，那些在情緒上穩(wěn)定而成熟、沉著、自信、少有顧慮、心平氣和、知己知彼且自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)热烁裉刭|(zhì)的大學(xué)生能夠更好的在認(rèn)知、情感、行為等方面表現(xiàn)出積極的應(yīng)對(duì)方式，而那些具有情緒激動(dòng)、易煩惱憂慮、畏怯退縮、缺乏自信、經(jīng)常矛盾沖突，不顧大體、緊張困擾人格特質(zhì)的大學(xué)生在平時(shí)這些方面會(huì)更容易表現(xiàn)出一些消極的應(yīng)對(duì)方式。

通過(guò)進(jìn)一步對(duì)所測(cè)大學(xué)生16PF次元人格因素的分析可以看出，大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式與其所測(cè)的次元人格因素也存在著不同程度的顯著相關(guān)。從總體上講，所測(cè)查大學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為三方面的積極應(yīng)對(duì)與其內(nèi)外向性的次元人格因素呈非常顯著的正相關(guān)，而與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素呈非常顯著的負(fù)相關(guān)；其在認(rèn)知、情感、行為三方面的消極應(yīng)對(duì)方式與其內(nèi)外向性、感情用事等次元人格因素呈非常顯著的負(fù)相關(guān)，而與其適應(yīng)與焦慮的次元人格因素呈非常顯著的正相關(guān)。由此分析不難看出，那些在適應(yīng)與焦慮上得分低，而更趨于外向者，在現(xiàn)實(shí)生活中更傾向于在認(rèn)知、情感、行為方面表現(xiàn)積極的應(yīng)對(duì)，而那些在適應(yīng)與焦慮上得分高，而性格趨于內(nèi)向者在現(xiàn)實(shí)生活中更傾向于在認(rèn)知、情感、行為方面表現(xiàn)消極的應(yīng)對(duì)。雖然從這種相關(guān)研究中難以確定這些次元人格因素與其應(yīng)對(duì)方式之間的孰因孰果的關(guān)系，但不管怎樣，這種研究結(jié)論與我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是基本一致的?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，那些焦慮水平低、適應(yīng)性強(qiáng)而性格外向的大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中更容易采取積極的應(yīng)對(duì)方式去面對(duì)和處理各種生活事件，而那些焦慮性高、適應(yīng)性缺乏而性格內(nèi)向的大學(xué)生往往會(huì)采取各種消極的方式去面對(duì)與處理現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的一切。

參考文獻(xiàn)

1 姜乾金. 醫(yī)學(xué)心理學(xué). 北京: 人民衛(wèi)生出版社, 2004

2 朱熊兆, 姚樹橋等譯，Shelley E. Taylor著. 健康心理學(xué). 北京: 人民衛(wèi)生出版社, 2006

3 顧瑜琦, 劉克儉. 健康心理學(xué). 北京: 北京科學(xué)出版社, 2004

4 Bishop G D, Tong Diong S M, et al. The relationship between coping and personality among police officers in Singapore. Journal of Research in Personality, 2001, 135(3): 353~374

5 胡赤怡, 催占君等. 警察的應(yīng)對(duì)方式與心理健康、人格特征的相關(guān)分析. 中國(guó)心理衛(wèi)生雜志, 2002, 9, 642~643

6 李紹衣. 卡特爾十六種個(gè)性因素測(cè)驗(yàn)指導(dǎo)手冊(cè). 遼寧教育科學(xué)研究所. 1987

7 肖計(jì)劃, 許秀峰. “應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷”信度與效度研究. 中國(guó)心理衛(wèi)生雜志, 1996, 10(4): 164~168

8 盧杭生, 姜乾金等. 中老年人應(yīng)對(duì)方式初探. 中國(guó)心理衛(wèi)生雜志, 2000, 3, 93~95

COPING STYLES AND PERSONALITY CHARACTERISTIC OF 652 EDUCATION AND MEDICINE MAJOR STUDENTS

Peng Haoxiang

(Tian Jiabing Education College, China Three Gorges University, Yichang443000)

Abstract

關(guān)于生命的格言范文第2篇

1、愛綠護(hù)綠，保護(hù)環(huán)境；勤儉節(jié)約，珍惜資源。

2、還”地球媽媽“一張潔白、干凈的”臉“吧！

3、手下留情，足下留青，愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。

4、保護(hù)環(huán)境，就是愛惜生命。

5、植樹造林，功在千秋。

6、留住草的美，體現(xiàn)你的美。

7、撿起一張廢紙，就是消除一份污染。

8、愛祖國(guó)，護(hù)綠化，保清潔，愛家園。

9、興我中華，愛我昆山。愛護(hù)家園，人人有責(zé)。

10、讓綠色與我們共存！

11、天空湛藍(lán)，河流潔凈，花兒嬌艷——理想家園。

12、鳥語(yǔ)花香的家園，需要我們共同去創(chuàng)造。

13、地球只有一個(gè)，失去它，我們到哪里去尋找家園。

14、和大自然心與心的交匯，共創(chuàng)地球美好家園。

15、水是一切生命的起源點(diǎn)。

16、保持地球生態(tài)平衡，就是保護(hù)人數(shù)自身。()

17、綠化做得好，染污就減少。垃圾分類放，環(huán)境有保障。綠色社會(huì)，共同鑄造。

18、含一滴水，還一份真情。

19、人類是花的根，環(huán)境是未綻的花苞，根努力就能開出美麗，反之只有枯竭、謝落。

20、保護(hù)環(huán)境，刻不容緩。

21、讓白色染污永遠(yuǎn)消失！

關(guān)于生命的格言范文第3篇

1、人人有享受人生幸福的權(quán)利,而獲得愛情就是人生的一種幸福.---（法）司湯達(dá)

2、為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。--（希臘）柏拉圖

3、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。

4、愛情是不能定做的。---（法）巴爾扎克

5、愛是不知足的。有了幸福，還想極樂園；有了極樂園，還想天堂——雨果

6、愛是一種無(wú)私的付出和犧牲，人活著就是為了快樂和幸福，你之所以愛她也是想讓她快樂和幸福，而因?yàn)樗鞓匪阅憧鞓?，因?yàn)樗腋Ｋ阅阈腋！?/p>

7、愛就是充實(shí)了的性命,正如盛滿了酒的酒杯?！└?duì)?/p>

8、有愛慰籍的人，無(wú)懼于任何事物，任何人。——法·彭沙爾

9、愛情需要精心地加以維護(hù)。新奇的魅力，只是曇花一現(xiàn)而已?！β吠?/p>

10、我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次地犧牲自己的幸福?！ǚǎ┍R梭

11、我的靈魂緊緊地依附在你的身上，你的愛情是我生活中的燦爛之光——歌德

12、地球無(wú)愛則猶如墳?zāi)?---（英）勃朗寧

13、愛是生命的火焰，沒有它、一切都將變成黑夜。——（法）羅曼羅蘭

14、開得太早的情竇會(huì)很快地萎謝的——（英）喬叟

15、戀愛不是慈善事業(yè)，所以不能慷慨施舍?！ㄓⅲ┦挷{

16、面貌的美麗是愛情的一個(gè)因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎(chǔ)——（俄）契訶夫

17、愛如果為利己而愛，這個(gè)愛就不是真愛，而是一種欲。---愛德門

18、愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！《取ぬ└?duì)?/p>

19、愛是理解的別名。——印度·泰戈?duì)?/p>

20、愛是一件甜蜜的痛苦?！ㄓⅲ┥勘葋?/p>

21、關(guān)于愛，我們可以說(shuō)，越純潔，越含蓄?！ㄓⅲ┕?/p>

22、愛情從來(lái)就既是令人激動(dòng)的回憶，又是明快清澈的期待?！ū＃┗呶髁蟹?/p>

23、真誠(chéng)的愛在奉獻(xiàn)的時(shí)候最為豐富。---(德)蓋貝爾

24、愛,可以創(chuàng)造奇跡。---（英）莎士比亞

25、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝——白居易

26、人間如果沒有愛，太陽(yáng)也會(huì)死——雨果

27、人生是花，而愛便是花的蜜——雨果

28、真的愛情是永不凋謝的——雨果

29、愛情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)——蘇霍姆林斯基

30、愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自夸。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發(fā)怒。不計(jì)算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。

31、把身心交給一個(gè)你甚至并不尊重的人，這是可怕的。——（俄）陀思妥耶夫斯基

32、真誠(chéng)的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。--（法）盧梭

33、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖?！ⅰど勘葋?/p>

34、愛情是生命的火花,友誼的升華,心靈的吻合。----（英）莎士比亞

35、單憑美貌而獲得的愛，那愛情是非常脆弱的。----里海爾

36、愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。---（印度）泰戈?duì)?/p>

37、要獲得愛情的幸福，請(qǐng)先學(xué)習(xí)如何使對(duì)方快樂如神仙?！ū龋┎祭雉?/p>

38、愛情是一位偉大的導(dǎo)師,教我們重新做人。---（法）莫里哀

39、戀愛，從發(fā)現(xiàn)意外性的東西開始?！ㄈ眨┥娇诎倩?/p>

40、愛不起來(lái)的人不必虛偽地去愛。---（日）國(guó)分康孝

41、我是幸福的，正因我愛，正因我有愛。——白朗寧

42、愛是女人出行的勇氣，愛是女人凝視的星星，愛是女人航行的羅盤。——（德）丁克拉格

43、愛是理解的別名.---（印度）泰戈?duì)?/p>

44、愛是需要彼此犧牲的……片面的犧牲只能造成片面的愛?！ǚǎ┝_曼羅蘭

45、抓住幸福的時(shí)機(jī)，去愛和被愛吧——列夫托爾斯泰

46、愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。——羅蘭

47、為愛情賭氣，就喪心病狂了！——（西）塞萬(wàn)提斯

48、愛情不公不能買賣，而且金錢是必然會(huì)扼殺愛情的?！ǚǎ┍R梭

49、高尚的女子注意于男子的心地更甚于注意他的外貌?！ㄓⅲ┥勘葋?/p>

50、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮——秦觀

51、唯仁人為能愛人，能惡人?！仓袊?guó)〕《禮記·大學(xué)》

關(guān)于生命的格言范文第4篇

[關(guān)鍵詞]對(duì)話 語(yǔ)文課堂 生命

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）12-003

語(yǔ)文教學(xué)中，課堂對(duì)話作為一種生命關(guān)懷的方式，應(yīng)能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展，應(yīng)成為學(xué)生精神生命發(fā)育的一種撫慰、一種啟迪、一種賞識(shí)、一種引領(lǐng)。

一、對(duì)話，一種心靈的撫慰

一位教師上《做一片美的葉子》，教學(xué)行將結(jié)束的時(shí)候，他安排了一次練習(xí)。因?yàn)檎n文中有這樣一句話：“大樹把無(wú)數(shù)的葉子結(jié)為一個(gè)整體，無(wú)數(shù)的葉子在樹上找到了自己的位置。”所以，教師讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。對(duì)于這個(gè)練習(xí)，學(xué)生表現(xiàn)得非?；钴S，講得也非常好。最后發(fā)言的是一個(gè)女孩，她說(shuō)：“家把爸爸、媽媽、孩子結(jié)為一個(gè)整體，每個(gè)人在家里都要有自己的位置。可是，我的爸爸、媽媽離婚了，他們都不愿意要我，我沒有自己的位置了。我……我很難過(guò)?！?/p>

女孩說(shuō)完后，教室里非常安靜！大家都在看著教師。只見教師走上前，把女孩摟在懷里說(shuō)：“孩子，不要難過(guò)，老師給你講個(gè)故事。我非常喜歡一種小動(dòng)物，叫珍珠貝。這種貝類，如果有沙子什么的跑進(jìn)里面去，它會(huì)把它們包起來(lái)，最后變成一顆珍珠。孩子，不用難過(guò)，用自己的善良包容人生所遭遇的一切挫折與困難。這樣，你的內(nèi)心就會(huì)長(zhǎng)出一顆顆璀璨的珍珠！”這番應(yīng)對(duì)，既有肢體語(yǔ)言――摟在懷里的動(dòng)作，又有自然的語(yǔ)言――關(guān)于“珍珠貝”的故事。這就是對(duì)話。顯然，這番對(duì)話撫慰的不僅僅是一個(gè)孩子，它同時(shí)也撫慰著其他的孩子。人生有太多的苦難，太多的傷感。碰到這些不幸，我們?cè)撛趺崔k？人們相互之間言語(yǔ)的慰藉就是最好的療傷藥，這就是所謂的“心靈雞湯”吧。

二、對(duì)話，一種智慧的啟迪

特級(jí)教師王崧舟曾說(shuō)：“對(duì)話的意義在它的每一個(gè)當(dāng)下，這個(gè)觀念相當(dāng)重要。對(duì)話的每一個(gè)當(dāng)下，都是師生本有的思想、激情、智慧的一種澄明?！?/p>

支玉恒先生上《地震中的父與子》，學(xué)完全文后，支老師讓學(xué)生寫一寫自己的真實(shí)感受。要求學(xué)生把自己的感受歸結(jié)成一句話，如果能寫成格言、警句就更棒了。學(xué)生交流時(shí)，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)別人對(duì)你說(shuō)話時(shí)，你一定要信任他?！边@個(gè)學(xué)生的發(fā)言一下子讓課堂陷入了窘境。碰到這種情況，支老師的應(yīng)對(duì)卻是氣定神閑。

師：請(qǐng)你再讀一遍剛才的話。

（該生還沒有覺悟，又響響亮亮地說(shuō)了一遍）

師：孩子，要是壞人對(duì)你說(shuō)話，你也信任他？

（該生搖搖頭）

師：不要緊，我知道你并沒有這個(gè)意思。你想強(qiáng)調(diào)人與人之間要有起碼的信任，是嗎？能不能修改一下你的話，讓它更能表達(dá)你心中的感受？

生：（開竅了）人與人之間要相互信任，只有信任才能產(chǎn)生愛的力量。

師：（高興）我沒看錯(cuò)你，因?yàn)槲页浞中湃文悖?/p>

聽聽，前后之詞簡(jiǎn)直判若兩人！這就是對(duì)話的力量。這是支老師在充分傾聽、充分理解學(xué)生的言說(shuō)之后進(jìn)行的一種藝術(shù)性、智慧性的對(duì)話。好的對(duì)話是對(duì)學(xué)生智慧的啟迪，教師點(diǎn)撥與不點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)有很大的影響。

三、對(duì)話，一種生命的賞識(shí)

實(shí)際上，孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力，更多的來(lái)自他們的伙伴，來(lái)自親人與教師對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛、欣賞和激勵(lì)。因此，課堂當(dāng)中的對(duì)話，就應(yīng)該以賞識(shí)、激勵(lì)為主?！吨粧和嗵幮小返慕虒W(xué)中，有一個(gè)交流讀后感的環(huán)節(jié)，而交流開始后教師就變著法兒夸贊學(xué)生。

生1：詩(shī)曰：“兒童不解春何在，只揀游人多處行?！北哪棠虆s說(shuō)：“游人不解春何在，只揀兒童多處行?！蔽矣X得“兒童”和“游人”換了一下，就可以看出冰心奶奶心里有兒童，因?yàn)樾睦镉袃和P下才有兒童。

師：是呀！心里有兒童，眼里才有兒童；眼里有兒童，筆下才有兒童。

生2：太陽(yáng)是光明的、溫暖的。冰心奶奶說(shuō)：“孩子小小的身軀上噴發(fā)著太陽(yáng)的氣息?！?/p>

（教師沒有應(yīng)對(duì)，點(diǎn)了點(diǎn)頭。這是首肯。）

生3：讀了課文我知道了，一年之計(jì)在于春，一生之美在兒童。

師：很好，請(qǐng)你在這句話的下面畫上破折號(hào)，簽上你的姓名。記住，這就是你的讀書格言。

……

這個(gè)教學(xué)片斷真是對(duì)話不息，賞識(shí)不斷。有肢體語(yǔ)言式的，有認(rèn)同強(qiáng)化式的，有提煉上升式的，有指點(diǎn)方法式的。不管這個(gè)式、那個(gè)式，來(lái)個(gè)九九歸一，那就是“賞識(shí)”。學(xué)生長(zhǎng)期在這樣的賞識(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，必定會(huì)健康、優(yōu)秀地成長(zhǎng)！

四、對(duì)話，一種價(jià)值的引領(lǐng)

對(duì)話能否做到步步提升，很重要的一點(diǎn)就是我們能不能面對(duì)看似很普通的對(duì)話，把其中的價(jià)值一點(diǎn)一點(diǎn)挖掘出來(lái)。

《三顧茅廬》這篇課文中，劉備第三次去拜訪諸葛亮之前有一段話：“時(shí)間過(guò)得好快，寒冬剛過(guò)，早春來(lái)臨。劉備打算三訪孔明。關(guān)羽、張飛都不耐煩了。張飛說(shuō)：‘哥哥不用去了，我用一條繩子把諸葛亮捆來(lái)就是了！’劉備大聲斥責(zé)說(shuō)：‘你怎么如此無(wú)禮？這回不用你去了，只讓云長(zhǎng)同我一起去?！庇幸晃唤處熢趫?zhí)教這段話時(shí)，讓學(xué)生先自由讀一讀對(duì)話，然后指名學(xué)生站起來(lái)跟教師一起分角色朗讀。一個(gè)男孩在讀劉備的話時(shí)，在“如此無(wú)禮”后停頓了一下。教師很敏感，馬上抓住這個(gè)稍縱即逝的學(xué)情進(jìn)行引導(dǎo)：“我們來(lái)討論討論，這個(gè)地方讀的時(shí)候需不需要停頓？說(shuō)說(shuō)理由?！庇懻摻Y(jié)果是學(xué)生一致贊成停頓。

生1：這個(gè)地方停頓一下，是因?yàn)閯湫睦锵耄骸拔液竺娴脑挼降自摬辉撜f(shuō)呢？他畢竟是自己的結(jié)拜兄弟呀！”

師：是呀，一個(gè)是情同手足的結(jié)拜兄弟，另一個(gè)卻是尚未見面的一介書生。劉備是猶豫了一下，但僅僅就是猶豫了這么一下，他馬上就說(shuō)出了下面的話。由此可見――

[見什么？見劉備的求賢若渴，見劉備的禮賢下士。教師這個(gè)跟進(jìn)的過(guò)程，就是價(jià)值引領(lǐng)的過(guò)程。這樣，“三顧茅廬”這個(gè)故事的文化象征意義也就出來(lái)了。對(duì)于諸葛亮這樣的大智大賢，就是該這樣去求??！]

生2：劉備一上來(lái)就罵得很兇，他有些上氣不接下氣了。所以要停頓一下，好換口氣。

師：為什么要斥責(zé)？為什么還要大聲斥責(zé)？以致一口氣都緩不過(guò)來(lái)呢？由此可見――

[可見什么？可見劉備實(shí)在是太需要諸葛亮了！太需要智囊人才了！這樣的應(yīng)對(duì)，對(duì)出的是故事的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵。]

生3：這是一個(gè)反問(wèn)句，為了加強(qiáng)斥責(zé)的語(yǔ)氣，就需要停頓一下。

師：是啊，如果把反問(wèn)句改成這樣：“你真是太無(wú)禮了！”行嗎？

生4：不行。

師：為什么？又是斥責(zé)，又是反問(wèn)，又是停頓，劉備到底想告訴張飛什么？

[這就是文本全部的意蘊(yùn)和價(jià)值：張飛啊，你這個(gè)蠢物，你懂大哥的心思嗎？]

這個(gè)教學(xué)片斷中的對(duì)話由就事論事上升到了就事論理。這個(gè)理，就是一種價(jià)值，一種文化，這才是對(duì)話的終極關(guān)懷。所以，看一堂課本身有沒有價(jià)值，就要看這堂課有沒有把文本的價(jià)值充分地挖掘出來(lái)。

關(guān)于生命的格言范文第5篇

面對(duì)大學(xué)生漠視生命、傷害生命甚至否定生命的現(xiàn)象，不禁會(huì)有這樣的疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么如此不尊重和珍惜崇高而偉大的生命?答案也許有很多，但最重要的就是因?yàn)槿狈?duì)生命及其價(jià)值的科學(xué)思考，也就是說(shuō)缺乏正確的生命價(jià)值觀。

一、生命價(jià)值觀的基本定義

根據(jù)馬克思關(guān)于價(jià)值的理論，生命價(jià)值是作為生命主體的人對(duì)自身和社會(huì)的積極效用，它由人的自我價(jià)值和人的社會(huì)價(jià)值構(gòu)成，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辨證統(tǒng)一，人要認(rèn)識(shí)到生命存在的唯一性、不可替代性、不可逆性和基礎(chǔ)性，把保持生命的存在作為人類活動(dòng)的第一原則;另一方面，又要認(rèn)識(shí)到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而決非是人的存在的最終目的，生命的存在除了應(yīng)該珍惜、維護(hù)好生命本身的價(jià)值，還應(yīng)該創(chuàng)造性地去成就生命的社會(huì)價(jià)值和意義。

二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

（1）多數(shù)大學(xué)生有正確的生命價(jià)值觀

第一，能較好的認(rèn)識(shí)生命并珍惜生命。大學(xué)生平時(shí)是比較關(guān)注生命，認(rèn)同有關(guān)生命的格言“天生我材必有用”、“生命的價(jià)值在于創(chuàng)造"等。第二，對(duì)于自殺、殺人等現(xiàn)象持基本否定的態(tài)度。 對(duì)于殺人或者自殺的問(wèn)題，大學(xué)生都認(rèn)為自殺是對(duì)生命的輕視是不可取的，是對(duì)家人的極端不負(fù)責(zé)任。關(guān)鍵是大學(xué)生要能通過(guò)死亡這一客觀存在的必然的認(rèn)識(shí)，既要加倍珍惜現(xiàn)有的生命，明白生活的意義和價(jià)值，更要努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能以便更好的實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。第三，對(duì)生命的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)多樣但主流積極。

（2）少數(shù)大學(xué)生的生命價(jià)值觀處于消極層面

第一，就是漠視生命。馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當(dāng)記者問(wèn)他“4個(gè)年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對(duì)生命有過(guò)敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然)說(shuō):“沒有。沒有特別感受。我對(duì)自己都不重視，所以對(duì)他人的生命也不重視?！笨梢姡暽娜?，也必然會(huì)帶來(lái)造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。第二，就是否定生命，大學(xué)生因?yàn)槿狈φ_的生命價(jià)值觀而導(dǎo)致了對(duì)生命的否定。我們必須明白，生命屬于我們只有一次，其現(xiàn)實(shí)的存在是人的一切可能性的基礎(chǔ)。第三個(gè)就是游戲生命，很多大學(xué)生把時(shí)間都浪費(fèi)在網(wǎng)吧，沉醉于愛情的美夢(mèng)之中，整天無(wú)所事事，東游西蕩，正是缺乏正確的生命價(jià)值觀的表現(xiàn)。

四、大學(xué)生正確生命價(jià)值觀缺失的原因

（1）社會(huì)原因

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展極大地豐富人們的物質(zhì)生活，但同時(shí)也使得人們更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生活的富有，于是，不知什么時(shí)候“一切向前看”被演繹為“一切向錢看”，“有錢就有一切”的觀點(diǎn)占據(jù)了大部分人的頭腦。如果我們的大學(xué)生僅僅將上大學(xué)的目的定位在賺取更多的金錢，而不注重價(jià)值觀的修養(yǎng)，終有一天，會(huì)因?yàn)樽约盒袨榈牟徽?dāng)而被法律剝奪追求幸福的步伐甚至是生命的權(quán)力。

（2）教育原因

現(xiàn)行的教育中，更多的是注重人們的知識(shí)培養(yǎng)和技能培訓(xùn)，將個(gè)體的價(jià)值等同于他將要取得的社會(huì)地位和工資收入。最終，將受教育者塑造成或政治或經(jīng)濟(jì)的工具，而很少體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)生命的關(guān)愛，對(duì)生命意識(shí)的培養(yǎng)。當(dāng)我們的教育真正培養(yǎng)起學(xué)生懂得尊重自己和他人生命的時(shí)候，彌漫在我們周圍的挫折感和無(wú)助感就一定不會(huì)這么深，自殺率就一定不會(huì)這么高。

（3）家庭原因

由于家長(zhǎng)總盼望兒成龍女成鳳，只知道一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是學(xué)習(xí)成績(jī)。在這種心理下，這必然會(huì)加重孩子的心理負(fù)擔(dān)，有些學(xué)生自殺的原因就是因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，害怕受到父母責(zé)罵而自殺的。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，家庭成員之間應(yīng)主意經(jīng)常的溝通與交流。家長(zhǎng)不僅要關(guān)注孩子生活和學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注孩子健康的心理，引導(dǎo)孩子健康的成長(zhǎng)。

五、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的措施

（1）樹立大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀

技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)的發(fā)展,都離不開人本身,在我們致力于物質(zhì)生活水平提高時(shí),還應(yīng)注重于提高社會(huì)對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)。人不是物質(zhì)和科技的奴隸而是其主人。一個(gè)健全的社會(huì),應(yīng)該是始終把人的發(fā)展放在第一位的社會(huì),應(yīng)該是尊重人的生命,給人的生命實(shí)現(xiàn)其價(jià)值留有廣闊發(fā)展空間的社會(huì)。在社會(huì)中廣泛進(jìn)行有關(guān)生命意識(shí)教育,營(yíng)造一個(gè)熱愛生命、尊重生命的良好社會(huì)氛圍,為培養(yǎng)大學(xué)生的生命意識(shí)打下社會(huì)基礎(chǔ)。

（2）增設(shè)生命價(jià)值觀相關(guān)課程并與實(shí)踐相結(jié)合使大學(xué)生正確理解生命的意義

在大學(xué),進(jìn)行生命意識(shí)教育最主要的途徑就是開設(shè)有關(guān)生命意識(shí)方面的課程。根據(jù)我國(guó)大學(xué)的實(shí)際情況,一是可以在思想品德課中增加有關(guān)生命意識(shí)的內(nèi)容,通過(guò)課堂教學(xué)和課堂討論的方式把生命意識(shí)的主要內(nèi)容傳授給大學(xué)生。二是有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)生命意識(shí)方面的專門課程,讓大學(xué)生接受系統(tǒng)的生命意識(shí)教育。三是在其他相關(guān)課程(哲學(xué)課等)中適當(dāng)滲透生命意識(shí)的內(nèi)容。

（3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍