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德育專題講座范文第1篇

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

在我們的工作當(dāng)中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)認(rèn)識(shí)不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強(qiáng)觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的

德育專題講座范文第2篇

歌唱是具有一種特殊美的活動(dòng)，在歌唱中要注重歌唱的美與審美。無論是歌唱的形式美，還是精神內(nèi)涵美，都是來自現(xiàn)實(shí)生活中，來自社會(huì)與自然的結(jié)合。

歌唱美審美藝術(shù)歌唱是具有一種特殊美的活動(dòng)，在歌唱中要注重歌唱的美與審美，歌唱中的美與審美能區(qū)別于社會(huì)其他類型活動(dòng)的最為本質(zhì)的東西，能夠引起人們的審美感受，作為人們的一個(gè)審美對(duì)象而發(fā)揮它所特有的社會(huì)作用。因此，我們研究歌唱中美的創(chuàng)造規(guī)律，必然要涉及它的本質(zhì)特征。美學(xué)中說“不理解美的本質(zhì)，也就不能認(rèn)識(shí)藝術(shù)之所以為藝術(shù)的特殊性”就是這個(gè)道理。歌唱中有人認(rèn)為“音樂藝術(shù)是人類最偉大、最動(dòng)人的創(chuàng)造之一。”那么，為什么音樂會(huì)使數(shù)以萬計(jì)的人為之動(dòng)情？為什么會(huì)有如此巨大的力量？這是因?yàn)楦璩且环N特殊的美。

歌唱中要想唱出美，首先歌曲要美。從歌曲來看，不是所有歌曲都很美，歌曲有好有壞、有粗有細(xì)、有高有低、那些粗糙不堪，沒有藝術(shù)價(jià)值的作品就不美，那些無奇之作就更沒有美學(xué)的價(jià)值，那些低級(jí)趣味的作品就更談不上美。因?yàn)樗鼈儾徽?、不善。只有能從歌曲本身中升騰出一種使人情緒感奮的、高雅具有品味的才是真正具有美的歌唱作品。從內(nèi)容上來看，歌詞的品味要具有典型性、詩歌性、口語性、情感性。從曲調(diào)上看，應(yīng)該是以藝術(shù)化的文學(xué)語言為基礎(chǔ)，要受到歌詞的語言、內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)的影響來創(chuàng)作。只有結(jié)合這三點(diǎn)，才能夠創(chuàng)造出完美的音樂。有了美的音樂，我們?cè)賮碚f說怎樣美的去唱。從歌唱技巧上來說，這也是一個(gè)品味的話題，從發(fā)聲上看，那些嘶啞的叫喊就不美，故意矯揉做作的語調(diào)就不美，故意咬文嚼字的就不美。只有語言清晰、音質(zhì)純凈、韻味濃郁、字正腔圓的歌聲，才能展示美的作品來。歌唱技巧的美僅僅是外表形式的美，它必須與內(nèi)在的情感美相一致。所以說在歌唱中，歌唱者是主觀創(chuàng)造，他要具有獨(dú)創(chuàng)性，如果沒有歌唱者的主觀能動(dòng)的創(chuàng)造，就不會(huì)有歌唱藝術(shù)。作為歌唱者，他要能夠把各類型的音樂作品內(nèi)涵的各種美都充分展示出來，如果沒有對(duì)顯示生活美的細(xì)心觀察，沒有一定的音樂環(huán)境的感染，是根本不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。革命導(dǎo)師馬克思說過：“社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”；列寧也曾經(jīng)指出：“我們的意識(shí)是外部世界的映像”。因此，無論是歌唱的形式美，還是精神內(nèi)涵美，都是來自現(xiàn)實(shí)生活中，來自社會(huì)與自然的結(jié)合。用現(xiàn)在流行的一句話來說：藝術(shù)來源于生活，美來源于生活。歌唱者只不過是在頭腦中要明確一點(diǎn)“客觀因素是基礎(chǔ)，而主觀因素是主導(dǎo)”。

歌唱中的審美應(yīng)該包括“審美意識(shí)的各個(gè)方面和表現(xiàn)形態(tài)。例如，審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受”，等等。歌唱中的審美意識(shí)是歌唱者在藝術(shù)活動(dòng)中的一種心理現(xiàn)象，它是以個(gè)人的愛好和興趣為基礎(chǔ)，而形成歌唱中的愛好與趣味上的差別。我國從古至今是以歌聲的圓潤響亮為美，對(duì)優(yōu)美的聲音有著相同的審美觀念。同樣，在日本歌唱家的論著中說到“人們習(xí)慣把這種優(yōu)美的聲音稱‘黃金小號(hào)’?！痹趪?，審美帶有感情體驗(yàn)特征，不脫離具體形象。我國當(dāng)代著名的女高音歌唱家周小燕教授也指出“是不是聲樂教學(xué)就特別神秘呢？也不是。從大的原則和規(guī)格來說，聲音的嘹亮、銀色的優(yōu)美、共鳴充實(shí)、聲音自然、松弛這些主要因素，是可以確定的?！?9世紀(jì)杰出的意大利聲樂教育家弗蘭契斯科在《歌唱的藝術(shù)》中談到：“一個(gè)歌唱者即使集中了為取得高度藝術(shù)成就所必須的天賦資質(zhì)，但若沒有掌握正確的咬字方法，他仍然會(huì)感到自己無活動(dòng)能力，而且永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完美的境地。”又說“誰要是不會(huì)連貫地唱，那他根本不是在唱歌！人的嗓音之所以高于任何一種樂器，就是由于它具有把音連起來的能力，并且會(huì)運(yùn)用樂器所做不到的各種音色變化?！薄稑酚洝吩疲骸胺惨粽撸谛恼咭?。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！鼻宕齑蟠坏摹稑犯畟髀暋芬仓v到：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤為重。”因此，只有當(dāng)聲音和表情同樣完美時(shí)，歌唱才可以被成為一種“藝術(shù)”。所以說，歌唱者是美的創(chuàng)造者，也是美的鑒賞者。只有在長期的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中去不斷鍛煉自己的創(chuàng)造能力，才能使藝術(shù)創(chuàng)造有章可循創(chuàng)造出更加令人怡然自得的藝術(shù)作品。盡管古人與今人、中國人與外國人，他們?cè)诟璩杏兄煌膶徝烙^念。但是它們都是符合客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)律的東西，合乎科學(xué)理論的東西。在如何理解審美意識(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)性差異上，美學(xué)家認(rèn)為，人的審美意識(shí)“在本質(zhì)上它具有社會(huì)的歷史客觀標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)象上它又具有豐富的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的特征。強(qiáng)調(diào)審美趣味的歷史的、社會(huì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并不否認(rèn)審美趣味由于個(gè)人條件的不同而形成的差異性”在歌唱中，每個(gè)人的人生閱歷不同，個(gè)人條件差異不同，即使同一歌唱者由于個(gè)人對(duì)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，聲樂經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)與理解不同，因而審美感受也是不相同的。由于個(gè)人不同的審美經(jīng)驗(yàn)，也就形成了各人獨(dú)特的歌唱審美趣味，這種彼此不盡相同的趣味的差異性和偶然性，受到另一種風(fēng)格流派的共性和必然性所制約，它雖然是這種風(fēng)格流派共性和必然性的一種特殊表現(xiàn)，但是它卻不能因?yàn)榱髋沙ǖ墓残远ハ嗟韧囆g(shù)上加入沒有這種個(gè)性的差異，也就沒有共性。正式在這種歌唱藝術(shù)的豐富多彩的個(gè)性中，無數(shù)歌唱者千差萬別的趣味愛好中，存在這普遍的必然的社會(huì)的歷史的歌唱審美客觀標(biāo)準(zhǔn)。

因而，通過歌唱表演于欣賞活動(dòng)中，能夠把更高的美與審美意識(shí)反作用于人們的行動(dòng)，需要進(jìn)一步把現(xiàn)實(shí)中美的事物向更高層次推進(jìn)。

德育專題講座范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 高校德育；內(nèi)外結(jié)合；復(fù)合作用

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育的一門必修課，是一門融思想性、理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性于一體的思想政治教育課。思想道德修養(yǎng)課的性質(zhì)和地位決定了這門課與其他專業(yè)課相比，具有獨(dú)特的育人功能，為了充分發(fā)揮大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程在培養(yǎng)人才上的特殊作用，筆者在長期教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的德育育人途徑進(jìn)行了積極探索，在重視課內(nèi)育人的同時(shí)，疏通了課外育人的渠道，拓寬了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的育人途徑，深感大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教師應(yīng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，揭示不同育人途徑的作用規(guī)律和互相間的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮不同育人途徑在思想道德修養(yǎng)教育過程中的復(fù)合作用。

1 課內(nèi)途徑

課內(nèi)育人途徑是指大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教師通過課堂教學(xué)的具體活動(dòng)渠道和形式，在遵循課程的科學(xué)性的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)課程的思想性，努力做到兩者的完美結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，吸收有益的思想養(yǎng)料，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育的目的。課內(nèi)育人途徑是高校德育的主渠道和主陣地，主要有以下四方面：

1．1 利用課堂講授對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育。課堂講授是高校一切學(xué)科授課的基本形式，也是思想道德修養(yǎng)課程傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師在課堂上講授思想道德修養(yǎng)課的過程應(yīng)當(dāng)是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德知識(shí)的傳授和施加系統(tǒng)的道德影響的過程。要通過課堂講授，系統(tǒng)地回答學(xué)生普遍關(guān)心的人生、理想、道德等方面的問題，逐步提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德水準(zhǔn)。教師在進(jìn)行課堂講授時(shí)要注意理論聯(lián)系實(shí)際；要善于把思想性、知識(shí)性和藝術(shù)性結(jié)合起來，力求做到有吸引力、說服力和感染力，使學(xué)生樂于接受，提高課堂教學(xué)效果。利用課堂講授對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課在教書育人中的基本形式。這種形式的特點(diǎn)是寓教育于教學(xué)之中，使學(xué)生在接受文化知識(shí)的過程中潛移默化地受到道德修養(yǎng)教育。

1．2 利用課堂討論對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育。課堂討論是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生相互學(xué)習(xí)的一種方法。對(duì)于各個(gè)時(shí)期思想領(lǐng)域的點(diǎn)問題和學(xué)生關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題，道德修養(yǎng)課程教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排，有計(jì)劃地引入課堂，組織學(xué)生結(jié)合本學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)展開討論。要使課堂討論收到良好的教育效果，教師應(yīng)自始至終發(fā)揮主導(dǎo)作用。首先，教師要根據(jù)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)以及特點(diǎn)，擬出一定深度、廣度和吸引力的討論題，組織好課堂討論，題目必須是大多數(shù)學(xué)生真正關(guān)心的，或認(rèn)識(shí)上帶有傾向性的問題，其次，要有準(zhǔn)備、有步驟地組織學(xué)生深入討論。在討論過程中，教師不要過早地將“標(biāo)準(zhǔn)答案”公布。當(dāng)學(xué)生無法解答時(shí)，要予以啟發(fā)；當(dāng)學(xué)生發(fā)言有遺漏時(shí)，予以補(bǔ)充；有錯(cuò)誤時(shí)，予以糾正；有疑難時(shí)，予以點(diǎn)撥?？傊?，教師要置身于學(xué)生討論之中，并從啟發(fā)學(xué)生的積極思維人手，不斷把討論引向深入。最后，教師要對(duì)討論進(jìn)行歸納、總結(jié)，對(duì)正確的觀點(diǎn)給予充分肯定，對(duì)模糊和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要進(jìn)一步澄清和引導(dǎo)，也可提出進(jìn)一步思考和研究的問題。這種課堂討論，是學(xué)生進(jìn)行自我教育的一種有效形式。

1．3　利用多媒體教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育。多媒體教學(xué)具有形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)。大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教師可根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排，認(rèn)真組織好多媒體教學(xué)。首先，在內(nèi)容選擇上，既要符合教學(xué)的需要，又要有較強(qiáng)的教育意義，做到既傳播文化知識(shí)又使學(xué)生受到啟發(fā)和教育；其次，在時(shí)間進(jìn)度上，要與同期講授的教材內(nèi)容相互補(bǔ)充、相互連貫，以期達(dá)到較好的教學(xué)效果和育人目的；第三，在教師的作用上，任課教師在多媒體教學(xué)過程中仍要處理好教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體的關(guān)系，決不能心中只有多媒體教學(xué)工具而忽略了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)。恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，教學(xué)形象生動(dòng)，學(xué)生感知鮮明。因而印象深刻，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)教育的有效手段和形式。實(shí)踐證明，好的多媒體教學(xué)影視資料片可以在學(xué)生中引起共鳴和反響，如《暖春》對(duì)感恩的教育意義等，在道德修養(yǎng)方面容易引起立竿見影的效果。

1．4 利用專題講座對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育。專題講座是道德修養(yǎng)課程教師積極主動(dòng)地開展思想政治教育工作的一種有效形式。專題講座可以分為兩類：一種是根據(jù)課程內(nèi)容而開設(shè)的小型專題課，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中某些理論性較強(qiáng)、學(xué)生又難以搞清楚的問題，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在適當(dāng)時(shí)機(jī)開設(shè)小型專題課，進(jìn)行專門的講授。這種小型專題課的穿插，既要考慮到深化理論的需要，又要考慮到思想道德修養(yǎng)教育的需要。不僅要幫助學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)中的疑難問題，而且可以使他們學(xué)會(huì)用的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題，一種是根據(jù)各個(gè)時(shí)期的宣傳工作和學(xué)校的思想教育工作重點(diǎn)而舉辦的大型專題講座。任課教師可根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)校思想教育工作的需要，在全系或全校舉辦這類專題講座。專題講座的形式具有信息量大、受教育面廣等特點(diǎn)。這種形式搞得好，經(jīng)常堅(jiān)持，對(duì)于在學(xué)生中形成正確輿論，抵制市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的各種錯(cuò)誤思潮，會(huì)起到巨大作用。

2 課外途徑

課外育人途徑是指思想道德修養(yǎng)課程教師通過課堂教學(xué)范圍之外的其他教育環(huán)節(jié)，千方百計(jì)給學(xué)生以積極的思想影響，使學(xué)生得到道德情感、心理素質(zhì)等方面的熏陶。課外育人途徑是課內(nèi)育人途徑的延伸和深化。課內(nèi)育人途徑和課外育人途徑緊密聯(lián)系、相輔相成，拓寬了思想道德修養(yǎng)課程育人的基本途徑。課外育人途徑主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

2．1 利用談心對(duì)話對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育。對(duì)于學(xué)生個(gè)別或普遍關(guān)心的問題，利用課余時(shí)間組織談心和對(duì)話，共同商討，常常會(huì)收到良好的思想道德修養(yǎng)教育效果。首先，談心是解決個(gè)別問題和特殊矛盾的主要方式，又是獲取思想信息的可考渠道。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)和人數(shù)限制，簡便易行。教師與學(xué)生談心關(guān)鍵是要真心誠意、平等待人、互相交心，發(fā)現(xiàn)有誤解或認(rèn)識(shí)有錯(cuò)誤要當(dāng)面解釋清楚，事后不記賬，不當(dāng)作材料使用。其次，對(duì)話是思想道德修養(yǎng)課程教師對(duì)某一問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白某一道理的方式。教師在與學(xué)生的對(duì)話中，要盡量通過平等的商討，把學(xué)生的政治熱情引導(dǎo)到正確的方向，把他們的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨的路線、方針、政策上來。這種師生對(duì)話的過程，既是教師與學(xué)生民主、平等地商討問題的過程，也是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程。

2．2 利用校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育，校園文化活動(dòng)是整個(gè)德育系統(tǒng)的必要組成部分，是利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種富有教育意義的靈活多樣的教育形式，它可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的局限性，在一定程度上使“知”“行”統(tǒng)一起來。思想道德修養(yǎng)課程教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容參與校園文化活動(dòng)，并擔(dān)任活動(dòng)的指導(dǎo)老師，對(duì)活動(dòng)給予引導(dǎo)、支持和幫助。并根據(jù)思想道德修養(yǎng)教育需要，適當(dāng)融入德育內(nèi)容，保證活動(dòng)的健康性和有益性，提高學(xué)生的思想政治覺悟和道德品質(zhì)。校園文化活動(dòng)的靈活多樣、生動(dòng)形象，可使學(xué)生通過自學(xué)、自律、自理為主的親身實(shí)踐，經(jīng)受各種鍛煉，對(duì)思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的理解，在心靈上留下深刻的印象，產(chǎn)生良好的思想教育效果。

德育專題講座范文第4篇

大家知道，教學(xué)結(jié)構(gòu)有三個(gè)要素：即教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)是教師與學(xué)生通過教學(xué)內(nèi)容這個(gè)中介而展開的以人際關(guān)系為背景的認(rèn)知相互作用過程。所謂“合作教學(xué)”，是指在教學(xué)過程中教師通過教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生合作，學(xué)生通過教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生合作；在教學(xué)中，又通過多種教和學(xué)的方式使這種合作得以實(shí)現(xiàn)。

“合作教學(xué)法”并不是什么新鮮的教學(xué)法。其實(shí)，古已有之，現(xiàn)代有識(shí)的教育工作者也早有實(shí)踐。今天在新課程學(xué)習(xí)方式改革的課題中我們又把它提出來，并應(yīng)用到教學(xué)中是有它的現(xiàn)實(shí)意義的。首先，我們先來了解一下職業(yè)教育中德育合作教學(xué)的基本模式。

合作教學(xué)的目標(biāo)是“改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量”。因此，合作教學(xué)要突破以課本為中心，以課堂教學(xué)為中心，以教師為中心的“三中心”的束縛，創(chuàng)建新的模式。從多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是合作教學(xué)的前提，啟發(fā)式和討論教學(xué)是合作教學(xué)的主要手法。合作教學(xué)的基本模式有下列幾種：

第一種是討論式。所謂討論式，就是學(xué)生在自學(xué)教材或某一次德育活動(dòng)之后，與老師或同學(xué)之間展開討論。論題可由老師提出，大多數(shù)應(yīng)從學(xué)生找的“疑”中篩選出來。討論有兩種形式：（1）老師與學(xué)生之間討論或辯論；（2）學(xué)生分組討論。老師這時(shí)是討論的組織者，也是討論的參與者。老師的任務(wù)就是要啟發(fā)學(xué)生積極參加討論，各抒己見，相互啟發(fā)，共同提高。每個(gè)小組不宜過大，以5-7人為宜，讓所有學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)言（要規(guī)定必須發(fā)言）。討論可以達(dá)成共識(shí)，得出結(jié)論；也可以不要什么結(jié)論，各人保留各人的意見。在討論過程中可以爭論，可以辯駁，也可以辯論。討論式是合作教學(xué)的最主要教學(xué)形式。

第二種是交流式。所謂交流式就是與開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)差不多，學(xué)生把心得體會(huì)、看法意見或?qū)σ蓡柕慕獯饘懗蓵?，作好交流?zhǔn)備；然后組織交流，先小組，后全班，既可推選代表，也可以自由發(fā)言。交流不作議論，更不作爭論，各談各的，“公說公有理，婆說婆有理”，但必須能“自圓其說”。老師的任務(wù)是在會(huì)前組織發(fā)言文章，會(huì)中認(rèn)真聽，會(huì)議結(jié)束時(shí)作啟發(fā)性的總結(jié)發(fā)言，對(duì)有創(chuàng)新性的發(fā)言給予贊揚(yáng)性評(píng)價(jià)，對(duì)不能“自圓其說”的意見指出其不足。可讓各種意見并存，互相啟發(fā)，絕不“導(dǎo)”向一個(gè)方向或一個(gè)結(jié)論。

第三種是評(píng)價(jià)式。評(píng)價(jià)式就是對(duì)講課或某種德育活動(dòng)課的內(nèi)容、形式等各方面作出評(píng)價(jià)。如師生在自學(xué)之后，由老師或某一些同學(xué)主講，然后由同學(xué)們對(duì)主講的內(nèi)容展開議論，作出評(píng)價(jià)；也可在舉行某種德育活動(dòng)后，對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式、效果等各方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)，各抒己見，見仁見智，不要求取得共識(shí)，起到互相啟發(fā)就行了。評(píng)價(jià)式可以先小組后全班，也可以直接在全班進(jìn)行。交流式、評(píng)價(jià)式特別適用于職業(yè)教育中德育教學(xué)，且能與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合。

第四種是講座式。所謂講座式就是專題講座，適用于對(duì)德育知識(shí)的介紹，如道德知識(shí)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、法律知識(shí)、政治知識(shí)等等。專題講座可由教師主講；也可請(qǐng)校外專家主講；也可由學(xué)生輪流主講，教師幫助他們作準(zhǔn)備，幫助他們查找資料；也可由某一組學(xué)生集體準(zhǔn)備，推舉一人主講。講座式有利于知識(shí)系統(tǒng)化，有利于擴(kuò)大知識(shí)面。第五種是活動(dòng)式。所謂活動(dòng)式就是德育活動(dòng)課，它包含德育活動(dòng)和德育實(shí)踐兩方面內(nèi)容?；顒?dòng)課有多種多樣，可根據(jù)不同年級(jí)的特點(diǎn)作出安排。下面是可供安排的活動(dòng)形式：

1.開展社會(huì)調(diào)查、參觀、服務(wù)等。

2.觀看電影、電視、錄像等。

3.編小報(bào)，辦雜志。

4.模仿電視談話欄目，組織學(xué)生對(duì)世界、社會(huì)、校園等熱點(diǎn)問題展開討論。

5.組織各種競賽。如建黨知識(shí)競賽（類似電視臺(tái)的知識(shí)競賽）、禮儀知識(shí)大賽、詩歌朗誦比賽、法律知識(shí)大賽等等。

德育專題講座范文第5篇

我國改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，給社會(huì)帶來極大地進(jìn)步，國家富強(qiáng)了，人民富足了。但在發(fā)展過程中，確實(shí)也存在一系列社會(huì)問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業(yè)困難等。這些問題讓學(xué)生耳聞目睹，確讓學(xué)校的德育教育有些尷尬。如當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和為人民服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行教育時(shí)，學(xué)生只知道一些官員貪污和腐化的存在；當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，學(xué)生只知道分配不公、就業(yè)困難等問題，個(gè)人理想都難以實(shí)現(xiàn)，怎談得上共同理想。在這現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題面前，我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生，如用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)問題，用中國特色社會(huì)主義理論來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)。從而讓學(xué)生以正確的態(tài)度來認(rèn)識(shí)社會(huì)問題。

中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心的價(jià)值體系教育學(xué)生近年來，隨著中職校入學(xué)門檻的降低，生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個(gè)人目標(biāo)和理想；較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差，沒有組織紀(jì)律性，沒有公德心，沒有行為規(guī)范；再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作者，除用常規(guī)方法和手段對(duì)他們進(jìn)行教育和管理外，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，特別是社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo)，教育學(xué)生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學(xué)會(huì)做人。

2用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo)，這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。

2.1以社會(huì)主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育這是最基本的教育內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會(huì)公民，作為未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，必須確立良好的道德行為規(guī)范，踐行社會(huì)主義榮辱觀，這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2.2以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的教育這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，是中國人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解，能夠認(rèn)清自己的歷史使命，自覺地把自己的價(jià)值同國家的前途聯(lián)系在一起。

2.3中國特色社會(huì)主義理想信念教育這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是全社會(huì)的共同理想。中職生是否有這個(gè)共同理想，直接影響著我國社會(huì)主義建設(shè)者的素質(zhì)，影響著中國特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國特色社會(huì)主義理想信念教育時(shí)中職德育教育的核心，所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個(gè)共同理想，并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導(dǎo)思想的教育這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生用的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施

中職校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。

3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育；在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時(shí)代精神的教育；在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中，使德育課成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。但由于德育課時(shí)的限制，德育課程無法涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部內(nèi)容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如對(duì)共同理想、民族精神和時(shí)代精神的教育，我們可開設(shè)以中國歷史及當(dāng)今中國改革開放成就為主題的講座，讓學(xué)生了解中國五千多年輝煌的歷史，了解中國改革開放的偉大成就，教育學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、樹立民族精神和時(shí)代精神。采取專題講座形式解決德育課課時(shí)少，內(nèi)容不全的矛盾，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合

課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育，學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識(shí)，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育，學(xué)生獲得的僅是抽象的知識(shí)，不能理解和消化，學(xué)生無法將這些知識(shí)內(nèi)化為優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。這有利于學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的。例如：組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、弘揚(yáng)民族精神；布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民情，體驗(yàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成就；組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操?？傊ㄟ^實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識(shí)內(nèi)化優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。

3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合

傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，教會(huì)學(xué)生知榮明恥，學(xué)會(huì)做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時(shí)期都產(chǎn)生較好的德育效果，同時(shí)也適用在新形勢下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，但在新的德育環(huán)境下，面對(duì)新的德育內(nèi)容，我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式，還要拓展適合中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳播，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)德育新陣地；采用張貼標(biāo)語，出好墻報(bào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，營造社會(huì)主義價(jià)值觀的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育；開展各種活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題融入其中，讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實(shí)際問題的結(jié)合