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古詩的文學(xué)價值范文第1篇

關(guān)鍵詞：唐汝諤；《古詩解》；古詩選本

            唐汝諤，字士雅，明末松江府華亭人。華亭又名華亭谷，在今上海松江縣西。其弟唐汝詢著有《唐詩解》五十卷，暢行于世，唐汝諤繼作《古詩解》二十四卷。又有《詩經(jīng)微言合參》八卷?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其著述《古詩解》:“其兄汝詢有《唐詩解》，故此以古詩配之。其注釋體例略同。惟《唐詩解》以五七言分古近體，此則分為五類：曰古歌謠辭、曰古逸雜篇、曰漢歌謠辭、曰樂府、曰詩。其訓(xùn)詁字義頗為簡略，所發(fā)明作意亦皆敷衍。又樂府之類聲詞合寫者，汝諤不究其源，一一強(qiáng)為之說，尤多牽強(qiáng)。”機(jī)山錢龍錫在《古詩解敘》中說:“吾鄉(xiāng)士雅唐君，少為諸生即博雅嗜古，與其弟仲言裒采漢唐諸詩而分解之。仲言《唐詩解》先成梓以行世，士雅方婆娑帖括，未遑竣業(yè)。及以明經(jīng)振鐸海虞，始出生平所著述詮次之，得若干卷，為歌謠樂府者十之五，為五言古詩者十之四，為四言、雜言、七言者十之一，總名《古詩解》?！?/p>

        一、《古詩解》的選詩情況

        《古詩解》二十四卷，共選詩近八百七十首，入選作家從帝王、公卿到方外異人、無名氏、閨秀、宮人計一百八十四人。具體分卷安排如下：卷一、二為古歌謠辭，共錄八十首；卷三為古逸雜篇，錄詩七十七首；卷四、五為漢歌謠辭，錄詩六十四首；卷六至卷十三為古樂府詩，共錄二百四十七首，其中，漢樂府三卷錄詩八十八首，魏樂府二卷錄三十五首，晉樂府一卷錄詩四十六首，宋樂府三十首，齊樂府十首，梁樂府二十六首，陳、北魏、北齊、隋三朝合錄樂府詩十二首；卷十四為四言詩，總錄七十八首；卷十五至卷二十三錄五言詩，漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代共錄三百零六首；錄六言古詩八首，七言古詩九首。

        從所錄樂府詩來看，漢樂府詩最多，共八十八首；其次為晉樂府，共四十六首。顯然唐汝諤認(rèn)為這兩個朝代樂府詩成就最高，均屬“體裁古雅、辭意悠長”者。就所錄五言古詩而言，晉詩錄八十一首居第一，宋詩五十七首居其次。如果按錄詩數(shù)量多少統(tǒng)計詩人，樂府詩類魏武帝和陳思王植各十一首，并列首位；齊鮑照八首，位居第二。四言古詩類共錄詩歌七十八首，其中陶潛二十六首，占全部四言詩數(shù)量的33.3%。五言古詩類錄詩數(shù)量第一位是陶潛（三十首），占全部晉詩數(shù)量的37%。其次為謝靈運（二十三首）。僅就四言詩和五言詩而言，共計384首，陶潛兩類詩歌共錄56首，占整個漢魏六朝古詩的14.6%，可見陶潛（淵明）在唐汝諤心中的地位，同時符合漢魏六朝詩歌在明末詩壇實際接受情況。（詳見附表）

        附表

        《古詩解》錄詩數(shù)量統(tǒng)計 

        　 

        二、《古詩解》的選錄標(biāo)準(zhǔn)

        唐汝諤的《古詩解》的選錄古詩標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？“是編所選，大都主體裁古雅、辭意悠長，而原本性情有關(guān)風(fēng)化，但不失古人溫柔敦厚之旨，即亟為收錄。惟樂府自晉宋迄齊梁，半為男女唱和之作，亦其風(fēng)使然，不得一切刪去，姑去其甚者，存其雅者，庶幾亦十三國風(fēng)不刪鄭衛(wèi)之意云?！保ā豆旁娊?凡例》）依照唐汝諤劃定的標(biāo)準(zhǔn)，符合以下幾條標(biāo)準(zhǔn)方可入選：一要“體裁古雅”，二要“辭意悠長”，三是“原本性情有關(guān)風(fēng)化，但不失古人溫柔敦厚之旨”，四是樂府中“男女唱和之作”中的“雅者”，根本標(biāo)準(zhǔn)是儒家“溫柔敦厚”之說。

        這里唐汝諤所說“體裁古雅”，應(yīng)該是指傳統(tǒng)的四言詩、漢魏以來形成的五言詩及與漢樂府之后形成的歷代樂府詩，自然而然那些齊梁之后的宮體詩等作品均在刪汰之列。“辭意悠長”當(dāng)指詩歌感情抒發(fā)與表達(dá)方面，要含不盡之意見于言外，余味深長。同時，許多樂府民歌中表現(xiàn)男女真摯愛情的歌謠，在“不失古人溫柔敦厚之旨”的前提下，得以廣為選錄和傳播。相較于唐汝諤之前的眾多古詩選本，《古詩解》顯得難能可貴。

        唐汝諤在《凡例》中自稱其詩選與眾不同之處在于：“余述是編，不專步驟昭明，而以近代四家參入之。于楊（慎《五言律祖》）、左（克明《古樂府》）則加精，于李（攀龍《古今詩刪》）、鐘（惺《古詩歸》）則加博，庶幾選古之一變云?！奔丛撇晃┱衙鳌段倪x》是準(zhǔn)，他要選出符合自己所定標(biāo)準(zhǔn)的古詩。他聲明《古詩解》所選古詩，在選目上要比楊慎《五言律祖》（9卷133詩人311首）和左克明《古樂府》（10卷）更加精當(dāng)，意圖“刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”（《四庫總目提要》“總集類”），同時較之李攀龍《古今詩刪》（唐前古詩9卷545首）和鐘惺《古詩歸》（15卷836首）更為博洽。那么，唐汝諤拿來對照的四部的古詩選本究竟如何呢？

        明代楊慎為嘉靖初期文壇鴻儒之一，為反對前七子派“詩必盛唐”之主張，力倡六朝詩歌，并有《五言律祖》六卷、《風(fēng)雅逸篇》十卷、《古今風(fēng)謠》一卷等盛行于當(dāng)時，且以之作為宣傳自己文學(xué)主張與反撥前七子的重要武器。楊慎在其《升庵詩話》卷一評王融《上巳詩》：“王融《上巳》詩‘粵上斯巳，惟暮之春’二句古雅?！对娫u》：‘四言詩，《三百篇》之后，曹植、王融?！碧迫曛@《古詩解》推崇的古詩第一標(biāo)準(zhǔn)正是“古雅”，不能說他沒有受楊慎詩論的影響。楊慎《五言律祖》純錄六朝五言詩，較之唐汝諤《古詩解》而言，沒有《古詩解》古歌謠到古樂府，從四言詩到五言詩，“體裁古雅，辭意悠長”那么的精純，也許缺乏“古人溫柔敦厚之旨”。

        元代左克明《古樂府》十卷，是繼宋代郭茂倩《樂府詩集》之后一部重要的樂府詩選本。《四庫全書總目提要》卷一百八十八：“是書錄古樂府詞，分為八類，曰古歌謠，曰鼓吹曲，曰橫吹曲，曰相和曲，曰淸商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰雜曲。自序謂‘冠以“古歌謠”詞者，貴其發(fā)乎自然；終以“雜曲”者，著其漸流于新聲，又謂風(fēng)化日移，繁音日滋，懼乎此聲之不作也。故不自量度，推本三代而上，下止陳隋，截然獨以為宗。雖獲罪世之君子，無所逃焉’云云。”“此集務(wù)溯其源，故所重在于古題古詞，而變體擬作，則去取頗慎，其用意亦迥不同也。就《古詩解》的樂府詩部分選錄而言，唐汝諤受左克明影響很大，盡管郭茂倩《樂府詩集》影響更大，但唐汝諤《古詩解》選錄樂府詩標(biāo)準(zhǔn)與左克明《古樂府》更加接近。如卷一、二大量選錄“古歌謠”詞，合計八十首，也許出于與左克明相同的標(biāo)準(zhǔn)：“貴其發(fā)乎自然”；樂府與古詩均止于陳隋，是否也如左克明在其《古樂府序》中闡明不選唐代的原因一樣：“唐人祖述尚多，非敢棄置，蓋世傳者眾，弗賴于斯?！薄蹲右垢琛窌x宋齊辭郭茂倩《樂府詩集》只錄四十二首，《古樂府》僅錄二十首，《古詩解》僅八首，從數(shù)量上來說夠精的了。

        與明代李攀龍《古今詩刪》和鐘惺、譚元春的《古詩歸》相比，唐汝諤《古詩解》在當(dāng)時的影響要小得多。但是，選錄八百六十九首古詩的規(guī)模要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩部書?！端膸烊珪偰刻嵋肪硪话侔耸旁u李攀龍《古今詩刪》：“是編為所錄歷代之詩，毎代各自分體，始于古逸，次以漢魏南北朝，次以唐。唐以后繼以明，多錄同時諸人之作，而不及宋、元。蓋自李夢陽倡不讀唐以后書之說，前后七子率以此論相尚。攀龍是選，猶是志也?！薄把~互異，此直門戸之見。入主出奴，不緣真有限斷。厥后摹擬剽竊流弊萬端，遂與公安、竟陵同受后人之詬厲。豈非高談盛氣有以激之，遂至出爾反爾乎？然明季論詩之黨，判于七子。七子論詩之旨，不外此編錄而存之。亦足以見風(fēng)會變遷之故。是非蜂起之由，未可廢也?！弊鳛榍捌咦优傻念I(lǐng)軍人物，李攀龍無理論綱領(lǐng)性宣言，此詩歌選本不錄唐大歷以后及宋元詩歌的做法，成為反復(fù)古派攻擊的口實。雖然古詩與樂府詩部分受人詬病較少，唐汝諤的《古詩解》選詩面要比《古今詩刪》廣得多?！端膸烊珪偰刻嵋肪硪话倬攀u鐘惺、譚元春《詩歸》：“是書凡古詩十五卷，唐詩三十六卷。大旨以纖詭幽渺為宗，點逗一二新雋字句，矜為玄妙。又力排選詩惜群之說，于連篇之詩隨意割裂，古來詩法于是盡亡。至于古詩字句，多隨意竄改?！睂嶋H上，《詩歸》在當(dāng)時非常流行，幾乎家置一編，洛陽為之紙貴。就選詩數(shù)量與特點而言，二書最為接近。就古詩而言，《古詩歸》錄詩八百三十六首，《古詩解》錄詩八百六十九首，相差僅三十三首；《古詩歸》錄詩最多的詩人是陶潛，共五十二首，其次是謝靈運，二十六首；第三是謝朓，錄二十二首。而《古詩解》錄詩最多的是陶潛，共五十六首；其次是謝靈運，錄二十三首；第三是謝朓，共十一首。二書非常接近，說明《古詩解》受《古詩歸》影響很大。

        與前述四種古詩選本相比較，唐汝諤的《古詩解》有詳細(xì)的文字訓(xùn)詁，配以串講式的評解，對每首詩的思想性和藝術(shù)性均有精到的分析與鑒賞，是其獨特的價值所在。有的評解參照詩人生平遭際，詩的本事背景對詩篇融會貫通，評解真義；有的評解通俗地串釋詩意，補(bǔ)足空白，使其語意貫通，明白曉暢。當(dāng)然，限于唐汝諤對詩歌藝術(shù)的理解，也有其不足一面，即局限于傳統(tǒng)的“言志”“緣情”說。對于深刻反映現(xiàn)實，有著豐富內(nèi)涵的現(xiàn)實主義詩篇，僅從儒家“溫柔敦厚”的“發(fā)乎情，止于禮義”的角度去理解，就不能得其全貌。

參考文獻(xiàn):

[1]明人傳記資料索引[m].臺灣中央圖書館編,中華書局,1987年版.

[2]四庫全書存目叢書[m].齊魯書社,1997年版.

[3]張廷玉等撰.明史[m].中華書局,1974年版.

古詩的文學(xué)價值范文第2篇

［關(guān)鍵詞］層次分析法；模糊綜合評價；工程碩士；學(xué)位論文質(zhì)量；評估

［中圖分類號］G643.8 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）9-0125-03

1 引 言

我國工程碩士專業(yè)學(xué)位教育從1984年試點工程類型研究生開始,已經(jīng)從9個培養(yǎng)單位、10個工程領(lǐng)域、年招生1千多人,發(fā)展到2010年的241個培養(yǎng)單位、40個工程領(lǐng)域、年招生8萬多人、在校生21萬余人。在這種趨勢下,如何保證我國工程碩士的培養(yǎng)質(zhì)量是至關(guān)重要的。學(xué)位論文是工程碩士培養(yǎng)的重要組成部分,是體現(xiàn)工程碩士綜合素質(zhì)和培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。通過對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估的研究,能夠在一定程度上反映工程碩士培養(yǎng)質(zhì)量的水平,這不僅有利于工程碩士培養(yǎng)質(zhì)量的提高,而且也有利于工程碩士專業(yè)學(xué)位教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

對于工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量的評估,國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)的探索研究,其中張士峰探討了工程碩士培養(yǎng)過程中學(xué)位論文選題及論文指導(dǎo)中出現(xiàn)的問題,提出應(yīng)建立一套完備的評價準(zhǔn)則和責(zé)任體系來評價工程碩士論文合格與否。王慶金等構(gòu)建了工程碩士教育質(zhì)量評價指標(biāo)體系,并對工程碩士教育質(zhì)量進(jìn)行了評價。黃秋萍對影響工程碩士論文質(zhì)量的因數(shù)進(jìn)行了分析,提出需明確工程碩士學(xué)位論文評審標(biāo)準(zhǔn),完善評價體系。李庚建立了學(xué)位與研究生教育質(zhì)量評估體系。肖立山研究指出端正態(tài)度,制定科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),精確評分,公正評比,以評促進(jìn),加強(qiáng)監(jiān)督,確保長效是工程碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量評估工作實踐的經(jīng)驗,是工程碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量評估工作必須注重的環(huán)節(jié)。令人遺憾的是,目前學(xué)者關(guān)于工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估方面的研究成果主要集中于理論探討與指標(biāo)體系建立兩方面,而在對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估的定量分析卻為罕見。鑒于學(xué)者對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量的評估大多是定性評價的方式,專家評閱標(biāo)準(zhǔn)各不一致,導(dǎo)致論文評估時的主觀性很強(qiáng),論文的質(zhì)量優(yōu)劣難辨,缺少一定的客觀性和可靠性。同時,評審專家在評閱論文時存在一定的模糊性。下文選擇層次分析法(AHP)與模糊綜合評價對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量進(jìn)行評估。

層次分析法(Analytic Hierarchy Process，AHP),是一種解決多目標(biāo)復(fù)雜問題定性與定量相結(jié)合的決策分析方法,該方法能夠有效地分析目標(biāo)準(zhǔn)則體系層次間的非序列關(guān)系,有效地綜合測度決策者的判斷和比較。模糊綜合評價是一種基于模糊數(shù)學(xué)的綜合評價方法,該綜合評價法根據(jù)模糊數(shù)學(xué)的隸屬度理論把定性評價轉(zhuǎn)化為定量評價,即用模糊數(shù)學(xué)對受到多種因素制約的事物或?qū)ο笞鞒鲆粋€總體的評價,具有結(jié)果清晰、系統(tǒng)性強(qiáng)的特點,能較好地解決模糊的、難以量化的問題,適合各種非確定性問題的解決?；趯哟畏治龇ê湍：C合評價的工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估,能夠使評估更合理,更符合客觀實際,從而提高工程碩士學(xué)位論文評判結(jié)果的準(zhǔn)確性。本文在全國工程碩士學(xué)位教育指導(dǎo)委員會論文評審參考標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,通過運用層次分析法(AHP)確定工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系中各指標(biāo)的權(quán)重,然后利用模糊綜合評價對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系的各指標(biāo)進(jìn)行定量化分析,最后通過實例分析解決工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估的問題。

2 基于AHP與模糊綜合評價模型的構(gòu)造

工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估模型的構(gòu)建是基于AHP以及模糊綜合評價理論。先運用層次分析法確定評估體系中各指標(biāo)的權(quán)重,再通過模糊綜合評價對該體系進(jìn)行綜合評價,最后根據(jù)最大隸屬度原理得出最終結(jié)果,具體步驟如下：

步驟1：建立評價指標(biāo)集

據(jù)全國工程碩士學(xué)位教育指導(dǎo)委員會論文評審參考標(biāo)準(zhǔn),建立工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系。按照模糊綜合評價理論,在工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系的基礎(chǔ)上建立評價指標(biāo)集：

步驟2：確定評估體系中各指標(biāo)的權(quán)重

評估體系中各指標(biāo)的權(quán)重可以通過AHP來確定。首先,構(gòu)造判斷矩陣。利用1～9比例標(biāo)度,對在同一準(zhǔn)則的元素進(jìn)行兩兩比較評分,在xi與xj之間比較賦值,其中xij代表i指標(biāo)對j指標(biāo)的重要性。其次,計算各指標(biāo)的權(quán)重。通過比較賦值,可以得到若干個兩兩比較的判斷矩陣,專家將其轉(zhuǎn)化成一個綜合判斷矩陣,通過特征向量法來計算判斷矩陣的排序向量,從而可以得到各指標(biāo)的權(quán)重。如果構(gòu)建的判斷矩陣為A如下,求得矩陣的最大特征根λmax,并對這個特征向量進(jìn)行歸一化。

最后,對判斷矩陣進(jìn)行一致性檢驗。由于各人偏好以及知識水平的差異,難以確保評價者對多因素評判的思想邏輯的一致性,因此為了保證層次單排序的可信性,需在得到λmax后,對判斷矩陣進(jìn)行一致性檢驗,即計算隨機(jī)一致性比率：

其中RI為平均隨機(jī)一致性指標(biāo)。當(dāng)CR

步驟3：確立一個評價等級集

根據(jù)實際情況及計算量大小,將指標(biāo)評語分為若干個級別,建立評語等級：

步驟4：明確隸屬關(guān)系并建立模糊矩陣

通過采用德爾斐法對各評估指標(biāo)所隸屬的評語等級進(jìn)行考察,從第i個指標(biāo)對第j個評語等級vj的隸屬度rij,由此得出第i個因素u1的單因素評判集ri=(ri1,rr2,…,rin),那么m個單因素的評判集就構(gòu)造出一個總的評價矩陣R：

3 實例分析

本文通過AHP和模糊綜合評價對工程碩士學(xué)位論文(研究類論文)質(zhì)量進(jìn)行評估,具體步驟如下：

步驟1：建立評價指標(biāo)集

在全國工程碩士學(xué)位教育指導(dǎo)委員會論文評審參考標(biāo)準(zhǔn)(研究類論文)的基礎(chǔ)上,本文從以下八個方面建立工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系,如下圖所示。評價指標(biāo)集U用向量形式表示為：

步驟2：確定工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系中各指標(biāo)的權(quán)重

本文中,作者邀請了多位工程碩士領(lǐng)域?qū)＜遗c教育專家給工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系中各指標(biāo)的重要性進(jìn)行兩兩比較評分。然后,利用加權(quán)算數(shù)平均綜合向量法確定工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系中各指標(biāo)的權(quán)重,如表1所示。

步驟3：確立一個評價等級集

依實際情況及計算量大小,本模型將待評價的工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評價等級分為5個級別,建立評語等級：

步驟4：明確隸屬關(guān)系并建立模糊矩陣

文中以某篇工程碩士學(xué)位論文為例,采用比值法確定單因素的隸屬度,即每一級所占的數(shù)目與該指標(biāo)所有評價項目總數(shù)之比為該評價指標(biāo)的隸屬度,詳細(xì)的評價情況如表2所示。由下可得到指標(biāo)的隸屬度為：

因此,我們可以得出上述工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量屬于(優(yōu),良,中,較差,差)的模糊隸屬度為(0.1349,0.5044,0.3607,0,0),根據(jù)模糊綜合評價求解的最大隸屬原則,我們可以確定工程碩士論文質(zhì)量評估的結(jié)論為良。

4 結(jié) 論

針對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估的問題,本文提出AHP和模糊綜合評價的論文質(zhì)量評估模型,該模型具有一定的科學(xué)性和可操作性。通過對工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估體系中各指標(biāo)的量化,能夠在一定程度上杜絕評審專家在學(xué)位論文質(zhì)量評估中的片面性。同時,本文充分考慮了評估系統(tǒng)的模糊性,運用模糊評價對論文質(zhì)量進(jìn)行評估,能夠真實的反映工程碩士學(xué)位論文的質(zhì)量水平,使工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量評估更加科學(xué)客觀。該評估模型在實際運用中,可實現(xiàn)軟件化,即用計算機(jī)編程對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一處理,從而達(dá)到簡化操作,提高使用效率的目的,具有一定的可操作性。此外,該評估模型在其余類型的論文質(zhì)量評估中也具有一定的參考價值。

參考文獻(xiàn)：

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［5］肖立山.對工程碩士專業(yè)學(xué)位評估的幾點認(rèn)識［J］.石油教育(雙月刊)，2009，22(3)：73-75.

古詩的文學(xué)價值范文第3篇

也許有些人會講，古詩文離我們年代已久，學(xué)起來猶如一門外語那么難，也懷疑他存在的價值想棄之不學(xué)。這種想法沒有深刻去領(lǐng)會古詩文的內(nèi)涵及價值，從小學(xué)到大學(xué)，語文教材均編排有古詩文，他的實用價值也不可低估。古詩文引入教材，使我們學(xué)生更多的體會到中國古典文學(xué)的韻味。單以《論語》中孔子曰：“溫故而知新”?！凹核挥鹗┯谌恕?。王維的：“每逢佳節(jié)倍思親”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！敝两衲酥烈院蠖加猩钸h(yuǎn)的含義，他將作為指導(dǎo)我們思想的準(zhǔn)繩，啟迪后人，我們不可不學(xué)。

優(yōu)美的古詩文通過鑒賞，能激起我們的民族自豪感，熱愛祖國，憧憬未來，走向世界。古詩文有些篇目流露出作者高尚的品德，如《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”；《愛蓮說》中作者說“予獨愛蓮之出淤泥而不染……”而“蓮，花中君子也”；陶淵明的《歸園田居》中的“衣沾不足惜，但使愿無違”。有的流露出作者的愛國精神，如陸游《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！保恍翖壖病镀脐囎印分械摹傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”。有的抒發(fā)遠(yuǎn)大的理想，如范仲淹在《岳陽樓記》中寫到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；司馬遷在《陳涉世家》中寫陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉”。歐陽修的“與民同樂”。杜甫的……太多了，他們的精神在今天仍有教育意義，我們要學(xué)古詩文才知道。

學(xué)習(xí)古詩文的確難。由于年代已久，又因有些古詩文不用常用字，語言表達(dá)時概括性強(qiáng)，言簡意豐，省略了一些內(nèi)容，感到無從下手。

學(xué)習(xí)古詩文最關(guān)建的一步是了解文意，他比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多了一個環(huán)節(jié)――譯文。如果不會譯文，猶如伸手不見五指。下面粗略談一談怎樣學(xué)習(xí)古詩文。

首先要了解作者及其創(chuàng)作的背景，正如人們所說的：“知其人則知其文”。

其次是要弄懂字詞的意思，疏通字詞，了解課文的內(nèi)容，古詩的字詞有以下特殊情況：（1）古今異義；古今字詞意思有差異，如“妻子”古義是妻子和兒子（至少兩個人），今義是男人的配偶，單指一個人。（2）通假字；（3）一詞多義；（4）詞類活用。

再次是如何譯文，譯文時要注意：

（1）文中的人名、地名、官名等不譯，直接寫。

（2）根據(jù)意思的表達(dá)要調(diào)整詞語的位置。

（3）不譯沒有意義的詞，如“夫大國，難測也”中“夫”用在句首，沒有實在意義。

（4）古詩文語言比較精辟，省略了一些詞，譯文時要補(bǔ)上一些詞才能表達(dá)清楚，省略的字詞用括號注明。

（5）注意一些比較特殊的句子，如倒裝句。

在學(xué)習(xí)中要打破文言文“直譯的方法，能對照注釋，調(diào)用已掌握的古文詞句知識，疏通文意。通過想象體會古詩文的意境，領(lǐng)會作者的情感并設(shè)身處地地與之產(chǎn)生共鳴，跨越時空，把自己融入其中，這樣能理解古詩文，能學(xué)好古詩文。

古詩的文學(xué)價值范文第4篇

一、常識鋪墊，提高學(xué)習(xí)層次

文學(xué)常識是古典詩歌教學(xué)的重要內(nèi)容，不同的詩歌所表達(dá)的情感內(nèi)涵不同主要在于其作者所處的社會環(huán)境、個人發(fā)展環(huán)境不同所導(dǎo)致。要真正理解古詩所表達(dá)的意義，不僅要認(rèn)清、看懂其字面含義，還應(yīng)從作者的背景、情感、地位等方面出發(fā)進(jìn)行想象、思考，以期通過換位模式達(dá)到理解的最高效化。筆者認(rèn)為，進(jìn)行古詩文學(xué)常識的教學(xué)并非簡單向?qū)W生陳列相關(guān)知識與故事即可達(dá)到目的，而應(yīng)以學(xué)生的視覺、聽覺等體驗為基礎(chǔ)進(jìn)行渲染式教學(xué)。例如，在教學(xué)八年級上冊《望岳》時，若學(xué)生未能從全局視角上認(rèn)識作者、理解背景，則在理解古詩蓬勃朝氣、壯志凌云的情感表達(dá)上存在缺陷。對此，教師應(yīng)做好課前的常識鋪墊教學(xué)，將杜甫的背景分為個人背景、社會背景兩個層次展開教學(xué)；其中，為了解決文學(xué)常識學(xué)習(xí)的枯燥特征，教學(xué)的形式可參照探究式策略，使學(xué)生以小組為單位，通過相關(guān)資料進(jìn)行課前預(yù)習(xí)自學(xué)，并分別在課堂上以演講方式分享。做好文學(xué)常識鋪墊的教學(xué)工作，有助于提高學(xué)生對古典詩歌的理解層次。

二、情感啟發(fā)，引導(dǎo)心靈共鳴

古典詩歌是一個時代獨有的文化形式，是傳統(tǒng)也是精髓；作為一種文學(xué)方式，古詩有其獨特的表達(dá)形式與韻律，與當(dāng)代文學(xué)表達(dá)習(xí)慣具有較大差異。心理學(xué)家指出，人的交往過程是一個雙方互動的過程，其中包括了交往對象和交往情境。如果我們能在與他人的交往中處于對方的情緒狀態(tài)中，悲喜同步，即建立了與他人共鳴的情境。這種現(xiàn)象就是“情境同一性”。古詩是古人在那時那景有感而發(fā)的文學(xué)結(jié)晶，一首古詩的字、詞間不僅包括詩人的個人特色和喜好，更與詩人的背景、經(jīng)歷，以及詩人當(dāng)時身處的社會特點等因素息息相關(guān)。運用好“情境同一性”原理，在初中語文古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感啟發(fā)，有助于幫助學(xué)生構(gòu)建起與古詩背景相一致的情境，使得學(xué)生能從詩人的角度出發(fā)，理解與詩人背景相匹配的行為模式，并由此而與詩人產(chǎn)生共鳴。例如，在《赤壁》一詩“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”中，為了讓學(xué)生能充分將古詩情感內(nèi)化進(jìn)而引起共鳴，教師可采用符合學(xué)生現(xiàn)階段認(rèn)識水平的策略，如“300字現(xiàn)代文重現(xiàn)歷史”活動，使學(xué)生根據(jù)自己對古詩的理解設(shè)計情境，將自己與唐朝時杜牧的處境相結(jié)合置于杜牧的所見――折戟，順著他的思緒又回顧更久遠(yuǎn)的歷史，從而發(fā)出感嘆。讓每個學(xué)生都當(dāng)一回“杜牧”，恰好將學(xué)生的感情與歷史情境相結(jié)合，達(dá)到了情境同一性的要求，從而有效地引發(fā)了情感共鳴，完成情感啟發(fā)。

三、創(chuàng)新鑒賞，延伸詩歌影響

創(chuàng)新是教育的最終目的，初中語文的古詩詞教學(xué)同樣如此。古典詩歌雖然是傳統(tǒng)的文化產(chǎn)物，但其形式、情感、所發(fā)揮的價值卻是因人而具備與時俱進(jìn)的特征的；教師在教學(xué)過程中不僅要完成知識的普及任務(wù)，還應(yīng)提升學(xué)生的情感體驗水平與創(chuàng)新思維能力。筆者認(rèn)為，在古典詩歌的教學(xué)過程中，教師可有效利用互聯(lián)網(wǎng)與計算機(jī)技術(shù)平成創(chuàng)新教學(xué)目的。例如，在上文提到的“300字現(xiàn)代文重現(xiàn)歷史”活動中，教師可將學(xué)生的作品進(jìn)行收集評價，以班級或年紀(jì)等小范圍可控群體為基礎(chǔ)，建立微博、微信等平臺或論壇討論小組，并經(jīng)學(xué)生同意將其作品進(jìn)行在線共享，由此激發(fā)其創(chuàng)作熱情；其次，在古詩的學(xué)習(xí)過程中及時開展話題討論，邀請所有學(xué)生參與到學(xué)習(xí)與評價的過程中；當(dāng)每一首古詩詞的學(xué)習(xí)任務(wù)完成后，教師可在課堂上進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)，尤其對部分學(xué)生新奇、創(chuàng)新、有價值的想法進(jìn)行點評與發(fā)展，以提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)、研究的信心與熱情。創(chuàng)新需要以時代化工具為依托，教師只有充分尊重學(xué)生的發(fā)展特征，才能獲得與時俱進(jìn)的教學(xué)成果。

綜上所述，古典詩歌的學(xué)習(xí)是初中語文課程中的重點和難點，教師既要完成一般意義上的教學(xué)任務(wù)，更要為學(xué)生深層次的發(fā)展做努力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)有效結(jié)合古詩與學(xué)生的各自特色與契合點，尤其注重情感啟發(fā)，從而達(dá)到在完成對學(xué)生的文化教育的同時，也完成了對學(xué)生的情感教育、素質(zhì)教育以及審美教育的教學(xué)本質(zhì)目的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李紅英.淺談初中語文古典詩歌鑒賞[J].速讀，2015（05）：102.

古詩的文學(xué)價值范文第5篇

一、提高學(xué)生認(rèn)識，使學(xué)生明白古詩文學(xué)習(xí)的重要性

首先，要讓學(xué)生認(rèn)識到古詩文在傳承民族文化、健全人格方面的巨大作用。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，而這些文化絕大多數(shù)是以古文或詩詞的形式流傳下來的，要了解和傳承中華文化的精髓，就要能讀懂古文和詩詞。再者，古詩文在長期流傳過程中，積淀了中國人傳統(tǒng)的思想、情感、審美和智慧，學(xué)習(xí)古詩文有助于學(xué)生了解中華民族精神、倫理道德和審美情趣，深化對社會、人生的認(rèn)識，也有助于學(xué)生認(rèn)識、發(fā)展和完善自我，形成健全的人格。

其次，了解當(dāng)代作家的治學(xué)情況。讓學(xué)生明白，現(xiàn)當(dāng)代許多著名作家，對中國古代文化有深入的研究，有很深厚的古詩文功底，他們的許多作品，正是在汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。如郭沫若，他是現(xiàn)代著名詩人、文學(xué)家，也是古文字學(xué)家、歷史學(xué)家，他的歷史劇《屈原》，就是取材于《史記》等古代文獻(xiàn)，再如他的代表作《鳳凰涅》中的鳳凰，也是我國神話傳說中的一種神鳥。魯迅的《故事新編》中的作品，大都取材于歷史故事、神話傳說。還有錢鐘書、余秋雨等人，對古代文化都有很深的研究，充分吸收了古代文化的營養(yǎng)，因而，他們的作品往往貫通古今、廣征博引、思想深刻、文質(zhì)兼美。學(xué)生有了這些認(rèn)識，也就會增加學(xué)習(xí)興趣。

再次，讓學(xué)生認(rèn)識到古詩文對于理科學(xué)習(xí)的作用，激發(fā)理科學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。理科生往往不重視語文，更不重視古詩文學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生認(rèn)識到，學(xué)習(xí)古詩文，受到古代文化的滋養(yǎng)，會對自然、人生有更深刻的認(rèn)識，有助于健全人格，激發(fā)自強(qiáng)不息的精神，形成正確的人生觀、價值觀，這樣，會在科學(xué)研究的道路上走得更遠(yuǎn)。當(dāng)代科學(xué)大家都有著深厚的古文功底，他們的成就不能說與其古詩文功底沒有關(guān)系。

二、課堂教學(xué)方面，要力求創(chuàng)新，活躍氣氛，緊緊吸引住學(xué)生

1.有趣味地導(dǎo)入

導(dǎo)入很重要，導(dǎo)入新課要能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)語要精心設(shè)計，要獨特新穎，有創(chuàng)意，語言要富有詩意，先聲奪人，感情充沛，情緒飽滿，能感染學(xué)生，激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。如教《石鐘山記》時，可設(shè)計如下導(dǎo)語：“旅游，是做人治學(xué)的一部分。自古以來，不少有識之士把旅游同做人、治學(xué)緊密聯(lián)系起來。顧炎武說的行萬里路，讀萬卷書，在年幼者，是教育的一部分，在年長者，是經(jīng)驗的一部分，正是這個意思。今天，我們同大文豪蘇軾一道去石鐘山一游，去體驗一下旅游對做人、治學(xué)的意義，以后真有機(jī)會，千萬不要忘記行萬里路?！边@一導(dǎo)語，巧妙地點明了文體，且揭示了文章主旨，又聯(lián)系學(xué)生實際，有很強(qiáng)的趣味性、啟發(fā)性，學(xué)生學(xué)習(xí)時會從做人、治學(xué)這一角度領(lǐng)會這篇文章要旨，而不會只死摳字句。

2.教法要有新意

好的導(dǎo)入只是良好的開端，在整堂課中，教法要新穎，有創(chuàng)意，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，高中有些古文故事性很強(qiáng)，情節(jié)曲折，對于這樣的文章，教師再一味的講解就顯得多余而枯燥，那么就可以讓學(xué)生自讀課文，讓幾名學(xué)生表演課文故事情節(jié)。比如，在上《荊軻刺秦王》時，就可以讓學(xué)生表演荊軻刺秦王一節(jié)，這樣，既有助于加深對課文的理解，又能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3.重視拓展遷移

要告訴學(xué)生古文典籍浩如煙海，汗牛充棟，選入教材的只是滄海一粟，許多更有趣味、更有價值的文章要課外去讀或以后研讀。老師可選擇古籍中一些精美的文章或語段，印發(fā)或讓學(xué)生找來讀，并布置思考題或讓學(xué)生寫出讀后感，使他們真切感受學(xué)習(xí)古文的樂趣，激發(fā)研讀古文的興趣。同時，也可介紹一些好的古籍選講作品，如南懷瑾的《論語別裁》等，這類書籍學(xué)術(shù)水平高，又能聯(lián)系現(xiàn)實，說古論今，妙趣橫生，一定能激發(fā)學(xué)生興趣。通過這些練習(xí)，學(xué)生會達(dá)成共識，古代文化的確博大精深，趣味無窮，需要深入研讀，那么，他們定會下決心學(xué)好古詩文的。

4.要重視高中生的心理特點和認(rèn)知特點

高中生的學(xué)習(xí)興趣，不是簡單地講講故事、說說笑話就能奏效的，興趣要建立在獨立思考、深入認(rèn)識的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生把激起的興趣及時遷移到較深層次的情感思維和深入研討上，這樣才會形成持久而穩(wěn)定的古詩文學(xué)習(xí)興趣。

總之，“興趣是最好的老師”，培養(yǎng)高中生的古詩文學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該多想辦法，并貫穿于整個語文教學(xué)當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：