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道德淪喪范文第1篇

古往今來，描繪悲歡離合的愛情故事不勝枚舉，但惟獨(dú)《茶花女》獲得了世界聲譽(yù)，成為小仲馬最后一部也是最成功的一部小說，《茶花女》先后被編成話劇、歌劇在世界各國廣泛流傳。

毫無疑問，《茶花女》是部愛情小說，它從生活中來，但經(jīng)過了作者的提煉，所以比生活來得更高。

《茶花女》真實(shí)逼真地寫了主人公瑪格麗特被侮辱、被損害的一生。瑪格麗特原來是一個(gè)純潔、善良的農(nóng)家姑娘，后來被迫淪落為妓。他容貌漂亮、聰慧絕頂、溫柔多情，傾倒了巴黎眾多的貴族富豪，整日受到他們的包圍?，敻覃愄亟?jīng)常是同時(shí)應(yīng)付三四個(gè)情人，過著極為奢華和的生活。但是這種賣笑生涯，使瑪格麗特萬分痛苦，因?yàn)樗撵`魂是純潔的，他無法忍受每天和她見面的人對(duì)她的侮辱。就在這時(shí)，瑪格麗特偶然結(jié)實(shí)了正直、純真的阿爾芒·迪瓦爾。阿爾芒赤誠的愛，激發(fā)起她對(duì)愛情的向往，于是他們雙雙墜入愛河。

在作者筆下，男女主人公都擁有真摯的愛情，一個(gè)甘于犧牲自己向往的豪華生活，處處替情人著想，不愿多花情人一分錢，也不愿情人為自己去借債，甚至在面對(duì)自己的幸福時(shí)，仍在為情人的前途著想，為情人妹妹的婚事考慮，不惜犧牲自己的一切。

而另一個(gè)則一見鐘情，聽不進(jìn)任何人的勸阻，哪怕傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，又暗中將母親給他的遺產(chǎn)贈(zèng)送給情人，此外，他強(qiáng)烈的嫉妒心也是他的愛情的深切表現(xiàn)，直至情人死后埋入地下，他依然沒法將她挖掘出來，見上一面?？梢娝膼矍榈搅藷o以復(fù)加的地步。

然而這時(shí)，阿爾芒的父親卻把自己裝扮成一個(gè)“正人君子”。認(rèn)為他的兒子同一個(gè)相愛會(huì)毀了阿爾芒的“前程”和阿爾芒妹妹的“門當(dāng)戶對(duì)”的婚事，于是使用各種手段阻饒阿爾芒和瑪格麗特的結(jié)合，阿爾芒的父親顯然不是什么庸碌無能之輩，這從他謀得了C城總稅務(wù)長的職務(wù)就可以看出。他比兒子老練得多，在嚴(yán)詞開導(dǎo)兒子未成功之后，他改變了策略。采用調(diào)虎離山之計(jì)，單獨(dú)跟瑪格麗特交談曉之以利害。是瑪格麗特?zé)o法堅(jiān)持己見，而為阿爾芒表現(xiàn)出了驚人的自我犧牲精神，忍痛含淚地離開了阿爾芒。阿爾芒的父親是虛偽道德的化身，是他一手造成了瑪格麗特的愛情悲劇。

《茶花女》通過瑪格麗特悲慘的一生，充分暴露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的、殘忍和道德淪喪?！恫杌ㄅ分兴鑼懙陌屠枭狭魃鐣?huì)，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)糜爛生活的真實(shí)寫照。這些靠巧取豪奪而發(fā)財(cái)至富的貴族資產(chǎn)階級(jí)整日沉溺于吃喝賭。用錢收買瑪格麗特做他們的“女兒”、“相好”、“情人”。在這種裸的金錢交易中，毫無愛情可言，有的只是對(duì)女性的玩弄和對(duì)女性尊嚴(yán)的踐踏?，敻覃愄卦鴮?duì)阿爾芒憤憤地說：“你愛我是為了我，而別人愛我從來都只是為了他們自己。”“我們不在屬于自己，我們不在是人，而是物。他們要做場面時(shí)，我們所處的是第一位，但說到尊嚴(yán)，我們就要處在末位了。”瑪格麗特在丑惡的社會(huì)環(huán)境中，無力自拔，肉體遭到蹂躪，靈魂受到摧殘，變成了“沒有靈魂的軀殼，沒有思想的死東西。”因此從某種意義上說，瑪格麗特過尋歡作樂的生活是不打算治好她的肺病，以便快些舍棄人生。

小說作者小仲馬以極大的熱情贊頌了瑪格麗特這個(gè)風(fēng)塵女子的純潔愛情和高尚情操。

道德淪喪范文第2篇

一次意外，將一個(gè)老太和三個(gè)孩子的命運(yùn)捆綁在一起。在媒體筆下，老人如惡魔附體，孩子因純良受驚。

事件一波三折：四川達(dá)州蔣姓老太在小區(qū)意外跌倒，三個(gè)小學(xué)生冒險(xiǎn)攙扶，不料被老太誣陷為推倒自己元兇，后多名圍觀者作證，證實(shí)老太確屬自己不慎跌倒，最終達(dá)州市公安局達(dá)川區(qū)分局對(duì)蔣某某給予行政拘留7日的處罰（因蔣老太年滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行），同時(shí)對(duì)其子龔某某給予行政拘留10日、并處罰款500元的處罰。

這場PK事關(guān)整個(gè)社會(huì)的良知和正義。參與者之眾，情緒之熱烈飽滿，既說明對(duì)良知、正義渴望之深切，也說明其匱乏之嚴(yán)重。

所有的歡呼和譴責(zé)者在現(xiàn)實(shí)生活中或許沒幾個(gè)有勇氣當(dāng)街扶起老人。

網(wǎng)上一片歡呼之聲，為正義得到伸張激動(dòng)不已。其實(shí)，這注定是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。

蔣老太以耄耋之身，為老不尊，化身滅絕師太，對(duì)脆弱道德完成致命一擊，而且此類事件已經(jīng)屢屢發(fā)生，嚴(yán)重挑戰(zhàn)人性底線，背后成因耐人尋味。

令人戰(zhàn)栗的是，有其母必有其子，在她培養(yǎng)F其子決心將訛詐進(jìn)行到底，甚至不惜進(jìn)班房，自私冷漠頗有代代相傳的意味。

三個(gè)備受驚嚇的孩子在法治的護(hù)佑下，終于討回公道，盡管聲稱以后還會(huì)攙扶跌倒老人，但這次磨難估計(jì)會(huì)增添一些自我保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，不再?zèng)_動(dòng)地完成善舉。

當(dāng)代國人聰明過頭，發(fā)明了“見義智為”一詞，但結(jié)合當(dāng)下道德淪喪現(xiàn)實(shí)，遇到不明身份陌生人有難，如果開動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考，多數(shù)必選擇明哲保身。

古人發(fā)明見義勇為不是愚蠢魯莽，而是證明危急時(shí)刻行善是基于人性的良知，不假思索，扶危濟(jì)困。遺憾的是，這次本屬道德范疇的善舉再次麻煩法治做出裁決。

這恰恰說明道德已危如累卵，法治作為人類公平正義最后防線，只能完成對(duì)惡的懲處，卻無力完成善的托舉。

如果所有的道德命題都交付給法治處置，則社會(huì)無法支付其高昂的成本。

在三個(gè)孩子怒討公道的過程中，驚動(dòng)了多名證人，多名警察，多家媒體和千萬網(wǎng)友，形成了完整的證據(jù)鏈條和強(qiáng)大的監(jiān)督合力，方挽狂瀾于既倒。恕我直言，不是所有的攙扶老人被誣者都有如此的幸運(yùn)。

僅僅靠完善立法，加大對(duì)訛詐者懲罰的力度固然必要，卻很難從根本上喚醒扭曲病態(tài)的心靈。一味地在道德范疇強(qiáng)調(diào)法治，發(fā)展下去，只會(huì)形成以毒攻毒、以惡治惡的恐怖循環(huán)。

面對(duì)千夫所指，蔣老太一家拒不懺悔，老人仍堅(jiān)稱自己是被小孩撞倒的，她覺得自己被冤枉，甚至賭咒：“如果我說了假話騙人，我全家死絕?！泵鎸?duì)公安機(jī)關(guān)的處理決定，老人一家表示不服，將申請(qǐng)復(fù)議。

這充分證明依法嚴(yán)懲并未起到“治病救人”的作用，畢竟，在一個(gè)正常的社會(huì)，對(duì)有道德瑕疵的同類不是將其送進(jìn)地獄，而是幫助其重返人間。

更重要的是，蔣老太無視警方嚴(yán)懲，繼續(xù)負(fù)隅頑抗，除深陷道德困境之外，也有深層社會(huì)誘因：比如全民價(jià)值淪喪的潛移默化，社保不健全壓迫人性以及民眾之間的信任缺失與互害蔓延。更有“不是老人變壞，而是壞人變老”的深層歷史文化淵源。

需要向三個(gè)好兒童致敬。但更需要蔣老太一家向社會(huì)真摯道歉一假如她率領(lǐng)全家進(jìn)行了令人發(fā)指的訛詐。

無懺悔則無饒恕。無饒恕則無救贖。

道德淪喪范文第3篇

權(quán)力腐敗的普遍性往往是社會(huì)道德式微的結(jié)果，它反過來也會(huì)進(jìn)一步促成社會(huì)道德的淪喪，而社會(huì)道德的淪喪又反過來減輕了人們對(duì)腐敗的道德壓力，出現(xiàn)良心結(jié)凍的心理現(xiàn)象。整個(gè)社會(huì)的逐利氛圍促使掌握權(quán)力的人抱有獲得高酬報(bào)的強(qiáng)烈欲望，當(dāng)無法通過正當(dāng)渠道獲得滿足時(shí)，他就可能通過不正當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力來獲得個(gè)人的私利。隨著腐敗現(xiàn)象的蔓延，官員們的道德感會(huì)變得麻木。當(dāng)非法利益的誘惑占了上峰時(shí)，腐敗就到了“非整治不可的地步”。

對(duì)于賄賂案件，由于往往是在秘密場合由賄賂雙方進(jìn)行的私下交易，通常沒有第三人在場目擊，所謂“天知，地知，你知，我知”，一旦案發(fā)，取證不易，即便一方承認(rèn)，如果另一方矢口否認(rèn)，也很難達(dá)到證明要求，這是發(fā)案率高而受制裁人少的重要原因之一。

要遏制權(quán)力腐敗，需要采取的措施很多。針對(duì)“爛蘋果”現(xiàn)象，需要采取以下方法：

道德淪喪范文第4篇

在現(xiàn)下的中等職業(yè)教育中，教學(xué)體系的不完善，學(xué)校往往不會(huì)為學(xué)生開設(shè)專門的道德文明的課程。而中國的傳統(tǒng)禮儀道德文明一直以來就與傳統(tǒng)儒家文學(xué)關(guān)聯(lián)在一起，因而，對(duì)于學(xué)生情感教育的重?fù)?dān)落在了語文教學(xué)身上。

1.1情感教育的定義

情感教育是通過尊重和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)來發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步、生活快樂幸福、對(duì)周圍產(chǎn)生正能量。從而建成正確的人生觀、價(jià)值觀，成就自己的人生夢(mèng)想，成為符合社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的有覺悟有文化的社會(huì)主義建設(shè)者。

1.2情感教育的缺失

在我們中等職業(yè)學(xué)校，由于職業(yè)學(xué)校的宗旨在于為社會(huì)培養(yǎng)有素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人員。而不管是在教學(xué)評(píng)估中，還是在學(xué)期總結(jié)中，教學(xué)效果一般都是以較為直觀的學(xué)生技術(shù)層面學(xué)習(xí)作為比較參照，對(duì)于難以定量的道德素質(zhì)方面，學(xué)校難以形成一套完整的教學(xué)評(píng)估方案。因而，對(duì)于在中等職業(yè)學(xué)校中的情感教育顯得很薄弱，始終被教師以及校領(lǐng)導(dǎo)所忽略，以至于在很多學(xué)校都引起了很嚴(yán)重的后果。例如，中國人民公安大學(xué)犯罪心理學(xué)教授李玫瑾在《馬加爵的犯罪心理分析報(bào)告》中指出，真正決定馬加爵犯罪的心理問題是他扭曲的人生觀與價(jià)值觀，他過于以自己為中心，因?yàn)榕c宿舍同學(xué)的不和便將室友全部殺死，這明顯是對(duì)于道德的淪喪，對(duì)社會(huì)情感的缺失。

1.3情感教學(xué)的意義

正確的道德、個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成對(duì)于每一位中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都有很重要的作用。每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)人，情感教育的意義在于調(diào)節(jié)學(xué)生認(rèn)知過程，促成學(xué)生全面發(fā)展，在如今應(yīng)試教學(xué)體系下，對(duì)于加強(qiáng)情感教育顯得比以往更有意義。當(dāng)我們翻閱報(bào)刊雜志，不難看到一幕幕讓我們心寒的事情。藥家鑫的冷酷無情，李剛的兒子囂張撞人事件，可見接受了高等教育的這些人不僅對(duì)于基本的社會(huì)法律知識(shí)如此的缺乏，甚至連最基本的社會(huì)道德都已經(jīng)到了淪喪的地步。

二、語文教育與情感教育

2.1語文教育的基本內(nèi)容

自古以來，中華民族的重視人文教學(xué)的理念為現(xiàn)如今語文教育提供了無數(shù)的瑰寶。中國的社會(huì)道德是構(gòu)建在傳統(tǒng)的儒家思想基礎(chǔ)下，而語文教育的主要內(nèi)容便是由以往的文人儒客的著作為主。因而，語文的教育也可以說是由文學(xué)認(rèn)知教育與培養(yǎng)學(xué)生情感道德組成?，F(xiàn)如今學(xué)好語文這門課程不僅僅是積淀文學(xué)常識(shí)，更重要的抓住傳統(tǒng)思想，通過對(duì)傳統(tǒng)道德理念的學(xué)習(xí)理解古典文學(xué)。

2.2為人師表

教師的言傳身教對(duì)于學(xué)生的情感教育具有重要的意義。往往學(xué)生都會(huì)以教師的言行來為自己設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，孫子兵法有云“其身正不令而行，其身不正雖令不從”，老師自身的素養(yǎng)潛移默化的影響著學(xué)生的一舉一動(dòng)。在中等職業(yè)學(xué)校中，學(xué)生一般都在15-18歲，正處在最善于模仿的青春期中，這就要要求教師在日常生活中為學(xué)生做好表率作用。試想，如果一個(gè)如魯迅先生所說的“滿嘴仁義道德做著豬狗不如的事情”的教師教出的學(xué)生能有什么好的發(fā)展，一個(gè)有修養(yǎng)的老師才能更好的團(tuán)結(jié)學(xué)生，為學(xué)生帶來更好的影響。

2.3增加師生交流促進(jìn)學(xué)生情感培養(yǎng)

如今的中等職業(yè)教育很多情況還處在學(xué)生被動(dòng)接受教學(xué)的方式，由于語文學(xué)習(xí)存在著一定的難度，學(xué)生對(duì)于陌生的文章理解處在一個(gè)較低的水平下，使得師生間交流處在一個(gè)很低的程度上。這樣便形成，教師的素養(yǎng)再高也難以把自身的思想高效的傳輸?shù)綄W(xué)生的身上。這就需要教師創(chuàng)造與學(xué)生的交流機(jī)會(huì)，增進(jìn)教師與學(xué)生之間的情感，從而影響學(xué)生的情感觀念的建設(shè)。

2.4通過情景模式的構(gòu)建引發(fā)學(xué)生的感情

道德淪喪范文第5篇

連日來,江蘇衛(wèi)視熱播的《非誠勿擾》收視率一路飆升。女嘉賓大都貌美如花,但不少人尋愛之路卻極其漫長,真是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”

熒屏上纖纖淑女卻令男嘉賓們望而生畏。“月薪20萬”,“開車至少保時(shí)捷”,“絕對(duì)不跟男方父母一起住”,這樣的要求的確太苛刻,太刻薄了,令眾多“有才而無財(cái)”的男嘉賓們只能望洋興嘆。

“關(guān)關(guān)睢睢鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”。古時(shí)就有“七仙女與董永”、“白娘子與許仙”、“梁山伯與祝英臺(tái)”傳說,這些超脫物欲與世俗的浪漫故事為滾滾紅塵染上了幾抹粉色的煙霞,恰似才子配佳人,纏綿悱惻,撼人心魄。

愛情是浪漫悠遠(yuǎn)的,粘上金錢、染上自私,那愛情就變味成了交易和買賣,充斥銅臭味、世俗味,這些所謂的愛情也不可能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)和挫折的歷練。

卓文君被司馬相如的一曲《鳳求凰》打動(dòng)。輕輕振動(dòng)的琴弦傳出來的不僅是聲調(diào)悠揚(yáng)的曲子,曲卞還潛藏著綿綿深情。于是這才貌雙全的千金小姐便心甘情愿地舍棄榮華富貴的舒適生活,無怨無悔地跟著意中人過清貧而幸福的日子。卓文君與司馬相如的愛情,貧寒卻不失溫馨與浪漫。

一些時(shí)尚的小姐們,不計(jì)較對(duì)方的為人,不看中對(duì)方的才華。唯獨(dú)鐘情于“豪宅”、“名車”。難道昔日羅密歐與朱麗葉似的愛情已經(jīng)在歲月的輪回里流逝,只留下了變質(zhì)的泡沫么?愛情是彼此的心中牽掛著另一方,清貧寒酸也應(yīng)無怨無悔。只要生活幸福,紙醉金迷又能換來怎樣的幸福呢?

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,平凡人并不需要像焦仲卿與劉蘭芝那樣“孔雀東南飛,五里一徘徊”的生死與共,轟轟烈烈。他們需要的是相濡以沫,坦誠相待,能夠始終挽手走過平凡,走過風(fēng)雨,走過夕陽無限好,紅葉翩躚飛的金秋,心甘情愿地付出自己的愛。幸福的美酒便會(huì)隨著時(shí)光的醞釀慢慢變濃,漸漸彌香……

可是為什么到了如今,純潔、浪漫、典雅的愛情觀在人們心中會(huì)有如此大的淪喪呢?我想這跟電視臺(tái)的炒作不無關(guān)系。

“非誠勿擾”、“讓我們一起約會(huì)吧”、“為愛向前沖”等一批相親節(jié)目紛紛粉墨登場。幾分鐘的速配,部分女嘉賓的“豪言壯語”、時(shí)不時(shí)的安排一些煽情的環(huán)節(jié),這些愛情超市賺足了觀眾的眼球。電視臺(tái)的炒作本無可厚非,可是當(dāng)今流行的相親節(jié)目已經(jīng)徹底被娛樂化。說是褻瀆,其實(shí)一點(diǎn)也不為過,因?yàn)槠聊簧系囊恍┠心信诖酥八匚粗\面、在幾分鐘內(nèi)往往在鋪滿金錢的地毯上“一見鐘情”。這種置媒體責(zé)任于不顧、置社會(huì)風(fēng)氣與不顧的炒作實(shí)為傷風(fēng)敗俗。

相親娛樂化其實(shí)還是一部分人社會(huì)道德淪喪的縮影。即使經(jīng)過千年歲月的傳承與積淀。優(yōu)秀的民族文化、民族禮俗也不該被遺忘甚至拋棄。崔鶯鶯含情脈脈地在長亭為張生送別,梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛,許仙和白娘子斷橋情緣,張愛玲與胡蘭成敢愛敢恨……可是這些故事卻被人們塵封在遙遠(yuǎn)的天際了,純真的情感被商家炒作成了“搖錢樹”,被搞得銅臭十足。我們不能忘記端午被劃入別國文化遺產(chǎn)的痛心,要守望民族文化,不可讓流傳千年的文化精髓蒙塵,蒙羞。