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教育的重要性范文第1篇

我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個(gè)主要的方面。在學(xué)校教育中，智育重在對(duì)人的智力開發(fā)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面，而智育主要是通過課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開來，把德育當(dāng)作是學(xué)校分工中的一個(gè)門類，總是把“教學(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動(dòng)上的保障。在此情況下，對(duì)學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務(wù)的重要手段。事實(shí)上，德育、智育、體育是全面發(fā)展的教育目的的三個(gè)重要方面，德育屬于教育目的的范疇，德育不是學(xué)校的一種工作，而是學(xué)校一切工作的歸宿，是學(xué)校一切工作的最終目的之一。因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程，要把德育滲透到諸育當(dāng)中去，做到相互聯(lián)系，密切協(xié)調(diào)，共同育人。

塑造人類的精神和鑄造人的靈魂，這是時(shí)代賦予教育的重要任務(wù)。不少人往往有這樣一種思想誤區(qū)，即把學(xué)生道德的有無，片面地定義在對(duì)人的意志與行為的限制與防范上，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f教和粗暴的灌輸。這種通過強(qiáng)硬的紀(jì)律約束，嚴(yán)密的管理程序，量化的評(píng)價(jià)手段和無情的懲戒措施，嚴(yán)格控制了學(xué)生的道德行為和道德成長(zhǎng)，無視人的價(jià)值內(nèi)涵和精神品性，把本應(yīng)溫情脈脈的道德教育變?yōu)楝嵭嫉男袨橛?xùn)練和消極防范。毋庸置疑，信息時(shí)代對(duì)人的要求之高是前所未有的，道德的社會(huì)作用之大是前所未有的，道德教育的緊迫也是前所未有的。人的全面發(fā)展首先是德育的發(fā)展，學(xué)校教育不可能少了德育。

學(xué)校德育是個(gè)系統(tǒng)工程，是就其內(nèi)容和實(shí)施途徑來說和。就內(nèi)容說，學(xué)校德育應(yīng)該包括愛黨、愛國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、心理健康等各方面；就實(shí)施途徑而言，是以專門的思想品德（思想政治）課為主，各學(xué)科滲透，充分利用校內(nèi)團(tuán)隊(duì)、各種群體組織和集會(huì)、節(jié)日慶典、升降旗儀式、晨會(huì)和課外活動(dòng)等形式進(jìn)行落實(shí)的。

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地――課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體――學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！庇纱丝磥恚说囊簧?，“習(xí)”性教化可謂是最重要的了。從出生到入學(xué)應(yīng)屬童年時(shí)期，是啟蒙階段，主要受教于家庭環(huán)境和父母；從入學(xué)到畢業(yè)（不管何級(jí)）屬青少年時(shí)期，是成長(zhǎng)階段，主要受教于學(xué)校環(huán)境和教師；從學(xué)校畢業(yè)以后是成年時(shí)期，是工作階段，主要受教于社會(huì)環(huán)境和自我教育，以至終身。童年雖短，卻是人生之基石。古人所云“三歲看老，百歲瞧小”，早已道出了這一時(shí)期的重要性。此時(shí)期的關(guān)鍵應(yīng)取決于家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣和父母親屬的素質(zhì)。而跨入社會(huì)后的成人期，其工作、生活、為人處事的“德性”、方法，主要來自前兩段時(shí)期的“教化”所得。那么，學(xué)校教育在整個(gè)人生長(zhǎng)河中，起到什么具體作用呢？筆者認(rèn)為：學(xué)校教育主要應(yīng)起補(bǔ)救、輸送、升華的作用。因此，作為人生中間階段的學(xué)校教育來說，就要針對(duì)每個(gè)學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀，及時(shí)采取補(bǔ)救、輸送、升華的措施，這應(yīng)成為學(xué)校德育工作的主導(dǎo)思想。

首先對(duì)那些家教失誤的孩子，學(xué)校是醫(yī)院，教師是醫(yī)生。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員那種救死扶傷的革命人道主義精神，不歧視，更不能辱罵學(xué)生及其家長(zhǎng)。而應(yīng)采取一切力所能及的措施，通過學(xué)校環(huán)境的影響，家教制度的建立，政府行為（社區(qū)活動(dòng)）的支持，使其逐步轉(zhuǎn)化到“健康”人群中來，共同接受良好的道德品質(zhì)教育。

教育的重要性范文第2篇

(新疆沙雅縣第三中學(xué)842200)

【摘要】人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體（學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)

關(guān)鍵詞 家庭教育的特點(diǎn)包括家庭教育早期性，家庭教育連續(xù)性，家庭教育權(quán)威性，家庭教育感染性，家庭教育及時(shí)性

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但被做為一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時(shí)代的發(fā)展，人才的需求，國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體（學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭、2學(xué)校、3兒童所在的集體、4兒童本人、5書籍、6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚弧榇思议L(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的。

一、家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn)，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢(shì)。 （一）家庭教育早期性 家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)兒童所施的教育最具有早期性。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇變浩谑侨松諠u染化的開始，人的許多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的，如語言表達(dá)、基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時(shí)期，如果家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。反之，人的幼年時(shí)期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展。據(jù)《中國婦女報(bào)》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個(gè)子女從小鎖在家中，不讓他們與外界接觸,長(zhǎng)達(dá)十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用。

（二）、家庭教育連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。這種教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時(shí)家風(fēng)又反映了一個(gè)家庭的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人?？吹贸黾彝ソ逃倪B續(xù)性往往對(duì)人才群體的崛起有著重要影響。

（三）、家庭教育權(quán)威性。家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長(zhǎng)合理地使用這一特點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，對(duì)于幼兒來說，尤其是這樣。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會(huì)的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會(huì)關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會(huì)人倫道德的各個(gè)方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子今后走向社會(huì)，在各種人際關(guān)系中就會(huì)反映出來。強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要，是因?yàn)楦改冈诤⒆佑啄陼r(shí)代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護(hù)者，又是人生啟蒙的向?qū)А８改附逃男Ч绾?，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須，建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長(zhǎng)制上，明智的家長(zhǎng)很懂得權(quán)威樹立的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強(qiáng)求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀?jì)的方法。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致，并相互配合，應(yīng)寬則寬，應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán)，在孩子面前樹立起一個(gè)慈祥而威嚴(yán)的形象，使孩子容易接受父母的教育。

（四）、家庭教育感染性。父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時(shí)，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度很容易引起共鳴。在家長(zhǎng)高興時(shí)，孩子也會(huì)參與歡樂，在家長(zhǎng)表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時(shí)，孩子的情緒也容易受影響。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會(huì)使孩子盲目地吸收其弱點(diǎn)。家長(zhǎng)在處理一些突發(fā)事件時(shí)，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對(duì)子女的影響也不好；如果家長(zhǎng)處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會(huì)使子女遇事沉著冷靜，這樣對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）、家庭教育及時(shí)性。家庭教育的過程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都能使父母心領(lǐng)神會(huì)，故此做為父母通過孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時(shí)教育，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校中，教師面對(duì)著幾十個(gè)孩子，只能針對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子進(jìn)行共性教育。也就是群體教育，因時(shí)間及精力所限，不可能照顧到每個(gè)孩子的特點(diǎn)，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對(duì)教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長(zhǎng)可以及時(shí)引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識(shí)。因此家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。

二、良好的家庭教育是造就21世紀(jì)人才的必要條件

福祿貝爾說：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長(zhǎng)在教育子女中所起到的作用。家長(zhǎng)首先要明確教育方向與國家利益、人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。21世紀(jì)的人應(yīng)該是具有良好的思想意識(shí)、高尚的道德情操、健全的心理品質(zhì)、積極與他人合作的精神、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。

三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑

教育的重要性范文第3篇

生存教育就是指對(duì)受教育者的生存意識(shí)、生存知識(shí)、生存能力、生存價(jià)值等方面進(jìn)行的教育，保證受教育者不僅在學(xué)習(xí)、生活中，在以后的工作中也能做到“五自”，即自尊、自知、自制、自治、自修。同時(shí)在惡劣的環(huán)境下也能生存和發(fā)展，成為生存好、發(fā)展好的個(gè)體。國外對(duì)于學(xué)生生存教育很重視。許多國家從小學(xué)開始就開設(shè)生存教育課程；日本、美國的小學(xué)要求學(xué)生學(xué)會(huì)游泳，另外一些國家開設(shè)了緊急避險(xiǎn)課、野外生存課、社會(huì)實(shí)踐課等。然而在我國，現(xiàn)狀卻不容樂觀。一般的小學(xué)和初、高中都是以應(yīng)試教育為主，很少有學(xué)校專門開設(shè)生存教育課，我國生存教育目前處于起步階段，有些學(xué)校利用專題講座的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行防災(zāi)自救教育，有些學(xué)校以選修課的形式讓學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)野外生存課，普通高校中開設(shè)野外生存選修課程的高校不多。畢竟該課程無論從投資、練習(xí)環(huán)境還是教師能力等方面的要求都是比較高的?？偟膩碚f，我國現(xiàn)階段全方位、多學(xué)科結(jié)合開展生存教育的學(xué)校少之又少。

二、生存教育與體育的關(guān)系

“學(xué)會(huì)生存”是新世紀(jì)提出的新口號(hào)，而什么是生存，學(xué)會(huì)生存都要學(xué)會(huì)什么，怎樣才能學(xué)會(huì)生存等眾多問題出現(xiàn)了。新體育教育就是為生存打基礎(chǔ)的教育，體育課的任務(wù)不僅要教授學(xué)生鍛煉身體的理論知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的團(tuán)隊(duì)精神和勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，是使學(xué)生各方面得到充分發(fā)展的重要保證。生存教育是在擁有強(qiáng)健體魄的前提下通過生存意識(shí)、方法的學(xué)習(xí)，技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)達(dá)到增強(qiáng)人的生存能力的教育?？梢姡娼逃c體育存在一定的關(guān)聯(lián)性。

（一）體育課在參與人數(shù)和練習(xí)時(shí)間上利于生存教育的開展

體育課在高校中是一門必修課，要求每名學(xué)生都積極參與其中，一般學(xué)校都設(shè)置四個(gè)學(xué)期的體育課，每個(gè)學(xué)期開設(shè)16周左右，這么長(zhǎng)的教學(xué)周期無疑在幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)、鍛煉和掌握生存技能方面具有不可替代的作用。

（二）體育課在教學(xué)形式上利于生存教育的開展

高校體育課在教學(xué)形式上分為理論課和實(shí)踐課。一方面，在理論課的講授過程中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行災(zāi)害事故的預(yù)防教育；逃生、救生工具的使用方法教育；各種壓力的適應(yīng)和調(diào)節(jié)方法教育等。另一方面，在室外課中可將理論課所學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，利用各種場(chǎng)地、器材和環(huán)境，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)和幫助下親自體會(huì)各種技術(shù)動(dòng)作和操作方法，這樣既提高了傳授內(nèi)容的廣度，又滿足了學(xué)生對(duì)生存教育的需求，可謂一舉兩得。

（三）體育課在教學(xué)內(nèi)容上利于生存教育的開展

由于體育課是以身體活動(dòng)為主要內(nèi)容實(shí)施的，有利于教師更好地滲透生存教育的內(nèi)容和技能。比如在跳的練習(xí)中增加跨和應(yīng)變能力的訓(xùn)練；在力量訓(xùn)練中增加懸垂、擺動(dòng)、手指抓力的訓(xùn)練；在靈敏訓(xùn)練中增加滾、爬、翻等特殊內(nèi)容。此外，一些適合在大學(xué)生中開展的戶外運(yùn)動(dòng)，如定向越野、登山等都可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)耐力、吃苦精神及獨(dú)立解決困難的能力。當(dāng)然，教師還可以設(shè)計(jì)一些模擬社會(huì)突發(fā)事件、野外復(fù)雜場(chǎng)景使學(xué)生踐行求救、急救等生存方面的技能。可見，在教學(xué)內(nèi)容上，體育課優(yōu)于其他課程，便于與生存教育相結(jié)合。

三、高校體育教學(xué)中學(xué)生生存能力培養(yǎng)的必要性

（一）加強(qiáng)生存能力培養(yǎng)是學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要保障

自1985年國家組織學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研以來，我國高校學(xué)生從力量、速度、耐力等方面的指標(biāo)檢測(cè)都呈持續(xù)下降狀態(tài)，身體素質(zhì)下降之快令人擔(dān)憂。其與遺傳、環(huán)境、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)等許多因素有關(guān)，但是歸根結(jié)底缺乏體育鍛煉還是大學(xué)生體質(zhì)下降，導(dǎo)致生存質(zhì)量下降的最主要原因。據(jù)調(diào)查資料顯示，我國學(xué)生每年非正常死亡人數(shù)達(dá)到1.6萬左右，其中不乏溺水、火災(zāi)、交通事故、自殺等原因。但是仍有很多悲劇是可以通過采取預(yù)防措施或通過及時(shí)的急救技能的運(yùn)用避免的。因此，生存能力的培養(yǎng)應(yīng)在學(xué)校教育中占有很重要的位置。體育教師所學(xué)的專業(yè)知識(shí)包含身體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、人體生理學(xué)、心理學(xué)等方面的內(nèi)容，只要學(xué)習(xí)地震、水災(zāi)、突發(fā)事件等方面的知識(shí)，在體育教學(xué)中就可以有針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。如：逃生采用奔跑、攀登、爬越、跳躍、游泳等練習(xí)；救護(hù)采用運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷的止血方法、傷口包扎方法、骨折固定方法和運(yùn)動(dòng)猝死、溺水的心肺復(fù)蘇方法等練習(xí)。只要大學(xué)生能夠正確掌握并合理運(yùn)用自防自救技能，就必然會(huì)減少這些悲劇的發(fā)生。

（二）加強(qiáng)生存能力培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)高等體育教學(xué)改革的必經(jīng)之路

從世界范圍看，大學(xué)階段甚至研究生階段還開設(shè)體育課，恐怕只有中國才有，其目的就是增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。所以，一直以來，中國的大學(xué)一直在探索傳統(tǒng)體育的改革之路。在美國，生存教育是與環(huán)境教育、社會(huì)教育并列的教育內(nèi)容。在日本，生存教育如游泳、地震時(shí)的自我保護(hù)、定向越野等內(nèi)容都非常普及。在教授不同的生存技能的同時(shí)，一個(gè)重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、自信心、創(chuàng)造力、社會(huì)適應(yīng)能力和團(tuán)隊(duì)溝通能力。與傳統(tǒng)教育相比，由于內(nèi)容活潑、形式多樣、貼近自然和生活，生存教育深受廣大青少年的歡迎。從教育手段看，生存教育通常通過學(xué)生的體驗(yàn)傳達(dá)教育理念，以關(guān)注學(xué)生個(gè)體的內(nèi)心需求和人格發(fā)展為目的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，更有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

高校體育教學(xué)中學(xué)生生存能力的培養(yǎng)刻不容緩。高校應(yīng)盡量將生存教育納入體育課堂教學(xué)內(nèi)容中，結(jié)合生存環(huán)境、生存意識(shí)、生存能力、生存價(jià)值和生存精神的培養(yǎng)，采用開放的、靈活多樣的主題探討式教育、多科滲透式教育、實(shí)踐活動(dòng)式教育和生存拓展式教育提高大學(xué)生的生存能力，同時(shí)體育教師在體育教學(xué)過程中要加強(qiáng)相關(guān)理論、技能的學(xué)習(xí)，打破常規(guī)，轉(zhuǎn)換思路，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地根據(jù)不同的地區(qū)和學(xué)生特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地開展適合該校學(xué)生特點(diǎn)的生存教育，培養(yǎng)學(xué)生生存能力。學(xué)生要積極參與到生存訓(xùn)練中，不斷提高生存能力，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

（二）建議

1.加大生存教育重要性的宣傳力度，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要不斷提高在大學(xué)體育課中開展生存教育的戰(zhàn)略意識(shí)和緊迫感，盡快在體育課教學(xué)中確立切實(shí)可行的生存教育的總體目標(biāo)，并敦促教育者有計(jì)劃地加以實(shí)施。

2.加強(qiáng)教師培訓(xùn)，包括師范院校方面和社會(huì)教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等方面，還要重視學(xué)生骨干的培訓(xùn)，因?yàn)閷W(xué)生間互相接觸和交流的機(jī)會(huì)往往更頻繁，課外的時(shí)間也可以滲透教育和指導(dǎo)。

3.生存教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段盡量多樣化，盡可能地從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)、應(yīng)變能力、自救能力、處置突發(fā)事件能力等方面促進(jìn)學(xué)生全方位能力的發(fā)展。

教育的重要性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】父職教育；“父親缺位”現(xiàn)象；兒童

家庭作為兒童首要的生活場(chǎng)所，家庭教育對(duì)孩子的影響是不言而喻的。母職教育和父職教育是家庭教育的重要組成形式。我們對(duì)母職教育的重要性、展開方式等方面已經(jīng)研究的很多了，但對(duì)于父職教育呢？我們?cè)诖朔矫娴年P(guān)注還不夠多。本文將從父職教育的現(xiàn)狀、父親參與家庭教育的影響力等方面來分析父職教育的重要性。

一、父職教育的現(xiàn)狀

從古至今，父親在家庭教育中的作用一直都是被強(qiáng)調(diào)的，中國有句古話就說：“子不教，父之過。”但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，教育孩子的責(zé)任往往壓在了母親的身上，許多父親把更多的精力和時(shí)間忙于自己的事業(yè)，導(dǎo)致很多家庭出現(xiàn)“父親缺位”現(xiàn)象。

（一）在教育子女的時(shí)間投入上

在我們生活的周遭，到處都是為孩子忙碌著的母親。幼兒園的家長(zhǎng)開放日上，70%的母親在專注的看著孩子上課；培訓(xùn)班的教室外，等待著孩子下課的幾乎都是母親；醫(yī)院的輸液室里，大部分都是母親抱著孩子在掛點(diǎn)滴?？墒?，我們的父親們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

有些父親的確是工作繁忙，專心于自己的事業(yè)，把教育孩子的重責(zé)全全交于母親身上。但大部分也是8小時(shí)上班制的父親在干什么呢？這些父親大多社會(huì)關(guān)系多，朋友多，閑雜事情多，另外一部分的父親即便沒有事情也是呆在家里管自己做事，自然就沒有教育孩子的時(shí)間了。

長(zhǎng)此以往，孩子們同父親疏遠(yuǎn)了，感情冷淡了。在他們幼小的心靈中覺得有沒有爸爸都是那么一回事，對(duì)孩子健全的人格和良好心理素質(zhì)的發(fā)展有些極大的影響。

（二）在教育子女的方式上

父親對(duì)子女的教養(yǎng)方式往往偏向于專制型和放任型兩種方式。

1.專制型

在大多數(shù)家庭中，父親熱衷于扮演權(quán)威的角色，使教育成為一廂情愿的事情。但是隨著孩子的成長(zhǎng)，這樣的權(quán)威往往會(huì)受到孩子的挑戰(zhàn)。周玲等學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“您是如何教育不聽話的孩子的”，30%的父親選擇嚴(yán)厲批評(píng)?！澳愦蛄R過自己的孩子嗎”，80%的父親都承認(rèn)偶爾有過。父親們采取粗暴的教育方式出于以下想法：“我從小就是這樣打大的，孩子不打不怕”，“這么小的孩子你跟他講道理，講不通”。

2.放任型

中國的家庭教育正在由傳統(tǒng)的“嚴(yán)父慈母”向“嚴(yán)母慈父”轉(zhuǎn)變，更多的家庭中父親對(duì)孩子是不管不問的，由母親一手包辦。而在日常生活中，我們也會(huì)常?？吹礁赣H今天有空，興致高漲的時(shí)候，會(huì)與孩子多玩耍幾次。但當(dāng)自己的工作繁忙或者感覺疲憊的時(shí)候，他們便會(huì)以不耐煩的態(tài)度來對(duì)待孩子。

可見，專制型和放任型都不是家庭教育的良好方式，如何在兩者中間尋求平衡點(diǎn)是許多父親急切需要思考的方式。

（三）對(duì)幼兒教育新理念的認(rèn)識(shí)上

父親對(duì)幼兒教育新理念的掌握情況很不理想，據(jù)調(diào)查，“僅有14.3%的父親平時(shí)對(duì)孩子的教育基本符合幼兒教育新理念；高達(dá)85.7%的父親平時(shí)對(duì)孩子的教育不太符合幼兒教育新理念，需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，更新教育觀念，并把新理念落實(shí)到行動(dòng)中”。

二、父親參與家庭教育的影響力

父親這一角色，在孩子的心目當(dāng)中，是力量、智慧的代表，他們是充滿著人格魅力和具有強(qiáng)大影響力的人。父親能給與孩子力量、安全，影響著孩子的各個(gè)方面包括他的性格、人生觀、價(jià)值觀等。因此，做父親的不能不重視自己在家庭中所扮演的角色。

（一）角色作用

父親和母親在家庭中扮演著不同的角色，所以對(duì)兒童的心理發(fā)展發(fā)揮著不同的作用。父親在兒童成長(zhǎng)過程中扮演的最基本的角色是一個(gè)玩伴，父親的主要撫養(yǎng)方式是與孩子共同游戲。而與父親的共同游戲會(huì)使兒童逐漸擺脫對(duì)母親的依戀，誘發(fā)兒童對(duì)外部世界的好奇。同時(shí)成功的探索經(jīng)驗(yàn)會(huì)使他們獲得信心，在面對(duì)陌生的環(huán)境時(shí)會(huì)表現(xiàn)出勇氣。

（二）參與度

從上世紀(jì)80年代開始，一些學(xué)者便開始研究父職的參與度對(duì)孩子的影響。研究表明：父親在兒童形成依戀的階段中起著決定性的作用，父親參與教育的孩子在認(rèn)知、思維等方面更優(yōu)秀，暴力傾向也更少。美國耶魯大學(xué)連續(xù)進(jìn)行了一項(xiàng)12年的研究結(jié)果表明，從小由爸爸帶大的孩子智商高、聰明、精力旺盛、善交際、學(xué)習(xí)成績(jī)好。國外研究還表明，父親除了對(duì)孩子的智商影響很大以外，還有助于孩子語言的發(fā)展和“情商”的培養(yǎng)。

（三）提供良好的環(huán)境

父親多多參與孩子的生活和教育，必然會(huì)緩解母親的壓力和負(fù)擔(dān)，這無疑將增進(jìn)夫妻感情，豐富夫妻生活，促進(jìn)家庭的幸福和穩(wěn)定，給孩子成長(zhǎng)提供一個(gè)更良好的環(huán)境。

三、如何給孩子有質(zhì)量的父教

（一）實(shí)施父職教育，需要父親們轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身素質(zhì)，接受再教育

很多父親不清楚應(yīng)該怎么教育孩子，并且沒有學(xué)習(xí)教育孩子方法的習(xí)慣。遇到育兒困惑時(shí)，與母親相比，父親比較固執(zhí)，更加愿意憑借自己的意愿去教育孩子，不太相信書中的方法。父親們?nèi)鄙倏茖W(xué)系統(tǒng)的家教知識(shí)致使家庭教育缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)而陷入了經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。因此，?yīng)提高父親們的再學(xué)習(xí)的興趣，社會(huì)和教育部門可以通過各種形式開展培訓(xùn)課程，提高家庭教育的質(zhì)量。父親們可以通過書籍，上網(wǎng)查詢等方式來獲取最新的育兒知識(shí)。

（二）實(shí)施父職教育，需要父親們將更多的時(shí)間交給孩子

父親們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦啵部梢赃m當(dāng)?shù)耐ㄟ^犧牲看球賽、少點(diǎn)應(yīng)酬等方式，將盡可能多的時(shí)間和孩子一起玩耍，一起游戲。同時(shí)要注意的是，給孩子時(shí)間，是要給孩子有質(zhì)量的時(shí)間，和孩子一起玩不要心不在焉，不要只是在一旁看著孩子自己玩，可以要放下自己的架子，和孩子一起笑笑鬧鬧，感受親子游戲的快樂。

（三）實(shí)施父職教育，需要父親們開展獨(dú)特的親子方式

孩子們需要的是一位父親，而不是第二位母親。在親子活動(dòng)中，父親應(yīng)表現(xiàn)不同于母親的一面，發(fā)揮父親獨(dú)特的魅力。如帶孩子多參加體育鍛煉，盡可能放手鍛煉他們接受挫折后自行恢復(fù)的勇氣和獨(dú)立性。要注意的是，同孩子在一起時(shí)，要善于表達(dá)自己的愛，而不是樹立自己高高在上的形象，要多親近孩子。

（四）實(shí)施父職教育，需要父親們改善教養(yǎng)方式

要做一個(gè)民主型的父親，對(duì)各種事情有一定的原則，但在一定的范圍內(nèi)，又讓孩子有充分的自由，能考慮孩子的情緒與需求，并關(guān)心孩子的生活。

教育孩子，不僅是母親的責(zé)任，父親也不能缺席?！案赣H是孩子通往外部世界的引路人。在教育孩子的過程中，無論是性格培養(yǎng)，還是情感教育；無論是知識(shí)訓(xùn)練，還是道德品質(zhì)的培養(yǎng)，父親都起著巨大的影響，好的和不好的影響都同樣巨大?！保ê铡に官e塞）重視父職教育，給孩子營造一個(gè)良好的教育環(huán)境。

注釋：

[1]周玲.父親參與家庭教育的影響力及現(xiàn)狀分析[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年4月.第87頁.

[2]周玲，曹鸚鵡.依靠社會(huì)力量指導(dǎo)父親參與幼兒家庭教育.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年11月.

[3]盧青，曾彬.對(duì)當(dāng)前子女教育中“父親缺位”現(xiàn)象的思考[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年12月.第79頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]張文新.兒童社會(huì)性發(fā)展[M].北京師范大學(xué)出版社，1999年1月.

[2]郝建芳，王忠紅.發(fā)揮父愛的魅力[J].現(xiàn)代家教，2002年11月.

教育的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒；愛；交流；體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）10-281-01

良好的師德教育是開啟幼兒心靈的鑰匙幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師必須正人先正己，加強(qiáng)自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對(duì)他們起到潛移默化的作用。甚至可以說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的一定要嚴(yán)于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到文明、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

師愛是人間任何一種愛都無法比擬的，因?yàn)檫@種愛是一種不記回報(bào)的、無私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，它是無比神圣的，比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個(gè)孩子最起碼的心理需求，師愛對(duì)幼兒來說是一種良好的道德感化和心靈熏陶，更是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和全面進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。

幼兒教育的對(duì)象都是3－7歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)，這時(shí)就需要教師用似春雨般的愛去滋潤，似春陽般的愛去熏陶，這對(duì)正處于個(gè)性和道德品質(zhì)形成的萌芽時(shí)期的幼兒來說，是進(jìn)行良好品德教育的最佳途徑。

一、愛是一種理解和尊重

作為一名幼兒教師更需要多一份的理解和尊重的愛，這種愛要能夠把每一個(gè)孩子愛到心坎里，愛的是那么溫暖那么無私；孩子犯錯(cuò)時(shí)，能多給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)，會(huì)給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時(shí)，又是孩子最好的幫手游戲時(shí)最好的伙伴最真誠的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí)，老師是最好的欣賞者。一個(gè)甜甜的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一句真誠的贊美、一顆充滿的愛心……教師要用這份真誠的愛深深地去感染每一個(gè)孩子的心靈。

二、愛是一種行動(dòng)體驗(yàn)

教育是愛的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。作為一名教師，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生撒種愛心，用愛的行動(dòng)讓他們重新點(diǎn)燃希望之火。當(dāng)孩子拖著鼻涕走到我面前時(shí)，我會(huì)親手用紙巾將他擦拭干凈；當(dāng)孩子離開父母哇哇大哭時(shí)，我會(huì)像媽媽一樣抱起他，給他溫暖給他安慰……我用我的行動(dòng)表達(dá)著我的愛意，一個(gè)不經(jīng)意的撫摸，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，使孩子感到老師在意他、喜歡他、信任他、關(guān)心他。

幼兒學(xué)習(xí)過程中我也不忘時(shí)時(shí)把愛融進(jìn)學(xué)習(xí)里。我把煩瑣的管變?yōu)閷?duì)孩子的理解和信任。把過分的控制變?yōu)楦嗟慕涣骱蛯?duì)話。把過于集中的教育教學(xué)全分散給孩子們，用他們的感官去感知這個(gè)世界的一切。

三、愛是一種情感的交流

用語言來播種、用汗水來澆灌、用心血來滋潤。對(duì)孩子充滿愛的教育活動(dòng)，都仿佛在為孩子打開一扇扇窗戶，讓孩子看到一個(gè)色彩斑斕的新世界，并且讓孩子感受到教師的博懷和崇高精神境界。我作為一名幼兒教師我熱愛幼教這個(gè)崗位，我捧出一顆火熱的心去熱愛孩子，熟悉他們，了解他們，關(guān)心他們，與他們真心實(shí)意地交朋友，使他們感到師生之間的真誠和依賴，教育才會(huì)成功。的確，愛是一種情感交流，當(dāng)你把熾熱的愛通過你的點(diǎn)滴傳給孩子時(shí)，就會(huì)激起孩子對(duì)你情感的回報(bào)，從而樂于接受你所給予的一切。

四、教育中的“嚴(yán)”與“慈”

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。幼兒教師只有熱愛孩子，才能教育好孩子，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛幼兒是幼兒教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。老師愛孩子體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。對(duì)幼兒不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對(duì)幼兒不嚴(yán)不行。慈，就是對(duì)幼兒要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)幼兒的自尊和自信，關(guān)心他的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步。“熱愛關(guān)心幼兒”是真摯的師愛，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是幼兒教育實(shí)踐中一種強(qiáng)大的教育力量和手段，它表現(xiàn)幼兒教師對(duì)孩子們無限的愛。

五、勤學(xué)樂教、收獲希望

愛一行才能鉆一行，對(duì)教育事業(yè)的愛和對(duì)學(xué)生的愛讓我在工作中不計(jì)得失，不懈的鉆研。我始終堅(jiān)信：扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)是更好地完成本職工作的必要保證。除了參加園里組織的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)以外，利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)專業(yè)知識(shí)。為了趕上時(shí)代的步伐，采用最新的教育教學(xué)手段。