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書齋范文第1篇

關(guān)鍵詞： 夏目漱石作品 知識分子 書齋 他者關(guān)系

在夏目漱石作品中，書齋經(jīng)常被提及。在分析夏目漱石作品的思想和主題時，書齋無疑是個關(guān)鍵詞。在他的作品中，書齋不僅作為知識分子提高自身學(xué)識和修養(yǎng)的場所，更是他們思考和自省的場所。書齋這一封閉的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)使知識分子斷絕了與他人、社會的聯(lián)系，成了知識分子保存自我和逃避世俗社會的避難所。即便是如此重要的書齋，學(xué)者們也鮮有論及。本文就漱石作品中書齋對于知識分子的存在意義進(jìn)行探討。

一

在漱石作品中，關(guān)于書齋的描寫俯拾即是。如在《心》中有以下描述：“書房里有書桌和椅子，有很多書排開漂亮的書脊，擱著玻璃在電燈下泛光。書房位于茶室檐廊盡頭拐角，從房內(nèi)位置來說，擁有比客廳還充分的安靜?！雹僭诖梭w現(xiàn)了知識分子相對優(yōu)越的物質(zhì)生活。在《路邊草》中，“健三回到家換好衣服，便進(jìn)入自己的書齋。他始終感覺在六張小的書房里，有著堆積如山的事情要做。但事實(shí)上比起工作，有些必需的事情支配著他”②。這一日常習(xí)慣性描寫更凸顯出書齋于知識分子的重大意義。寬敞而獨(dú)立的書房體現(xiàn)出知識分子經(jīng)濟(jì)生活的優(yōu)越，安靜而封閉的環(huán)境又給他們提供了一個學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)部空間。在這里，知識分子既可以苦心鉆研學(xué)術(shù)，又可以任思想自由馳騁，可以說書齋為知識分子保存自我提供了空間。在漱石的作品中，知識分子多圇于封閉的書齋中，盡量遠(yuǎn)離世俗的紛擾，保持心靈的那一方凈土。如在《長谷川君與我》中言及作者對政治漠不關(guān)心的態(tài)度，而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，也定會避開政治家、事業(yè)家，并把這歸結(jié)為缺乏針砭時弊的膽量。這種對于書齋外之事的漠視，表面使書齋是知識分子遠(yuǎn)離塵世喧囂的世外桃源，實(shí)質(zhì)上卻是弱者主動割斷與他者聯(lián)系的手段。

書齋作為知識分子學(xué)習(xí)和思考的場所，于此知識分子們通過閱讀使思想更加豐富。強(qiáng)大的思考力促使他們審時度勢，及時地對外界的變化作出反應(yīng)，也使他們不斷反省過去。例如《路邊草》中健三關(guān)于人生意義的思考過程。最初“健三因鉆研學(xué)問即便孤獨(dú)，他也決不認(rèn)為能使鮮活的血液變得干枯”③，但漸漸地他認(rèn)為“人一味地做學(xué)問，即便死了也了無生趣”④，以致后來“他時?？紤]錢的問題。有時也會懷疑自己為什么沒把物質(zhì)的富裕當(dāng)作目標(biāo)工作到現(xiàn)在”⑤。追溯其思想變化的根源，那是因?yàn)槠陂g他時常迫使自己追憶過往，成為過去的人。這些思考都是在書齋完成的，可以說書齋是知識分子進(jìn)行自我反省的內(nèi)部空間。

二

誠然，書齋為知識分子提供了思考的內(nèi)部空間。但學(xué)識的增長、思考力的增強(qiáng)是否能夠減少他們內(nèi)心的苦悶和孤獨(dú)呢？我們從漱石作品描述中得知事實(shí)不竟然?！段沂秦垺分械目嗌硰浭莻€教師，從學(xué)?；貋砗蠼K日躲進(jìn)書齋，幾乎不露面。在貓看來，主人必定是個勤奮的人，可實(shí)際上并非如此。貓?jiān)b手躡腳地窺探他的書齋，誰料主人正在午睡。有時還把口水滴落在未讀完的書上。主人因?yàn)槲改c衰弱，在大量飲食后常需要攝入消化劑，之后翻開書，讀過兩三頁便昏昏欲睡，隨之把口水滴落書上，這便是他每日重復(fù)的事?！堵愤叢荨分械慕∪俏粚W(xué)者，在家時多數(shù)時間都在書齋。在靜寂的時間流逝中，他始終感到焦躁不安，他很痛苦。剛留學(xué)歸國的“他把從遠(yuǎn)處帶來的書籍翻開，在堆積如山的西洋書籍中盤腿而坐，度過了兩個星期。并且順手拿上一本書讀上兩三頁，因此重要的書籍總是不能整理。直到友人不忍看下去，才幫他把書整齊地堆放在書架上。知道此事的人多認(rèn)為他神經(jīng)衰弱”⑥。由此可見，書齋并非是知識分子心靈的絕對樂土。盡管他們試圖通過躲進(jìn)書齋來遠(yuǎn)離世俗社會，但他們并不能真正脫離現(xiàn)實(shí)社會?！稄拇艘院蟆返拇芙^從事與他人聯(lián)系的職業(yè)，過著高等游民的生活，但最后迫于現(xiàn)實(shí)生活的壓力，不得不放棄整天讀書、游蕩的生活，去社會上找工作。《心》中的先生幾乎斷絕了與外界的來往，整天躲在書齋里。盡管在這樣一個封閉的環(huán)境里，少了外界傳統(tǒng)道德的譴責(zé)，但讀書并沒有緩解他內(nèi)心的壓力，相反加重了先生對自己的苛責(zé)?！缎腥恕分幸焕杀M管深愛著自己的妻子，但缺乏與妻子面對面的交流，于是他只能在私人領(lǐng)地的書齋冥思苦想，反而加深對妻子的猜疑，加重內(nèi)心的痛苦?？梢姇S這樣一個封閉的空間并沒有減少知識分子的痛苦，只不過是將其苦惱隱藏起來，內(nèi)化了而已。

誠然，盡管這些知識分子盡量避免社交，避開與他人的交往，但他們內(nèi)心的煩悶與苦惱并沒有因此消除。一方面他們渴望與他人建立起和諧的人際關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)條件和自身特性令他們只能在書齋內(nèi)徘徊。《我是貓》中的以苦沙彌為首的知識分子既對現(xiàn)實(shí)中的種種丑惡給予嘲笑諷刺，又因脫離實(shí)際而苦悶惆悵，于是對生活采取隨波逐流的態(tài)度。盡管他們對現(xiàn)實(shí)不滿，但又對明治社會的專制統(tǒng)治無能為力。這種矛盾造就了他們的孤獨(dú)。于是這種苦悶和孤獨(dú)只能在書齋中排遣。在《心》中“我”對先生的學(xué)問和思想懷有敬意，但除了“我”，并沒有其他人與先生交往，對此“我”時常表示惋惜，先生則表示像他這樣的人不配到社會上說三道四，絲毫無動于衷。在“我”看來，這一回答因過于謙虛，反而像是對社會的冷嘲熱諷。實(shí)際上先生也不時就如今已成名人的某某老同學(xué)橫加指責(zé)，于是“我”毫不客氣地指出他的這種矛盾。先生渴望進(jìn)入社會生活，但內(nèi)心的苛責(zé)只能讓他圇于書齋?？梢娭R分子越是與知識打交道，自己就越陷入孤獨(dú)。豐富的思考力往往使知識分子脫離現(xiàn)實(shí)去憑空想象與他者關(guān)系，這時他者便是自己的假想敵。一郎渴望與妻子精神上的交流，但作為精神優(yōu)越者的知識分子并不是主動向妻子敞開心扉，而是期望妻子站在與自己同樣的高度思考問題。在雙方僵持不下時，一郎選擇躲進(jìn)私人禁地的書齋。在那里，他胡亂猜疑著弟弟二郎與妻子的不軌行為，連自己的父母和妹妹都成了他的假想敵。這種關(guān)系與《路邊草》中的健三和阿住有著相似之處。健三是位學(xué)者，在家時多數(shù)時間把自己關(guān)在書齋里，在時光流逝中，他愈發(fā)孤獨(dú)。阿住對丈夫的這種行為裝做視而不見，健三卻把這種行為看做是妻子對自己的冷淡。在阿住的內(nèi)心也在深深地譴責(zé)著健三。健三精神上的優(yōu)越感使他感到孤獨(dú)，而他的非社交行為被親戚看做是怪人。書齋使知識分子思考、內(nèi)省，但同時也拉大了他們與常人的距離。但當(dāng)他從孤獨(dú)的書齋走出來，迎接他的不是親近的大自然，而是繁雜的日常生活和人際關(guān)系。健三被繁瑣的日常所包圍，他的日常是圍繞復(fù)雜的家族關(guān)系展開的，夫妻關(guān)系、與姐姐夫妻關(guān)系、與養(yǎng)父母關(guān)系，與哥哥夫妻關(guān)系、與岳父的關(guān)系構(gòu)成了知識分子高度密集的日常生活。而使健三唯一能夠得到喘息的空間便是書齋。在那他可以任思想自由馳騁，也可以遠(yuǎn)離世俗的紛擾，得到內(nèi)心的平靜?？梢哉f通過書齋，既可以遠(yuǎn)離繁雜的家族關(guān)系，又可以使疲憊的身心得以放松。這只是內(nèi)心短暫的平和。書齋猶如橫亙在知識分子與他者、與外界社會之間的一堵墻。書齋作為知識分子的私人圣地，連最親近的妻子也鮮能踏入半步。假想少了書齋的存在，使自己與家人同處在一個空間內(nèi)，彼此心靈間的距離能否拉近呢？有待進(jìn)一步考察。

三

既然文中的知識分子如此渴望與他者、與外界建立聯(lián)系，何不走出書齋呢？《心》中先生的夫妻生活便是最好的例證。妻子是先生最深愛、最信賴的人，卻不能理解自己，先生感到寂寞，經(jīng)常覺得自己已切斷同周圍的任何聯(lián)系而在這世上顧影自憐。但他為什么不走出書齋接觸社會呢？在與夫人的談話中曾問道：

“先生干嘛老是在家看書思考，不到外面做事呢？”

“他那人不行，討厭出去做事?！?/p>

“也就是看破紅塵，認(rèn)為做事純屬無聊了？”

“看破不看破，我一個女人家倒不明白。不過大概不是那樣子的，恐怕還是想干點(diǎn)什么，但就是不成。所以怪可憐的。”⑦

盡管這是一段妻子對先生出世的理解，但從上面的對話不難看出先生的心境是隨著書齋的位置而變化的。如果說書齋內(nèi)是封閉的自我空間，那么書齋的外部空間則是外界現(xiàn)實(shí)世界。走出書齋后的知識分子又將面臨怎樣的生存環(huán)境呢？夏目漱石不同時期的作品對這一問題進(jìn)行了層進(jìn)式的解析。較之前期作品，其后期作品趨于內(nèi)向地發(fā)展，因此知識分子更需要書齋這樣一個安靜的環(huán)境對人生、對內(nèi)心進(jìn)行反思。在早期作品中，主人公多通過大自然等外界開闊的空間結(jié)構(gòu)來調(diào)和自己的內(nèi)心?！堵盟蕖分挟嫾彝ㄟ^旅行來遠(yuǎn)離塵世的喧囂，達(dá)到平和內(nèi)心的目的?！堕T》中的宗助和阿米為了逃避世俗的苛責(zé)，來到偏遠(yuǎn)的地方過著平靜的生活?！缎腥恕分械囊焕呻m然面臨入教、死亡、發(fā)狂三條道路，但最終通過旅行試圖暫時緩解內(nèi)心的苦悶和壓力。但上述手段只能使他們更遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，并不能真正地從孤獨(dú)中擺脫。《心》中的先生更是走上了自殺的道路。與后期三部作品不同，《路邊草》的健三從孤獨(dú)的書齋走出來，走進(jìn)日常生活和人際關(guān)系之中。

走出書房的健三并沒有一頭扎進(jìn)日常生活和復(fù)雜的人際關(guān)系，由于他所受的教育和人生歷練，非但沒有被親屬同化，反而對周圍人的行為給予理解。盡管他對缺乏教養(yǎng)的姐姐阿夏反感，鄙視凡事為自己打算的比田，更憎惡貪婪的養(yǎng)父母，但他卻能站在對方的立場著想。當(dāng)周遭的人對他整天悶在書齋，避免與外界來往的行為表示不解時，當(dāng)他被親屬認(rèn)為是孤傲的怪人時，他解釋為受教育的差異使然。當(dāng)然健三對家人的理解，是受到義理人情等傳統(tǒng)道德價值觀念的影響，但主要是因空間轉(zhuǎn)化帶來的對他者視角轉(zhuǎn)變。即從書齋這一內(nèi)部空間向現(xiàn)實(shí)生活外部空間的過渡，導(dǎo)致對他者絕對化的視點(diǎn)向相對化的轉(zhuǎn)變。盡管健三返回現(xiàn)實(shí)世界依然蔑視周圍的人，但這與在書齋中蔑視他人截然不同。封閉在書齋中，盡管怎樣蔑視他者，但沒有具體的現(xiàn)實(shí)對象，就不能產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。這種對他者的蔑視是單方面，絕對行得通的，具有絕對性。但回到現(xiàn)實(shí)世界面對具體的對象時，就會產(chǎn)生與他者的摩擦與不和。因?qū)Ψ降姆纯梗R分子抑或加重對對方的不滿，抑或重新反省自己。這樣就可能與對方站在平等的位置來看待他者。把他者作為相對的鏡子，折射出自己，重新發(fā)現(xiàn)自我。如在健三看來“可憐哥哥就是可憐自己”，對姐姐不斷向自己尋求幫助感到厭惡，但看到臥病在床的姐姐時，竟也覺得自己缺乏人情味。當(dāng)窮困潦倒的岳父低頭求助時，健三開始把自己置于同樣的境遇中想象。盡管作為知識分子的健三把他者放置同一平面思考，盡量體諒他人，但知識分子的自我本位并沒有解體，還是一如既往地按照自己的意志處理與他者的關(guān)系。當(dāng)倫理或思想的優(yōu)越者與被蔑視的人產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾時，盡管礙于義理人情等傳統(tǒng)觀念的桎梏，做出些許行為上的讓步，但內(nèi)心仍堅(jiān)持其引以為傲的思想。這種行為與思想的不協(xié)調(diào)加深了知識分子的苦悶和煩惱。

書齋作為知識分子存在的場所，它是提高學(xué)識和修養(yǎng)的場所，更為知識分子思考和自省提供了空間。由于圇于狹小的內(nèi)部空間，割斷了與他者、外界的聯(lián)系。不僅如此，生活在密閉空間的知識分子由于缺少與他人的交流，導(dǎo)致他們往往把現(xiàn)實(shí)生活中的對象幻想成假想敵，這樣與他者的關(guān)系更加緊張。相反從書齋走出來，就能更加客觀地看待他者。在外部現(xiàn)實(shí)世界中，站在對方的立場看待他者，就使得視角更加相對化、客觀化。如此，知識分子的內(nèi)心苦悶才能得以緩解。

注釋：

①夏目漱石.《心》.新潮社，1997年，第42頁.

②夏目漱石.《路邊草》.巖波文庫，1966年，第295頁.

③同上，第296頁.

④同上，第371頁.

⑤同上，第453頁.

⑥同上，第295、296頁.

⑦夏目漱石.心.新潮社，1997年，第31頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]江藤淳.夏目漱石.新潮文庫，1964年.

[2]前田愛.都市空間中的文學(xué).筑摩書房，1988年.

書齋范文第2篇

作者：熊培云

出版社：新星出版社

出版時間：2011年10月1日

一只游泳的鴨子

前不久看到一個笑話：一位蘇聯(lián)人移民去美國，行李箱里放了一張大幅的斯大林肖像。過海關(guān)時人問他為什么帶這個，他的回答是：“這玩藝是我用來治思鄉(xiāng)病的，一看到它我就不想回蘇聯(lián)了。”

生活充滿了笑話，但生活從來不像笑話那么簡單。而“中國就像一只游泳的鴨子，表面上風(fēng)平浪靜，身體下邊卻是翻江倒海?！倍懔私庹嬲闹袊鴨?？

熊培云花了10年的時間寫作，以自己家鄉(xiāng)的村莊為考察對象，以小見大，通過一個村莊的歷史，映射出現(xiàn)代中國百年歷史的發(fā)展脈絡(luò)與興衰。其中有作者三十年生活的閱歷與見證，六十年中國農(nóng)村建設(shè)的榮辱與沉浮，還有大時代和小細(xì)節(jié)的交織。

“我剛剛離開我的搖籃，世界已經(jīng)面目全非?！睔v史總是一直往前走的，那個帶著斯大林肖像的蘇聯(lián)人可能是忘記了這一點(diǎn)，但是在中國的那個小村莊里，人們卻記住了這一點(diǎn)。無論曾經(jīng)的鄰居是多么野蠻，無論曾經(jīng)的生活是多么不堪，無論曾經(jīng)的制度是多么讓人無奈，但是中國人骨子里的那股韌勁卻生生地將這一切都變得不重要。

小村莊其實(shí)也是大都市，大都市其實(shí)也是小村莊。中國人性的明媚和黑暗在中國的土地上總是繁衍不息，一花一世界，無數(shù)的世界交織在一起，就是現(xiàn)在中國的樣子。一個村莊里的中國，是靜悄悄的，也是喧鬧的。

《我們的好日子到頭了嗎》

作者：江涌

出版日期：2011年10月1日

出版社：東方出版社

隱形細(xì)菌的破壞力

有車有房；家庭和睦，可為什么明明是這樣的好日子，卻開心不起來。工作壓力、城市生活壓力猶如烏云，一直在頭頂盤旋，偶爾的好天氣轉(zhuǎn)瞬即逝。

沒錯，中國已經(jīng)走入了一條奇怪的軌道，社會層級分化嚴(yán)重，股市低迷，樓市高亢，人們道德淡薄?！昂萌兆印痹诠怩r的空氣下如撒手的氣球，“緊日子”、“苦日子”才是開始。為什么我們要過這樣的日子，中國到底怎么了？讀完《我們的好日子到頭了嗎》一書，感覺異常沉重，卻也是前所未有的清醒。

《再聯(lián)想――聯(lián)想國際化十年》

作者：張小平

出版社：機(jī)械工業(yè)出版社

出版時間：2011年12月1日

揭秘奇跡

離開柳傳志的聯(lián)想依舊風(fēng)生水起。不掩飾、不回避、不藏匿。

一個聯(lián)想，引發(fā)無數(shù)思考，對未來的聯(lián)想，我們還可以聯(lián)想些什么？《再聯(lián)想》，用犀利的細(xì)節(jié)，將兩代聯(lián)想主帥在創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、開疆拓土過程中的喜怒哀樂清楚地展示給我們。既有聯(lián)想在企業(yè)發(fā)展的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對重大決策的理性審慎分析，也有對聯(lián)想企業(yè)全方位架構(gòu)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、營銷渠道的360度掃描；還有“蛇吞象”并購IBM PC部門的艱難。

《去，你的旅行》

作者：阿sam

出版社：遼寧教育出版社

出版時間：2011年9月1日

漫不經(jīng)心的憂傷

書齋范文第3篇

“唐宋家”之一的蘇軾早年聰慧過人，頗有驕傲之心，自題一聯(lián)：“識遍天下字；讀盡世間書。”后一老翁捧書請教，蘇軾滿目生字，不禁冷汗直流，回書房后，修改對聯(lián)為“發(fā)奮識遍天下字；立志讀盡世間書”。從此，虛心求學(xué)，終成一代大家。

宋代詩人陸游最喜讀書，在目睹國家破敗、歷經(jīng)人世滄桑后，晚年在書齋自擬一聯(lián)：“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年?！币弧跋币弧八汀?，廢寢忘食，不覺光陰消逝。

明代書畫家徐文長在“青藤書屋”寫聯(lián)道：“幾間東倒西歪屋；一個南腔北調(diào)人。”僅僅十四個字，讓坦言高談、恃才張揚(yáng)的“狂士”形象躍然紙上。

明末清初思想家王夫之，學(xué)識淵博，高風(fēng)亮節(jié)，絕不與清廷合作，晚年在杭州“湘西草堂”題聯(lián)云：“六經(jīng)責(zé)我開生面；七尺從天乞活埋?！鄙下?lián)寫欲破孔孟經(jīng)書舊傳統(tǒng)，拓展經(jīng)學(xué)新局面；下聯(lián)表露其在亡國破家之際，愿以身殉志。傳說王夫之當(dāng)時不管晴天雨天，穿木屐，撐雨傘，以示恥見青天、恥踏黃土的“乞活埋”之志。

清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋書齋聯(lián)是：“咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！币粋€“咬”字，把刻苦讀書的精神寫得活靈活現(xiàn)；一個“直”字，寫出了自己的人生態(tài)度和不屈品節(jié)。

蒲松齡的勵志名聯(lián)：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>

與袁枚、趙翼并稱為“江右三大家”的蔣士銓，他的書齋聯(lián)是：“至樂莫如讀書，至要莫于教子；寡智乃能習(xí)靜，寡營乃可養(yǎng)生?！卑炎x書和育人為人生第一樂事要事。

書畫大師劉海粟在畫室內(nèi)懸掛一聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！?/p>

書齋范文第4篇

雖然是全球第一大經(jīng)濟(jì)體，但美國卻背負(fù)著數(shù)千億美元的財政赤字和貿(mào)易赤字，一度成為全球最大的債務(wù)國；雖然人均GDP位居世界前十位，高于日本和英國，但每年卻有上百萬的美國人申請破產(chǎn)。是什么原因造成了如此的反差？人們眼中富足的美國，是否只是在危機(jī)之外所包裹的一層財富的幻象呢？

基于在美國和歐洲國家超過20年的金融業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，本書作者從美國的貨幣政策、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、消費(fèi)觀念、金融政策、信用體系和法律制度等多個方面，生動地詮釋了自己的“美國式錯覺”理論，解析出了一個財富幻象之下的危機(jī)四伏的美國。

次級債危機(jī)和美元貶值，正在逐步將全球經(jīng)濟(jì)（不僅僅是美國）拖入尷尬的境地，閱讀本書，將使讀者更加全面而深刻地理解這些問題的經(jīng)濟(jì)、社會乃至文化根源，以及這些問題在不久的將來會如何影響我們每個人的生活。

《不可不知的營銷學(xué)的100個故事》

美元貶值，次貸危機(jī)，誰在掠奪我們的財富！股市震蕩，資產(chǎn)縮水，如何保住手中的財富！揭秘貨幣戰(zhàn)爭，透析資本戰(zhàn)爭，探源次貸危機(jī)，厲以寧教授傾情作序！

看似富有的美國，每天卻要向世界舉債十億美元，才能維持運(yùn)轉(zhuǎn)，可以說，是世界各國對美元的盲目追逐吹起了美國財富幻象的泡沫，因此，一旦美元貶值加劇，引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退，受傷害的也絕不僅僅只是美國。

富有學(xué)術(shù)精神的生動闡述，邏輯清楚、人人都能讀懂的金融評論。

沒有滯銷的產(chǎn)品，只有落后的營銷方式。

每個人都需要懂營銷學(xué)。營銷不是簡單地賣東西而已，而是需要對市場定位、目標(biāo)策略、消費(fèi)者心理等作通盤考慮。

《80/20法則》

闡釋和普及80/20法則的經(jīng)典之作，已被翻譯成25種文字，銷量超過70萬冊。

80%的銷售額由20%的產(chǎn)品創(chuàng)造；80%的收益來自20%的客戶；80%的成就源于20%的工作。這就是通行于商業(yè)領(lǐng)域的最基本法則之一――80/20法則。本書是闡釋和普及80/20法則的經(jīng)典之作，將引領(lǐng)你重新認(rèn)識80/20法則的價值，并找到以“少”勝“多”的秘訣――專注于重要的20%，即“關(guān)鍵少數(shù)”。

我們都相信一句中國古話：一分耕耘一分收獲。很遺憾，這本書用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜕鷦拥睦幼屛颐靼?，現(xiàn)實(shí)生活中并非如此。在付出和收獲之間，往往存在著不平衡的關(guān)系：80%的收獲，來自于20%的付出；80%的付出，往往卻只能帶來20%的結(jié)果。在企業(yè)中，80%的收益來自20%的客戶，80%的創(chuàng)造力來自20%的員工；在生活中，80%的快樂和幫助來自20%的朋友。

《高手身影》

《高手身影》錄入的諸多案例，其深度、高度及厚度已經(jīng)堪稱MBA案例教學(xué)的典范，對于講求沉潛精修的和君咨詢來說，此書的問世，勢必將橫掃環(huán)境、競爭已不適用于國內(nèi)的國外案例的商學(xué)課堂和企業(yè)實(shí)踐！

此書命名為《高手身影》，而不是《高手》，也是有深意的。她正是要向讀者傳輸這一理念：真正的高手，寥若晨星，于本書案例中，隱約可見高手身影！和君咨詢講求三度修煉，認(rèn)為咨詢師“道行”的高低決定了為企業(yè)提供價值的高下，從這一角度來看，我們更有理由期待如和君咨詢類有理想、有境界的機(jī)構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出更多精彩紛呈的商學(xué)案例，直至中國本土的商學(xué)實(shí)踐能夠比肩西方的哈佛、劍橋等，改寫中國商學(xué)教育！

《云夢仙境》

本書描寫了春秋戰(zhàn)國時代著名隱士――鬼谷子充滿傳奇的人生。他平生胸懷“弭兵”之志，在云夢山隱居期間，招徒引賢，培養(yǎng)了諸多能人志士，如軍事家孫臏、龐涓；縱橫家蘇秦、張儀等人間奇才。鬼谷子這個被民間敬奉了兩千余年的玄學(xué)大師，他的玄學(xué)理論一直為民間所傳誦，被民間奉為“智圣”。其教育成就當(dāng)與孔子比肩。鬼谷子在多個學(xué)科領(lǐng)域都有非凡建樹和造詣，除了民間信奉的相術(shù)，以及軍事和縱橫學(xué)說外，他在養(yǎng)生學(xué)、養(yǎng)殖和貿(mào)易學(xué)方面都對后人產(chǎn)生了十分重要的作用。

作者馬連忠，由于從小生長在云夢山附近，后又出任北京云夢仙境旅游開發(fā)有限公司總經(jīng)理。對鬼谷子隱居及其文化精髓，自幼耳熏目染，種種機(jī)緣，得以精研鬼谷子其人其事，頗有心得。對鬼谷文化中的韜光養(yǎng)晦，修真養(yǎng)性，寬人寬己的思想情有獨(dú)鐘。并習(xí)之不輟，收益良多。對鬼谷先生的“若欲取之必先予之”的經(jīng)商之道倍加推崇。

《熱點(diǎn)定律》

如果你的公司整天處于一種萎靡不振的狀態(tài)，員工沒有激情，沒有活力，雖然付出努力卻沒有多少收獲，那么你就應(yīng)該仔細(xì)研究一下熱點(diǎn)定律了。

頂級管理思想大師，在全球掀起熱點(diǎn)風(fēng)暴。

偉大的企業(yè)充滿著活力和革命性。在這本激動人心、思維活躍的書中，琳達(dá)?格拉頓教授向我們揭示了活力和革新的重要性。

戰(zhàn)略管理研究大師，倫敦商學(xué)院教授，《競爭大未來》、《領(lǐng)導(dǎo)革命》、《管理大未來》著者 加里?哈默

企業(yè)煥發(fā)活力與創(chuàng)新力的熱點(diǎn)定律：

企業(yè)關(guān)系網(wǎng)是熱點(diǎn)產(chǎn)生的源泉。

用愿景激發(fā)員工的熱點(diǎn)，點(diǎn)燃興奮的火花。

要通過設(shè)計架構(gòu)、實(shí)踐與流程來創(chuàng)造熱點(diǎn)產(chǎn)生的環(huán)境。

緊張的、有節(jié)奏的、具有思考性的工作階段是熱點(diǎn)產(chǎn)生的燃料。

超越最佳方案，形成自己的標(biāo)志性流程。

企業(yè)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成是熱點(diǎn)產(chǎn)生的最佳平臺。

邊界跨越者能為企業(yè)熱點(diǎn)團(tuán)體帶來真知灼見。

書齋范文第5篇

作者：搜狐公司理財頻道?編

編輯推薦：本書定位于大通俗讀物，重點(diǎn)解答百姓基金投資操作中遇到的實(shí)際問題、操作細(xì)節(jié)。比如，去哪里買基金既方便又省錢？怎樣操作可以降低成本提高收益？希望本書能幫助投資者跨越投資門檻，摸清基金投資門道，輕松理財。本書既適用于基金新手，從基金投資的ABC開始；也適用于“老基民”，獲得全面的數(shù)據(jù)資料，分享專家看市的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》

作者：（美）德魯克 著，蔡文燕譯

編輯推薦：人人都知道創(chuàng)新的重要性，激烈的競爭，瞬息萬變的市場和技術(shù)已經(jīng)讓人們對此深信不疑，但關(guān)鍵問題是，該如何進(jìn)行創(chuàng)新呢？

德魯克在經(jīng)典之作《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》中，首次將實(shí)踐創(chuàng)新與企業(yè)家精神視為所有企業(yè)和機(jī)構(gòu)有組織、有目的、系統(tǒng)化的工作，并與我們共同探討這些問題的答案。

作者：（美）比格斯 著，張樺 等譯

編輯推薦：《對沖基金風(fēng)云錄》當(dāng)屬投資書籍中最富有啟發(fā)性和引人入勝的作品之一。巴頓?比格斯，這位與索羅斯、朱利安等齊名的華爾街傳奇投資家與金融大師，以印象派的筆法描繪了一群專業(yè)投資者的生涯，展現(xiàn)了這個充滿激烈競爭的投資世界帶給人們的悲喜。

書中的主人公是華爾街上執(zhí)著專注的投資人士，他們是一群奇特、危險而迷人的家伙，在投資生存戰(zhàn)中弱肉強(qiáng)食。作者講述了一段又一段投資冒險與個人奮斗的經(jīng)歷，展示了投資家們形形的生活方式和經(jīng)營手法，在他們身上，華爾街濃厚的商業(yè)文化、深邃的生存之道被演繹得出神入化。

第一手經(jīng)驗(yàn)是最好的老師，很少有人能像巴頓?比格斯那樣看到華爾街如此多的起落、獲得如此豐富的經(jīng)驗(yàn)。如今，比格斯描繪了專業(yè)投資世界的大圖景，也講述了個中人物的小故事。作品像作者本人一樣率直、機(jī)智、充滿魅力，它揭開一層層神秘的幕布，讓我們走進(jìn)華爾街的總裁辦公室和晚餐會，借助作者的眼睛看到殘酷而誘人的對沖基金世界的真實(shí)景象。

很少有人能與“美國第一投資策略師”巴頓?比格斯交談，聽他講述投資世界和對沖基金幕后的奇聞逸事，而《對沖基金風(fēng)云錄》就提供了這樣一個機(jī)會。

與其他的華爾街人士相比，巴頓?比格斯在描繪市場時更有品位、更清晰，也更富有見地。他的新書《對沖基金風(fēng)云錄》不僅為我們帶來大量寶貴的投資經(jīng)驗(yàn)，也提供了令人興趣盎然的閱讀享受。

――大衛(wèi)?F?斯文森（耶魯大學(xué)首席投資官）

自從科技股泡沫的輝煌時代以來，投資已經(jīng)變成了一項(xiàng)危險的工作。經(jīng)營對沖基金更是如此。在《對沖基金風(fēng)云錄》中，比格斯透視了這些每天決定巨額資金投向的沖基金人士的性格和心理。這是一部出色的作品。它充滿了趣聞逸事，也呈現(xiàn)了一個絕對內(nèi)部人士的深改見解。建議你們在讀完本書之前，先別把錢交給華爾街上的任何人。

――安迪森?維金（著名金融專欄作家、評論員）

暢銷書《美元之死》的作者，《債務(wù)帝國》合著者

像大師般思考和投資

作者：（美）林奇（Lynch,P.）、（美）羅瑟查爾德（Rothchild,J.） 著，劉建位、徐曉杰/譯

編輯推薦：本書是最受普通投資者歡迎與推崇的投資經(jīng)典之一：自出版后的10年間，銷量超過百萬冊，暢銷全球。

鼓勵普通投資者建立戰(zhàn)勝專業(yè)投資者的信心，普通投資者只要動用3％的智力，即使沒有富裕的金錢、良好的專業(yè)教育，也一樣可以獲得良好的投資回報，甚至超過華爾街的專家。普通投資者更有機(jī)會在生活中早于專業(yè)投資者發(fā)現(xiàn)上漲10倍的大牛股。系統(tǒng)講述了一套簡單易學(xué)的股票投資策略利用自身優(yōu)勢，在工作場所或消費(fèi)時就能發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的公司。將股票分為6大類型逐一分析，總結(jié)出10倍股的13個特點(diǎn)，提醒避開6種危險股。如何構(gòu)建投資組合，應(yīng)持有的合理股票數(shù)量，買入、賣出股票的最佳時機(jī)。如何從證券公司、公司年報等渠道獲得信息。如何利用市盈率、每股賬面價值等進(jìn)行投資分析，在財務(wù)報表中找到真正值得參考的數(shù)據(jù)，在看似沒有機(jī)會的股票中找到“黑馬”。分析常見的投資心理誤區(qū)，幫助投資者避開投資陷阱沒有深奧的理論，讓一竅不通的投資者也能心領(lǐng)神會。

《商海王道》

作者：王振滔、吳甘霖?著

編輯推薦：此書是企業(yè)家與管理學(xué)家聯(lián)袂合作的經(jīng)管圖書代表作，由奧康集團(tuán)總裁王振滔、管理學(xué)家吳甘霖聯(lián)手寫作，首次探究了奧康集團(tuán)快速崛起之謎，披露了“溫州商神”王振滔的傳奇成長歷程。

本書寫作方式別開生面，開創(chuàng)了企業(yè)家與管理學(xué)家合作著書的先河。奧康集團(tuán)總裁以現(xiàn)身說法對經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)作了總結(jié)；管理學(xué)家則從管理學(xué)的角度對案例進(jìn)行全方位的深入分析。這種形式為讀者研究和學(xué)習(xí)經(jīng)營智慧提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的全新樣本，因此本書不僅被許多著名企業(yè)家贊賞并向讀者推薦，也被中歐國際工商學(xué)家贊賞并向讀者推薦，也被中歐國際工商學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)譽(yù)為“MBA的活教材”。

《中國新股民必讀全書》

（原書第7版）

作者：陳火金?主編

編輯推薦：本書以中國新股民為讀者對象，從實(shí)用性與可操作性人手，全面系統(tǒng)地介紹了炒股的知識與技巧。具體內(nèi)容包括：中國新股民入市準(zhǔn)備、怎樣從交易市場買賣股票、股票投資的基本分析法、股票投資的技術(shù)分析方法等等。

《成交高于一切：

大客戶銷售十八招》

作者：孟昭春?著