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東施效顰文言文范文第1篇

一、學(xué)生寫作中存在的問題

每個學(xué)生的性格不同，愛好不同，發(fā)展的潛質(zhì)不同，為什么寫出的作文有很多素材雷同的地方？為什么學(xué)生不能從自身的寫作優(yōu)勢出發(fā)展現(xiàn)自己，張揚自己的個性？如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活，從生活中獲得感知與啟迪，從而達到描寫生活、再現(xiàn)生活的目的？這些都需要語文教師思考。

另一方面，現(xiàn)在大部分的中學(xué)生，只忙于功課，社會閱歷少，很少注意觀察周圍的人和事，因而寫出的作文缺少個性，材料單一，觀點陳舊，認(rèn)識膚淺，人云亦云。

二、培養(yǎng)寫作創(chuàng)新能力的途徑

培養(yǎng)學(xué)生寫作的創(chuàng)新能力，是一個循序漸進的過程，不可操之過急。教師根據(jù)學(xué)生的寫作現(xiàn)狀，制定合理的教學(xué)計劃，腳踏實地的研究，總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識。

（一）力求立意新

“意”是指記敘文的主題或中心，也是指議論文的中心觀點。“意”是文章的靈魂，也是文章成敗的關(guān)鍵所在。立意新是要求作者以獨特的視角觀察生活，從而得出深刻、新穎的中心或觀點。要做到使學(xué)生作文立意新應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.引導(dǎo)學(xué)生多視角觀察生活、認(rèn)識生活。生活是學(xué)生寫作素材的主要來源，要寫出有個性的作文，只有用自己的眼睛觀察，用自己的思維分析、認(rèn)識生活。倡導(dǎo)學(xué)生寫日記，既能引導(dǎo)學(xué)生如何多視角觀察生活、認(rèn)識生活，又能教育學(xué)生如何做人。

2.引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象中挖掘本質(zhì)的東西。社會是學(xué)生最好的教材。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，學(xué)生感到困惑、茫然也感到興奮。因此，針對學(xué)生的思想動態(tài)，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識什么才是美，什么才是具有個性的人。另讓，學(xué)生觀察周圍的人，看他們的著裝、言談舉止，從而分析得出著裝、言談舉止與人物的性格有密切的關(guān)系的結(jié)論。

3.引導(dǎo)學(xué)生獨辟蹊徑捕捉生活中閃耀的浪花。生活中的細節(jié)往往被人忽視，然而正是由于細節(jié)的差異，才造就了多彩的世界。如玫瑰和月季兩種花，從表面看不容易區(qū)分，但仔細比較能發(fā)現(xiàn)：玫瑰花小葉5-9枚，多刺，而月季大葉3-5枚，刺少；玫瑰葉無亮光，月季葉泛亮光；玫瑰花較小，一般為粉紅色，月季花較大，顏色多樣。引導(dǎo)學(xué)生細細觀察，深入事物本質(zhì)特征。

4.引導(dǎo)學(xué)生對已有事物或認(rèn)知進行再認(rèn)識。如成語“東施效顰”，過去人們賦予它貶義。今天讓學(xué)生思考東施為什么要模仿西施皺眉？啟迪學(xué)生深入思考東施效顰的動機，分析得出東施的目的主要是為了追求美，因此可以說東西效顰是有可取之處的，但要注意方式方法。

（二）力求材料新

生活是材料之源，要想材料新，首先必須關(guān)心生活、熱愛生活。

1.引導(dǎo)學(xué)生選取典型的材料。典型的材料，就是反映事物本質(zhì)、決定事物命運的材料。魯迅筆下的人物為什么各具特色，原因就是用典型的材料塑造了典型的人物。在現(xiàn)實生活中，每個人物生存的環(huán)境不同，性格不同，做事的方式方法不同，因此，塑造典型人物需要典型的環(huán)境。

2.引導(dǎo)學(xué)生選取新穎的材料。新穎的材料在于一個“新”字，這就需要學(xué)生除了多觀察外，還要多聽一聽新聞廣播，多讀一些報紙，關(guān)心熱點人物的事跡。新的材料時代感強，如各行各業(yè)涌現(xiàn)的先進人物，了解他們的事跡，分主題進行整理，到寫作的時候才能得心應(yīng)手，厚積而薄發(fā)。

3.引導(dǎo)學(xué)生選取生活中的材料。自己生活的環(huán)境，絕對是有別于他人的，認(rèn)真觀察自己的家庭成員，注意他們的言行，了解家庭成員的思想動態(tài)。認(rèn)真觀察同學(xué)的言行舉止，注意同學(xué)的愛好，了解他們的性格，寫作從身邊做起。

（三）力求語言新

語言要富于個性，有風(fēng)格。為了在寫作中展現(xiàn)自己的語言風(fēng)格，可以從以下幾個方面入手：

1.文言文。喜歡文言文的同學(xué)，可能受文言文影響較深，語言比較簡潔、含蓄，體現(xiàn)濃厚的文化層次，給讀者語言老練的感覺。但是這種語言風(fēng)格，不是練習(xí)來的，而是通過大量的閱讀文言教材，逐漸形成的。

2.詩歌。由于詩歌語言凝煉、優(yōu)美，給讀者以文化涵養(yǎng)頗深的感覺，喜歡詩歌的同學(xué)，可以在作品中注意詩歌的引用。

3.議論文。喜歡議論文的同學(xué)，大都是思維比較嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性很強的，看問題比較深入，分析問題也比較深刻，而且語言表達嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，給人以語言犀利、思維敏捷的感覺。

東施效顰文言文范文第2篇

一、教學(xué)中應(yīng)該注重反復(fù)誦讀

誦讀法是逐漸被現(xiàn)代語文教學(xué)者重新重視的傳統(tǒng)教學(xué)方法。大聲朗讀、熟讀成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，讀起來朗朗上口。在朗讀中教師可以教給學(xué)生方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，以此來培養(yǎng)學(xué)生的語感，更好地朗讀課外作品。

多讀是我國學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)經(jīng)驗。一要遍數(shù)多。俗話說：“讀書百遍，其義自見。”宋代有位理學(xué)家說：“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也?！蓖ㄟ^多讀學(xué)生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。二要數(shù)量品種多?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的就是這個理?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。不僅應(yīng)讀文學(xué)作品，還應(yīng)讀科技、文史、哲學(xué)等方面的書籍；不僅應(yīng)讀古代的，還應(yīng)讀現(xiàn)代的；不僅讀中國的，而且應(yīng)讀外國的。凡是對學(xué)生有益的，都應(yīng)涉獵。

反復(fù)誦讀文言文，有助于我們欣賞它的優(yōu)美意境，領(lǐng)會和理解作者的思想感情，接受藝術(shù)熏染，使學(xué)生在與古人的溝通中讀出意境，讀出畫面，讀出古人的心聲。于是，自如的聲音，悅耳的語調(diào)、生動的語氣激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高他們的精神境界。它可以讓我們培養(yǎng)一種美好的情結(jié)，領(lǐng)略一種與眾不同的人生境界，汲取一種戰(zhàn)勝挫折的力量。

二、誦讀構(gòu)建意境，讀出韻味

古詩文的語言一般高度凝煉概括，講究聲韻和諧，講究朗朗上口。只要多讀就能構(gòu)建意境、讀出韻味來。例如，“海日生殘夜，江春入舊年”，此句中要品味“生”和“入”字的煉字藝術(shù)，聯(lián)系生活實際，說說該句表現(xiàn)的哲理。當(dāng)殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起，當(dāng)舊年還未逝去，江上已呈露春意。這一句已表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情呢？兩句煉字也極見功夫。作者從煉意著眼，把“日”和“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置強調(diào)，并且用“生”和“入”擬人化，賦予它們以人的情感意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中蘊涵著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)走黑暗，江春入了舊年將趕走嚴(yán)冬，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量，此句被稱為千古名句。

再如，學(xué)習(xí)歐陽修的《醉翁亭記》時，教師要進行誦讀指導(dǎo)。要求讀出停頓、延長，掌握其中的節(jié)奏。注意：敘述的句子――平緩；對醉翁亭的自然環(huán)境描寫，讀時就要平緩。描寫的句子――注意意境，在整體感受的基礎(chǔ)上進行誦讀；對游人活動的描寫，如“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”等，就要注意意境，整體感知。抒情的句子――注意作者要表達的情感，要讀出情感來。如抒情句子“然而/禽鳥知山林之樂，而不知/人之樂；人知/從太守游而樂，而不知/太守之樂/其樂也”。根據(jù)節(jié)奏、語氣，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦悶抑郁，寄情山水內(nèi)心復(fù)雜的感情讀出來了。

三、依靠誦讀加深對文章的理解

誦讀不同于背誦，誦讀強調(diào)的是讀，是以理解為最終目的的，而背誦的目的是記憶。古人云：書讀百遍，其義自見；一唱三嘆，方知其味。學(xué)生自己要多讀,以朗讀促進欣賞，在誦讀中去領(lǐng)悟、去想象、去比較。有些千古名句,開始人們對它的理解并不一定很深,但是,只要能成誦于嘴邊,時時出現(xiàn)在自己的腦際,就自然地會與自己的生活經(jīng)驗、歷史知識、個人聯(lián)想聯(lián)系起來,這些東西就會成為豐富自己思維的材料,就會促使自己的思維活躍起來,慢慢地品味其中的含義。有時甚至可能在一個靈感的催促下頓悟其義。通過反復(fù)的誦讀可起到潛在的教育功能。如誦讀《岳陽樓記》中洞庭湖勝景時，通過對岳陽樓陰冷、晴明景象的理解，體味到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負(fù)；讀罷《出師表》就會感受一代忠良的代表，身為人臣的高尚情操……

四、注重文言文誦讀的課外拓展

現(xiàn)在中高考文言文閱讀考試主要是考查學(xué)生閱讀課外文言文的能力。因此，我們不僅僅局限在課本文言文的誦讀，在有了文言文閱讀基礎(chǔ)后，還需要向課外文言文誦讀延伸。

學(xué)生需要有一定量的簡單的課外語段的積累，一開始閱讀內(nèi)容以寓言故事、成語故事為主，如《東施效顰》、《守株待兔》、《畫蛇添足》、《鄭人買履》等，了解這些文章中的重點實詞，會翻譯文中能揭示哲理或含有詞性活用、古今異義現(xiàn)象的句子，并理解故事的主旨、寓意或人物的性格特點。在閱讀能力逐步提高后，再去翻閱古代文言名篇等。

課外誦讀應(yīng)大體把握以下環(huán)節(jié)：一遍誦讀下來，文章大致內(nèi)容應(yīng)該理解得差不多了；再仔細閱讀，這回要字斟句酌，仔細推敲，遇到熟悉的實詞可以好好想一想在哪篇文章中學(xué)過，遇到一詞多義的實詞就想想這個詞都有哪些意思，在這個句子中應(yīng)該是什么意思。最后再通讀一遍，試著把全文翻譯出來。

東施效顰文言文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】初中語文;閱讀;合作學(xué)習(xí);問題啟發(fā)

有過語文教學(xué)經(jīng)驗的老師肯定聽學(xué)生抱怨過語文知識不好捉摸，短時間內(nèi)不好提高，甚至?xí)W(xué)習(xí)方法產(chǎn)生懷疑。確實，語文是一門開放性學(xué)科，需要我們長久堅持以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。新課改以來廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來用嗎？肯定不能，因為這些教學(xué)方法未必適合自己學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這就是說，我們一定要結(jié)合自己班級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有針對性地整合教學(xué)內(nèi)容，這樣才能提高學(xué)生互動參與知識生成的主觀能動性，進而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結(jié)一線教學(xué)工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歸納三個比較比較契合廣大初中生認(rèn)知的提升語文課堂效率的環(huán)節(jié)，以期拋磚引玉：

一、閱讀環(huán)節(jié)

作為信息的輸入手段，閱讀是語文教學(xué)的不二法門。一方面我們通過閱讀初步認(rèn)知生詞的用法，掌握基本的表達句式;另一方面通過閱讀體味語言到情感的微妙表達，從而熟能生巧產(chǎn)生語感，從而提升自己的表達能力，將語文學(xué)習(xí)上升到“學(xué)以致用”的境界。下面我們以教學(xué)蘇教版選錄的朱自清先生的經(jīng)典散文《春》為例來分析如何展開閱讀教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識和體味語感。

師：大家結(jié)合預(yù)習(xí)對課文的初步掌握，思考一下應(yīng)該以怎樣的情感來閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語氣表達春天的朝氣蓬勃，閱讀的時候要節(jié)奏明快、愉悅。

生2：我認(rèn)為該文寫的非常優(yōu)美，需要我們以舒緩的節(jié)奏邊閱讀邊感受，所以應(yīng)該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學(xué)們說都的非常好，從不同的角度說出了對本文的理解和感觸，確實像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！边@樣的句子我們應(yīng)該以明快的節(jié)奏來讀，而“吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯的，像母親的手撫摸著你?！边@樣的優(yōu)美描寫要以舒緩的語氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來表現(xiàn)春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺、感覺、聽覺等不同的角度來引導(dǎo)我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運用這么多方式和方法來譜寫春天的美，讓我們學(xué)到什么呢？

生5：我們可以從中學(xué)到描寫景物要從多感官、多角度描寫。

生6：多種修辭手法的巧妙運用能使文章更生動、形象。

……

這樣引導(dǎo)閱讀教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生有思考地進行閱讀，有效消除了濫竽充數(shù)的消極現(xiàn)象，同時讓大家通過思考和感受，真正學(xué)習(xí)到經(jīng)典的描物達情的手法，它是提升學(xué)生理解能力、寫作能力等語文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、合作環(huán)節(jié)

開放性的話題離不開合作探究，只有通過大家從不同的角度思考并互動交流，知識才能得到發(fā)揚和擴散，這正契合了語文開放的學(xué)科性質(zhì)，所以語文高效課堂一定離不開合作探究。通常我們以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律整合成3-5人的學(xué)習(xí)小組，然后讓他們圍繞共同的學(xué)習(xí)任務(wù)進行探究，以期通過明確分工實現(xiàn)有限時間內(nèi)通過互助交流和交叉體驗實現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容擴大化。

例如，我們在教學(xué)《晏子使楚》這篇文言文時，就根據(jù)文言文知識密度大，許多同學(xué)理解困難的特點，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)置合作學(xué)習(xí)來謀求高效課堂。

1.布置小組任務(wù)：（1）通過工具書理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復(fù)述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)簡單的推理。

2.合作事項。（1）組長參照學(xué)生的認(rèn)知特點進行任務(wù)分工;（2）合作學(xué)習(xí)過程中先完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)，再換角色進行交叉體驗，然后進行相互輔導(dǎo)與啟發(fā);（3）筆記員記錄學(xué)習(xí)成果。

3.學(xué)習(xí)成果展示，師生互動評價。

合作學(xué)習(xí)非常適合課堂知識密度大， 難度高的教學(xué)任務(wù)，通過合作學(xué)習(xí)同學(xué)們在體驗知識生成過程中以互動的方式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同提高學(xué)習(xí)效率。

三、問題啟發(fā)環(huán)節(jié)

問題是啟發(fā)學(xué)生深入探究知識原理的準(zhǔn)繩。語文教學(xué)中我們要能抓住知識銜接和學(xué)生難以理解的地方通過問題啟發(fā)的方式，拓展學(xué)生思路，轉(zhuǎn)化知識，生成能力。

比如我們教學(xué)老舍的《濟南的冬天》時，教學(xué)大綱給出的教學(xué)目的是：讓學(xué)生在掌握基本字詞句的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，體會擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優(yōu)美的語言。為了實現(xiàn)教學(xué)目的，讓學(xué)生真正體會和學(xué)習(xí)描物狀景的寫作技巧，筆者就設(shè)置下面三個問題抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生遷移知識：1.作者從哪幾個角度來寫濟南的冬天？2.濟南冬天有怎樣典型的特點？3.反復(fù)體味作者的寫作手法，嘗試寫“家鄉(xiāng)的某個季節(jié)”的話題習(xí)作，以“描紅”的方式來提升自己的表達能力。

如此設(shè)問啟發(fā)，同學(xué)們通過再次深入閱讀和學(xué)習(xí)，對文本的認(rèn)識上升到更高的層次，懂得景物描寫時應(yīng)該從哪些方面進行表達，從而連貫了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到表達運用的知識生成過程。

上文是筆者結(jié)合一線教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗對初中語文三個環(huán)節(jié)的分析與總結(jié)。總而言之，無論怎樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一定要將學(xué)生放在主體地位，結(jié)合他們的認(rèn)知來整合教學(xué)內(nèi)容，否則只能是緣木求魚，南轅北轍，非但不能達成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻】

東施效顰文言文范文第4篇

那么，什么是“語文課”呢？或者說什么是“真語文”呢？我們認(rèn)為，它的基本要求是：以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。

以語言為核心

中學(xué)的各門課程，必然有共同的使命；但每門學(xué)科也必然有自己的個性特征，否則這門學(xué)科就失去了自身的課程價值。那么什么是語文學(xué)科的課程價值和個性特征呢？對此，葉圣陶先生有過明確論述。他說：“語文這一門課是學(xué)習(xí)語言運用本領(lǐng)的?！?011年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”無需引述更多的論據(jù)，語文課程的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)語言運用，母語課程的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生對母語的熱愛之情和熟練運用母語的能力，這應(yīng)該沒有爭議。

但問題并不這么簡單。由于語文課程內(nèi)容的豐富性和廣泛性，很多人對語文課程核心元素的認(rèn)識是有偏差的。因為語文的外延和生活相等，有人以為語文就是生活，生活就是語文；因為語文課程具有人文性，有人認(rèn)為語文就是人文，人文就是語文；因為語文是文化的一部分，有人以為語文就是文化，文化就是語文；因為語文必須關(guān)注人的成長，有人以為語文就是人的教育，人的教育就是語文；因為語文要訓(xùn)練學(xué)生的思維，而語言和思維總是緊密關(guān)聯(lián)，有人以為語文就是思維，思維就是語文；因為語文對人的感情有著很大影響，有人以為語文就是情感教育，情感教育就是語文；因為文學(xué)是語文很重要的內(nèi)容，有人以為語文就是文學(xué)，文學(xué)就是語文。如此等等，不一而足。所以，在很多語文課上，什么都有，就是沒有語文；在很多語文課上，什么也沒有，只有授課老師所看見的那個“語文”。借用蘇軾的話說就是“眇者識日”。

如果我們把復(fù)雜的問題簡單化，語文課其實就是一對矛盾，即言和意的關(guān)系。讀和聽，是由言得意；寫和說，是以言表意。當(dāng)然，言和意之間也存在共生關(guān)系，所以我們本色語文的教學(xué)機智主要就是共生教學(xué)法。但若從課程的立場角度看，言應(yīng)該是更為核心的因素。

那么，什么是以言為核心呢？即一切教學(xué)活動要充分體現(xiàn)語言元素，要緊緊圍繞語言展開，具體如語言解讀、語言品味、語言積累、語言運用、語言共生。即使有其他的教學(xué)安排，也必須是為這些語言活動服務(wù)的。

需要說明的是，如果從語言學(xué)的角度看，這里的“語言”或許應(yīng)該是“言語”，或者是其他一個不同的表達。我們這里只是采用了大家比較習(xí)慣的說法，而沒有對這個概念進行深入推敲。

以語文活動為主體

要說明這個問題，必須先簡單說說語文課堂教學(xué)的展開。

課堂教學(xué)是一個流動的過程，它是由一個個教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動組成的。但事實上，現(xiàn)在很多語文課堂不是由教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動組成的，而是內(nèi)容的堆積、問答的羅列、形式的呈現(xiàn)、概念的演繹和結(jié)論的傳遞，甚至就是由一個個題目和一個個答案組成的一堂課。而從課堂教學(xué)的基本要求看，語文課堂教學(xué)必須由語文活動組成。

那么什么是語文活動呢？

首先，應(yīng)該是語文的活動，而不是其他的活動。語文的活動，就應(yīng)該是以語言為核心的活動，聽說讀寫應(yīng)該是基本形式。但很多語文課卻把大量時間花在了其他活動上。如，教學(xué)《晉祠》就是通過視頻參觀晉祠這處名勝；教學(xué)《木蘭詩》就是欣賞美國人的電影《花木蘭》；教學(xué)《北京胡同》就成了北京風(fēng)情展，就成了北京胡同、上海弄堂、蘇州小巷的大薈萃；教學(xué)《五人墓碑記》，還要讓學(xué)生表演毛一鷺抓人的現(xiàn)場情景。對上述現(xiàn)象，批評者不少，我們在其他文章中也曾列舉過，這里不再多說。很顯然，這樣的做法都不是語文的活動，或者主要不是語文的活動。

其次，語文的活動一定要“動”。

有些課，看起來都是圍繞語言展開的，但卻是靜止的，是僵死不“動”的。既沒有教的動，也沒有學(xué)的動?？梢哉f，告訴式、問答式、陳列式、概念式、練習(xí)式和結(jié)論式仍然是語文課堂比較普遍的模式。

所謂動，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，即對學(xué)生的語言學(xué)習(xí)和運用有具體明確的要求。我們常常看到在有些課堂上，教師的確也讓學(xué)生說自己的感受，讓學(xué)生概括文章的內(nèi)容，讓學(xué)生整體感知課文?？墒窃趺凑f呢？怎么概括呢？全不清楚。結(jié)果學(xué)生愛怎么說就怎么說，愛怎么概括就怎么概括。這有什么教學(xué)價值呢？這就算不得是語文的活動。

所謂動，還要體現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程，尤其要體現(xiàn)學(xué)生自己閱讀、自己體驗、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過程。這才是真正的語文學(xué)習(xí)。我們有些課堂，一問就答，一答就對，一呼百應(yīng)，這就是沒有過程。要么學(xué)生原來就知道結(jié)論，要么直接把結(jié)論告訴學(xué)生，這些都沒有過程。過程要有層次性和階段性，要經(jīng)歷曲折和失敗，過程就是學(xué)生自己經(jīng)歷問題思考的全過程。在和老師們談什么是學(xué)生主體時，我們說學(xué)生主體很簡單，就是站在學(xué)生的立場上考慮教學(xué)，就是學(xué)生的事讓學(xué)生自己做，就是讓學(xué)生做該做的事，讓學(xué)生做能做的事，包括做失敗的事。從語文活動的角度看，這才是真正的語文學(xué)習(xí)活動。我們看到有些老師的教學(xué)，就是讓學(xué)生找答案，找到答案，萬事大吉。不注重過程，不需要過程，更不關(guān)注過程，這就不是學(xué)習(xí)活動。

所謂動，還指教師的動。盡管我們強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的經(jīng)歷，但并不否定教師的主體作用。所以，對于教學(xué)主體問題，我們一直主張語文教學(xué)（甚至包括所有學(xué)科）是雙主體。我們經(jīng)常說，教師上課，不是領(lǐng)導(dǎo)布置工作任務(wù)，而是要對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行周密的考慮，而且在這個過程中始終能夠發(fā)揮教師的角色作用。所以，從教師的角度看，學(xué)習(xí)活動就是教學(xué)活動。在這個過程中，教師應(yīng)該始終發(fā)揮自己的作用。除了要對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動提出具體合理的要求，還要對學(xué)習(xí)過程做出及時中肯的評價和具體有效的指導(dǎo)，提供及時的幫助，能夠帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動。

所以，語文學(xué)習(xí)活動既不是給學(xué)生一個知識的結(jié)論，也絕不是搞一個看起來轟轟烈烈的學(xué)習(xí)形式，而是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過程中都有實在的有價值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

最后，語文的學(xué)習(xí)活動一定要“活”。

所謂活，首先是活動形式有一定的原創(chuàng)性。這里的原創(chuàng)，就是強調(diào)要根據(jù)具體的教學(xué)對象、具體的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)目的組織的活動，而不是機械的公式化的程式化的流程，更不是照搬別人的活動。我們有些老師喜歡照搬所謂名師的做法，喜歡模仿公開課、獲獎?wù)n的做法，結(jié)果常常是東施效顰、邯鄲學(xué)步，效果很不理想，甚至適得其反。有些老師總希望語文教學(xué)能有一個或者幾個模式。這是對語文教學(xué)的特點缺少認(rèn)識。任何教學(xué)活動都是針對特定的教學(xué)情境才會呈現(xiàn)出其效果。生硬模仿、生搬硬套、死套模式都不構(gòu)成真正的學(xué)習(xí)活動。

所謂活，應(yīng)該能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情和活動欲望。這就要求活動的設(shè)計和組織能夠針對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，展示語文學(xué)科的課程特點和魅力，還要求語文學(xué)習(xí)活動具有必需的活動空間。比如，問題探究已經(jīng)成為一個重要的教學(xué)策略，但有些問題只是簡單的“有沒有”或者“是不是”，這就使問題失去了活力；甚至有些問題的提問就暗示了答案，更失去了討論的價值。錢夢龍先生多年之前批評過的“白求恩同志是哪個國家的人？不遠多少里來到中國？他來中國為了干什么？”之類的問題，還是常常出現(xiàn)在課堂上。有些分組討論的探究問題，答案顯而易見而且沒有多元解讀的可能，甚至就是到課文里找?guī)讉€句子。這樣的分組討論，只能是裝模作樣。近年來，閱讀教學(xué)中的語言活動受到了普遍重視，但很多語言活動，只是對課文內(nèi)容進行簡單轉(zhuǎn)述或敘述，缺少活動空間，更沒有語言活動的張力。狹小的思維空間、僵化呆板的活動形式，并不能為教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動帶來活力。

理想的語文教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動，應(yīng)該具有共生性，即具有現(xiàn)場的再生性，學(xué)習(xí)資源和活動形式都在活動中不斷豐富。一是教師和學(xué)生之間的共生。理想的學(xué)習(xí)活動，是教師和學(xué)生之間互相激活的過程，在互相激活中使學(xué)習(xí)不斷深入。更為普遍的，應(yīng)該是學(xué)生和學(xué)生之間的相互激活，是學(xué)生互相激發(fā)興趣、互相激活思想、互相促進共同提高的過程，學(xué)習(xí)的內(nèi)容因此而豐富，學(xué)習(xí)的過程也因此而豐厚。此外，學(xué)習(xí)活動還應(yīng)該是言意共生的過程。無論是讀還是寫，成功的學(xué)習(xí)活動，可以通過語言的活動而豐富深化對“意”的理解，通過對“意”的理解而加深對語言的品味，豐富對語言的感受，豐厚對語言的積累。

以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的

我們倡導(dǎo)的本色語文，主張“把語文課上成語文課，用語文的方法教語文”，但絕不是狹隘的語文觀，不是簡單地立足語文教語文，而是以學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提高為根本追求。

從不同角度，可以將語文課分出不同的境界。我們認(rèn)為，從語文教學(xué)內(nèi)容的角度，可以把語文課分成這樣三個境界：一是語文課上只有語文，緊盯著語文教語文，看看是語文，想想還是語文，除了語文就是語文，幾乎是非語文勿視，非語文勿聽。這是語文課的一般境界。語文課上什么都有，聲色電光、古今中外、天文地理、自然萬象，要什么有什么，就是找不到語文的活動。這是語文課的最差境界。我們心目中語文課的最高境界是，看看什么都有，想想都是語文，應(yīng)有盡有，一切為了語文，一切為了學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。毫無疑問，抱著狹隘的語文觀是教不好語文、學(xué)不好語文的。但這看似相似的最差境界和最高境界是很容易混淆的。就像文言文教學(xué)，有人把讀參考書的譯文混同于功力深厚的串講，都是“看山是山”，一是未悟，一是參透。

所謂的“看看什么都有，想想都是語文”，從相對宏觀的角度看，就是處理好語文和非語文的關(guān)系，語文和生活的關(guān)系，語文和其他學(xué)科的關(guān)系，考試和素養(yǎng)的關(guān)系，人文和工具的關(guān)系，內(nèi)容和形式的關(guān)系，讀書和做人的關(guān)系，核心內(nèi)容和拓展延伸的關(guān)系，等等。從課堂教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在因素的角度看，則主要是言和意的關(guān)系，讀和寫的關(guān)系，聽和說的關(guān)系，聽說和讀寫的關(guān)系，聽說讀寫和思的關(guān)系，聽說讀寫思和語言的關(guān)系，以及教與學(xué)的關(guān)系，等等。能和諧地、恰到好處地處理這些關(guān)系，語文課就達到了高境界，必然有利于學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提高。如果刻意夸大其中一點，就會使語文課堂呈現(xiàn)出一種畸形的、異化的，甚至是非真實的狀態(tài)。