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帶星的詩句范文第1篇

川劇俗稱川戲，主要流行于中國西南地區(qū)川渝云貴四省市的漢族地區(qū)，是融匯高腔、昆曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統(tǒng)劇種。

川劇，是中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術瑰寶。川劇由昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成。川劇分小生，須生，旦，花臉，丑角5個行當，各行當均有自成體系的功法程序，尤以"三小"，即小丑，小生，小旦的表演最具特色，在戲劇表現(xiàn)手法、表演技法方面多有卓越創(chuàng)造，能充分體現(xiàn)中國戲曲虛實相生、遺形寫意的美學特色。2006年5月20日，川劇經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

帶星的詩句范文第2篇

改變東密西疏的戲劇格局

繁星戲劇村位于宣武門路口西北角，北京西城區(qū)商業(yè)中心位置。如今的繁星戲劇村是全國最大規(guī)模的小劇場集群，占地5600平方米，一期開放5個小劇場，其中260座劇場2個，150座劇場1個，80座劇場2個，可容納近800名觀眾。

以5個小劇場為核心，繁星戲劇村同時涵括多個特色區(qū)域，承載演出、展覽、新聞、講座、沙龍、影音視聽、餐飲等各種商業(yè)功能。這里是戲劇文化的集中體現(xiàn)，以中國戲劇標志性文化特征為題材，通過戲劇演出、展覽、沙龍等形式，活躍廣大人民群眾的文化生活。觀眾可在同一區(qū)域內(nèi)游走于各種空間之間（劇場、餐廳、美術館、戲劇廣場），體驗互動和張力。

剛開始的時候，繁星戲劇村的創(chuàng)始人樊星想做兩個小劇場，為什么會有這個想法呢？因為樊星覺得以前看戲大多數(shù)都是沒什么選擇，只能看一個戲。今天看這個戲或者不對胃口，或者看過了，就沒有了。如果有兩個廳可以選，從產(chǎn)業(yè)和市場的角度來考慮，可以為更多的觀眾提供更多的選擇。對于戲劇來說，“沒有觀眾，就沒有戲劇”，樊星奔著這個目標，希望能有一個兩千平米左右的空間。

一個劇場對環(huán)境要求相當高、相當苛刻，需要具備很多因素。樊星告訴記者，首先是地理位置最重要；第二，物理空間的規(guī)模夠不夠；第三是需要考慮成本能不能負擔得起，甚至于它的交通、包括停車等等。

在寸土寸金的北京找塊地是相當難的，別說一個劇場，就是想開一個小飯館，也可能耗費半年一年的時間去選址。為了選址他折騰了兩年多時間，四環(huán)以里的位置他已經(jīng)和團隊考察了多遍，到后期已經(jīng)改騎電瓶車大街小巷的鉆胡同。他笑言，有一個地方他和團隊曾經(jīng)踩了兩次點，第三次去的時候因為被誤解是賊，遇到了“守候”在門口的大狼狗。

后來誤打誤撞，他發(fā)現(xiàn)了一個心儀的舊院子，便打算深入考察。俗話說好事多磨，第一天去的時候沒人，第二次吃了閉門羹，但是兩天下來也多少已經(jīng)有了些膚淺的了解，第三天去的時候遇到了一個和藹的門衛(wèi)老大爺，樊星和一行的同事連蒙帶騙的終于成功邁進了大門，進去一看，院子被分成兩部分，一半是群藝館，一半是破工廠，樊星心中竊喜踏破鐵鞋無覓處。鎖定了目標的樊星，憋足了勁跟領導層層申報等待審批，他回憶：“領導一看這幫年輕人真是想做這件事，因為這塊地以前是屬于文化用地，我們跟它這個地的性質(zhì)還比較吻合，領導也算是有這種長遠的眼光，審批下來了。”

樊星說：“將劇場落戶西城，是看中這里的綜合優(yōu)勢。這里既有西單商圈、宣武商圈、金融街商圈三大商圈匯集，同時交通也非常方便，2號線、4號線宣武門出口就到。”依托功能強大的劇場群與地理優(yōu)勢，繁星上演的劇目形式十分多元化，有話劇、音樂劇及舞劇等，能夠適應不同觀眾群體的欣賞需要。如果說“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明追求的恬淡悠閑，那么繁星就是現(xiàn)代都市達人摘下面具的休閑勝地。

繁星戲劇村的出現(xiàn)形成了與東單商業(yè)圈的東方先鋒劇場、蜂巢劇場等京城老牌小劇場南北對望的狀態(tài)，基本結(jié)束了京城戲劇場地東密西疏的尷尬局面。繁星始終堅持商業(yè)戲劇的思想性和藝術性，同時推行中低票價策略，得到眾多消費者的認同。在這里文化藝術、潮流消費和大眾娛樂相結(jié)合，為觀眾提供文化演出活動，也為本地藝術人才的成長提供土壤。

期待戲劇大時代的到來

中國是聞名世界的戲劇大國，中國戲劇有著輝煌的歷史地位和影響力。中國戲劇是世界戲劇的三大淵源之一，作為國粹的梅蘭芳的京劇體系和布萊希特體系、斯坦尼斯拉夫斯基體系并稱世界三大戲劇體系。

改革開放以后，城市化進程不斷加快，快餐式的文化沖擊著古典藝術。戲劇作為集文學、繪畫、建筑、雕塑以及舞蹈于一體的藝術，其慢節(jié)奏的表現(xiàn)形式致使很多人接受不了。音樂、電影等則成為人們主要的消遣、欣賞對象，國內(nèi)戲劇進入低潮期。

近年來，隨著一部部國外經(jīng)典名劇的引進及國內(nèi)原創(chuàng)劇目的登臺，音樂劇的發(fā)展在全國呈現(xiàn)出如火如荼的良好勢頭。繁星戲劇村于2010年1月正式啟動運營，至今已上演各類劇目41部，共1000余場次，觀眾累計約30多萬人次，參與戲劇體驗的人數(shù)達50000多人。在中國戲劇集體低迷的環(huán)境中，繁星戲劇村風姿綽約地出現(xiàn)在北京戲劇界，引起了社會的廣泛關注，在波瀾不驚的戲劇界猶如一個轟天雷。

在樊星看來，戲劇是一個大金礦?！叭绻袊畮變|人，只有一百萬人喜歡戲劇，那它肯定不是一個金礦了，可能是一顆小金豆、一粒金幣。如果咱們說在各方的力量或者這種推動下，將來它能輻射到普通人群的話，它肯定是一個金礦，基數(shù)在這擺著呢。”

樊星堅信，人們的生活離不開戲劇。戲劇有特殊的魅力，樊星在做戲劇培養(yǎng)、培育觀眾的工作時發(fā)現(xiàn)，除非人們別接觸它，或者別近距離地接觸它，否則人們肯定會愛上它的，這就是戲劇的魅力，這由不得你自己。樊星做了很多的實驗，在戲劇村開業(yè)兩年多的經(jīng)營過程中也在努力嘗試、思考，比如戲劇的產(chǎn)業(yè)方向、人們對它的需求。

戲劇的魅力在于跟民眾很容易互動起來，能夠讓普通人喜歡上它。有人說戲劇的受眾無非是小資人群、高知人群，上過大學的、留過洋的，在樊星看來并不是這樣：“我做過很多嘗試，煤老板、軍人、官員、企業(yè)家等等，我都做過嘗試，我請他們來看戲。我說你看過戲劇嗎？沒有。就這些人，我發(fā)現(xiàn)不用三次，戲劇跟他的生活一定會有關系了?！?/p>

音樂劇《媽媽咪呀》在國內(nèi)的上演更是引發(fā)了一陣熱議。樊星透露，《媽媽咪呀》的美國原版和中文版他都看過，提及感觸以及收獲，他表示：“首先，對于戲劇、演藝等機構(gòu)而言是正面的促進作用，中文版的出品單位通過跟《媽媽咪呀》原創(chuàng)團隊的合作，能夠更好地學習到國際制作的流程和標準；其次，通過運作這場戲，對于音樂劇產(chǎn)品、演藝產(chǎn)品或者商業(yè)化的整體運作有了更深入的了解，這都是非常好的收獲。”

在有著“戲劇天堂”之稱的百老匯，一個《貓》和一個《媽媽咪呀》就有幾十億的價值，這種重量級的戲劇是現(xiàn)在中國戲劇難以企及的高度。樊星認為，中國其實是有音樂劇的，只是沒有形成產(chǎn)業(yè)。雖然中國戲劇跟百老匯的頂級音樂劇有差距，但國內(nèi)戲劇真正產(chǎn)業(yè)化的分水嶺和風向標已經(jīng)顯現(xiàn)。

樊星期盼一個真正大時代的到來，而不是過去完全是一個愛好者，或者是藝術圈的人去關注、去推崇，或者去跟進。

“場制合一”模式

作為中國第一家民營小劇場集群，繁星開拓了“場制合一”的運作模式，即劇場運作和戲劇制作一體化。繁星戲劇村推出的“場制合一”概念，將有2/3的演出劇目由劇場出品，劇目形式十分多元化，有話劇、音樂劇、形體戲劇、兒童劇和各種實驗戲劇等，能適應不同觀眾群體的欣賞需要。

繁星戲劇村先后與多位國內(nèi)外知名戲劇導演簽約長期合作，主要制作團隊和演員均來自中央戲劇學院、北京電影學院等著名院校，目前已出品了話劇《羅生門》、《一見鐘情》、《高朋滿座》、《晚間游戲》，舞劇《等待戈多》，音樂劇《莎翁的情書》等多部受到市場歡迎的原創(chuàng)新劇。

獨立制作人聯(lián)合導演工作室的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)出模式，不僅戲劇產(chǎn)品的藝術質(zhì)量得到保證，而且演出場次也形成固定規(guī)模，產(chǎn)業(yè)鏈式的運營產(chǎn)出并且?guī)酉嚓P產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)的集成互助，降低經(jīng)營成本，分攤市場風險，拓展利潤空間，保證戲劇村的良性可持續(xù)發(fā)展。樊星認為，該項目具有良好的社會效益和經(jīng)濟效益前景，能夠推動和提升北京市西城區(qū)的整體文化消費市場的發(fā)展，有潛力在中國戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上留下重要的篇章，其運營經(jīng)驗也發(fā)揮著一定的行業(yè)示范效應。

在樊星看來，任何一個文化的藝術產(chǎn)品成功，一定都不能脫離它的本土特質(zhì)，必須要有自己的根。雖然文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)更加趨于產(chǎn)業(yè)化，但是除了創(chuàng)造物質(zhì)財富，在某種程度上更肩負著精神引領的作用，通過取經(jīng)國外成功戲劇漢化經(jīng)驗是有必要的，但是如果過分的斥巨資引進國內(nèi)講外國人的故事，而忽略自己的核心內(nèi)容就會得不償失。他認為中國民營劇場發(fā)展的時代，不是沒有到來，只是在現(xiàn)階段，跟百老匯、倫敦西區(qū)相比，確實還有一定距離，因此更要深入地了解、學習創(chuàng)作規(guī)律，包括素材、故事、音樂元素、藝術組合等，然后用自己的審美和方式去做。

帶星的詩句范文第3篇

這似乎已經(jīng)是大勢所趨：2009年出臺的《促進城市南部發(fā)展行動計劃》給了城南實現(xiàn)崛起的政策資金保障；2010年的“聚焦通州”，市區(qū)兩級合力推動，讓通州國際新城獲得了前所未有的政治優(yōu)勢；而首鋼將于2010年底前實現(xiàn)全部停產(chǎn)，京西地區(qū)的未來發(fā)展必將進入市級決策視野，依托首鋼一度是西部發(fā)展引擎的石景山區(qū)，無疑會再次成為關乎京西未來和撬動京西經(jīng)濟復興的重要支點。

人們正拭目以待：首鋼全部停產(chǎn)之后，這個因首鋼搬遷騰退出來的城市發(fā)展新空間將何去何從，處于產(chǎn)業(yè)斷代困惑期和新產(chǎn)業(yè)謀劃關鍵期的石景山，是否已經(jīng)具備了彎道超車的可能。盡管一切都還是未知數(shù)，但至少可以肯定，機會將再次垂青于石景山，如果坐失這一千載難逢的天賜良機，石景山實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的道路就可能變得更加曲折漫長。

“后首鋼”而非“去首鋼”

將時間的指針向前撥到2015年，正好是首鋼建廠100周年，與此對應的是市政府確定首鋼初步完成搬遷調(diào)整的時間。彼時，首鋼之于石景山到底意味著什么?

其實，對于彼時的石景山區(qū)會“去首鋼化”還是步入“后首鋼”發(fā)展軌道，石景山區(qū)委書記榮華此前已有定調(diào)：首鋼過去影響和推動了石景山的百年發(fā)展歷史，做好首鋼搬遷調(diào)整及主廠區(qū)改造規(guī)劃和建設，必將影響石景山未來的百年發(fā)展?！笆卒撋驿摦a(chǎn)業(yè)搬遷并不意味著石景山區(qū)將從此‘去首鋼化’，相反，石景山會更加重視利用好首鋼的品牌，支持首鋼建設鋼鐵總部，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，和研發(fā)設計、文化創(chuàng)意、冶金產(chǎn)品交易等現(xiàn)代服務業(yè)，以及節(jié)能環(huán)保、新能源、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，使其在區(qū)域發(fā)展中繼續(xù)起到重要的引擎作用?！?/p>

在石景山區(qū)看來，這個曾經(jīng)的北京工業(yè)經(jīng)濟代表，亦是石景山區(qū)的重要經(jīng)濟支柱，除了重工業(yè)和污染等以外，首鋼留給石景山的是厚重的工業(yè)文化，是搬遷騰退的優(yōu)質(zhì)發(fā)展空間，是鳳凰涅、區(qū)域再造后的產(chǎn)業(yè)升級和高端發(fā)展。

國家發(fā)改委地區(qū)司綜合處處長楊蔭凱在探討京西發(fā)展定位的研討會上也曾指出，首鋼對石景山發(fā)展具有不可磨滅的影響，未來石景山的整體發(fā)展不但不能去首鋼化，反而應繼續(xù)圍繞后首鋼也就是首鋼物質(zhì)文化和企業(yè)文化做文章。

他認為首鋼這個曾經(jīng)為北京市發(fā)展做出巨大貢獻的國有企業(yè)，隨著搬遷而越來越遠離首都，不管是從情感上還是從經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上，都具有示范作用。“石景山要打好首鋼搬遷這張情感牌，應借首鋼搬遷這件世人關心的大事，加大宣傳力度，一方面體現(xiàn)對首鋼的情懷，加強與首鋼的聯(lián)系，同時也向外界宣傳推介石景山下一步的發(fā)展理念。”

從世界鋼鐵產(chǎn)業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)化的成功經(jīng)驗看，其實也無外乎去鋼鐵化和在鋼鐵產(chǎn)業(yè)的基礎上謀劃城市轉(zhuǎn)型區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩種模式。很顯然，相比之下后者則更符合石景山區(qū)和首鋼的現(xiàn)實需要。

在這種各界趨于一致認為石景山“后首鋼”而非“去首鋼”的太背景下，人們的共識是，石景山區(qū)與首鋼其實有著“你中有我、我中有你”的密切聯(lián)系，過去是這樣，今后亦是如此。雙方多年政企合作中確立的“共謀發(fā)展大計、共建美好家園、共創(chuàng)美好未來”的“三共”理念，也必將在首鋼搬遷騰退出的8平方公里土地資源開發(fā)利用上形成強大合力。

但這種合力的形成則有賴于北京市從市級層面進一步明確區(qū)域的發(fā)展定位，建立市級層面的規(guī)劃建設推進機制。

對此，北京城市規(guī)劃設計研究院副院長杜立群坦言，不管是石景山區(qū)還是首鋼，如果封閉發(fā)展，其實都很難達到應有高度，也只能在低層次上受到市級關注?！笆卒撛趶氖落撹F生產(chǎn)時，是一個由內(nèi)部生產(chǎn)流水線串聯(lián)起來相對封閉的大院，首鋼搬遷后的工業(yè)區(qū)改造必須要打破過去封閉大院的傳統(tǒng)發(fā)展觀念，把首鋼的空間資源真正釋放給城市，政企合力把這一片工業(yè)區(qū)變成北京中心城區(qū)的一部分?！?/p>

未來承擔何種功能?

很多人認為，目前石景山作為城市功能拓展區(qū)的中觀層面定位比較明確，但在宏觀和微觀定位上卻亟待加強。原因在于，～方面宏觀定位缺乏，石景山以及京西地區(qū)在北京全市的發(fā)展中應該處于什么樣的位置需要研究。另一方面在微觀層面，石景山CRD的具體內(nèi)容還需細化豐富。而當務之急則是在宏觀層面圍繞北京建設世界城市目標來盡快謀劃出石景山的發(fā)展定位。

實際上，對于首鋼工業(yè)區(qū)的8平方公里，乃至周邊20平方公里之未來，郭金龍市長曾經(jīng)表示，一是要把首鋼工業(yè)區(qū)建成加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的示范區(qū)，二是這片區(qū)域要成為永定河流域的首都生態(tài)文明建設重點區(qū)。但對于在世界城市之下這一區(qū)域應當承擔的功能，郭市長則要求有關各方集思廣益，提出能夠鼓舞人心的響亮口號。

而結(jié)合辦理今年北京市人代會上提出的關于“首鋼搬遷、礦山關停后開發(fā)替代產(chǎn)業(yè)，促進西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展”的團體議案，市發(fā)改委等部門也已初步提出石景山及京西地區(qū)的發(fā)展方向是建設“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的示范區(qū)，全市生態(tài)文明建設的重點區(qū)和首都功能拓展與替代產(chǎn)業(yè)的示范區(qū)”，其功能定位的基本內(nèi)涵為：生態(tài)優(yōu)先、科技支撐、文化引領、宜居宜業(yè)。

石景山區(qū)委書記榮華最近也表示，面向“十二五”，石景山區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展總的方向應該是：由傳統(tǒng)工業(yè)石景山向綠色生態(tài)石景山轉(zhuǎn)變。其中，“綠色生態(tài)石景山”的概念內(nèi)涵包括區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、宜居宜業(yè)的綠色生態(tài)城市建設以及生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展理念的確立等等。

其實在此之前，為使土地價值盡快轉(zhuǎn)化，也曾有人提出對8平方公里核心區(qū)進行房地產(chǎn)開發(fā)，并計劃建成容納四五十萬人的近千萬平米的住宅區(qū)，但很快這一想法就遭到了郭金龍市長的反對。郭市長在調(diào)研首鋼時明確表態(tài)：這里要繁榮、發(fā)達、宜居，卻不能搞成一一個居住幾十萬人的地方，要跳出普通房地產(chǎn)，要有若干總部、若干研發(fā)、若干產(chǎn)業(yè)、若干公園。

對于石景山如何為北京世界城市建設發(fā)揮作用，學界的觀點則是見仁見智。楊蔭凱認為，一來，石景山可以以正在謀劃的構(gòu)建以貴金屬交易、國際期貨，鋼鐵交易等為主的要素市場為切入點，為北京建設具有國際影響力的金融中心城市貢獻力量，同時也可在世界城市建設中發(fā)揮出應有作用。再者，在先進制造業(yè)和高技術產(chǎn)業(yè)融合方面，借助CRD建設，石景山有條件成為全國性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)交流平臺。

長期研究工業(yè)遺產(chǎn)保護再利用的學者們則認為，保護弘揚首鋼的工業(yè)文化，可以豐富北京的文化內(nèi)涵，并進一步擴大北京建設世界城市的文化影響力。北工大建筑與城市規(guī)劃學院孫穎教授就指出，北京作為歷史文化古都和全國的文化中心，與世界

城市相比，其文化影響力主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)領域，傳承首鋼工業(yè)文化不失為一種選擇。

更有專家指出，謀劃石景山的未來定位，還有一個因素不得不考慮，那就是如何避免與同處于長安街、且戰(zhàn)略位置同處北京一軸一帶節(jié)點的通州形成差異。畢竟兩者不僅區(qū)位、交通、環(huán)境等優(yōu)勢相同，更重要的是通州國際新城建設，同樣為北京的下一輪發(fā)展釋放出了足夠的戰(zhàn)略空間。

但看似同等條件之下的長安街“兩極”，其實卻有著本質(zhì)上的不同。采訪中，杜立群就告訴記者，兩者根本不存在同質(zhì)化競爭的條件，因為從城市規(guī)劃角度看，石景山區(qū)屬于北京中心城的一部分，其功能更多的承擔城市功能的拓展，而通州則是北京重點發(fā)展的三個新城之一，其功能具有相對的獨立性和綜合性特征。另外通州的城市化水平與石景山區(qū)有巨大的差異，所處的經(jīng)濟社會發(fā)展階段大相徑庭。

北京方迪經(jīng)濟技術研究院院長趙弘則指出，首鋼搬遷調(diào)整，但首鋼品牌仍然留在石景山，這個曾經(jīng)一度排名中國企業(yè)500強前50名的工業(yè)巨頭，品牌優(yōu)勢相應具有集聚高端資源的能力，在這一點上通州短時期內(nèi)無法企及。

各方觀點的爭鳴交集同時傳遞出一層信息：明確石景山“后首鋼”時代的發(fā)展定位，不僅是很現(xiàn)實的問題，同時也是一個短時間內(nèi)難以解答的問題。

尋找經(jīng)濟復興之擔當

事實上，還有一種觀點在石景山也廣為流行：盡快明確石景山定位固然會影響這一區(qū)域的中長期發(fā)展，但眼前的運作同樣非常重要。這種觀點認為，有了明確定位肯定利于區(qū)域發(fā)展，但定位未明確之前則需要在現(xiàn)有的基礎之上，通過政府政策和資金的導向支持，形成較為明晰的發(fā)展理念和主導產(chǎn)業(yè)方向，以此來推動定位加緊形成。

北京規(guī)劃設計院總體所副所長鞠鵬艷便是這一觀點的典型代表，“當中長期定位不明確的時候，實際上政府應首先要確定一個旗幟鮮明的理念，來整體運作和推介一個地區(qū)的發(fā)展?！?/p>

她舉例說，比如曾與石景山類似的德國魯爾工業(yè)區(qū)，其成功就在于從轉(zhuǎn)型之初便確立了工業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)型成文化區(qū)域的明確理念，讓人們知道它的發(fā)展目標是什么，并據(jù)此提出了超出于當時十年的轉(zhuǎn)型發(fā)展策略來進行推介，之后通過十年乃至二十年去實現(xiàn)當初制定的目標。因此，她認為石景山當前要做的就是在探討定位的同時，提出未來二十年甚至三十年的不落伍的發(fā)展策略。

換個角度理解，鞠鵬艷所要表達的意思就是在定位明確之前，石景山首先要把真正能夠替代鋼鐵產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)確立起來并培育壯大成支柱，進而對長期定位的形成產(chǎn)生影響。

提到替代產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是繞不過去的話題。自石景山明確建設CRD以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上彌補了首鋼搬遷對石景山經(jīng)濟發(fā)展造成的影響，特別是文化部和北京市政府聯(lián)手打造的“中國動漫游戲城”項目落地，預示著石景山區(qū)正朝著打造“中國動漫游戲產(chǎn)業(yè)第一區(qū)”的目標努力邁進。

數(shù)據(jù)更能佐證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度：2009年石景山區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)已經(jīng)超過2500家，實現(xiàn)收入和稅收分別突破120億元和5億元。

而5億元的稅收貢獻也同時表明，盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對穩(wěn)定石景山區(qū)經(jīng)濟增長、保障產(chǎn)業(yè)接續(xù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，但僅僅一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)根本無法擔起石景山的經(jīng)濟復興重任。

“未來的石景山絕不會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一枝獨秀，長遠看應該是文化創(chuàng)意、休閑娛樂、商務金融、高新技術、旅游會展等CRD五大產(chǎn)業(yè)并舉發(fā)展，并且向高端形態(tài)奮進?！笔吧絽^(qū)政府研究室主任姚茂文說。但他同時承認，當前的石景山，包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)，幾大產(chǎn)業(yè)都還處于大力培育階段，無論是對區(qū)域經(jīng)濟的貢獻率，還是在全市經(jīng)濟大格局中的影響力，都有待進一步提升。

事實上，主張“后首鋼”時代石景山區(qū)大力發(fā)展涉鋼產(chǎn)業(yè)的呼聲也同樣強烈，并與榮華書記提到的支持首鋼發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)的觀點形成呼應?！吧驿摦a(chǎn)業(yè)并非制造業(yè)，而是從提高對鋼鐵產(chǎn)業(yè)的影響力和控制力方面去謀劃發(fā)展。”首都經(jīng)濟社會發(fā)展研究所副所長黃松江就談到，石景山應基于涉鋼產(chǎn)業(yè)發(fā)展總部經(jīng)濟，吸引國內(nèi)、國外大的鋼鐵企業(yè)在石景山設立北京地區(qū)總部，并吸引國際已經(jīng)成形的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和產(chǎn)業(yè)協(xié)會在周邊建立總部。

此外，黃松江與楊蔭凱均認為首剛基于自身優(yōu)勢，可以發(fā)展國際性企業(yè)聯(lián)盟，形成以鋼鐵為產(chǎn)業(yè)鏈，面向全國、世界發(fā)展以鋼鐵產(chǎn)業(yè)、資源性產(chǎn)業(yè)、新能源新材料為依托的交易中心?！?/p>

帶星的詩句范文第4篇

一、中國古代戲劇服飾的程式性

所謂戲劇服飾程式性，主要指的是演員根據(jù)扮演的舞臺角色，遵循一定的規(guī)則對服飾進行穿戴。我國古代戲劇服飾的程式性主要表現(xiàn)在款式的程式性、顏色的程式性和質(zhì)料、圖紋的程式性幾個方面。

（一）款式的程式性

戲劇服飾款式的程式性主要體現(xiàn)在套裝款式、部件款式和佩飾款式三個方面，也就是說，在對戲劇進行表演的過程中，每一個角色的形象需要穿著什么款式的服飾、佩戴什么飾物都有一定的程式，表演者必須遵循相應的規(guī)則，比如說明代戲劇中的囚犯需要帶小帽、角色生病的時候需要系手帕，清代戲劇中則不同，囚犯需要戴發(fā)網(wǎng)、系腰裙，生病時需要扎手帕等。這些服飾和飾物都具有一定的程式性，而主要的表現(xiàn)形式就是以套裝服飾的程式性展現(xiàn)出來的。

（二）顏色的程式性

顏色的程式性是古代戲劇服飾程式性的具體要求，也是中國冠服文化及顏色文化的集中反映。所謂的顏色程式性，主要指的是演員根據(jù)角色形象在服飾顏色選擇上應該遵循的規(guī)則。這種規(guī)則主要與角色的特定類型有密不可分的關系，包括服飾的整體顏色和各個部分顏色之間的搭配，要確保角色服裝的色彩搭配一致，相互輝映。比如說在《鎖麟囊》的表演中，趙守貞和她丈夫在家里廳堂里的裝束，從整體顏色搭配來看都是相當協(xié)調(diào)的，不僅能夠讓人們一眼看出二者是夫妻，而且還能夠給人以絕對美的感受。

（三）質(zhì)料、圖紋的程式性

質(zhì)料的程式性和圖紋的程式性主要指的是演員根據(jù)角色形象在服裝質(zhì)料和服飾圖紋上應該遵循的規(guī)則，這種規(guī)則同樣與角色的類型有密切的聯(lián)系。比如說在對“戲鳳”進行表演中，為了能夠更好的達到表演效果，演出服飾主要以鳥首彩羽作為裝飾，這種質(zhì)地的服飾，能夠在很大程度上增加鳥獸表演的形象性。此外，古代戲劇服飾中，還經(jīng)常會利用一些圖紋來象征某一類人，比如說雜劇中，蟒紋多用于地位較高的將領，鳳紋圖案多用于女性，補子圖案多用于官員等，這些都是戲劇服飾圖紋程式性的表現(xiàn)。

二、中國古代戲劇服飾的符號性

古代戲劇服飾的符號性是從多個方面體現(xiàn)出來的，比如說舞臺空間、歷史流程，戲劇服飾的符號性具有整體性，但有些時候其表現(xiàn)出來的單元意義也能夠?qū)⒄w意義表現(xiàn)出來，比如說服飾的款式、顏色以及質(zhì)料和穿法等。

（一）款式的符號性

戲劇服飾款式的符號性的體現(xiàn)主要在套裝款式、部件款式兩個方面。通常情況下，組成套裝款式的部分主要包括首服、體服和腳服等部件款式，款式符號性的體現(xiàn)則主要由套裝款式完整的表現(xiàn)出來，根據(jù)不同套裝的款式不同，其表現(xiàn)出來的符號性也不盡相同，而這些不同之處的表現(xiàn)則主要根據(jù)相關的部件款式來決定。由此可見，在中國古代戲劇服飾中，部件款式也同樣具有較為重要的符號功能。

（二）顏色的符號性

古代戲劇服飾顏色的符號性是建立在與有關事物相關聯(lián)的基礎上的，也就是說，單純的服飾顏色并不能夠具有符號性。而且，根據(jù)時代不同、民族不同以及人物經(jīng)歷不同，同一種顏色所表現(xiàn)的符號性也不盡相同。就我國古代戲劇對服飾選擇的靈感，大多源自于日常生活，長期以來，也就使戲劇服飾具有了符號性。由此可見，古代戲劇服飾所具備的符號性，與其所處的顏色文化背景有密不可分的關系，比如說在唐宋參軍戲劇表演中，角色服飾的顏色大多以綠色為主，這就與當時實際生活中的參軍服飾保持一致。

（三）質(zhì)料、穿法的符號性

從我國古代戲劇服飾的發(fā)展過程來看，由于在戲劇表演中所扮演的角色都是類型化的，往往根據(jù)職業(yè)、性別、民族以及情感而劃分為多個類型，因此每一種類型的服飾也都會被賦予相應的文化。每一種類型的角色在扮演的時候，在服飾的選擇上也必然會有所不同。與此可見，戲劇服飾所指的意義是較為廣泛的。

三、中國古代戲劇服飾的可舞性

戲劇服飾的可舞性主要表現(xiàn)在演員和服飾兩個方面。就演員而言，如果想要使舞臺的表演達到更好的效果，那么就必須借助服飾的配合。就服飾而言，不同類型的服飾在質(zhì)地、顏色和穿法上都有一定的區(qū)別，在表演過程中，為了確保能夠?qū)⒎椀淖饔贸浞职l(fā)揮出來，演員在對服飾進行選擇的時候，首先應該確保其能夠與舞蹈動作相適應，不但不能夠?qū)ρ輪T的表演造成約束，而且還要為演員表演的最佳效果創(chuàng)造條件，以此來得到最佳的舞臺效果。所以，戲劇表演對戲劇服飾的要求就是讓它成為演員在舞臺上表演的憑借，從而幫助演員更好的將角色的特點淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

四、中國古代戲劇服飾的裝飾性

戲劇服飾的裝飾性也是我國古代戲劇服飾所具備的一個特點。所謂裝飾性，指的就是在原有服飾的基礎上，添加一些附屬的東西，以此來更好的將戲劇服飾在表演中的作用發(fā)揮出來。戲劇服飾的裝飾性主要可以從裝飾者和被裝飾者兩個方面體現(xiàn)，從裝飾者的角度來看，裝飾性既體現(xiàn)在服飾的部件美，也體現(xiàn)在服飾的整體美。而從被裝飾者的角度來看，裝飾性既表現(xiàn)為角色個體的扮相美，又表現(xiàn)為各個扮相美而組成的舞臺整體美。

綜上所述，隨著我國古代戲劇服飾的不斷成熟，其本身具有的特征也會越來越明顯。演員如果想要使表演呈現(xiàn)出完美的效果，就必須根據(jù)扮演角色的特點來合理選擇表演服飾，以此來將服飾的程式性、符號性以及可舞性的充分表現(xiàn)，給觀眾以美的享受。

參考文獻：

范愛菊.試論中國古代戲劇服飾特征.時代文學（理論學術版），2009（08）.

帶星的詩句范文第5篇

關鍵詞 大數(shù)據(jù)時代；傳統(tǒng)媒體；媒體轉(zhuǎn)型；數(shù)據(jù)新聞

中圖分類號G206.2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）110-0008-02

大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)報業(yè)轉(zhuǎn)型勢在必行，關鍵問題是轉(zhuǎn)向何方以及如何轉(zhuǎn)，新媒體無疑是大方向。從國內(nèi)的發(fā)展情況來看，近年來傳統(tǒng)媒體紛紛開展媒體融合、搭建圖文+音頻+視頻等多種傳播平臺、采用多維度、全方位的數(shù)據(jù)新聞的報道模式，借助互聯(lián)網(wǎng)技術逐步走向新媒體和媒體融合。然而，龐大的資金投入、資源的缺陷以及能力的局限，使得大數(shù)據(jù)時代下任何一家傳統(tǒng)媒體都不可能做到面面俱到。因此，數(shù)據(jù)化和對數(shù)據(jù)的重視、處理，決定傳統(tǒng)報業(yè)轉(zhuǎn)型升級的方向和高度。

1大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)報業(yè)轉(zhuǎn)型的機遇

環(huán)顧當今的世界，大數(shù)據(jù)已然成為一個國家最核心的社會資源和競爭力，獲取和運用大數(shù)據(jù)的必要性對國家硬實力和軟實力的水平都提出了很高的要求。與西方發(fā)達國家相比，中國的政府部門在社會中的地位要強得多，可作為的范圍要廣得多，尤其是擁有公共數(shù)據(jù)資源的數(shù)量更要大得多，但是其對外開放的程度卻很低。因此，只要政府下定決心放開對數(shù)據(jù)的壟斷與監(jiān)控，實施開放式的數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，取得的綜合經(jīng)濟效益和社會效益將更加顯著。而對于媒體來說，在這個由開放的公共數(shù)據(jù)和自身擁有的數(shù)據(jù)資源相互融合所形成的新的產(chǎn)業(yè)鏈中，它們將占據(jù)重要的地位。

法國數(shù)字集團總經(jīng)理Frédéric Filloux認為，其他行業(yè)得到有效利用的大數(shù)據(jù)同樣適用于數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)實中傳統(tǒng)媒體的忽視與不作為導致大量讀者群自身形成的大數(shù)據(jù)價值還沒有被挖掘出來。因此，使用行為數(shù)據(jù)可以增強新聞服務對讀者的吸引力，從而帶給媒體運營者更大的利益。

在十幾年的信息化和數(shù)字化的變革中，無論是從報紙電子化到辦公自動化還是從多媒體到媒體整合，傳統(tǒng)媒體也在不斷積累其自身擁有的媒體資產(chǎn)，包括海量的圖片、文字、音視頻資料，以及歷史數(shù)據(jù)庫、待編稿件庫、圖片數(shù)據(jù)庫、社交網(wǎng)絡、其他通訊社稿件等多種形式的數(shù)據(jù)資料。同時，開放的互聯(lián)網(wǎng)全媒體平臺所聚集的各種用戶群體的社交信息，也為傳統(tǒng)媒體提供龐大的數(shù)據(jù)背景。這些海量的數(shù)據(jù)可以說是傳統(tǒng)媒體在大數(shù)據(jù)時代的主要優(yōu)勢之一。

在數(shù)據(jù)技術方面，數(shù)據(jù)挖掘技術和云計算能以較低的成本進行信息的收集和處理。例如，云計算的開發(fā)和廣泛使用使普通中小企業(yè)使用大數(shù)據(jù)的門檻大大降低，同時也使得以前因高昂的收集和處理成本而放棄大量有價值的數(shù)據(jù)及信息的局面煥然一新。尤其是對于傳統(tǒng)媒體來說，由于多媒體采編技術的使用，以及高分辨率和清晰度的音頻、視頻格式的更新，在大數(shù)據(jù)相應技術的支持下，記者、編輯等新聞工作者在單次采訪或新聞節(jié)目中獲取和處理的信息量大大增加，在新聞生產(chǎn)的流程中，幾乎所有的新數(shù)據(jù)和老數(shù)據(jù)都有可能派上用場，并發(fā)揮價值。

在信息本身的數(shù)量與質(zhì)量方面，傳統(tǒng)媒體在新聞生產(chǎn)與傳播的過程中產(chǎn)生的信息越來越多，擁有的非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)也越來越多。而一旦掌握與大數(shù)據(jù)相關的處理工具和技術，傳統(tǒng)媒體就能夠?qū)Υ罅糠墙Y(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)進行深加工和重新組合，在增強新聞價值和社會價值的同時，做好信息集成服務工作，滿足社會各個階層和各種群體、對信息的需要。

在新聞傳播效果上，媒體通過大數(shù)據(jù)的分析方式，對受眾的需求和行為習慣等相關信息進行，可以改變刻板印象的形成，促進新聞報道框架結(jié)構(gòu)更合理的運用；同時也有利于更清晰地理解議程設置與受眾個體心理和行為特征的關系，這些都無疑對媒體提升傳播效果和傳播價值的目標大有裨益。

2大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)報業(yè)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)

2.1針對數(shù)據(jù)本身面臨的挑戰(zhàn)

雖然，大數(shù)據(jù)的特征之一是海量數(shù)據(jù)，但這并不代表大數(shù)據(jù)就等同于海量的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)包含信息又不局限于信息，而是社會個人和社會群體在進行各種活動時所產(chǎn)生的巨量數(shù)據(jù)群。因此，對于媒體，尤其是傳統(tǒng)媒體而言，對數(shù)據(jù)的分析挖掘應用實屬不易。媒體在信息時代想要提高競爭力，勢必面臨著這樣幾個難以逃避的問題：能不能成功構(gòu)建大數(shù)據(jù)平臺，能不能順利采集和分析大數(shù)據(jù)，能不能有創(chuàng)意地對大數(shù)據(jù)進行有價值的挖掘應用。

大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)媒體所面臨的挑戰(zhàn)中，一個主要的部分就是缺乏數(shù)據(jù)加工能力。在大數(shù)據(jù)時代，由于數(shù)據(jù)處理技術和服務器集群在數(shù)據(jù)處理過程中扮演著重要的作用，導致數(shù)據(jù)的所有權(quán)與使用權(quán)將日益集中于提供硬件與軟件服務的供應商手中，這也使得技術對媒體發(fā)展的制約顯得愈加明顯。

此外，包括輿情分析、情感分析、受眾偏好等與社會學、傳播學有關的大數(shù)據(jù)問題，我國理論界才剛剛開始研究。目前社會中用于新聞實踐的大數(shù)據(jù)研究工具還不成熟，探索分析媒體運營的環(huán)境并不良好，大量的壁壘與隔閡仍然存在于跨領域跨行業(yè)的數(shù)據(jù)共享與整合中。然而只有跨領域、跨學科、全面綜合的數(shù)據(jù)分析才有可能引發(fā)真正的知識和理論的形成，進而創(chuàng)造價值，這正是當今大數(shù)據(jù)時代中國傳統(tǒng)媒體所缺乏的。

2.2針對新聞工作者面臨的挑戰(zhàn)

有理由相信，大數(shù)據(jù)時代的產(chǎn)生與發(fā)展不會使新聞工作者的職業(yè)消失，但新聞工作者的知識儲備和綜合素質(zhì)需要進行相應的換代升級。從這個意義上講，新聞工作者在大數(shù)據(jù)時代面臨的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在3個方面：

1）如何從海量數(shù)據(jù)中挖掘新聞。傳統(tǒng)媒體要依靠高素質(zhì)的人才和專業(yè)隊伍，充分分析利用大數(shù)據(jù)資源，善于從尚未引起人們注意的冰山一角挖掘出隱藏的新聞價值，從海量信息中尋找、加工、整合新聞信息，擔當好“把關人”“數(shù)據(jù)分析者”的角色；

2）如何將數(shù)據(jù)可視化。如何解決數(shù)字抽象枯燥不易理解的難題，用數(shù)據(jù)講故事，要求新聞工作者不僅要善于從數(shù)據(jù)中挖掘新聞，還要善于用數(shù)據(jù)講故事，運用文本解釋數(shù)據(jù)集、靜態(tài)或交互式的可視化數(shù)據(jù)、視頻作品等文本信息，以全息化的視覺呈現(xiàn)方式傳遞信息；

3）如何保證數(shù)據(jù)的真實性和準確性。這要求傳統(tǒng)媒體的新聞工作者在擁有“新聞鼻”、“新聞眼”的同時，更要有敏銳的數(shù)字感知能力，能夠洞悉并驗證具有新聞價值和社會價值的大數(shù)據(jù)來源是否可靠、數(shù)據(jù)獲取程序是否科學、數(shù)據(jù)是否具有典型性和可比性、以及數(shù)據(jù)能否可視化等。新聞工作者要熟練地掌握各種數(shù)據(jù)技術的使用方法，準確地處理各種數(shù)據(jù)資料，提高數(shù)據(jù)的可信度和價值。

3 以大數(shù)據(jù)為支點，推動傳統(tǒng)媒體全面轉(zhuǎn)型

3.1樹立以大數(shù)據(jù)推動傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型升級的理念

在互聯(lián)網(wǎng)時代技術革命的沖擊下，對于傳統(tǒng)媒體來說，以大數(shù)據(jù)的視野和觀念主動融入這個時代，順應潮流，建立起有特色的新理念和新平臺，將是其走向現(xiàn)代傳媒的新起點。

回顧過去20年，互聯(lián)網(wǎng)技術逐步改變了傳播業(yè)生態(tài)格局，對傳統(tǒng)媒體形成強烈的沖擊。而傳統(tǒng)媒體面對新技術包括大數(shù)據(jù)還存在一下誤區(qū)：一是漠不關心，錯失良機；二是略有耳聞，但沒有付諸行動，直至地盤被蠶食；三是有認識但又比較盲目，缺乏腳踏實地的實施步驟。傳統(tǒng)媒體需要理性面對大數(shù)據(jù)帶來的影響，承認差距并梳理不上落下的功課，同時避免盲目，結(jié)合自身優(yōu)勢和特色，做好頂層設計和路徑比較，將大數(shù)據(jù)提升到戰(zhàn)略高度，視為其生存發(fā)展的基點。

3.2建立與數(shù)據(jù)化運作相匹配的管理制度，提升對數(shù)據(jù)的分析和展示能力

哈佛商業(yè)評論認為，大數(shù)據(jù)本質(zhì)上是“一場管理革命”。要真正發(fā)揮大數(shù)據(jù)向傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的引爆和支撐作用，必須改變管理理念和模式，建立一系列與之適配的管理體制、機制。

首先是組織架構(gòu)。傳統(tǒng)媒體要改變技術與采編、經(jīng)營、管理相對分離的架構(gòu)，建立符合互聯(lián)網(wǎng)邏輯的產(chǎn)品經(jīng)理負責制和項目負責制，建立專門的機構(gòu)和系列規(guī)章制度，引導全員圍繞大數(shù)據(jù)行事。

其次是讓技術基因滲透到整個生產(chǎn)過程。傳統(tǒng)媒體一直以內(nèi)容基因為發(fā)展要素，技術部門更多承擔輔助角色，這也造成了管理層對最前沿的技術缺乏了解，管理成本居高不下。大數(shù)據(jù)時代，流程中的技術基因決定了流程運轉(zhuǎn)的合理性和成本。

再次，傳統(tǒng)媒體要通過內(nèi)部培訓、多崗位鍛煉等途徑來挖掘人才，培養(yǎng)同時兼?zhèn)鋽?shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)處理技術的人才。

最后，要引導和強化采編、經(jīng)營者和技術開發(fā)者、設計者的合作。大數(shù)據(jù)時代，整體作戰(zhàn)、團隊配合顯得尤為重要。

3.3呼吁全社會共同豐富和開放數(shù)據(jù)

借助于互聯(lián)網(wǎng)、云計算和新媒體，今天的時代已是一個大數(shù)據(jù)產(chǎn)生并逐步公開于社會的時代，豐富的數(shù)據(jù)背景是所有大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展的前提。我國擁有的數(shù)字化的數(shù)據(jù)資源遠遠低于歐美，國內(nèi)公共部門和制造業(yè)的大數(shù)據(jù)資源積累尚處于起步階段，在公共信息資源披露和共享方面，很多政府官員有各種顧慮，有的甚至把數(shù)據(jù)視為部門財產(chǎn)而拒絕向公眾公開。即使就已有有限的數(shù)據(jù)資源來說，還存在標準化、準確化、完整性低，有很多“信息孤島”、利用價值不高的情況，這大大降低了數(shù)據(jù)的價值。傳統(tǒng)媒體擁有一定的社會話語權(quán)，應該在這方面帶頭呼吁全社會來共同建立一個良性發(fā)展的數(shù)據(jù)共享生態(tài)系統(tǒng)，以包容的心態(tài)開放數(shù)據(jù)、擁抱數(shù)據(jù)創(chuàng)新。

參考文獻

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