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傳統(tǒng)文化標(biāo)志設(shè)計范文第1篇

中國傳統(tǒng)文化元素的融入為標(biāo)志增添了個性，同時實現(xiàn)了文化的傳承。傳統(tǒng)紋樣、圖案和符號對標(biāo)志設(shè)計的影響體現(xiàn)在顏色、形式、形態(tài)和精神四個方面。標(biāo)志中對傳統(tǒng)元素的運用不是對原始紋樣的照搬，而是對原始圖案的分割、重組和創(chuàng)新。原始圖案的“意“”神“”相”也影響著現(xiàn)代標(biāo)志的造型設(shè)計。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)；文化元素；標(biāo)志設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化元素是伴隨中國五千年的悠久文化歷史經(jīng)過多層篩選、考驗最終流傳下來的元素，主要有傳統(tǒng)紋樣、圖案和符號等。標(biāo)志不僅是簡單有效、讓人們一眼就能看出并輕松記住的記號，還是承載著一定的文化元素和企業(yè)文化精神的符號，產(chǎn)品標(biāo)志已成為人們交流、傳遞信息的重要途徑。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，對“標(biāo)志”的解釋有兩層意思：一指表明某種特征的記號或事物；二指表明某種特征。傳統(tǒng)文化元素是人們千百年來勞動智慧的結(jié)晶，是人類社會演變過程中流傳下來的寶貴資料，對標(biāo)志設(shè)計有著非常重要的影響，其影響主要表現(xiàn)在顏色、形式、形態(tài)、精神四個方面。

一、傳統(tǒng)顏色理念潛移默化的影響

顏色作為標(biāo)志設(shè)計的視覺要素之一，是標(biāo)志設(shè)計的一個重要影響因素，不同的顏色應(yīng)用于不同的標(biāo)志設(shè)計。中國傳統(tǒng)色彩體系是一個珍貴的設(shè)計資產(chǎn)庫，傳統(tǒng)的用色習(xí)慣作為歷史和文化的結(jié)晶保留下來，深深地影響了中國人的生活習(xí)慣。不同的顏色對中國人有著不同的心理暗示，如，紅色代表喜慶、團圓，在中國春節(jié)等節(jié)日一般以紅色調(diào)為主；而與紅色互補的綠色代表了青春、和平，綠色在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中通常用在財政金融、衛(wèi)生保健等領(lǐng)域。這種影響在歷年的經(jīng)典標(biāo)志設(shè)計案例中得以體現(xiàn)。如，2008年北京奧運會會徽是一個類似橢圓形的刻有運動員向前奔跑、迎接勝利圖案的中國傳統(tǒng)印章，圖案以象征中國并具有強烈感彩的中國紅為基調(diào)，體現(xiàn)了顏色對標(biāo)志設(shè)計的影響。

二、標(biāo)志形式上對傳統(tǒng)的巧借

形式借鑒傳統(tǒng)是為了打造民族共融景象的新篇章，追尋民族與現(xiàn)代的集合點。“形”不是簡單的復(fù)制，而是對傳統(tǒng)風(fēng)格的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新提煉和使用傳統(tǒng)元素營造現(xiàn)代美感。中國傳統(tǒng)文化的形式數(shù)不勝數(shù)，如書法、漢字、印章等元素，它們都代表中國本土文化。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，借鑒中國傳統(tǒng)形式將其融入當(dāng)代設(shè)計的標(biāo)志不計其數(shù)。中國銀行的標(biāo)志設(shè)計采用中國古錢與“中”字的基本形。這里“中”字形的設(shè)計受中國漢字的影響，喻示天方地圓，也是“中國”的第一個字，呼應(yīng)了中國銀行的主題。標(biāo)志簡潔大方，流線型的線條設(shè)計給人簡約、親切的感受，這個標(biāo)志設(shè)計把中國漢字的作用發(fā)揮到極致。

三、建立在傳統(tǒng)形態(tài)上的標(biāo)志

“形態(tài)”與“形式”不是一個概念，形態(tài)側(cè)重于表示形象和神態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常會用傳統(tǒng)的圖案或者形象喻示一個事物，表示對這個事物的稱贊和美好的向往，“取形表意”就是這個意思。傳統(tǒng)元素不僅能夠充實日常生活，還有趨利避害的作用，通過對傳統(tǒng)紋樣的描繪、變革、重組，以體現(xiàn)設(shè)計者的感情。把傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)與現(xiàn)代生活結(jié)合，賦予其新的時代感和生命力，是當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的主題。中國聯(lián)通的標(biāo)志由盤長紋演變而來。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，喻示信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)迅達(dá)暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡。標(biāo)志中的上下相連的“心”展示著聯(lián)通公司的宗旨：通信，通心，聯(lián)通公司永遠(yuǎn)為用戶著想，與用戶心連心。

四、精神元素使標(biāo)志更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

雖然傳統(tǒng)文化元素所蘊含的精神表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中是無形的，卻能讓人切實感受到它的存在。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，無論是饕餮這種別具一格的紋樣，還是陰陽五行學(xué)說，都是現(xiàn)代設(shè)計可借鑒的精神遺產(chǎn)。鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計就采用了陰陽學(xué)說，圖標(biāo)設(shè)計將傳統(tǒng)紋樣——鳳凰以一個中心基點向四周旋轉(zhuǎn)，展示鳳凰衛(wèi)視未來的發(fā)展前景，這就形象地解釋了傳統(tǒng)精神對標(biāo)志的影響。靳埭強的設(shè)計作品特別能體現(xiàn)出以上這幾個方面，他的設(shè)計并沒有復(fù)制原型，而是進行提取和再造，讓標(biāo)志更具有中國人的個性、特色，更加順暢地融入世界。因此，陳漢民在評價靳棣強設(shè)計有限公司的標(biāo)志時說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計之所以成功，一是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合；二是標(biāo)志注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；三是形象具有可變異性，而且應(yīng)用得很好，當(dāng)然，這首先是原始主題的功勞。”

結(jié)語

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步和人們消費水平的提高，人們的審美觀、消費觀發(fā)生了巨大的變化。與此同時，產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計為了適應(yīng)人們的需求，也應(yīng)該跟隨時代的步伐而更新、發(fā)展。目前來說，標(biāo)志設(shè)計主要呈現(xiàn)這樣的發(fā)展趨勢：一是形式上由繁瑣到簡約，如特步的標(biāo)志；二是從二維平面趨向三維空間的立體效果；三是從靜到動，這一演變使標(biāo)志從呆板轉(zhuǎn)向活躍，更加生動形象；四是由具體的事物到抽象的事物；五是重視標(biāo)志設(shè)計的文化內(nèi)涵。無論是什么樣的趨勢，其目的都是讓人們的傳播、溝通變得更容易。標(biāo)志設(shè)計通過借用那些原始符號進行現(xiàn)代標(biāo)志象征性的設(shè)計，加以變革、重組，使其既有傳統(tǒng)的外形又有現(xiàn)代設(shè)計的意味。同時，設(shè)計者在辯證地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，也需要融入其他優(yōu)秀文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兼容并存。

作者：陳蕓 單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]姜松華，姜茜.中國漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用研究.包裝世界，2009（5）.

傳統(tǒng)文化標(biāo)志設(shè)計范文第2篇

關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)文化 生命力 標(biāo)志設(shè)計 民族特色

在中華民族五千年悠久的歷史文化中，傳統(tǒng)文化具有明顯的民族特征和民族風(fēng)格，并具有特定豐富的民族語言。傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)著本民族的精神文化，是經(jīng)過歷史的沉淀堆積而成的中國傳統(tǒng)文化的豐富寶庫，是我們今天取之不盡、用之不竭的寶藏。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，通過學(xué)習(xí)、借鑒我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，在設(shè)計中體現(xiàn)出鮮明的歷史文化內(nèi)涵和強烈的民族個性，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中的生命力，也是標(biāo)志設(shè)計開拓民族設(shè)計風(fēng)格進而走向世界的一個重要橋梁。

中國傳統(tǒng)的“太極圖”就是一個最常見最具有傳統(tǒng)風(fēng)格的圖形，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中被廣泛運用。太極圖反映了宇宙的普遍規(guī)律，一陰一陽、一正一反、一明一暗……是一個統(tǒng)一體中存在著的矛盾對立的、生生不息的生命力的表現(xiàn)。太極圖這一S形圖案，在民間又稱為“喜相逢”，在民間美術(shù)剪紙、藍(lán)印花布上也常常運用這種構(gòu)圖，如一對魚、一對蝴蝶、一對鸞鳳等。一對蝴蝶就是兩枝花用一根S形線串在一起，聯(lián)成一體，構(gòu)成飛舞的蝴蝶，難分難舍、你追我趕，形成和諧運動的圖案，這種構(gòu)圖體現(xiàn)了典型的中國民族風(fēng)格。鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺徽，運用“喜相逢”這種構(gòu)圖形式，用一對中國特有的吉祥圖案鳳凰鳥的形象，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出民族個性和中國傳統(tǒng)文化特色。我國現(xiàn)代圖案學(xué)奠基人雷圭元先生這樣說：“由于S形是從太極圖演變而成的，它代表了‘生生不息’的宇宙規(guī)律，為我國廣大人民所喜聞樂見。所以，人們給它一個美名：‘喜相逢’……它也正代表了相反相成，運行不息的宇宙之美。因此，這個美的法則是中國圖案設(shè)計中最根本的法則，如果能善于應(yīng)用，可以變化無窮?！?/p>

標(biāo)志是具有象征性的造型符號，是人類社會具有識別和傳達(dá)信息作用的象征性視覺符號，由經(jīng)過設(shè)計的特殊圖形或文字構(gòu)成，是用象征性的語言和特定的造型、圖案來傳達(dá)信息，表達(dá)某種特定的含義和事物的視覺語言。標(biāo)志作為一種視覺識別符號，它具有獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式。人類社會在自給自足的自然經(jīng)濟初期，生產(chǎn)的目的主要是為了滿足自需，產(chǎn)品沒有使用識別性的商業(yè)符號。隨著人類社會經(jīng)濟、生產(chǎn)力的發(fā)展，開始有了交換、銷售，逐漸出現(xiàn)了帶有商業(yè)性標(biāo)記的產(chǎn)品，使用各種商業(yè)標(biāo)志符號的目的是為了讓消費者辨認(rèn)、識別，以便招攬生意、提高知名度，商品的消費者也逐漸地養(yǎng)成了認(rèn)牌購買的習(xí)慣。

我國最早的商標(biāo)“白兔兒為記”產(chǎn)生于北宋時期，是山東濟南一家專造“功夫細(xì)針”的劉家針鋪，在針的包裝紙上印有兔子的形象和文字組成的標(biāo)記符號。到20世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和對外的開放交流，企業(yè)才開始了解、認(rèn)識到塑造品牌、設(shè)計標(biāo)志對企業(yè)發(fā)展的重要性。80年代末廣東的太陽神率先引入了CI策劃，并成功地塑造了企業(yè)形象，打響了太陽神品牌，為企業(yè)帶來了巨大的效益。這一舉動也影響了中國大江南北，推動了中國企業(yè)導(dǎo)入實施CI戰(zhàn)略，在全國范圍內(nèi)興起了CI熱潮。CI策劃中視覺識別VI是設(shè)計的重點，標(biāo)志是VI設(shè)計的核心，也是大眾心目中企業(yè)和品牌的象征。成功的標(biāo)志設(shè)計能準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品的品質(zhì)等，消費者透過標(biāo)志能感受并認(rèn)知企業(yè)的內(nèi)在力量。

標(biāo)志作為一種視覺符號，傳遞著大量的信息和特定的內(nèi)涵。以漢字為母體的標(biāo)志設(shè)計，是標(biāo)志設(shè)計的一種重要設(shè)計形式。中國漢字有著悠久的歷史和演變過程，在漢字發(fā)展過程中，充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神和民族智慧。中國的漢字起源于“圖畫文字”，具有象形、象意、象聲等特點。漢字的這種形態(tài)與結(jié)構(gòu)特點，使?jié)h字具有很強的塑造性和創(chuàng)造性，為標(biāo)志設(shè)計提供了有利的條件。漢字是中國傳統(tǒng)圖形中最富想象力、最具概括性的抽象圖形。漢字既是一種抽象圖形又是一種抽象符號，是傳遞信息的重要載體，人們憑借對漢字“形”的理解轉(zhuǎn)化為對“義”的認(rèn)知，漢字作為人類傳遞信息的一種工具，具有簡單方便、交流迅速、直接明了的特點。漢字的演變經(jīng)歷了由具象到意象再到抽象的過程，經(jīng)歷幾千年的錘煉，漢字已經(jīng)擺脫自然形態(tài)的束縛，形成了以橫豎為主要框架結(jié)構(gòu)的方塊圖形，并形成了漢字特有的書法、印章、篆刻等藝術(shù)。漢字是客觀世界和主觀世界高度藝術(shù)化的信息符號的代表，這種符號以形表意、以意傳情，具有視覺感召力。

現(xiàn)代的標(biāo)志以漢字為載體顯示出了它獨特的魅力和中華民族特有的風(fēng)格。中國香港平面設(shè)計大師靳埭強先生所設(shè)計的中國銀行的標(biāo)志就是以中國古代錢幣與漢字“中”字相結(jié)合，巧妙地運用對稱形式反映中國銀行的特征和個性。以中國印章作為標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)形式，具有獨特的內(nèi)涵。印章是中國傳統(tǒng)特有的一種文化，帶有“承諾”“信譽”的含義，印章的作用在中國傳統(tǒng)文化中是一種誠信的表現(xiàn)。如拍賣會的標(biāo)志以漢字“拍”作為主體，整個標(biāo)志形式以圓形印章為外形，拍的一撇用一錘子，點明了拍賣會一錘定音的誠信內(nèi)涵。中國申奧標(biāo)志就是運用漢字結(jié)合中國傳統(tǒng)印章的一個典型例子，以篆書書寫出“京”字，經(jīng)過設(shè)計處理后像一個舞動向前奔跑的人形，體現(xiàn)了奧運的運動特征。整個申奧標(biāo)志除了具有一定地域性、時代性等特征外，還具有中國傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)涵，標(biāo)志在傳統(tǒng)文化的底蘊中得以升華。

我們所處的這個時代，是一個信息化、數(shù)字化的時代，新材料、新技術(shù)、新媒介不斷涌現(xiàn)，隨之而來的新思想、新觀念，以及外國的各種設(shè)計浪潮也在不斷沖擊著我們的傳統(tǒng)文化和設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計應(yīng)加強運用傳統(tǒng)文化，吸取中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，并融入到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，形成具有現(xiàn)代感和帶有中華民族文化風(fēng)格特色的標(biāo)志設(shè)計。

傳統(tǒng)文化標(biāo)志設(shè)計范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 中國傳統(tǒng)文化 標(biāo)志設(shè)計 設(shè)計方法

什么叫傳統(tǒng)文化？我們要有新的概念，人類昨天社會實踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果，對于今天而言，都是傳統(tǒng)文化；今天人類社會實踐活動所創(chuàng)造的文明成果，對于明天而言，也是傳統(tǒng)文化。所以，我們不能一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上，人類在創(chuàng)造文化的過程中，早已經(jīng)把那些落后的糟粕淘汰；被保留下來的，對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，那的確都是人類文化的精華。

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，就這一點來說，是勿庸置疑的。但是，有人說中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)是 “夕陽文化”，只能當(dāng)作是古董或是文物珍藏起來，對于這種觀點我有不同的看法。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)圖案都是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計就是其中之一。 相信大家對標(biāo)志并不陌生，在經(jīng)濟信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會，無論是用于公眾和社會活動的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都可謂是無處不在。從設(shè)計的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型，但它同時也是實用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟中所起的作用和創(chuàng)造的價值越來越為人們所重視，因此近年來標(biāo)志成為了CI策劃的主要內(nèi)容。它不僅僅是一種符號，一個產(chǎn)品的名稱，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征，從這個意義上來講，在現(xiàn)代商品社會中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計的范疇。可是現(xiàn)代設(shè)計是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣？當(dāng)然不是。我們從近年來一些膾炙人口且深入民心的標(biāo)志設(shè)計的佳作中不難看到設(shè)計者是如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計互相結(jié)合，互相融為一體的。

早在穴居和漁獵為生的遠(yuǎn)古時代，我們的先民就“仰則觀以天文，俯則察以地理”，對宇宙和生命意識進行了思索。春秋戰(zhàn)國時期，儒家、道家等各流派都紛紛闡釋他們對世界、人生、倫理道法的見解，經(jīng)時代的淘洗和積淀形成了中國哲學(xué)思想的基石。最具代表性的“太極圖”，其形式和理念就常常為設(shè)計師們所借鑒，如深圳主體公園“水上樂園”的標(biāo)志就是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計的，并在“太極圖”框架里加入了上下翻卷、生生不息的水紋造型，體現(xiàn)出“水上樂園”中主題“水”的形態(tài)千變?nèi)f化的特點。它在強調(diào)動感、和諧的形式美的同時，蘊涵著變化統(tǒng)一、收放自如的哲學(xué)理念，傳遞著道家學(xué)說的“動靜觀”和“時空觀”。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖形傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點，而以之作為溝通的媒介。標(biāo)志設(shè)計的過程是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，思維根據(jù)設(shè)計意象對圖形進行挑選、變換、組合，將圖形進行有機的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號系統(tǒng)。縱觀歷史，從原始社會的記號到圖騰，從商周的象形符號到秦漢的印章，再從唐宋的幌子到明清的洋化標(biāo)志，標(biāo)志的變化無不體現(xiàn)了當(dāng)時整個社會的歷史文化狀況。我們在進行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計時可以借用那些具有象征意義的原始符號來體現(xiàn)某種意趣、情感和思想；或者將原始符號的某些元素進行變化、重組和出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的意味。

中國銀行是中國金融商界的代表，其標(biāo)志體現(xiàn)中國特色。設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格。 原中國電信的標(biāo)志也很有代表性，是以“中”字及中國傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國電信時時暢通，無處不達(dá)，形象的表達(dá)了中國電信的特點：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展。該圖案裝飾效果強烈，并具有中國特色和時代感，可以說是將傳統(tǒng)文化運用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。 原北京王府飯店的標(biāo)志也是此類設(shè)計的佼佼者。王府飯店地處北京王府井，是一家五星級飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格，所以該標(biāo)志采用幾何圖形構(gòu)成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線構(gòu)成上下左右對稱的正方形，有秩序的經(jīng)緯穿插，表現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理、優(yōu)秀服務(wù)的含義。在細(xì)節(jié)處理上，作者在四角處的線條有意斷開，意在描繪“井”字，暗示飯店位置，同時“井”字寓意“取之不盡，用之不竭”之意。圖形中間的“王”，既是王府飯店的第一字，又代表飯店在同行中的王者地位。在標(biāo)志設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，不僅是將本土文化自我延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大地推動作用，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。

現(xiàn)今最有代表性的莫過于2008北京奧運會的標(biāo)志。從申辦奧運會中所設(shè)計的申辦會徽，到正式的奧運會徽，都充分展示了中國的特色，受到全世界的一致稱贊。正式的標(biāo)志名為“中國印?舞動的北京”，它將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，傳達(dá)和代表了三層含義：一是以中國傳統(tǒng)文化漢字印章作為標(biāo)識主體圖案表現(xiàn)形式，選用中國傳統(tǒng)顏色―――紅色作為主題圖案基準(zhǔn)色，體現(xiàn)了中國文化的特點，代表著民族與國家，代表著喜慶與祥和。二是作品主體部分又似“京”字，又似舞動的“人”張開雙臂，充分反映了古老而又充滿現(xiàn)代氣息的中國，傳遞著友好、真誠與熱情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強的宗旨，強調(diào)了以運動員為主體和健康向上的精神，充滿動感與活力。這個標(biāo)志把中國文化和奧運會的精神表達(dá)得淋漓盡致。

標(biāo)志是品牌形象的象征符號，濃縮著企業(yè)和團體的特征、信譽和文化。代表著品牌的價值。優(yōu)秀的標(biāo)志不僅僅是企業(yè)的無形資產(chǎn)，而且，由于在消費者心目中有不可替代的地位，其本身也具有了不菲的身價。如鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志，經(jīng)專業(yè)機構(gòu)評估價值達(dá)到了228.32億元。因此，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟實力的競爭，實際上也是品牌之間的競爭。

標(biāo)志設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運用是必要的，也是必然的，面對國外各種思潮的沖擊，完全背離傳統(tǒng)是不可取的，對西方設(shè)計形式盲目接受、生搬硬套，簡單的挪用復(fù)制或拼湊那將會喪失本民族文化的底線和個性。中國造型藝術(shù)多講求哲學(xué)。儒、釋、道三家交融互補的文化思想，深刻影響著中國藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)創(chuàng)作，尊儒者追求入世，重寫實；而坎坷之士則言佛，超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)造具有主動外拓意味，輕執(zhí)著，重通脫，輕理性，重感性的“天人合一”的“自足”世界，不求形似求神似，追求抽象的意蘊，“頓悟”、“漸修”突破焦點透視和固定光源的明暗造型之法，創(chuàng)造了散點透視和線描塑造形象。而西方藝術(shù)以人為表現(xiàn)主題，強調(diào)再現(xiàn)、求真，吸收科學(xué)成就來塑造真實的藝術(shù)形象，強調(diào)人對客觀自然主宰的地位。中西文化的精神沿著各自不同軌跡不斷地延續(xù)發(fā)展，對人與自然關(guān)系問題存在著重大的差異，正因為這樣，才會有五彩繽紛的大千世界。

我們的前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)文化，我們正在創(chuàng)造明天的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)成就了人類文明發(fā)展史上一個又一個輝煌，它也必將對人類不可能終止的文明發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮著巨大的、無處不在的影響。傳統(tǒng)文化對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計，如魚得水，須臾不可離開。

參考文獻(xiàn):

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傳統(tǒng)文化標(biāo)志設(shè)計范文第4篇

一、傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)志應(yīng)該傳遞一個企業(yè)、團體的文化底蘊和時代精神的內(nèi)質(zhì)。使人們在看到LOGO的同時，產(chǎn)生自然的聯(lián)想，從而產(chǎn)生對品牌的認(rèn)同感。紹興王朝大酒店是一家4星級旅游酒店。每年接待大量國內(nèi)外游客，具有一定的知名度。酒店自身的定位是高品質(zhì)酒店。所在在構(gòu)思標(biāo)志的時候，我堅持奢華、大方的思路。由酒店的名稱“王朝”入手。“王朝”給人帝王的感受，因此在構(gòu)思初期我選用王冠的圖形。但在制作過程中，我發(fā)現(xiàn)很多國外酒店也選用王冠做為標(biāo)志主體。類似的太多，這在一定程度上減弱了王朝標(biāo)志的特色和影響力。而且王冠畢竟是西方文化的產(chǎn)物。只有民族的才是世界的。中國有五千年璀璨的文化，這是我們?nèi)≈槐M的寶藏，例如“奧運福娃”的設(shè)計，縱橫吸收了我國多重傳統(tǒng)文化元素，如熊貓、藏羚羊、京燕、魚、中國民間虎頭娃的形象。在世界文化多樣性的今天，中華文化的影響力越來越大，我們的文化也越來越容易獲得普遍的認(rèn)同和審美。

二、創(chuàng)作素材的起源和含義

在現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中，中國的傳統(tǒng)造型越來越多的被運。它有別于西方強調(diào)形象性，生動性的審美趣味，多不重“寫實”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果，折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。近年來，將中國傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，備受設(shè)計師們青睞。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志就是由紅色的中國結(jié)：古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡、日久天長。象征快樂與好運的紅色增加了企業(yè)形象的親和力并給人強烈的視覺沖擊感，與活力、創(chuàng)新、時尚的企業(yè)定位相吻合。因此，在重新構(gòu)思王朝標(biāo)志的時候，我考慮了中國傳統(tǒng)元素。中國傳統(tǒng)元素往往都有濃厚的文化含義。例如：松鶴延年,代表長壽。因松長青,寓意長生不老;鶴則因為有靈氣,寓意吉祥;蝙蝠取諧音,代表"福"。而龍的形象是尊貴和昌盛的象征，中國古代就把皇帝比做龍，是至高無上的象征。歷史發(fā)展到今天，中國人也一直被稱為：龍的傳人。可以說，龍在現(xiàn)代人的眼中也是尊貴和吉祥的代表。用龍做為標(biāo)志的主體，也吻合“王朝大酒店”的企業(yè)定位。確定標(biāo)志的主體以后用什么樣的形式進行表現(xiàn)成了一個問題。既然選擇了“龍”這個中國特有的傳統(tǒng)元素，那么在表現(xiàn)手法上我也力求有“中國味”。

追朔歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國最早的龍文化起源于紅山文化。紅山文化全面反映了我國北方地區(qū)新石器時代文化特征和內(nèi)涵。其內(nèi)涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，其中的紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。龍，是中華民族古老文化的象征，也是中國歷化封建帝王極權(quán)的化身。這件器物至少有8000年的歷史，其雕琢手法原始、古樸、簡練。器物手感沉重、質(zhì)地細(xì)膩，光滑處呈淡青色，說明含有玉的成分，應(yīng)該稱其為玉石豬龍，這件“躍躍欲飛”的玉龍有一種開放之美，龍體卷曲呈“C”型，吻部前伸，微微上翹，似乎在發(fā)出沉吟，整條龍給人渾然一體而動感十足的感覺，這些主要歸功于線條的流暢。如果真要深究其美之所在的話，可以歸納為：古樸凝重之美與單純精煉之美。

豬首龍的材質(zhì)是玉。玉首先以其特有的物理屬性而受人珍視，并進而發(fā)展成美好事務(wù)的象征或替代。中國玉文化不是一個無關(guān)痛癢的小問題，它是中華民族起源，形成及發(fā)展過程中重要的一個環(huán)節(jié)。古人看玉如人的高尚品德，如人的氣質(zhì)，精神。人們重視玉，贊美玉，崇拜玉。玉，在中國文字中是王，和王同用，三橫是天地人，一豎貫通，玉成為天地人之主宰。因此，玉有王者之尊，天神之靈驗，地廣之博大。因此在構(gòu)思中我考慮把龍的威嚴(yán)形象和玉的美好品質(zhì)結(jié)合在一起。通過玉來更好的表達(dá)龍的形象。豬首龍的形狀是個類似于字母C的圓，造型飽滿又具有開放性。中國自古視玉器為瑞，認(rèn)為只要佩戴玉石，或用玉器獻(xiàn)祭，就可趨吉避兇，帶來吉祥福祉。在我們越地民間，廣泛流傳著無數(shù)小玉器，如玉鐲、玉玨、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等，并被百姓所推崇。其中玉玨的形狀就是有豬首龍的形狀演變過來。因此在設(shè)計過程中我采用了玉玨的形狀。在制作過程中使用了CorelDRAW軟件。以豬首龍為創(chuàng)作原形，制作了C型的王朝大酒店的標(biāo)志：

三、色彩在標(biāo)志設(shè)計中的文化含義

在色彩是選擇上我也費了一番功夫，查閱了很多資料.因為在中國傳統(tǒng)文化中，不同的色彩有不同的含義。如果選擇不好，對標(biāo)志也會產(chǎn)生很大的影響。并且由于現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏大大加快，各種大眾傳媒的迅速發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志或商品商標(biāo)標(biāo)記。這就要求標(biāo)志要同信號一樣，具有高度的識辨性，使公眾在眾多標(biāo)志中能夠把注意力集中在某一標(biāo)志中，在最短的時間里對某一標(biāo)志留下深刻印象。因此標(biāo)志色彩是最集中、最恒定、最大量的色彩識別因素。在標(biāo)志設(shè)計中采用標(biāo)準(zhǔn)色、不但能夠起到吸引消費者注意力的作用，而且還可以增強公眾的記憶力，從而使消費者對該標(biāo)志留下深刻的個性印象，并進一步熟悉記憶，引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生感情定勢，建立消費信心。在中國傳統(tǒng)文化中，黃色是五色之一，《易經(jīng)》上說“天玄而地黃”，在古代陰陽五行的學(xué)說中，將五色與五方和五行相配，土居中，故黃色為中央正色。《易經(jīng)》又說：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美 之至也。”所以黃色自古以來就當(dāng)作為居中位的正統(tǒng)顏色，為中和之色，居于諸色之上，被認(rèn)為是最美的顏色。黃色袍服成了皇帝的專用服裝，黃色與皇帝聯(lián)系在一起。因此黃色也與王朝大酒店的定位吻合?？紤]到在整套VI設(shè)計中，色彩必須要有很大的適用范圍。所以我對黃色進行了調(diào)整，加入了金色和褐色。使標(biāo)志看上去更加大方。同時也符合玉的品質(zhì)。在玉中，黃玉十分罕見，在幾千年探玉史上，僅偶爾見到。黃玉代表了尊貴。在許多優(yōu)秀的設(shè)計作品中，色彩的考慮都非?？b密。色彩以其明快、醒目的視覺傳達(dá)特征與象征性力量發(fā)揮著巨大的威力。

標(biāo)志的輔助圖形我選擇了中國傳統(tǒng)吉祥圖案：云朵。有個詞叫：飛龍在天。在中國古老的文化里，龍是天上的神物，騰云駕霧，選擇云朵做為輔助圖形符合標(biāo)志的本身含義。我運用CorelDRAW軟件設(shè)計了樣式簡潔的云朵圖案。無獨有偶，在畢業(yè)設(shè)計接近尾聲的時候，2008奧運會的火炬設(shè)計也出爐了，它的主要設(shè)計元素也是“祥云”。設(shè)計者章駿表示，在中國的傳統(tǒng)文化中，龍與祥云應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，云的背后不就藏著龍嗎？

四、結(jié)束語

在制作畢業(yè)設(shè)計的過程中，我學(xué)習(xí)了相關(guān)的傳統(tǒng)元素的文化含義。也深刻體會到想成為一名合格的設(shè)計師不僅需要過硬的專業(yè)技能，更需要深厚的文化修養(yǎng)。作為一名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)階段涉獵面要寬。尤其在如今競爭激烈的時代，更要求設(shè)計人員有著良好的文化修養(yǎng)，傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)在看來雖然有些地方跟不上時代的步伐，作為設(shè)計者不應(yīng)排斥它，而應(yīng)吸收其精華，吸收一切事物的精髓。當(dāng)今社會需要的是設(shè)計師而不是藝術(shù)工匠。設(shè)計師對設(shè)計理念的認(rèn)識、個人的文化修養(yǎng)和對美的感受能力以及對市場的了解程度等因素都影響著設(shè)計質(zhì)量。只有不斷完善自身的專業(yè)技能和文化修養(yǎng)才能真正將中國傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)中發(fā)揚光大！

五、致謝

最后，感謝學(xué)校對我的教育和培養(yǎng)，在浙江科技學(xué)院的學(xué)習(xí)讓我終身都受益非淺。同時，感謝林庶、王巖琰老師在畢業(yè)設(shè)計期間對我的指導(dǎo)，請允許我在這里表示我由衷的感謝！

參考文獻(xiàn)

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［3］王敏《平面設(shè)計二十年》 國際文化出版社

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傳統(tǒng)文化標(biāo)志設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計傳統(tǒng)文化運用

一、引言

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展應(yīng)建立在對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開來。中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的應(yīng)用問題。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的根基

全球化的進程影響了當(dāng)今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當(dāng)勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結(jié)構(gòu)，人們有了新的價值觀與審美觀，設(shè)計中沒有了傳統(tǒng)文化，失去了發(fā)展的根基，作為中國的平面設(shè)計，這種沒有意味的作品不會被世界所認(rèn)同。因此，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在平面設(shè)計的過程中，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠(yuǎn)的。平面設(shè)計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計運動，并不等同于失去發(fā)展本國設(shè)計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味，較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，運用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設(shè)計作品。

三、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的整合與應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的提高，把探討當(dāng)代設(shè)計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要。平面設(shè)計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術(shù)思潮融人中國平面設(shè)計的時候，我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化，也離不開當(dāng)前的設(shè)計觀念更新，現(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在中國人審美情趣基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代平面設(shè)計的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當(dāng)今時代特征的社會主義新作品。

在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號，也成為現(xiàn)代平面設(shè)計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代平面設(shè)計中去。此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達(dá)，把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具文化性與社會性，使傳統(tǒng)文化得到再生，并煥發(fā)新的生機。

著名平面設(shè)計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設(shè)計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

奧運會標(biāo)志的成功就是最好的范例：五星，五環(huán)，象形的“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖案，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法?！吧虾＠暇啤卑b的創(chuàng)意設(shè)計就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣，表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化，給人以古樸、回歸的感覺，設(shè)計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀(jì)》海報趙萌在設(shè)計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協(xié)會的標(biāo)志設(shè)計以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點。標(biāo)志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標(biāo)志相結(jié)合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標(biāo)志給人以寧靜、悠遠(yuǎn)又不失動感，體現(xiàn)了中國定向運動協(xié)會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發(fā)明之一，是中國古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運用代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，讓人聯(lián)想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用，才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設(shè)計民族風(fēng)格。