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古代愛國詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：古代歷史;特征;愛國情操

中國古代歷史中愛國主義有以下幾個特征：

“天下興亡，匹夫有責(zé)”的平民意識。前面已經(jīng)講到，中國古代有“邦”、“國”、“國家”，更有“天下”的含義，“國家”和“天下”的概念有教多的相似點(diǎn)，但是“天下”的概念有更多的社會意義和公共性。在古代愛國主義中，“天下”概念更為廣泛，超越了君主政權(quán)和宗法集團(tuán)的狹隘利益，“民為邦本”?，F(xiàn)代社會我們所要弘揚(yáng)的愛國主義就是在先秦諸子百家觀念中占有最高地位的“天下”概念。真正的愛國精神在中國古代歷史上，首先就應(yīng)該是定位在以天下為己任上。顧炎武在《日知錄?正始》中提出：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳”①，也就是我們現(xiàn)在常說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。“易姓改號，謂之亡國;仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！雹诳梢娫谒挠^念中，天下亡才是祖國的災(zāi)難。

“修身齊家治國平天下”的思想觀念。受儒家思想的深厚影響，古人的愛國主義也體現(xiàn)在通過自身的修養(yǎng)，以實現(xiàn)齊家、治國、平天下的理想。修身主要是踐行孝道，首先做到愛惜、保全自己的身體，順從雙親，繼而立身行道，以顯父母。孝的更高階段就是為國家盡忠、為民眾服務(wù)，“夫孝，始于事親，中于事君”③，“君子之事親孝，故忠可移于君”④，“以孝事君，則忠”⑤，移孝作忠，以對父母的愛敬之誠對君主，服從命令，盡心竭力辦好公事，這就是忠，而古人則將忠君與愛國聯(lián)系在一起。但是真的“忠君”并不是愚忠，“天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下?！十?dāng)不義，臣不可不爭于君”⑥，要以道事君，敢直言進(jìn)諫。嚴(yán)協(xié)和先生說道，《孝經(jīng)》是“我國數(shù)千年來之思想準(zhǔn)則，治國平天下之大經(jīng)大法。做到孝，若再能用孝治理家國天下，則家庭和睦，天下大治，也就達(dá)到了古人愛國的理想。

國破家亡之際，文人志士的愛國情操。中國古代的文人志士，尤其是優(yōu)秀的知識分子，他們時刻關(guān)注著祖國的前途命運(yùn)。面對國家危亡，雖然不能像英雄將士一樣上陣殺敵，保衛(wèi)國家，但是也表現(xiàn)出了優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)。我國偉大的愛國主義詩人屈原，為楚國大夫，受楚懷王重用，少時就已經(jīng)立下了忠于祖國的志向：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！雹呒词钩淹趼犘抛嬔允柽h(yuǎn)他，將他放逐到荒野，他仍舊抱著“雖九死而猶未悔”的決心。甚至到后來奸臣當(dāng)?shù)?，新君昏聵，屈原更遭排擠打壓，在那種極其艱苦的條件下，仍然沒有背離自己的祖國。國破之際，以死表達(dá)至死不變的愛國情操。南宋詩人陸游，自幼便立志抗金，堅決主張對金作戰(zhàn)、收復(fù)失地，投筆從戎。1164年隆興和義，金軍渡淮河南下，宋孝宗被迫與金續(xù)訂和約：宋、金為侄叔關(guān)系，改“歲貢”為“歲幣”，銀二十萬兩，絹二十萬匹）第二年，曾被主和派誣陷免官，于臨終時留下了“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的名句。辛棄疾，反對南宋王朝妥協(xié)投降，希望收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國，建功立業(yè)，報效祖國。他向朝廷進(jìn)獻(xiàn)抗金策略，訓(xùn)練軍隊，為從事抗金做準(zhǔn)備，但朝廷腐敗使他壯志未酬。等等，古代的文人志士他們堅守對國家的那份熱愛，以自己的方式表達(dá)出對民族壓迫的反抗，對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，表現(xiàn)出可貴的民族氣節(jié)。屈原、范仲淹、陸游、文天祥、史可法等人，都有不同程度的“忠君”甚至是“愚忠”的思想意識，但他們?nèi)耘f是偉大的愛國者。

結(jié)語：

在中國古代歷史中很早就有愛國主義的意識，是人們對生養(yǎng)自己的故土家園的一種特殊情愫。那時的“愛國”形式多種多樣，不論是在和平年代還是戰(zhàn)爭時期，這種感情都得到了很好的表達(dá)。有愛民如子、心懷天下的情懷，也有憂慮祖國的江山社稷、千秋大業(yè)，有愛國將領(lǐng)為國家的統(tǒng)一、為抵御外敵侵略、為收復(fù)疆土沖鋒陷陣，更有文人志士留下千古詩篇表達(dá)對祖國的誠摯熱愛、對家鄉(xiāng)親人的無限眷戀、以及國破家亡的之時的悲切之情，等等。在歷史上，中華民族大家庭中各個民族、各個朝代都有過自己的愛國事跡、愛國作品。只要是屬于反對侵略、維護(hù)統(tǒng)一的愛國人物，不管是哪個朝代或者民族的，都應(yīng)該得到肯定。文天祥，雖然站在元朝統(tǒng)治者的角度，他阻礙了元統(tǒng)一中原的步伐，但是作為南宋將領(lǐng)，為了祖國政權(quán)的存亡，堅持戰(zhàn)斗，誓死不降。屈原、岳飛等，他們的忠君愛國，可能會給人留下“愚忠”的印象，雖有不可取之處，但是他們的愛國思想與人民群眾的愿望、與歷史的進(jìn)步相一致，從這個意義上說，他們忠于國家、忠于統(tǒng)治者和他們的愛國思想是一致的。不管出于什么原因，只要在實際上維護(hù)了中華民族、中國、中國人民、中華文化的存在和持續(xù)發(fā)展，這就屬于愛國精神和行為。

注解：

①②[清]顧炎武著[清]黃汝成集釋 欒保群 呂宗力校點(diǎn)：《日知錄集釋》，石家莊：華山文藝出版社，1990年，第590頁。

古代愛國詩范文第2篇

一、政治詩

凡是反映民族矛盾、階級矛盾，敘寫民生疾苦的詩歌屬于這一類。這當(dāng)中有代廣大人民群眾發(fā)抒不平，抨擊統(tǒng)治階級的諷刺詩，如杜甫《石壕吏》、白居易《賣炭翁》等，也有借敘事抒情反映當(dāng)時政治、社會情況而加以批判的敘事詩或抒情詩。如杜甫《羌村》、李白《行路難》等，特別珍貴的是勞動人民自己創(chuàng)作的那些反抗剝削和壓迫的詩歌謠諺， 如《詩經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等。這一類詩歌教學(xué)，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生確立“家事國事天下事，事事關(guān)心”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想，幫助學(xué)生樹立以人為本的理念。

二、愛國詩

凡是詩中所反映的內(nèi)容與國家興亡密切相關(guān)的，我們稱之為愛國詩。其中有歌頌民族英雄的，如屈原《國殤》，樂府民歌《木蘭詩》，有歌唱國運(yùn)強(qiáng)盛的，如岑參的《走馬川行》，有抒發(fā)亡國之痛的，南宋的遺民詩大多屬此，如謝翱《過杭州故宮》等。這類詩歌，是進(jìn)行愛國主義教育的好材料，教學(xué)這類詩歌可以讓學(xué)生到網(wǎng)上查閱一些歷史資料，加深對時代背景的了解，從而更有效地領(lǐng)會作者的愛國情操。

三、山水詩

魏晉時期社會的動亂，造成封建文人中隱逸之風(fēng)大盛，這樣，山水詩也就應(yīng)運(yùn)而生了。南朝謝靈運(yùn)的詩作大都描寫會稽、永嘉，廬山等地的風(fēng)景名勝，文學(xué)史上把他看成山水詩派的開山鼻祖。他的“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”成為膾炙人口的名句。繼他之后，謝、何遜、王維、孟浩然等許多山水詩人相繼出現(xiàn)，山水詩的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派空前繁榮的景象。教學(xué)此類詩篇，可以激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛之情。

四、田園詩

在山水詩開始形成的同時，陶淵明創(chuàng)作了許多田園詩，通過對自然景物的歌詠，反映了詩人不愿同流合污的節(jié)操。陶淵明之后的一些田園詩作者，有的謳歌田園生活的“靜穆”、“平和”，掩蓋了農(nóng)村的矛盾斗爭，有的則幻想回到單純簡樸的古代生活中去，表現(xiàn)出隱逸避世的消極思想。當(dāng)然，也有不少田園詩的作者寫出了一些內(nèi)容健康，語言清新的好作品，如唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》，宋代詩人范成大的《田園四時雜興》等。

五、邊塞詩

邊塞詩盛行于唐，它是唐代邊塞生活的反映。它的主題包括民族矛盾和一系列與邊塞有關(guān)的社會問題與生活問題，也包含有對邊塞風(fēng)光的描繪。成就最高的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參，文學(xué)史上稱為“高岑”。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》都是一般選本的必選之作。王維的《使至塞上》也是課標(biāo)規(guī)定必背的篇目，這類課文的教學(xué)，必須講清寫作背景，說明守衛(wèi)邊疆的正義性。

六、詠史詩

歌詠歷史人物的詠史詩始作于西晉詩人左思。原來晉自武帝即位以來，邊患不絕，左思就借詠史表達(dá)了他要為國立功，“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”的宏偉抱負(fù)。詠史詩或借史事以抒發(fā)自己的懷抱，或借過去人物的活動來表示自己的行藏，或?qū)κ肥逻M(jìn)行評價闡明自己的政治社會觀點(diǎn)，往往起著以古代人物或事件為借鑒的作用。值得一提的是，某些歷史題材，不少作者從各個不同的角度去寫，表現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)技巧，這就給后人進(jìn)行比較研究提供了寶貴的資料，例如以王昭君為題材的詩作，杜甫有《詠懷古跡(其三)》，白居易有《王昭君》，王安石有《明妃曲》，歐陽修有《明妃曲和王介甫》等。

七、懷古詩

這是一類特殊的詠史詩，往往是先從地理引出史事，然后再抒發(fā)作者的感情。就題目而論，屬于地理的范疇，就內(nèi)容而言，與詠史詩相類，屬于這一類的作品，有李白《越中覽古》、杜甫《蜀相》，劉禹錫《金陵五題》等。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》則屬于“懷古詞”和“懷古散曲”。這類詩篇或借古諷今，或托古言志，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感悟詩作的深邃的內(nèi)涵。

八、愛情詩

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就收有大量的愛情詩作，我們認(rèn)為，廣義的愛情詩除了包括男女互相傾慕的情歌外，還應(yīng)該包括夫妻離別后互相贈答的“懷內(nèi)”、“寄內(nèi)”詩與“閨思”、“閨怨”詩，也應(yīng)該包括刻畫宮廷婦女受壓迫生活，反映她們愛情上的悲劇的“宮怨”詩。需要指出的是，有不少詩人往往明寫愛情生活，暗寫政治遭遇，例如唐代詩人李商隱的不少《無題》詩就是這樣。于是，對于具體的一首愛情詩究竟有寄托無寄托往往引起注家無休止的爭論。教學(xué)這類詩歌，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會詩人美好的情操，但同時也應(yīng)提醒同學(xué)們：“不要硬充其中的角色”。

九、詠物詩

吟詠描繪某些具體物件的詩歌稱為詠物詩。詠物詩反映的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，大至日月山川，小至?xí)嫽B。清代俞琰選編的《詠物詩選》將詠物詩按天、地、人、物為綱分為三十個部類。從寫作上看詠物詩可以分為兩類：一類是客觀地，精雕細(xì)鏤地去描繪某一物件，如唐代駱賓王的《鵝》；另一類是即物起興，借詠物寄托自己的感慨抱負(fù)，如明代于謙的《石灰吟》。六朝的庾信、沈約，唐朝的杜甫，宋朝的王安石、黃庭堅都寫了不少詠物的佳作。另外，唐代以來，有一些詠物詩題寫在圖畫之上，它又有一個特定的名稱――“題畫詩”。對于這一類詩歌，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察事物的方法，并領(lǐng)會詩人常用的托物寓意的手法。

十、贈答詩

古人親友臨別之時或離別之后，往往吟詩贈答。詩中或敘惜別之情，或抒懷念之意，表現(xiàn)出對親友的深厚情誼。古典詩歌中，這一類題材所占的比重相當(dāng)大。王維的《送元二使安西》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、李白的《送友人》都被選為中學(xué)教材。此外，有一種懷念逝去的親友的詩作，稱為“悼亡詩”，也可附屬于這一類。這類詩往往寫得情真意切，必須指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，以體味作者的感情脈絡(luò)。

十一、詠懷詩

這是一類自述身世遭際和懷抱的詩歌。三國時期曹魏的詩人阮籍是寫作詠懷詩最有成就的作家，他作有《詠懷》八十余首，反映了他不愿與新起的司馬氏政權(quán)合作的政治態(tài)度，感慨深刻，格調(diào)很高，為后代詩人所效法。當(dāng)然，詠懷詩的思想內(nèi)容相當(dāng)繁雜，既有吟詠個人升沉、嘆老嗟卑的，又有抒發(fā)關(guān)心民生、濟(jì)世報國懷抱的。宋代詩人文天祥的《過零丁洋》將個人遭遇與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓詞，算得上是詠懷詩中的上乘之作。教學(xué)這類詩歌，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩中所表達(dá)的人格美，讓學(xué)生的心靈受到作者人格的陶冶。

十二、生活詩

古人往往喜歡把生活中的所見所聞、所感都寫入詩中，就像記日記一樣。這些詩有些可以歸入上面的十―類中，有些難以歸屬，姑稱之為“生活詩”。這些詩當(dāng)中，有的能反映出人與人之間的淳樸感情與生活的情趣。它們雖與重大主題無涉，卻能牽動千百萬讀者的心靈。例如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟浩然的《過故人莊》、孟郊的《游子吟》等，都是人們所傳誦的佳作。教學(xué)這類詩歌，不必求之過深，硬要挖出深刻的人文內(nèi)涵，只要學(xué)生受到美的熏陶就可以了。

古代愛國詩范文第3篇

2、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解木蘭的人物形象及體會木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神。創(chuàng)設(shè)情景。千百年來，花木蘭已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕?？梢?，花木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。播放動畫片《花木蘭》片段，學(xué)生欣賞。

3、這個故事最早卻來源于一首詩——《木蘭詩》（板書課題）下面就讓我們一起來深入學(xué)習(xí)北朝民歌《木蘭詩》。介紹作品?！赌咎m詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。

4、《“樂府詩”——繼《詩經(jīng)》《楚詞》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體。“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考查政治得失?！赌咎m詩》與《古詩為焦仲卿妻作》即《孔雀東南飛》，被稱為樂府民歌中的“雙璧”。

5、整體感知：范讀課文（配樂朗讀），學(xué)生在聽中提出應(yīng)注意的字音。小組疏通文意，說說情節(jié)：學(xué)生用自己語言簡要復(fù)述故事情節(jié)。要求以“木蘭_________”句式概括每節(jié)內(nèi)容，橫線上限填四個字。（木蘭停機(jī)嘆息、代父從軍、奔赴戰(zhàn)場、征戰(zhàn)沙場、還朝辭官、會見親人、謳歌英雄）。女兒性情 英雄氣概 女兒性情。

6、賞析人物：學(xué)生再讀課文，四人一組討論：要求以“我從課文_____讀到木蘭是一個_____的人”句式來說。板書：勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情）機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）。

古代愛國詩范文第4篇

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）06―0127―01

中國是詩歌的國度，學(xué)習(xí)詩歌不但能提高學(xué)生的審美趣味，而且能培養(yǎng)學(xué)生良好的文化涵養(yǎng)。詩歌鑒賞是高考語文試卷中考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一，如何讓學(xué)生在高考中答好詩歌鑒賞題呢？根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗，筆者提出以下備考策略。

一、吃透《考綱》，理清常見題材，歸納思想感情

《考綱》規(guī)定：鑒賞古代詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧；評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。選材方面：一是篇幅短小。二是語言內(nèi)容淺顯。吃透這幾點(diǎn)，便能從浩如煙海的古代詩歌中縮小復(fù)習(xí)范圍。因此我們就選擇唐詩中的律詩和絕句，以及內(nèi)容淺易、篇幅短小的宋詞元曲。另外，還可以選擇詠物詩、詠史詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、邊塞詩、田園詩、愛國詩，這些詩歌的主要作手法普遍為托物言志，懷古傷今、借古諷今、借古抒懷，虛實結(jié)合，借景抒情，對比襯托，直抒胸臆，用典等，答題時只要仔細(xì)讀詩，抓住關(guān)鍵字詞就能確定詩歌類別，只要理清詩歌題材類型，記住每一類詩歌的思想感情，在答卷時就很容易得分了。

二、調(diào)動詩歌知識儲備

1. 文學(xué)知識儲備。如果要鑒賞的詩歌的作者是熟悉的詩人，我們就要充分調(diào)動作家生平、創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)的知識儲備。以陸游為例，陸游是南宋著名的愛國詩人，他的詩歌大都表達(dá)的是他立志報國卻報國無門的憂憤、失望之情，以及他渴望收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。因此要欣賞陸游的詩作，我們可以從其生平和詩風(fēng)推測其詩歌的內(nèi)容與主旨。

2. 史學(xué)知識儲備。歷史影響著文學(xué)的創(chuàng)作，同一時代的詩人會有某種共同性，同一時代不同時期的詩人又有著某些不同之處。從文學(xué)的角度積累史學(xué)知識，聯(lián)系史學(xué)知識鑒賞古代詩歌，既有助于了解詩歌的創(chuàng)作背景和詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，也有助于準(zhǔn)確欣賞詩歌。

3. 詩歌知識儲備。詩歌知識涉及的內(nèi)容很多，最主要的是詩歌的意象、典故、抒情、主人公形象等，這一點(diǎn)在以詩讀詩法中已有所涉及。知識儲備可以利用的內(nèi)容很多，所以在平時的學(xué)習(xí)中，要做到勤于歸納、勤于總結(jié)、勤于積累記憶。陸游有言“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，無論學(xué)詩還是賞詩功夫都在詩外、在平時。

三、搜集整理掌握意象語言及寓意

柳、楊柳、折柳――離別惜遠(yuǎn)；芳草――離恨；芭蕉、梧桐――孤獨(dú)憂愁、離情別緒；梅花、、蟬――高潔品格；竹、松、柏――堅韌、孤自；杜鵑――哀怨、悲苦、鄉(xiāng)愁；猿啼――哀傷；烏鴉――衰敗荒涼；蟋蟀――懷念征人；大雁、青鳥――傳書信使、離人思緒；喜鵲――喜訊；自云、明月――孤冷凄清、高潔美好、思鄉(xiāng)念親；南浦、長亭、灞陵――送別之地；羌笛、胡茄――凄切；哀鴻――哀傷悲痛、流離失所的人；吳勾――寶劍、利劍；紅豆――男女愛情或朋友情誼；柳營――軍營；采薇――隱居生活；紅葉――傳情之物；琴瑟――夫婦感情和諧、兄弟朋友情誼；昆山玉――杰出的人才。如果詩中出現(xiàn)了這些意象語言，一一對應(yīng)，不難理解詩歌的形象及思想內(nèi)容。

四、借詩讀詩法

1. 看題目。題目是詩歌的眼睛，它或多或少或隱或顯地揭示詩歌的內(nèi)容。讀懂題目有助于了解詩歌的內(nèi)容題材，有助于把握詩歌的感情基調(diào)。因此，我們在賞析詩歌時，要留心詩歌的標(biāo)題，要學(xué)會分析題目所傳達(dá)的點(diǎn)滴信息，要學(xué)會把握題目與詩歌內(nèi)容間的關(guān)系。

2. 看作者。有時候我們會遇到熟悉詩人的陌生詩歌，這種情況下，要充分調(diào)動與詩人有關(guān)的知識儲備，聯(lián)系詩人所生活的時代，詩人作品中一般表達(dá)的主旨、情感，用詩作的一般風(fēng)格去欣賞詩歌，同樣會有省時省力的功效。所以日常的學(xué)習(xí)中，要注意知識的積累與梳理一些作者的風(fēng)格。

3. 看內(nèi)容。詩歌內(nèi)容主要指詩歌中選擇的意象，描繪的場景，主人公的形象等。例如，南宋張輯的《月上瓜洲》：江頭又見新秋，幾多愁？塞草連天，何處是神州？英雄恨，古今淚，水東流。惟有漁竿明月上瓜洲?！靶虑铩焙汀叭葸B天”表明詩歌描繪的是秋景，古人寫秋一般都是“悲”的筆調(diào)，這一內(nèi)容提示對我們把握本詞的感情基調(diào)很有幫助。

古代愛國詩范文第5篇

大家好!

我是重慶市涪陵區(qū)**中****級*班的學(xué)生：田紅。今天我演講的題目的是：中華魂。

五千年的滄海桑田，五千年的華彩樂章，演繹了東方文明古國的燦爛與輝煌。我還記得有一場大型綜藝詩《中華神韻》。

從演員們的表演中，我不自覺的想起：我國是一個文化古國，早在遠(yuǎn)古時代出現(xiàn)了許許多多偉大的詩人和聞名中外的詩：李白的《靜夜詩》;蘇軾的《惠崇春江晚景》;孟浩然的《春曉》;杜甫的《春夜喜雨》……除了詩人，我國古代還有舉世聞名的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大發(fā)明。

而現(xiàn)在，中華人民共和國已成為一個發(fā)展中的國家，我們的科學(xué)家們已經(jīng)實現(xiàn)了古代人們的夢想——飛天夢和奔月夢。

看完這臺演出，讓我明白：中華民族的文化傳統(tǒng)和民族精神是正在燃燒的火焰，我們必須學(xué)好文化知識打下堅實的基礎(chǔ)，將雄雄燃燒的火焰，一代代傳下去。我一直相信，我們偉大的國家將來必定是一個繁榮富強(qiáng)的國家!

現(xiàn)在在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。今天，祖國已步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

中國人的愛國精神、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一致……都是對中國精神最好的詮釋。悠悠中華魂，深深愛國。

其實，中華傳統(tǒng)美德總結(jié)起來就是八個字：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥

忠——盡己報國的責(zé)任，孝——生生不息的愛心，

誠——求真務(wù)實的品質(zhì)，信——立身興業(yè)的基點(diǎn)，

禮——人際文明的規(guī)范，義——人間正道的向?qū)В?/p>

廉——清白正氣的根基，恥——人之為人的底線。

我們的中華魂生生不息，傳承至今。就像有一首歌的歌詞一樣，：“古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國