前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇黃河頌朗誦配樂范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

黃河頌朗誦配樂范文第1篇

教學(xué)知識的同時(shí)，一幅幅圖片也會給學(xué)生帶來視覺上的享受。因此，在課堂教學(xué)中，教師可以利用多媒體技術(shù)充分地發(fā)揮出圖片的作用，通過多媒體展示與課文相關(guān)聯(lián)的不同圖片，滿足學(xué)生的視覺需求，讓學(xué)生通過觀察和討論，去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造出一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境來。比如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《黃河頌》這篇文章的時(shí)候，很多學(xué)生都沒有見過黃河，為了促使學(xué)生更好地感受黃河的壯觀，教師在備課的時(shí)候可以事先收集一些與黃河相關(guān)的背景資料的介紹和圖片，還可以結(jié)合氣勢雄偉的歌曲《黃河頌》進(jìn)行教學(xué)，在授課的過程中個(gè)，進(jìn)行配樂詩朗誦，用普通話正確流暢、充滿感情地去朗讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，接著，教師還可以運(yùn)用學(xué)生潛在的競爭意識與合作的精神，讓學(xué)生在小組里互讀，這也能活躍課堂的教學(xué)氣氛。在朗誦的過程中，學(xué)生贊美了黃河，歌頌了中華民族偉大而堅(jiān)強(qiáng)的精神，而且還能夠感覺到一股如黃河般洶涌澎湃的民族力量。這也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的積極性，也有利于促使學(xué)生迸發(fā)出智慧的火花來。

二、優(yōu)化教學(xué)模式，營造和諧課堂

在過去的教學(xué)當(dāng)中，教育工作者們都比較注重知識的灌輸，但是卻忽略了學(xué)生作為教學(xué)主體的實(shí)質(zhì)，學(xué)生被動地接受知識，使得課堂氛圍死氣沉沉。結(jié)合多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂的教學(xué)氛圍。多媒體能夠?qū)⑽谋?、音樂以及圖像等方面的應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來，而且還能夠加強(qiáng)師生之間的互動和溝通，這樣也有利于提高課堂的教學(xué)效率。

三、多媒體教學(xué)能夠提高學(xué)生的思維能力

黃河頌朗誦配樂范文第2篇

筆者在多年的語文教學(xué)生涯中深深地體會到：形象思維是學(xué)生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個(gè)方面做了些嘗試：

一、運(yùn)用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境

沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運(yùn)作，從而有效地促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展?？刹捎靡韵路椒ǎ?/p>

1.運(yùn)用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點(diǎn)，很多教學(xué)內(nèi)容可通過圖畫一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如講《中國石拱橋》一課，學(xué)生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個(gè)小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時(shí)可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

2.配樂朗誦。如學(xué)習(xí)《海燕》一課，可先讓學(xué)生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學(xué)生閉眼傾聽配樂朗誦時(shí)，腦海中一定會出現(xiàn)很多生動的畫面，這就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的目的。

3.利用課件。如：在學(xué)習(xí)詩歌《黃河頌》時(shí)，學(xué)生因?yàn)槎紱]有親眼看見過黃河，所以通過語言文字很難想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時(shí)可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結(jié)合，在學(xué)生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時(shí)，詩人那種把黃河視為母親的情感學(xué)生也很容易理解了。收到這樣的教學(xué)效果都是因?yàn)槔昧穗娀虒W(xué)手段，因此，適時(shí)、適度地利用電教手段，會啟發(fā)學(xué)生的想象，對提高學(xué)生的形象思維能力、對提高教學(xué)效率是很有利的。

二、注重發(fā)散性問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考

發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。

例如，教學(xué)《傷仲永》一課時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的問題：

1.你認(rèn)為造成仲永“泯然眾人”的結(jié)局的原因是什么？

2.如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉(xiāng)鄰分別說些什么？

3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學(xué)習(xí)呢？

這樣的發(fā)散性問題不僅使學(xué)生體會到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學(xué)生認(rèn)識到后天學(xué)習(xí)的重要性，也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思維的能力。

這類發(fā)散性問題，教師所期望的目標(biāo)應(yīng)是學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨(dú)創(chuàng)和盡可能是沒有遺漏的設(shè)想。學(xué)生的回答可能會超出教師的預(yù)設(shè)，雖然這些思維結(jié)果未必盡善盡美，卻能顯示出學(xué)生思維的積極性與創(chuàng)造性。

三、注重讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的形象思維能力與語言表達(dá)能力

故事性強(qiáng)的作品，給人以充分的想象空間，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫課文，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力、語言表達(dá)能力的好辦法。如學(xué)習(xí)《那樹》后可寫《當(dāng)最后一棵樹倒下時(shí)》，學(xué)《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨(dú)白》。當(dāng)然，寫這一類文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時(shí)，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。實(shí)踐證明，學(xué)生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學(xué)生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個(gè)人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實(shí)，人物的個(gè)性也在細(xì)節(jié)描繪中突顯出來。所以，我們認(rèn)為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想像的良好途徑。從心理學(xué)的角度講，創(chuàng)造想像的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學(xué)生把舊表象轉(zhuǎn)化為新形象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象，就要鼓勵學(xué)生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。

黃河頌朗誦配樂范文第3篇

中國古代歌曲如詩經(jīng)、楚辭、樂府、律詩、絕句、長短句意味雅致，內(nèi)涵豐富，由于當(dāng)時(shí)記譜限制，大都失傳，留下者鳳毛麟角。建國后楊蔭瀏等人對漢代樂府“軍旅之歌”—關(guān)山月，以李白“明月出關(guān)山”(3)一詞重新配作，恢復(fù)古曲韻味。全曲緊密，采用連環(huán)樂句，以戎馬生涯豪放氣質(zhì)為底層鋪墊，體現(xiàn)深切的關(guān)懷之情。又如“陽關(guān)三疊”，現(xiàn)有曲子由古琴譜挖掘整理，疊唱三旬，故稱三疊，每一疊分前后兩段，前段用王維原詩，后段續(xù)加唱詞，全曲音調(diào)純美，柔和細(xì)膩。再如岳飛之“滿江紅”，將元詞家薩滿刺的“滿江紅—金陵懷古”曲調(diào)移植過來，采用五聲音階，徵調(diào)式，彰顯了民族英雄慷慨、激昂、壯烈、悲懷、沉郁之“壯懷激烈”的內(nèi)心寫照。在教學(xué)中把歷史文化與音樂文化融合，潛移默化中華民族傳統(tǒng)精髓。

2中國民歌—浪漫與自由的激蕩，民俗文化與音樂文化的撞擊

生活如海，生命似歌，中華各族人民用歌的海洋浸漫自己的一生。山歌、田歌、牧歌、獵歌、漁歌、船歌、樵歌、茶歌、悼歌、戰(zhàn)歌、兒歌，揚(yáng)揚(yáng)灑灑大地飛歌。僅采擷兩例：川、黔、湘、渝邊際水系縱橫發(fā)育，烏江號子、湘江號子、澧水號子應(yīng)境而創(chuàng)。挖掘梳理澧水號子，第一曲“三幺臺”，風(fēng)平浪靜，動作優(yōu)雅的搖櫓，節(jié)奏平緩，曲調(diào)舒展；第二曲“數(shù)版”，迎風(fēng)破浪，節(jié)奏緊湊，段領(lǐng)短合，歌詞工整；第三曲“高腔”闖險(xiǎn)灘、迎惡浪，彼此急促呼應(yīng)，聲部加厚，襯詞吶喊，震天撼地；第四曲“平板”，又稱“幺妹嗬嗨”，是勇闖急流險(xiǎn)灘后的舒緩歌唱。大家熟知的“小河流水”，平調(diào)山歌，采用五聲音階、羽調(diào)式、一段體，在悠揚(yáng)、舒展的歌聲中，展現(xiàn)了一幅小河波粼月光的場景直觀畫面，此際深情姑娘“想起我的阿哥在深山……”疊聲連呼“阿哥！阿哥！”，情至深處，感人肺腑，其后歌聲漸漸回弱，以達(dá)“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”的情感訴求。民歌是淳厚的民族風(fēng)情的寫照，是民俗文化的積淀產(chǎn)物，是音樂化的詩歌，是浪漫與自由的真實(shí)寫照。

3時(shí)代的強(qiáng)音變奏，世紀(jì)脈搏的跳動音符，創(chuàng)新與開拓的融合

主要呈現(xiàn)是五四，反帝、反封建、抗日救亡的現(xiàn)代歌曲，化為中國民眾戰(zhàn)斗的呼聲奮勇拼搏的意志和利器，猶如聲音炮彈，呼嘯轟鳴。建國初期紅色歌曲激勵民眾積極參加祖國建設(shè)，20世紀(jì)末期改革開放時(shí)代，映射了創(chuàng)新與開拓的社會現(xiàn)實(shí)，歌曲緊扣時(shí)代脈搏，傳遞巨變跳動?？煞譃槿悾哼M(jìn)行曲，如“中國人民進(jìn)行曲”；抒情曲，如“在太行山上”；舞曲格調(diào)，如“瀏陽河”，僅剖兩例，耳聞詳熟的“游擊隊(duì)之歌”，通過短小精悍的進(jìn)行曲，將八路軍鮮明形象生動立體通過歌聲樹立起來，該曲用帶再現(xiàn)的二部曲式，頭段四句弱勢起，造成動力啟動感，產(chǎn)生跳躍、輕松音效，再現(xiàn)革命樂觀精神。“松花江上”是張寒暉寫于1936年作品，作者在東北目睹顛沛流離的難民，國破山河在的慘景，作者含憤啼血，把墳上哭丈夫，母親泣兒女，炎黃哭山河的悲聲，升華為音樂曲調(diào)，全曲是帶尾聲的二部曲式，旋律回環(huán)縈繞，扣人心扉，成為悲與壯、美與慨、激情與戰(zhàn)斗的引領(lǐng)曲。讓學(xué)生跟隨時(shí)代的跳動而促動，與時(shí)代的脈搏協(xié)調(diào)，領(lǐng)會時(shí)代前進(jìn)的韻律和精神，潛移創(chuàng)新與開拓的內(nèi)涵。

4陽春白雪的藝術(shù)歌曲，藝術(shù)殿堂的經(jīng)典熏陶

藝術(shù)歌曲除指德國、奧地利職業(yè)作曲家的名曲，后來內(nèi)涵外延擴(kuò)展為各國經(jīng)典性歌曲。如意大利美聲歌曲、歌劇詠嘆調(diào)等，再推演到藝術(shù)性強(qiáng)，技術(shù)水準(zhǔn)高的歌曲，與下里巴人是游離和模糊的分界。概略梳理兩例：門德爾松流行最為廣泛的“乘著那歌聲的翅膀”(4)一曲，旋律清新甜美，偶爾下行大跳，表達(dá)情緒平穩(wěn)，無對比度，分解式和弦流動性伴奏，緊配歌詞，在悠揚(yáng)的歌聲中，呈現(xiàn)了美輪美奐的幻景，乘著歌聲的翅膀，與親愛的她在圣潔的恒河岸旁徜徉，月夜的星空映照下，紫羅蘭在親昵戲語，玫瑰花在悄然綻放，清靜的恒河?。〔?jié)律般喧囂地配樂情人歡唱的歌唱?！疤橹琛笔悄滤鳡査够闹S刺歌曲，以歌德“浮士德”詩劇中魔鬼梅菲斯特和一群狂歡朋友在酒店聚會時(shí)的吟唱為背景改編而譜成。以皇帝畜養(yǎng)跳蚤諷刺德國豢養(yǎng)寵臣，暗諷沙俄統(tǒng)治專橫跋扈。歌曲以模仿跳蚤彈跳的音型為引子，以音樂戲劇張力開合自如，歌曲分為三段，第一段曲調(diào)為朗誦風(fēng)格，第二段曲風(fēng)故作威嚴(yán)，第三段加速為蔑視，表達(dá)強(qiáng)烈捏死它的愿望。陽春白雪以其高雅的曲風(fēng)侵引人的靈魂，使學(xué)生端莊心態(tài)，中規(guī)中范行為，初登人類音樂文化的圣潔殿堂，接受心靈的洗禮。

5大合唱與組歌，聲樂的聯(lián)合王國，黃鐘大呂的沖撞

黃河頌朗誦配樂范文第4篇

一、科學(xué)的音樂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從興趣出發(fā)

教師要制定科學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)，降低知識難度，照顧每個(gè)學(xué)生的接受能力分層教學(xué)，努力讓不同程度的學(xué)生都能在自身基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新性的發(fā)展。比如音樂欣賞，提問時(shí)應(yīng)從簡單直觀的問題問起，并找基礎(chǔ)較差的學(xué)生回答，讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來，要肯定學(xué)生的豐富聯(lián)想。

二、開放的音樂教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣的主陣地

音樂教學(xué)過程是學(xué)生對音樂的認(rèn)識與實(shí)踐結(jié)合統(tǒng)一的過程，是教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮、學(xué)生主體能力的生成和發(fā)展的過程。我在實(shí)踐中改革創(chuàng)新并實(shí)施多種有趣的音樂教學(xué)方法。

1.開展“我能行”課前才藝展示

我在每節(jié)音樂課前的五分鐘都由班級里兩個(gè)學(xué)生做才藝展示。這樣就搭建了一個(gè)讓學(xué)生自主表演的“夢想劇場”，它是激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣的行之有效的方法。

2.創(chuàng)建趣味性的學(xué)習(xí)情境

（1）舞蹈表演抒情法

在歌詞教學(xué)中，先將歌詞改成口語對白，再根據(jù)歌曲內(nèi)容創(chuàng)編一些舞蹈動作。如《游擊隊(duì)之歌》的教學(xué)中，加上騎馬、瞄準(zhǔn)等動作，以舞代詞，讓學(xué)生邊讀邊演，有時(shí)歌詞忘了，但動作的連貫又促使他想起來，不僅使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，而且也增強(qiáng)對音樂的興趣。

（2）音畫結(jié)合聯(lián)想法

在教學(xué)中，利用豐富多彩、生動有趣的插圖進(jìn)行教學(xué)，能起到事半功倍的作用。如《瑰麗的電聲》這一課，先讓學(xué)生細(xì)看插圖了解電聲樂器，然后引出音樂視頻《夜鶯》。于是學(xué)生展開了豐富的想象，想象紫荊城上空夜鶯們的喧鬧和夜鶯媽媽對小夜鶯的想念之情，很快就理解了樂曲表達(dá)的內(nèi)涵，學(xué)生還有意猶未盡的感受。

（3）配樂朗讀激情法

音樂課需要一定的“情境設(shè)計(jì)”，配樂朗誦即是一種創(chuàng)設(shè)意境，以想象為主的教學(xué)方法，目的在于啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮想象，使學(xué)生加深對音樂形象的感受。如《黃河大合唱》一課，讓學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、激昂的樂曲聲中，徐徐朗讀“黃河頌選段”，學(xué)生的思維被優(yōu)美的語言和樂聲調(diào)動起來了，仿佛身臨其境，帶著對作品意境的整體印象，學(xué)生很快學(xué)會了歌曲。

（4）韻律活動愉快法

在課堂教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)情境，制造快樂的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣。在學(xué)習(xí)《拉起手》時(shí)，我在課前請幾位學(xué)生自編了一個(gè)有關(guān)歌詞的表演節(jié)目，在教學(xué)課堂中創(chuàng)編，按照歌詞內(nèi)容做動作，朗讀歌詞，一切都在愉快的融洽氣氛中進(jìn)行，每一個(gè)學(xué)生都在興致勃勃地觀看，在表演中學(xué)習(xí)了歌詞，為下一步教學(xué)開了個(gè)好頭。

三、鼓勵的評價(jià)理念是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的助推器

學(xué)生的理解能力和表現(xiàn)程度是各不相同的，對每個(gè)學(xué)生的知識目標(biāo)就不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，尤其是所謂的“差生”。怎樣才能使“差生”產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的興趣呢？通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)“鼓勵”才是最好的良方。例如在運(yùn)用打擊樂器為歌曲伴奏時(shí)，一個(gè)平時(shí)上課經(jīng)常搗亂的學(xué)生很認(rèn)真地在為歌曲伴奏，當(dāng)然節(jié)奏都是錯誤的，把整體的效果都打亂了，在結(jié)束之后我并沒有批評他，而是表揚(yáng)了他的認(rèn)真態(tài)度，不但鼓勵他繼續(xù)努力不要?dú)怵H，還發(fā)給他一枚“努力上進(jìn)”的獎?wù)?。他的臉上堆滿了笑容和自豪，從此以后他在每節(jié)音樂課上都有良好的表現(xiàn)，對音樂也產(chǎn)生了很大興趣，成為了音樂課上的活躍分子。

黃河頌朗誦配樂范文第5篇

[關(guān)鍵詞]音樂文化；音樂欣賞；音樂體系；傳承文化

孔子尊尊教誨“移風(fēng)易俗，莫善于樂”?！胺蛑螄叶D人民者。無若乎五音者”。司馬遷振臂高呼，極力提倡“美育”與“樂教”，畢達(dá)哥拉斯發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音“音樂是能夠影響宇宙的一種能量”，亞里斯多德嚴(yán)峻地說“音樂使人類更理性生存”，“音樂應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花”貝多芬果決堅(jiān)毅地詠嘆。古今中外的哲人們均對音樂與文化的教化作用有了清晰的論證。

學(xué)校音樂教師的職能一方面?zhèn)魇谝魳穼W(xué)基本的概念、知識原理，進(jìn)行基本音樂技能訓(xùn)練，培養(yǎng)音樂人才，另一方面展開音樂理論和音樂素質(zhì)教育的教研和科研活動，同時(shí)應(yīng)用自己的專業(yè)音樂知識與技能為社會提供服務(wù)，用音樂去引導(dǎo)社會，更重要的是通過音樂教育與教學(xué)完成世界優(yōu)秀文化與民族精髓文化的傳承。音樂教師的成長與成熟必須經(jīng)過以上四個(gè)階段四個(gè)層面的提升實(shí)現(xiàn)自我的蛻變蝶化。

音樂欣賞撥動的是人類最深層次心靈情感這根弦，對人類精神產(chǎn)生一定正能量、系統(tǒng)負(fù)熵流。涵泳音樂欣賞，就是積淀精神力量，就是實(shí)現(xiàn)音樂文化的潛移默化過程。所謂涵泳是古代文論術(shù)語，指對文學(xué)藝術(shù)鑒賞的一種態(tài)度和方法，對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味。朱熹在《讀書之要》原文中說讀書法六條“居敬持志，循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力”（1）。心涵泳切合音樂欣賞，如何做到虛心涵泳音樂欣其中虛賞？

1. 欣賞音樂首先“莫先立己意”，“居敬持志”達(dá)到“虛靜若谷”。

音樂欣賞的過程是由音樂作品（審美客體）、欣賞者（審美主體）和審美環(huán)境（審美場）組成的立體、動態(tài)、多維結(jié)構(gòu)，音樂作品是藝術(shù)信息的載體，欣賞者是藝術(shù)信息的接受者，審美環(huán)境是藝術(shù)信息的交流場。音樂作品與欣賞者之間存在時(shí)間差（時(shí)代創(chuàng)作背景）、空間差（音樂的地域民族性）、心理差（創(chuàng)作的情感心理態(tài)勢），所以音樂作品用音樂符號所演繹的潛層與底層形象，只有通過欣賞者收斂身心虛靜聆聽，在對音樂作品審美感悟中，才能實(shí)現(xiàn)精神的充實(shí)和思想的升華。倘若浮躁、自閉、驚怒、憂恐則五官功能在不良心理情感支配下，則扭曲、折射、放大、擴(kuò)張音樂作品的語言信息。只有存虛靜之心，形成最佳態(tài)勢審美心境和吸納心境，同時(shí)尊重音樂，立端莊之意，通過長期音樂熏陶和自身音樂素養(yǎng)提升，達(dá)到“居敬持志”的音樂意志品質(zhì)，方能在音樂本體的欣賞中“涵泳”，昧得真諦。

2. 通過音樂“涵泳”，潛移音樂文化。

音樂欣賞系統(tǒng)，在音樂欣賞教育教學(xué)實(shí)踐中我們把它整合為：中國古代歌曲—?dú)v史之聲；中國民歌—心靈之聲；中國近現(xiàn)代歌曲—時(shí)代之聲；亞、歐、美洲歌曲—域外之聲；藝術(shù)歌曲—陽春白雪；大合唱與組歌—黃鐘大呂；康塔塔與清唱劇—戲劇“聲樂王國”；中國歌劇—經(jīng)典匯萃；外國歌劇選曲—經(jīng)典匯萃；中外舞劇選曲—“形體語言”加盟；民族管弦獨(dú)奏曲—風(fēng)情演繹；管弦樂小品—音樂的風(fēng)俗畫；特性曲與輕音樂—音樂“什錦盒”；舞曲與進(jìn)行曲—肢體動作之樂；隨想曲與狂想曲—馳騁的心曲；奏鳴曲—高雅的獨(dú)行者；室內(nèi)樂—高雅并行者；序曲—交響樂先驅(qū)；交響詩—標(biāo)題音樂；交響組曲—音樂的連環(huán)；協(xié)奏曲—音樂力量對抗的均衡；交響樂—器樂的“終結(jié)者”（2）。

可見音樂欣賞體系宛如浩瀚滄海，我們只能偶拾幾貝：

2.1 古代歌曲—音樂與詩詞的契合，歷史文化與音樂文化的結(jié)晶。

中國古代歌曲如詩經(jīng)、楚辭、樂府、律詩、絕句、長短句意味雅致，內(nèi)涵豐富，由于當(dāng)時(shí)記譜限制，大都失傳，留下者鳳毛麟角。建國后楊蔭瀏等人對漢代樂府“軍旅之歌”—關(guān)山月，以李白“明月出關(guān)山”（3）一詞重新配作，恢復(fù)古曲韻味。全曲緊密，采用連環(huán)樂句，以戎馬生涯豪放氣質(zhì)為底層鋪墊，體現(xiàn)深切的關(guān)懷之情。又如“陽關(guān)三疊”，現(xiàn)有曲子由古琴譜挖掘整理，疊唱三旬，故稱三疊，每一疊分前后兩段，前段用王維原詩，后段續(xù)加唱詞，全曲音調(diào)純美，柔和細(xì)膩。再如岳飛之“滿江紅”，將元詞家薩滿刺的“滿江紅—金陵懷古”曲調(diào)移植過來，采用五聲音階，徵調(diào)式，彰顯了民族英雄慷慨、激昂、壯烈、悲懷、沉郁之“壯懷激烈”的內(nèi)心寫照。在教學(xué)中把歷史文化與音樂文化融合，潛移默化中華民族傳統(tǒng)精髓。

2.2 中國民歌—浪漫與自由的激蕩，民俗文化與音樂文化的撞擊。

生活如海，生命似歌，中華各族人民用歌的海洋浸漫自己的一生。山歌、田歌、牧歌、獵歌、漁歌、船歌、樵歌、茶歌、悼歌、戰(zhàn)歌、兒歌，揚(yáng)揚(yáng)灑灑大地飛歌。僅采擷兩例：川、黔、湘、渝邊際水系縱橫發(fā)育，烏江號子、湘江號子、澧水號子應(yīng)境而創(chuàng)。挖掘梳理澧水號子，第一曲“三幺臺”，風(fēng)平浪靜，動作優(yōu)雅的搖櫓，節(jié)奏平緩，曲調(diào)舒展；第二曲“數(shù)版”，迎風(fēng)破浪，節(jié)奏緊湊，段領(lǐng)短合，歌詞工整；第三曲“高腔”闖險(xiǎn)灘、迎惡浪，彼此急促呼應(yīng)，聲部加厚，襯詞吶喊，震天撼地；第四曲“平板”，又稱“幺妹嗬嗨”，是勇闖急流險(xiǎn)灘后的舒緩歌唱。大家熟知的“小河流水”，平調(diào)山歌，采用五聲音階、羽調(diào)式、一段體，在悠揚(yáng)、舒展的歌聲中，展現(xiàn)了一幅小河波粼月光的場景直觀畫面，此際深情姑娘“想起我的阿哥在深山……”疊聲連呼“阿哥！阿哥！”，情至深處，感人肺腑，其后歌聲漸漸回弱，以達(dá)“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”的情感訴求。民歌是淳厚的民族風(fēng)情的寫照，是民俗文化的積淀產(chǎn)物，是音樂化的詩歌，是浪漫與自由的真實(shí)寫照。

2.3 時(shí)代的強(qiáng)音變奏，世紀(jì)脈搏的跳動音符，創(chuàng)新與開拓的融合。

主要呈現(xiàn)是五四，反帝、反封建、抗日救亡的現(xiàn)代歌曲，化為中國民眾戰(zhàn)斗的呼聲奮勇拼搏的意志和利器，猶如聲音炮彈，呼嘯轟鳴。建國初期紅色歌曲激勵民眾積極參加祖國建設(shè)，20世紀(jì)末期改革開放時(shí)代，映射了創(chuàng)新與開拓的社會現(xiàn)實(shí)，歌曲緊扣時(shí)代脈搏，傳遞巨變跳動?？煞譃槿悾哼M(jìn)行曲，如“中國人民進(jìn)行曲”；抒情曲，如“在太行山上”；舞曲格調(diào)，如“瀏陽河”，僅剖兩例，耳聞詳熟的“游擊隊(duì)之歌”，通過短小精悍的進(jìn)行曲，將八路軍鮮明形象生動立體通過歌聲樹立起來，該曲用帶再現(xiàn)的二部曲式，頭段四句弱勢起，造成動力啟動感，產(chǎn)生跳躍、輕松音效，再現(xiàn)革命樂觀精神?！八苫ń稀笔菑埡畷煂懹?936年作品，作者在東北目睹顛沛流離的難民，國破山河在的慘景，作者含憤啼血，把墳上哭丈夫，母親泣兒女，炎黃哭山河的悲聲，升華為音樂曲調(diào)，全曲是帶尾聲的二部曲式，旋律回環(huán)縈繞，扣人心扉，成為悲與壯、美與慨、激情與戰(zhàn)斗的引領(lǐng)曲。讓學(xué)生跟隨時(shí)代的跳動而促動，與時(shí)代的脈搏協(xié)調(diào)，領(lǐng)會時(shí)代前進(jìn)的韻律和精神，潛移創(chuàng)新與開拓的內(nèi)涵。

2.4 陽春白雪的藝術(shù)歌曲，藝術(shù)殿堂的經(jīng)典熏陶。

藝術(shù)歌曲除指德國、奧地利職業(yè)作曲家的名曲，后來內(nèi)涵外延擴(kuò)展為各國經(jīng)典性歌曲。如意大利美聲歌曲、歌劇詠嘆調(diào)等，再推演到藝術(shù)性強(qiáng)，技術(shù)水準(zhǔn)高的歌曲，與下里巴人是游離和模糊的分界。概略梳理兩例：門德爾松流行最為廣泛的“乘著那歌聲的翅膀”（4）一曲，旋律清新甜美，偶爾下行大跳，表達(dá)情緒平穩(wěn)，無對比度，分解式和弦流動性伴奏，緊配歌詞，在悠揚(yáng)的歌聲中，呈現(xiàn)了美輪美奐的幻景，乘著歌聲的翅膀，與親愛的她在圣潔的恒河岸旁徜徉，月夜的星空映照下，紫羅蘭在親昵戲語，玫瑰花在悄然綻放，清靜的恒河??！波濤節(jié)律般喧囂地配樂情人歡唱的歌唱?！疤橹琛笔悄滤鳡査够闹S刺歌曲，以歌德“浮士德”詩劇中魔鬼梅菲斯特和一群狂歡朋友在酒店聚會時(shí)的吟唱為背景改編而譜成。以皇帝畜養(yǎng)跳蚤諷刺德國豢養(yǎng)寵臣，暗諷沙俄統(tǒng)治專橫跋扈。歌曲以模仿跳蚤彈跳的音型為引子，以音樂戲劇張力開合自如，歌曲分為三段，第一段曲調(diào)為朗誦風(fēng)格，第二段曲風(fēng)故作威嚴(yán)，第三段加速為蔑視，表達(dá)強(qiáng)烈捏死它的愿望。陽春白雪以其高雅的曲風(fēng)侵引人的靈魂，使學(xué)生端莊心態(tài)，中規(guī)中范行為，初登人類音樂文化的圣潔殿堂，接受心靈的洗禮。

2.5 大合唱與組歌，聲樂的聯(lián)合王國，黃鐘大呂的沖撞。

大合唱是混融獨(dú)唱、重唱、對唱、齊唱、輪唱、合唱的聯(lián)合進(jìn)行，規(guī)模宏博。下面辨析一首史詩性的套曲作品，“黃河大合唱”（5），原創(chuàng)于1939年，詩人光未然（張光年）欣然來到黃河渡口，翻波涌浪咆哮怒吼的黃河中船夫用深沉、高亢的號子強(qiáng)烈吶喊拼搏著風(fēng)浪，此情此景，詩人激情澎拜，在延安用五天左右創(chuàng)作了“黃河吟”詩歌，春節(jié)朗誦，冼星海聽后激蕩不已，六天沸騰傾盡心力譜寫成功。它是中華民族的靈魂之曲，是中華不屈不饒精神力量的傾瀉，是中國夢的構(gòu)基。由七曲組成（原作八曲，第三分曲“黃河之水天上來”是配樂朗誦，省略）。其一，黃河船夫曲，是合唱之“序曲”，一個(gè)主題動機(jī)貫穿全曲。其二、黃河頌，以男高音或中音謳歌黃河—民族的象征，分兩段或處理為三段，第一段，音樂風(fēng)格平穩(wěn)、寬廣；第二段、呈現(xiàn)熱情、奔放的音樂氣質(zhì)。其三，黃河謠，是歌謠體再現(xiàn)三段體，第一段，平鋪昔日生活的平靜與安謐；第二段，悲敘敵寇強(qiáng)侵所帶來的災(zāi)難；第三段、會照第一段，情接第二段，劫后，親人“天各一方”的悲情。其四、河邊對口曲，吸收山西民歌音調(diào)，逃難鄉(xiāng)親邂逅，對敘身世和遭遇，共同目標(biāo)抉擇“當(dāng)兵去，上太行山打游擊”。通過反復(fù)、簡練、生動的音樂變現(xiàn)力凸顯主題音樂。其五、黃河怨，第一段，慢速，A大調(diào)，四分之三拍；第二段，緊縮節(jié)奏，轉(zhuǎn)#小調(diào)；第三段，漸強(qiáng)，轉(zhuǎn)向A大調(diào)、四分之六拍；其六，保衛(wèi)黃河，轉(zhuǎn)前曲哀切之音，主要以一個(gè)大三和弦和135 5 作為旋律的骨架構(gòu)建戰(zhàn)歌形式，塑造游擊健兒戰(zhàn)斗形象。其七，怒吼吧，黃河，這是一曲四部混聲合唱，由S（女高音）、A（女低音）、T（男高音）、B（男低音）四個(gè)聲部組成，達(dá)到掀起戰(zhàn)斗激情的，深化主題。以石破天驚之勢迸發(fā)“中華民族的靈魂在怒吼”！學(xué)生在音樂的撞擊中受到震蕩，身上每根音樂的神經(jīng)在顫栗，灌注進(jìn)了民族前進(jìn)的無尚勇氣。

可見，在涵泳音樂中實(shí)現(xiàn)文化傳承，文化傳承是音樂教學(xué)體系中一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜工程，從宏觀音樂教學(xué)方法策略布局更多份量應(yīng)該置于音樂欣賞教學(xué)過程中滲透，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”之潛移默化的教學(xué)效果。而且音樂欣賞對于文化傳承而言是最佳載體，因?yàn)橐魳肥峭ㄟ^聲音變化而表達(dá)人類情感的藝術(shù)，同時(shí)是一種聽覺藝術(shù)。既可以描述紛繁復(fù)雜的歷史事件進(jìn)程，也可以細(xì)致刻畫細(xì)膩人物形象，還可以寫意大自然旖旎田園風(fēng)光、波濤洶涌的海岸、蒼翠欲滴濃郁的森林等，模擬自然風(fēng)弛雷掣、云起雪飛、鳥啼花怨，表達(dá)人類對自然的摯愛，體現(xiàn)了天、地、人的和諧共生。音樂欣賞通過情緒與情感的描繪，通過抽象音樂語言和音樂表現(xiàn)手法，通過與聽眾心靈達(dá)成“諧震共鳴”，通過音樂邏輯，由有一定文化層次聽眾地解聽，完成對自然與人文事項(xiàng)的理解與感觸，形成文化同化，完善文化內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)文化傳承。從而深化涵泳音樂欣賞與潛移音樂文化的高度融合。

注釋：

（1）郭齊，尹波，點(diǎn)校.朱熹集2[M].成都市：四川教育出版社，1996.10：35。

（2）朱進(jìn)修.中外音樂欣賞[M].開封：河南大學(xué)出版社，2002：45。

（3）柳木林.中外名曲鑒賞[M].濟(jì)南市：黃河出版社，2008：21。