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生于憂(yōu)患死于安范文第1篇

老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話(huà)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”這番話(huà)說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂(yōu)患“做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂(yōu)患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。

我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n(yōu)患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。

因此，我們心中要有“憂(yōu)患”做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！

請(qǐng)大家勿忘“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”

生于憂(yōu)患死于安范文第2篇

溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經(jīng)不住風(fēng)雨的考驗(yàn)；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養(yǎng)料，長(zhǎng)成一片蓊綠，成就生命的尊嚴(yán)。孟子云：“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。”意思是說(shuō)在憂(yōu)愁與痛苦之中才能更好地發(fā)展。反之，則會(huì)因?yàn)椴话l(fā)展而慢慢衰亡

有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來(lái)都會(huì)將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開(kāi)始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來(lái)么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來(lái)。不過(guò)獵人覺(jué)得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒(méi)被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長(zhǎng)成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過(guò)去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒(méi)為止，再把自己的羽毛拔沒(méi)等到長(zhǎng)出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長(zhǎng)。于是，他把小鷹推下懸崖，對(duì)下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥(niǎo)中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來(lái)了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來(lái)飛到了蔚藍(lán)的天空上。

然而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有戰(zhàn)國(guó)七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國(guó)就是因?yàn)榍爻趹n(yōu)患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂(lè)中滅亡的。

而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會(huì)激發(fā)無(wú)窮的斗志。

初二:256533霸氣

生于憂(yōu)患死于安范文第3篇

生①于患，死②于安樂(lè)。

【注釋】

①生：生存。 ②死：消亡，衰敗。

【譯文】

困苦患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人消極萎靡。

【賞析】

“生于患，死于安樂(lè)”出自《孟子?告子下》，這一觀點(diǎn)是孟子在繼承了孔子的“仁”與“禮”的儒學(xué)主張時(shí)所提出的。在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，這句話(huà)被無(wú)數(shù)次地驗(yàn)證，成為人們用來(lái)警示自己的至理名言。

美國(guó)康奈爾大學(xué)曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一只青蛙扔向一口煮沸的鍋中，人們本以為它一定會(huì)葬身鍋中，但令人吃驚的一幕發(fā)生了，就在瀕臨死亡的一瞬間，它竟奮力一躍，跳了出來(lái)。實(shí)驗(yàn)者又把另一只青蛙放入盛有清水的鍋中，青蛙自由自在地在水中游弋著，此時(shí)開(kāi)始加熱鍋中的水，隨著水溫不斷升高，當(dāng)青蛙意識(shí)到死亡已逼近它的時(shí)候，它已無(wú)力跳躍，最終命喪鍋中。為什么兩只青蛙會(huì)有不同的結(jié)果呢？原因就在于前者有非常強(qiáng)的患意識(shí)，而后者卻因?yàn)閱适Ь瓒鴣G了性命。

相信不少同學(xué)都喜歡喝可樂(lè)吧！著名的百事可樂(lè)公司負(fù)責(zé)人韋瑟魯普在公司業(yè)務(wù)蒸蒸日上的時(shí)候，反而提出了“末日管理”理論，他經(jīng)常以大量令人信服的信息讓員工體會(huì)到危機(jī)真的會(huì)來(lái)臨，“末日”似乎不遠(yuǎn)，以此激發(fā)員工不斷積極向上的斗志。

前世界首富比爾?蓋茨同樣是個(gè)危機(jī)感很強(qiáng)的人。當(dāng)微軟利潤(rùn)超過(guò)20%的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)可能會(huì)下降；到了更高的水平，他仍然說(shuō)會(huì)下降。他認(rèn)為這種危機(jī)意識(shí)是微軟發(fā)展的原動(dòng)力。微軟著名的口號(hào)是“不論你的產(chǎn)品多棒，你距離失敗永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”，正是由于這種強(qiáng)烈的患意識(shí)，微軟才能夠不斷調(diào)整自己，適應(yīng)市場(chǎng)，從而獲得更大的發(fā)展。

患意識(shí)對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)非常重要，對(duì)于個(gè)人，又何嘗不是如此呢？“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”這番話(huà)說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡折磨和苦難，是因?yàn)椤袄咸臁痹谑谥灾厝沃?，先要讓他們生活于患之中，考?yàn)和磨煉其意志。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不經(jīng)患，不知生存之不易；不經(jīng)磨難，不知成功之艱難。

球王貝利成名后，記者問(wèn)他：“你的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)，因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分艱苦，但是惡劣的環(huán)境磨煉了我的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨煉，他不可能成為球王。”貝利知道，安樂(lè)不是培養(yǎng)人才的土壤，患才是打磨人的礪石。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中有一句話(huà)說(shuō)得好：“勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！蔽覀冸m然不是君王將相，但從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，也不得不居安思危。

生于憂(yōu)患死于安范文第4篇

文言文教學(xué)中的朗讀是中學(xué)生所喜愛(ài)的一種活動(dòng)，它既是一種學(xué)習(xí)主體理解的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)生主觀欣賞過(guò)程，更是一種學(xué)習(xí)個(gè)體再創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)生在朗讀過(guò)程中，將自己置身于文言文的意境中，從中感受文章的豐富意蘊(yùn)，感知作者的情懷，并通過(guò)情感朗讀時(shí)的音調(diào)、姿態(tài)、表情，再現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象，引起他們強(qiáng)烈的情感共鳴，將作品中主人公的情感態(tài)度融合到自己的生活體驗(yàn)中，領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言的感彩。

文言文的朗誦教學(xué)既是理解文章主旨的有效途徑，也是再現(xiàn)文章主旨的有效手段，還是對(duì)理解效果進(jìn)行反饋的具體手段。錢(qián)夢(mèng)龍老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師特別重視誦讀指導(dǎo)，這非常有利于學(xué)生形成對(duì)古漢語(yǔ)的語(yǔ)感，熟讀和背誦又使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料……這就為提高語(yǔ)文的閱讀能力打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！苯柚诙喾N形式和不同深度的朗讀，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的領(lǐng)悟，建立起認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而提高語(yǔ)言表達(dá)的水平。這樣，形式多樣并有梯度的朗讀訓(xùn)練，能加深學(xué)生對(duì)文本與思想的理解，使學(xué)生從中體驗(yàn)復(fù)雜的情感、思想和道德內(nèi)涵，拉近現(xiàn)代中學(xué)生與洗盡鉛華的文言文間的認(rèn)知距離。讓初中生在朗讀中真正的去品味那幽幽書(shū)香，浸潤(rùn)千年的風(fēng)華。

二、教師講解與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合 ，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

（一）讓學(xué)生自主閱讀，自主思考，自主探究，這是現(xiàn)代教學(xué)所積極倡導(dǎo)的教學(xué)方法

有的學(xué)生過(guò)分依賴(lài)?yán)蠋?，總希望老師多講；也有的學(xué)生以參考書(shū)作為拐杖，不肯動(dòng)腦。這些都是學(xué)習(xí)文言文之大忌。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑。要知道，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！?筆者在教《〈孟子〉二章》時(shí)，先讓學(xué)生放聲朗讀課文，接著自讀注釋?zhuān)脤W(xué)生自己手頭現(xiàn)有的資料和課文注釋掃清語(yǔ)言障礙，感受文章內(nèi)容。老師適時(shí)適當(dāng)加以點(diǎn)撥并提出若干思考題讓學(xué)生自由討論。要求學(xué)生在自學(xué)本文時(shí)可采用對(duì)比歸納的方法，如兩章短論各有什么特色，中心怎么突出？通過(guò)學(xué)生自學(xué)、討論、發(fā)言、歸納，得出“得道多助，失道寡助”是講民心向背的問(wèn)題，文章一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，而“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境中造就的，再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，最后歸結(jié)出中心論點(diǎn)――“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。兩章的論證方式加以比較，培養(yǎng)學(xué)生探討問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)激烈的討論，學(xué)生能自行歸納前一章是將中心置于開(kāi)頭，先用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。而后一章將中心論點(diǎn)置于最后。先論證“生于憂(yōu)患”，后論證“死于安樂(lè)”，先舉事例，后從理論上加以說(shuō)明。通過(guò)兩章對(duì)比，學(xué)生更全面了解課文的內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣。提倡“學(xué)生自主”并不是說(shuō)教師就可以放手不管，特別是文言文，自主學(xué)習(xí)也要考慮到學(xué)生實(shí)際情況，因?qū)W生基礎(chǔ)而定，有時(shí)也應(yīng)該加以必要的講解。

（二）走出學(xué)習(xí)誤區(qū)，激發(fā)學(xué)生興趣，提高閱讀水平

由于文言文與學(xué)生的日常語(yǔ)言習(xí)慣距離較大，比較難讀懂，因此，在文言文教學(xué)中，消除學(xué)生的學(xué)習(xí)誤區(qū)，激發(fā)學(xué)生的興趣是很重要的。教師要向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)文言文的重要意義，新編中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文都是古典文學(xué)中的名篇佳作，其深刻的思想內(nèi)容、優(yōu)美的遣詞造句，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，都值得我們?nèi)ゴΓ粌H僅單純是為了考試而學(xué)習(xí)。初中文言文教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，就會(huì)有動(dòng)力，就會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)向課外延伸，把學(xué)習(xí)引向更高的層次，對(duì)知識(shí)的深度和廣度進(jìn)行拓展。在文言文教學(xué)中，應(yīng)有一個(gè)“讀懂――提升――拓展”的過(guò)程。文言文教學(xué)的最終目的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。教師要有計(jì)劃地找一些符合學(xué)生閱讀心理的，與課文深淺程度相當(dāng)?shù)?，故事性?qiáng)、有注釋的文言文作為課外閱讀材料讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生在不知不覺(jué)中愛(ài)上文言文。由粗知文章內(nèi)容，到了解文章結(jié)構(gòu)、懂得語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，再到能復(fù)述文章的大意，最終能夠感悟到作者透過(guò)作品中人物刻畫(huà)所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而受到文章的情感熏陶。隨后，說(shuō)出自己的學(xué)習(xí)心得，并借鑒古人的精美語(yǔ)言和構(gòu)思技巧，用以指導(dǎo)自己的寫(xiě)作實(shí)踐，進(jìn)而提升學(xué)生的自我閱讀水平。

總而言之，要抓好初中文言文教學(xué)，老師要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的教學(xué)方法并加以創(chuàng)新，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這樣，語(yǔ)文素質(zhì)教育的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，解讀文言文，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，提出不同的要求，鼓勵(lì)學(xué)生“自主、合作、探究”性地去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間。

生于憂(yōu)患死于安范文第5篇

1、報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆其然?！揞?/p>

2、古之善為天下者，計(jì)大而不計(jì)小?！杜f唐書(shū)？陳子昂傳》

3、茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐

4、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。——陳子昂

5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原

6、富貴倘來(lái)君莫問(wèn)，丹心報(bào)國(guó)是男兒?！谥t

7、但愿天下，家家足稻粱！我命渾小事，我死庸何傷！——文天祥

8、精忠報(bào)國(guó)。還我河山！岳飛

9、以國(guó)家之務(wù)為己任?！n愈

10、豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。——屈原

11、國(guó)恥未雪，何由成名。——李白

12、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

13、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。——戴叔倫

14、一身之利無(wú)謀也，而利天下者則謀之；一時(shí)之利無(wú)謀也，而利萬(wàn)世者則謀之?！?/p>

15、匈奴未滅，何以家為？——霍去病

16、男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！稌?/p>

17、一寸赤心惟報(bào)國(guó)?！懹?/p>

18、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避?！獏卫?/p>

19、身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青?！懹?/p>

20、先國(guó)家之急而后私仇也?！抉R遷

21、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>

22、平生鐵面心，忘家思報(bào)國(guó)?！懹?/p>

23、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！献?/p>

24、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷?/p>

25、胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖

26、報(bào)國(guó)之心，死而后已?！K軾

27、人生富貴豈有極？男兒要在能死國(guó)。——李夢(mèng)陽(yáng)

28、憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！苤?/p>

29、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯?！瘏?/p>

30、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

31、丈夫所至在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席?！Ｈ?/p>

32、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷

33、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。——陸游

34、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記》

35、專(zhuān)利國(guó)家，不為身謀?！抉R光

36、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！U照

37、春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣！——丘逢甲

38、樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下。——孟子

39、愛(ài)國(guó)如饑渴——班固

40、封候非我意，但愿海波平——戚繼光

41、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。——

42、丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有。——杜甫

43、赤心事上，憂(yōu)國(guó)如家。——韓愈

44、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

45、向來(lái)憂(yōu)國(guó)淚，寂寞灑衣巾?！鸥?/p>

46、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹?/p>

47、國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去?！Z誼

48、但令身未死，隨力報(bào)乾坤?！奶煜?/p>

49、中夜四五嘆，常為大國(guó)憂(yōu)?！畎?/p>

50、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤?/p>

51、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！——范曄

52、投死為國(guó)，以義滅身?！懿?/p>

53、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。歐陽(yáng)修

54、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

55、憂(yōu)國(guó)者不顧其身，愛(ài)民者不罔其上。——林逋

56、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

57、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人！——陳恭尹

58、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

59、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌?/p>

60、一身憂(yōu)國(guó)心，千古敢言氣?！獦氰€

61、君子之為學(xué)也，將以成身而備天下國(guó)家之用也。——宋c

62、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)。——曹植