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教師的職責(zé)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校教師；職責(zé)

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）35-0261-01

高校教師的職責(zé)關(guān)系到教師職業(yè)的崇高價值，關(guān)系到社會尊師和教師自尊的內(nèi)在依據(jù)，關(guān)系到教師群體的職業(yè)自我意識等問題。在新時期教師的職責(zé)是：認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。不斷提高自己的教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，時刻認(rèn)識到自己是一名人民教師是每一個教師的職責(zé)和義務(wù)。

2012年11月9日上午，筆者在線學(xué)習(xí)了蘭州大學(xué)羅云教授關(guān)于《高校教學(xué)秘書的職業(yè)能力發(fā)展》的講座，兩個半小時的講座內(nèi)容十分充實，多數(shù)是關(guān)于高校管理方面的——各個部門管什么及怎樣管。具體內(nèi)容大致可分為五各模塊兒：高等學(xué)校教學(xué)管理的目標(biāo)；管理主體；管理內(nèi)容；大學(xué)教學(xué)的管理方法；對質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)的批判等。

羅教授講到的大學(xué)教師的職責(zé)方面引起了筆者的思考和共鳴，下面筆者將從大學(xué)教師的自身修養(yǎng)、引發(fā)思考兩個方面談一些感受：

一、認(rèn)同的觀點：高校教師加強(qiáng)自身提高十分重要

筆者也認(rèn)為加強(qiáng)教育，首先是師德，然后是教育教學(xué)技能，因為老師的言行甚至是一些細(xì)節(jié)，包括生活習(xí)慣都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，所以作為大學(xué)教師更應(yīng)該把“堅韌不拔的意志力、創(chuàng)造性、謙遜、正直的學(xué)習(xí)生活態(tài)度”作為修身的要求并以此影響學(xué)生！”

高校教師的自身提高包括兩個方面：1、思想道德修養(yǎng)，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)古今中外的優(yōu)秀文化，了解社會歷史，明確社會主義發(fā)展方向，繼而為之奮斗；2、專業(yè)素質(zhì)提高，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)本學(xué)科，本專業(yè)前沿的知識，將強(qiáng)科研和實踐能力，在教學(xué)上，是可以學(xué)生為主體考慮問題，爭取在教學(xué)改革方面做出貢獻(xiàn)。

韓愈在《師說》中談到：“師者，傳道、授業(yè)，解惑”，這三點看似容易，執(zhí)行起來難，說到底就是教師應(yīng)該講好課，那么筆者認(rèn)為教師要講好課有兩條：1、要有學(xué)問；2、要有好口才，有學(xué)問比好口才更重要。有了這兩個先決條件，經(jīng)過不懈努力才能做到深入淺出，讓學(xué)生能在輕松愉悅的心境中傳播思想。

二、引發(fā)的思考

（一）大學(xué)教師教什么

這個問題其實是從兩年前筆者就開始思考的，因為現(xiàn)在不同古代，古時候教師主要任務(wù)是講求“教書”——因為書太少，換言之叫“資料或者獲得資料的渠道匱乏”，而21世紀(jì)是“知識大爆炸的時代”，人們獲得知識的途徑十分多樣，有道是：“內(nèi)事問百度（知道、百科），外事問谷歌”。所有課程現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)都有名師講談，那么在此種形式下，我們教學(xué)生什么成了個不得不思考的問題，羅教授認(rèn)為可概括為四點：知識與技能；意志與德行；思想與方法；情感態(tài)度與價值觀，筆者較為傾向于此觀點。

中國近幾十年的教育改革出了些問題，培養(yǎng)出了不少的書呆子，除了看書學(xué)習(xí)綜合能力低的不是一點，那么我要問成人成才的前提或者說標(biāo)準(zhǔn)是什么？——最起碼的應(yīng)該是能夠自食其力。有些學(xué)生先天就是學(xué)習(xí)型的，什么事情都上手的快，那么就憑專業(yè)技能吃飯好了，那么其他絕大多數(shù)的學(xué)生呢，當(dāng)專業(yè)知識一般的情況下，綜合能力顯得就更加重要了，所以以上提到的四點，筆者覺得尤為重要的是后三條的培養(yǎng)。

（二）怎么教

明確了教什么，就自然引出下一個問題“怎么教？”。筆者覺得，大學(xué)生，雖然都是有身份證的人了，但是不代表心智的成熟，尤其還都是90后的一代，他們對傳統(tǒng)文化的感受不深，更加注重追潮，盲目崇洋，他們心理承受能力差，愛面子，聽不得批評，但是他們對新鮮事物的接收能力更快、更強(qiáng)，獨立思考的能力也是他們的優(yōu)勢，因此筆者認(rèn)為在教的方法上應(yīng)“寓教于樂”，更加注重：（1）心靈溝通；（2）思想的共鳴；（3）情感的交融；（4）價值觀的認(rèn)同；（5）以鼓勵為主的教學(xué)方法。

其次，高校教師應(yīng)該掌握最基本的現(xiàn)代教育技術(shù)，比如多媒體操作，使現(xiàn)代教育技術(shù)成為課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ)，最大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；此外，還應(yīng)具備迅速捕獲時代信息，并轉(zhuǎn)化整合為課堂教學(xué)的實例補(bǔ)充，以便使學(xué)生對煩悶的理論知識在現(xiàn)實中的表現(xiàn)形式有更真切的感受。

教師的職責(zé)范文第2篇

你們好!學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要我來參加這次演講會，既沒有命題，也沒有說限定在幾分鐘之內(nèi)，讓我感到為難，這是我遇到的第一個困難;今天我是第一次登臺演講，有一種不適應(yīng)的感覺，這是我遇到的第二個困難;況且，剛才前面的幾位老師又做了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證。這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個困難。

但是，我并不膽怯，相反，我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個講臺上來，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺去!因為我選擇了這樣一個演講題目--------《愛，教師的職責(zé)》!

朋友，作為教師，你是否有這樣的感覺：愛品學(xué)兼優(yōu)的“尖子”學(xué)生容易------這種愛常常是自然而然地，由衷產(chǎn)生地，而對所謂“差生”就不那么容易愛得起來了。

你是否留心過生活中有這樣的鏡頭：一個學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生能獲得師生、父母的重視，被愛著;而一個成績不好的學(xué)生則若無其人地被忽略這，愛與他們無緣。

殊不知，正是這樣的學(xué)生更需要人們的愛，因為他們有苦惱，甚至與自卑。他們的心，有更多需要被人理解的東西。

當(dāng)然，愛這樣的“差生”，需要付出一定的代價，犧牲一些時間，花費一些精力。但是這種愛更有價值，更為人稱道。或許這種愛，未必一定能在學(xué)習(xí)上顯出效果來，但是它使人心熱，使人不再陷入消沉痛苦，從而產(chǎn)生積極的效果。

這我是有著多么深刻的體會啊!

我是帶著稚氣踏入學(xué)校大門的。記得剛進(jìn)入學(xué)校大門的那一天，我是多么歡喜，因為我也終于擁有了黑板、粉筆、教鞭，有了一大群學(xué)生。

聽說做教師最重要的就是“威嚴(yán)”。于是，為了拉開我年齡上與學(xué)生過于相近的距離，掩飾我性格上的天真。幼稚，彌補(bǔ)初登教壇在教學(xué)上存在的許多不足，一句話，為了叫孩子們信服我，我課內(nèi)課外板起了我本來友善和藹的面孔。果然，半學(xué)期過后，我的“弟子”們變得服服帖帖了，路上，他們見到我，想笑，但臉上的肌肉扯不開來，因為怕我，想視而不見又不敢，因為我明文規(guī)定，見到來時要有禮貌，于是，只好顫著嗓音，擠出一句“老師好”，隨即變低下頭去，一溜煙地不見了。有時，他們在教室門口嬉耍，只要聽說我“駕到”，變嚇的雞飛鼠跳，最后釘在座位上，大氣不出。這種場面，雖然多少使我感到某種隱約的失意與不安，但終究制服了學(xué)生，并因而獲得了紀(jì)律優(yōu)勝流動紅旗，期末，還被評為先進(jìn)班級，我也獲得了優(yōu)秀教師的稱號。這些勝利，一下子便將那些陰影一掃而光，我陶醉在自豪于得意之中。

然而不久，一件意想不到的事情把我擊醒了。班上有位男孩子叫小峰，他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，經(jīng)常不完成作業(yè)，而我對他不是挖苦就是譏諷，要不就是板著的面孔。有一次，他作業(yè)沒完成，我不問青紅皂白，就對他下了“逐客令”：“回家補(bǔ)”。他鼓起勇氣，怯生生地說“老師，我在學(xué)校補(bǔ)吧”。我冷笑一聲，幸災(zāi)樂禍地說：“怎么，怕挨打?還是回去好，挨打不要緊，只要記住疼，以后就會寫作業(yè)了。”他走了，我的心也“寬”了然而他下午沒有來，我的心不安了。我的良心牽著我走到了他家，他并沒有回家補(bǔ)作業(yè)，只是對媽媽說：“媽媽，我不念書了，我給您放豬。”我形容不出當(dāng)時聽到這句話時自己的感受，只覺得像有一只巨手緊緊地揪住了我的心。自責(zé)、懺悔、鏤心蝕骨的痛楚陣陣襲來。小峰渴望諒解，渴望溫暖，渴望關(guān)懷，我，作為一名人民教師，孩子的班主任，對他是什么態(tài)度?真正把他看作是人民的后代祖國的希望了嗎?羞愧啊、羞愧，教師這一神圣的職責(zé),被我褻瀆了!

記得有一位鄉(xiāng)村女教師，她沒有值得炫耀的文憑，沒有一點先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，但她有著一顆母親的心，一雙園丁的手，她以無私的愛、彩色的笑、博大的胸懷，溫柔的臂膀撫慰著一群有著不同程度殘疾的孩子，取得了驚人的成績。

我醒悟了：我雖有著她所沒有的，但她所具備的則正是我所缺乏的。我若還一味地保住自己的所謂“威嚴(yán)”能保證不會出現(xiàn)第二、第三個小峰嗎?嚴(yán)峻的教訓(xùn)催我自省，教我悔悟。師德師風(fēng)演講稿之教師的職責(zé)

教師的職責(zé)范文第3篇

關(guān)鍵詞：課程改革　教師角色　基本職責(zé)　誘導(dǎo)學(xué)生　自主學(xué)習(xí)

高中教育新課程的實施是我國教育史上空前的改革，新世紀(jì)中小學(xué)課程由學(xué)科本位、知識本位轉(zhuǎn)向關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的歷史將由此開創(chuàng)。而實現(xiàn)這一歷史轉(zhuǎn)變的主要角色，是千千萬萬義務(wù)教育階段的教師和學(xué)生，因此，承擔(dān)這一歷史使命的主體角色必須和新課程一起更新一起發(fā)展。新課程的實施，關(guān)鍵在于教師。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立、學(xué)生角色基本職責(zé)和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師角色的基本職責(zé)也必須與時俱進(jìn)地隨之轉(zhuǎn)變，并作出言簡意賅的基本解讀，以便于千百萬中小學(xué)教師的領(lǐng)會和操作，推進(jìn)課程改革的順利實施。

一、過去對于教師角色基本職責(zé)的認(rèn)知和歷史局限

千百年來，韓愈《師說》中的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，一直被尊奉為教師角色與基本職責(zé)的經(jīng)典解讀，根深締固地影響著我國的學(xué)校教育和教師行為。這種解讀，有其歷史的積極意義，也有其時代的歷史局限。上世紀(jì)末，依據(jù)填補(bǔ)歷史空白的首部《教師法》，雖有“教書育人是教師的天職” 的新說法，但教師行為并未有多少實質(zhì)性的改變。隨著新世紀(jì)課程改革的推進(jìn)，隨著“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展” 的最高宗旨和核心理念的確立和貫徹，對于教學(xué)角色及其職責(zé)、行為、作用的討論空前廣泛、空前深入。人們從國家、學(xué)校，組織、管理，科研、創(chuàng)新，文化傳承、社會發(fā)展等等不同的角度，賦予了中小學(xué)教師種種職責(zé)，從各自不同的需要，期盼中小學(xué)教師承擔(dān)種種角色。從傳統(tǒng)的春蠶、蠟燭、園丁、人梯、助產(chǎn)士、人類靈魂工程師……到現(xiàn)在的向?qū)?、參謀、設(shè)計者、組織者、指導(dǎo)者、管理者、參與者、促進(jìn)者、激勵者、對話者、合作者、咨詢員、催化劑等等——這些探討和演繹，對于全面了解和全面發(fā)揮中小學(xué)教師在課程改革中的全面作用，具有一定的意義。

從社會學(xué)的角度說，角色是社會對具有特定身份的人的行為期望。角色體現(xiàn)著與人們的某種社會地位、身份相一致的一系列的權(quán)利義務(wù)和基本職責(zé)。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代到計劃經(jīng)濟(jì)時代，傳統(tǒng)的教學(xué)，教是“上所施，下所效也”（許慎《說文解字》），師是“道之所存，師之所存也”（韓愈《師說》）。傳統(tǒng)的教師在扮演著先行者、有道者的角色。在欠發(fā)達(dá)的社會，對于求知的學(xué)生來說，教師是知識的占有者和傳授者，是有道的偶像和道德的說教者，是有學(xué)問的尊者和活的教科書。教師是學(xué)生唯一的知識來源，沒有教師的傳授，學(xué)生就無法學(xué)到知識。天地君親師的威嚴(yán)和霸道，令傳統(tǒng)的學(xué)生角色只能是馴服的羊羔。

看宋濂《送東陽馬生序》中“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”的描繪，讀魯迅《從百草園到三味書屋》乏味讀書生活的回憶，查魏巍《我的老師》全文對三位老師的不同介紹，聽郁秀《花季·雨季》中“又搞突然襲擊”和同學(xué)背地里喊老師“陳老太”、“老古董”的敘述，古代近代現(xiàn)代當(dāng)代的傳統(tǒng)教學(xué)、師生關(guān)系、其歷史的演變和局限，或許可由此而見一斑。這些是藝術(shù)的真實，也是生活的真實。

在目前中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)（讀書），或者更確切地說——接受學(xué)習(xí)（被動讀書），作為傳統(tǒng)學(xué)生角色的基本職責(zé)應(yīng)該說也是很明確的，甚至是唯一的；與之相應(yīng)的，這時教師角色的基本職責(zé)，最傳統(tǒng)最通俗的說法就是教書——按書教學(xué)生讀書（按課本給學(xué)生講課）。幾十年來，我國的中小學(xué)教育一直是統(tǒng)一內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)、材和教參、統(tǒng)一考試和檢查。人民教師一切行動聽指揮，已無昔日塾師那樣的“課堂主宰者”的風(fēng)光和自由。無奈的教師只能被動地且必須嚴(yán)格地執(zhí)行教學(xué)大綱、考試大綱、課程計劃，忠實地做向?qū)W生傳授課本知識、考試內(nèi)容的教書匠。無奈的學(xué)生也只能是被動地接受教師灌輸?shù)臅局R、考試內(nèi)容，成為被動的知識接受者、信息的容器、應(yīng)試機(jī)械人。教學(xué)雙方同在無奈地扮演著被動的角色，被動地履行著無奈的職責(zé)。教師只是既定課程的講述者和傳遞者，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者。“傳道授業(yè)解惑”與“教書育人”只剩下“傳道”與“教書”，教師只能僅僅是作為書本知識傳授者在苦苦支撐著自己的角色。

二、課程改革中教師不僅僅是“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”

知識經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的建立，信息社會的到來，推動著我國新世紀(jì)義務(wù)教育課程改革。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師角色要轉(zhuǎn)變，要求“教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來”。當(dāng)課程由專制走向民主、由封閉走向開放、由專家研制走向教師開發(fā)、由學(xué)科內(nèi)容走向師生經(jīng)驗的時候，教師角色基本職責(zé)和行為方式的轉(zhuǎn)變就成為新課程實施的關(guān)鍵因素。

由教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫的《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》一書第四章第三節(jié)《教師角色和教學(xué)行為》談道：“從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！边@話是對的，不過，可以擔(dān)當(dāng)“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”角色的，遠(yuǎn)不僅僅是教師。至少，有文化的家長可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，沒有文化的家長照樣可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。所以我們并不認(rèn)同“教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征” 的說法。

教師應(yīng)該是受過教育專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)人員，相對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，教師的職責(zé)和作用，與有文化的或沒文化的家長應(yīng)該是大不一樣的。作為學(xué)校教育的專業(yè)人員，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)很專業(yè)的促進(jìn)者，并且在促進(jìn)、推動、鼓勵、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時，教師還應(yīng)該更多地履行其專業(yè)的職責(zé)，執(zhí)行其專業(yè)的任務(wù)，施展其專業(yè)的特長，發(fā)揮其專業(yè)的作用。而具有這種職責(zé)、任務(wù)、特長、作用的角色，與家長作為“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的角色是有質(zhì)的區(qū)別的?！皩W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”這個大概念的外延包括教師、家長和別的角色如校外輔導(dǎo)員等，但教師和家長與校外輔導(dǎo)員卻是不同質(zhì)的概念。把包括家長與校外輔導(dǎo)員等在內(nèi)的“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”當(dāng)成是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征，這就難免要犯“動物是蛇”那樣的邏輯錯誤。

無論是過去還是現(xiàn)在，學(xué)生的基本職責(zé)和任務(wù)都是學(xué)習(xí)。課程改革突出的是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立和學(xué)習(xí)方式的變化——由被動學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在新課程中，其基本職責(zé)和任務(wù)不再是過去的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)——自主學(xué)習(xí)?！白灾鲗W(xué)習(xí)”既是新課程學(xué)生角色的基本職責(zé)和任務(wù)，也是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。相對于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立，相對于學(xué)生角色基本職責(zé)和任務(wù)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師角色也應(yīng)該隨學(xué)生的轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)，其基本職責(zé)和服務(wù)方式也應(yīng)該依學(xué)生的變而變。相對于自己的服務(wù)對象，教師應(yīng)該盡快地從傳統(tǒng)的不合時宜的角色中解放出來，不僅要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，更要成為學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的服務(wù)者。 轉(zhuǎn)貼于

三、誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀

關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展是實施素質(zhì)教育的本質(zhì)要求，是義務(wù)教育課程改革的出發(fā)點和歸宿。針對目前課程存在的突出問題，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確強(qiáng)調(diào)：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”針對傳統(tǒng)教學(xué)方式的明顯弊端，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》突出申明：“改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！毙抡n程的實施，學(xué)生主體地位的確立，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善，是以教師教學(xué)行為的變化為前提的。教師應(yīng)該依據(jù)改革的目標(biāo)和服務(wù)對象的需要來確定自己的角色和職責(zé)，改變自己的服務(wù)方式。學(xué)生是教師主要的服務(wù)對象，教師應(yīng)該為“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”。如何服務(wù)？從課程改革的角度、教學(xué)角色的發(fā)展變化來說，教師的職責(zé)和作用不僅僅是“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)”，更專業(yè)更本質(zhì)的一種基本解讀應(yīng)該是——誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

作為學(xué)習(xí)主體，學(xué)生更多的應(yīng)該是自主學(xué)習(xí)。在課程改革中，教師要盡快地從傳統(tǒng)的不合時宜的角色中解放出來，但這并不意味著教師角色、職責(zé)、作用的淡化乃至取消。有一種觀點認(rèn)為：“教學(xué)是一個動態(tài)的過程，在這個過程中師生始終是平等的，不存在誰指導(dǎo)誰的問題，教師并不一定比學(xué)生高明。” 這種見解很明顯是由課堂主宰走向了另一極端。特別是在九年義務(wù)教育階段，教師的作用其實是很重要的，其職責(zé)也是很必要的?！罢T導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”既是義務(wù)教育課程改革中教師角色的基本職責(zé)，又是教師為學(xué)生服務(wù)的基本行為方式；既充分肯定了教師的專長和作用在于“誘導(dǎo)”，又明確突出了“誘導(dǎo)”的目的在于實現(xiàn)“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。說“誘導(dǎo)”而不說“促進(jìn)”，前文已作過探討，“促進(jìn)”是應(yīng)該的，但這一概念太寬泛，且誘導(dǎo)即為著促進(jìn)。說“誘導(dǎo)”而不說“指導(dǎo)”、“引導(dǎo)”等，則后者之意已蘊(yùn)含在前者之中?！罢T導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”作為實施新課程的教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀，應(yīng)該是千百萬中小學(xué)教師可以接受、領(lǐng)會和操作的。

誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為教師的基本職責(zé)，意味著教師要具備誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本領(lǐng)和能耐。教師要在充分認(rèn)識和尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，“誘導(dǎo)”學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的志趣，“誘導(dǎo)”學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，做學(xué)習(xí)的主人，自信自覺自修自省，有主意、有主見地主動學(xué)習(xí)“自己的課程”。在這里，“導(dǎo)”應(yīng)該是一種啟迪、一種引領(lǐng)，是因勢而導(dǎo)?！罢T”可以是誘發(fā)、勸誘、循循善誘，也可以是誘掖、引誘、誘其深入……一切可能的教育資源和手段——無論白貓黑貓，只要是有利于誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的，教師盡可取之用之服務(wù)于學(xué)生，并和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一同成長。魏書生的成功，正在于他就是這樣一位“誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的高手。教育課程改革試驗正在艱難地推進(jìn)，教師職責(zé)的明確與教師素質(zhì)的提高是相輔相成、相互制約的實際問題。身為普通教師，我和千千萬萬的中小學(xué)普通教師一樣，期盼在為學(xué)生減負(fù)的同時也能為教師減負(fù)，明確和簡化自身的職責(zé)，和學(xué)生一起解放、一同發(fā)展?！靶抡n程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，新課程也將改變教師的教學(xué)生活?！笔枪试缸饕裰蠼谭郊?。

參考文獻(xiàn)

1、《教育實習(xí)指導(dǎo)》編寫組，教育實習(xí)指導(dǎo)[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1996-8。

2、教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，走進(jìn)新課程——與課程實施者對話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002-120，125，114。

3、錢夢龍 為語文教學(xué)招“魂”[J].中學(xué)語文教學(xué)，2004（2）-8。

教師的職責(zé)范文第4篇

關(guān)鍵詞 高校老師 科研自由 教育職責(zé) 法理性探究

中圖分類號：G451.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

從基本權(quán)利視角出發(fā)研究受教育權(quán)，主要關(guān)注這項權(quán)利的享有。但是，國家法理論視野下的教育主要涉及的則是兩個更為根本的問題：第一，誰有權(quán)教育？這個問題涉及權(quán)限的分配；第二，教育什么？這個問題涉及教育的內(nèi)容。不同國家模式的差異以及教師的地位最終都可以追溯到對這兩個問題的不同回答上來。

1價值中立與非價值中立的教育模式

雖然從邏輯上可以區(qū)分出教育的權(quán)限與教育的內(nèi)容，但是二者在現(xiàn)實中是結(jié)合在一起的，誰有權(quán)教育，誰就有權(quán)決定教育的內(nèi)容。從歷史發(fā)展來看，教育的權(quán)限經(jīng)歷了從分散到統(tǒng)一的過程。在中世紀(jì)的歐洲，教育任務(wù)主要由教會承擔(dān)，當(dāng)時并無統(tǒng)一的公立學(xué)校?，F(xiàn)代國家的興起過程就是國家與教會爭奪權(quán)力的過程，這其中自然也會涉及對教育權(quán)限的爭奪。最終國家從教會的大一統(tǒng)中獨立出來，并取消了各封建等級的特權(quán)，贏得對世俗領(lǐng)域的壟斷性統(tǒng)治。隨著國家壟斷性統(tǒng)治的確立，統(tǒng)一的公立學(xué)校也開始出現(xiàn)。實施教育就被認(rèn)為是國家的責(zé)任。國家取得教育權(quán)限，自然意味著有權(quán)決定教育的內(nèi)容，但是，這并不等于說國家可以隨心所欲地決定教育的內(nèi)容。究竟應(yīng)該教育什么，取決于國家自身的性質(zhì)。以此為標(biāo)準(zhǔn)可以區(qū)分出兩種落實教育任務(wù)的國家法模式：一是價值中立的教育模式；二是非價值中立的教育模式。

1.1價值中立的教育模式

從內(nèi)容來看，教育涉及兩個層面：一是對人的外在行為的訓(xùn)導(dǎo)；二是對人的內(nèi)心信念的指引。在價值中立的模式下，國家雖然有統(tǒng)一的教育權(quán)限，但此權(quán)限只及于對人的外在行為的訓(xùn)導(dǎo)，不能觸碰人的內(nèi)心信念。

1.2非價值中立的教育模式

非價值中立的教育模式的典型特征就在于，國家教育既規(guī)訓(xùn)人的外在行為，也觸及人的內(nèi)心信念。這種模式下的教育之所以能夠觸及人的內(nèi)心信念，是因為國家明確堅持某種特定的世界觀和價值觀，并以此作為立國的基礎(chǔ)。國家有必要把自己所堅持的世界觀和價值觀印刻到人的內(nèi)心信念中，由此，人的外在行為獲得明確的指引。

2價值中立教育模式下教師的科研自由與教育職責(zé)

無論采行何種教育模式，國家作為一個抽象的法律人格都無法親自履行教育職責(zé)。教育職責(zé)的履行只能由具體的人來承擔(dān)。各個層級的學(xué)校中的教師是履行教育職責(zé)的主要主體。特別對高校教師來說，除教育職責(zé)之外他們還是科學(xué)研究的主要人員。由此，在高校教師這一群體身上，就集中展現(xiàn)出如何處理科研自由與教育職責(zé)的關(guān)系之難題。上文曾言，教育的核心是國家在世界觀和價值觀問題上持有什么樣的立場。因此，科研自由與教育職責(zé)的關(guān)系可以更一般性地表述為科學(xué)與終極價值之間的關(guān)系。因此，在價值中立的教育模式下，教師的科研自由與教育職責(zé)之間是一種互不干涉的關(guān)系。既不能用某種價值立場去規(guī)定科學(xué)研究的內(nèi)容或結(jié)論，也不能憑科學(xué)研究的結(jié)論去評判價值立場的對錯。

3非價值中立教育模式下教師的科研自由與教育職責(zé)

我國憲法采納的是一種什么教育模式呢？《中華人民共和國憲法》第19條第1款規(guī)定：“國家發(fā)展社會主義的教育事業(yè)，提高全國人民的科學(xué)文化水平”。從這個條款中可以得出明確的結(jié)論，我國憲法采納的是一種非價值中立的教育模式?！吧鐣髁x”是我國憲法明確采納的世界觀和價值觀，也是國家教育的核心內(nèi)容。在實踐中，高校教師除承擔(dān)教育職責(zé)之外，還要做科研工作。不過科學(xué)研究在我國憲法中并不是一項職責(zé)，而是一項通過基本權(quán)利來保障的自由?！吨腥A人民共和國憲法》第47條規(guī)定：“中華人民共和國公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由?！边@就產(chǎn)生一個問題：在非價值中立的教育模式下，高校教師的科研自由與教育職責(zé)之間的關(guān)系是什么？對這個問題的回答直接影響著對高校教師地位的理解。我國憲法采納的是一種非價值中立的教育模式。國家明確奉行社會主義的世界觀和價值觀。憲法也明確規(guī)定了國家發(fā)展社會主義的教育。這就意味著國家已經(jīng)通過政治決斷采納了社會主義的意識形態(tài)，并且在憲法中把這種政治決斷轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則。高校作為法律授權(quán)的教育機(jī)構(gòu)，教師作為具體落實教育的人員，就負(fù)有傳播社會主義世界觀和價值觀的憲法義務(wù)。履行這種憲法義務(wù)的首要場所是教室。在這一點上，我國的高校教師與價值中立模式下的高校教師有所不同。我國的高校教師在教室履行其教育職責(zé)時，不但應(yīng)該隱藏自己的世界觀和價值觀，而且還有義務(wù)積極主動地開展社會主義的教育。

參考文獻(xiàn)

教師的職責(zé)范文第5篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)教師 職責(zé) 使命

早在20世紀(jì)末，就有學(xué)者預(yù)言未來的21世紀(jì)，人類即將迎來一個知識爆炸的時代。然而，當(dāng)我們身處在這個年代，才真正感受到爆炸的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。知識經(jīng)濟(jì)、信息互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等新型詞匯已逐漸滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪小ＶR成為了一種提升綜合國力以及增加國際競爭力的決定性因素。相應(yīng)地，人才作為傳承和創(chuàng)造知識的主要對象，是推動社會科技發(fā)展、生產(chǎn)力和社會文明的主要力量。然而，“人才的培養(yǎng)不是始于工廠或?qū)嶒炇?，而是始于教室”，教育肩?fù)著培養(yǎng)人才的偉大使命，承擔(dān)著作為保護(hù)、促進(jìn)、推動和豐富知識與文化、以及培養(yǎng)人才的神圣職責(zé)，承載著國家民族的希望和未來。與基礎(chǔ)教育不同，大學(xué)教育的職責(zé)在于激發(fā)興趣，啟發(fā)思維?！叭瞬诺呐囵B(yǎng)在于教育，教育的關(guān)鍵則在于教師”，大學(xué)教師作為大學(xué)教育的主要承載者，是教育事業(yè)的第一資源。教師的成長和發(fā)展直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，有了學(xué)生的成長和發(fā)展，就有了學(xué)校的提升和飛躍。

在傳統(tǒng)的教育體系中，教師的主要職能僅僅是“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”。然而，隨著知識的商品化、資本化、現(xiàn)代化以及生活化，它們的更新速度突飛猛進(jìn)、科學(xué)技術(shù)也是日新月異，已有職能范圍不足以概括大學(xué)教師的全部職責(zé)和使命。圍繞“知識爆炸”這一時代背景，為了讓大學(xué)教師能夠承擔(dān)起時代賦予他們的歷史責(zé)任，培育能夠?qū)⑸a(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的社會主義建設(shè)者和接班人，除了傳統(tǒng)職能，大學(xué)教師還應(yīng)具備以下職責(zé)和使命：

一、養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，成為研究型教師。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，縱觀當(dāng)今世界，知識更新?lián)Q代的頻率正在加快，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，終身教育已成為現(xiàn)代社會的需求。這就要求教師不能抱著自己的學(xué)歷、躺在曾經(jīng)的功勞簿上，用已經(jīng)過時的知識和觀念去培育學(xué)生，其結(jié)果必然是“逆水行舟，不進(jìn)則退”。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)基本生存素質(zhì)，教師作為知識的傳授者，更應(yīng)該強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。

我國已從傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向集約型模式，這就需要大批掌握新知識、新理念、新技術(shù)、新方法的新型人才。這就要求教師必須通過學(xué)習(xí)，具備扎實的教學(xué)基本功，掌握先進(jìn)的文化和知識，從而達(dá)到要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水的基本要求。例如，由于信息時代的到來，學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)上獲得大量的信息，解答學(xué)習(xí)和生活中遇到的任何問題。在這種情形下，擁有“一碗水”的教師就不需要給學(xué)生傳道授業(yè)解惑了。那么，教師只有通過學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的專業(yè)知識，掌握現(xiàn)代技術(shù)和教學(xué)技能，才能延續(xù)職業(yè)生涯，防止逐漸枯萎。終身學(xué)習(xí)是一種知識傳承、知識更新的要求，這就要求教師必須要用盡自己一生利用各種機(jī)會去更新、深化和充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。因此，終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的基于職責(zé)和使命。

二、勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)造行之有效的方法，成為創(chuàng)新型教師。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，為了能夠第一時間抓住機(jī)遇、推進(jìn)自主創(chuàng)新，在激烈的國際競爭中占據(jù)主動，持續(xù)創(chuàng)新力已成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求。這就要求教師不能教授已有的知識，更重要的是激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造力，為建設(shè)國家培育為求真知、求新知而敢闖、敢試、敢冒風(fēng)險的大無畏勇氣的創(chuàng)新型人才。用于探索創(chuàng)新是21世紀(jì)社會進(jìn)步的原動力，教師作為人才的培育者，更應(yīng)該具備獻(xiàn)身精神和進(jìn)取意識等可貴的創(chuàng)新品質(zhì)。

三、學(xué)會學(xué)習(xí)，做到知行合一，成為引導(dǎo)型教師。

“授人以魚不如授人以漁”，教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不但應(yīng)該具備廣博的專業(yè)知識，精湛的教學(xué)藝術(shù)，而且應(yīng)該學(xué)會怎么學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的途徑和方法，從而使學(xué)生在離開學(xué)校后，仍然可以自主學(xué)習(xí)，達(dá)到終身教育的目的。隨著我國邁入信息化社會，知識的傳播形式正在發(fā)生根本性變化，由傳統(tǒng)的書本、口授等學(xué)習(xí)途徑和方法逐漸擴(kuò)大到了網(wǎng)絡(luò)、講座、視頻、研討、實踐等形式，因此，如何利用信息化給我們生活帶來的便利條件，教授給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們能夠由被動、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動、探究地學(xué)習(xí)并且善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題；由依賴課本轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會實踐、經(jīng)驗和其它信息資源；由盲從權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變；由過分關(guān)注單一應(yīng)試知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣J(rèn)知、興趣、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價值觀。參考文獻(xiàn)：

[1]林靜.創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高基礎(chǔ)教育師資素質(zhì)[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報，2000（4）：23-27.