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描寫母親的詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：鄭淑昭 樹B背遺詩 女性視角創(chuàng)作

生于書香門第的鄭淑昭，受父輩影響，喜讀詩書，愛好吟誦詩詞。在其詩詞中?？梢姷交们叭嗽娫~的詩句，在《春曉曲》中“何處流鶯乍一聲，金閨夢斷無尋處?！币痪浼词腔锰拼娙私鸩w“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西?！钡木渥?，以被黃鶯驚擾夢境來表達(dá)自己心中被相思所引發(fā)的顧忌的心情。再如某些詩作中詩人還化用詩境，《元夜》“春歸數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊。”與杜甫《月夜》一詩中“遙憐小兒女，未解憶長安”有著異曲同工之妙。

詩人的詩作中也有對舊的意象進(jìn)行新的詠嘆的詩句，在《詠菊》一詩中，后兩句議論另辟蹊徑，“開遲本自禁風(fēng)雨，那恐腰枝力不完”。開在百花盛放之后，因此必然要經(jīng)歷風(fēng)霜，其高貴的品質(zhì)自然值得歌頌，但同時，面對苦難的坦然卻成為作者筆下的重點。這大概也是因為作者因為丈夫游歷四川，自己扛起生活重任，在面對繁雜的家庭事務(wù)時，所擁有的樸素的品質(zhì)，即面對苦難的順承和無畏。

詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容與作者生活密切相關(guān)，其夫趙廷璜常年在外，因此侍奉姑翁以及操持家務(wù)、教子成才的任務(wù)都落在了詩人的身上。其子趙怡為進(jìn)士，次子趙懿、三子趙桓皆為舉人，可見其在教育方面的良苦用心，這點上堪比孟母。又其在四川大寧知府探親時，看到署后許多桑樹，就帶領(lǐng)媳婦兒和仆婦共同采桑，并繅絲織布用以提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的生活質(zhì)量。鄭淑昭還鼓勵百姓們發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時兼顧種植桑樹、養(yǎng)魚等副產(chǎn)業(yè)，通過辛勤勞作提高人們的生活水平。因此其詩作中很多滲透了農(nóng)村生活的場景以及教養(yǎng)子女和指導(dǎo)鄰里勞作等事宜。就其詩歌的內(nèi)容來分類，其主要有以下幾個方。

1.自然生活場景的摹寫

自然生活場景的描寫是其詩歌的重要內(nèi)容，作者憑借女性敏銳的視角和獨特的情感，品嘗生活中的種種滋味，與男性詩人的田園詩相比，其在表達(dá)上并未直說對自然生活和勞作生活的喜愛，反而將自然作為詩歌創(chuàng)作的背景來表述。如在《春暖曲》：“桃花深紅柳深綠，池塘水淺鴨新浴。日暖閑庭曬午雞，花陰移上闌干曲。簾影衣香滿院深，流鶯語語入人心。欲漫拈花插鴉髻，恐教蝴蝶趁華簪。”一詩中，將自然景色的清新可人的特點表現(xiàn)的栩栩如生，通過描寫春天莊戶人家生活的日常情境，將小動物的悠然自得的行為表現(xiàn)的可愛之極，整首詩彌漫著濃郁的鄉(xiāng)野生活氣息。從這首詩我們可以看出，作者已經(jīng)和自然生活融為一體，因此她的生活本就是詩意的，有趣味性的，這也由于作者作為一名女性，能夠以極為細(xì)致的觀察力和想象力對生活細(xì)微的部分進(jìn)行觀察，因此詩歌也富于靈氣。同樣的詩歌如《春日種菜作歌》、《出庭》等，都對日常所生活的場景進(jìn)行了摹寫和創(chuàng)作，充滿了濃濃的歡欣之感，讀來能夠感受到作者生活中婆媳子孫間其樂融融的場景。

2.戀夫思夫之情的表達(dá)

她與丈夫的感情和對丈夫的思念之情占據(jù)其詩歌的很大比重。她與趙廷璜時常作詩應(yīng)答，感情深厚。詩人病重，后來在兒子上學(xué)之后慢慢轉(zhuǎn)好，她將這件事情告訴自己的丈夫，他的丈夫告訴他，自己的母親以前也曾患病，但在自己上學(xué)后病便好轉(zhuǎn)，這種巧合使得兩人更加惺惺相惜。兩地傳書之間，表達(dá)出了詩人與丈夫深厚的感情。

兩人聚少離多，因此鄭淑昭的詩中還存在著大量的思夫詩作?！对埂罚骸按簹w數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊?！贝嗽娕c杜甫《月夜》所呈現(xiàn)感情有相似的地方，但更多的表現(xiàn)出自己對丈夫的思念和對膝下孩子的疼愛以及自己撐起整個家庭的辛苦。早春已經(jīng)來臨，連綿陰雨過后的元宵之夜，云顯得暗淡，飛雪漫天，兒子雖然十分孝順的點起燈燭安慰自己，但還是不能慰藉自己的相思之苦。作為一個女性詩人，她并沒有因為經(jīng)營整個家庭而自矜功伐，反而期待著丈夫能夠早日回來團(tuán)聚。對于丈夫遠(yuǎn)游沒有絲毫埋怨，可見其人格的高尚和內(nèi)心的良善。

3.兒孫堂前般般慈母心

作為慈母和嚴(yán)師，詩人在生活中對子孫的教育也有其獨到之處，其中無不體現(xiàn)了作者般般慈母心?！对乱埂芬辉娭?，“清風(fēng)幾度動簾鉤，夜半書聲在小樓。聽久興高還自讀，蛾眉斜掛綠梢頭?！奔仁菍ι钛湃さ拿鑼?，也是對夜半時分孩子仍在讀書學(xué)習(xí)的欣慰。更有意思的是，作者在詩的結(jié)尾處將月亮比作女人勾畫的娥眉，這一方面說明作者想象力的獨特，另一方面也給人一種母心如明月，笑眼視兒孫的溫暖。

當(dāng)孩子生病的時候，母親又是另外一番心境?！段迦铡罚〞r二子一孫皆?。凹压?jié)偏逢子病床，開簾亂撲野榴香。南風(fēng)不肯吹愁去，聊辦朱絲續(xù)命方?！敝芯蛯懙搅俗约涸趦鹤雍蛯O子同時生病時自己的擔(dān)憂之心。對于丈夫在外，守護(hù)著子孫的女人來說，子孫同時患病，其內(nèi)心的擔(dān)憂和愁緒可想而知。這時的詩人甚至將民俗中以朱絲系在手臂上來延長壽命的方法信以為真，希望子孫能夠早日康復(fù)，表達(dá)出長輩對于晚輩殷切的關(guān)愛。

在兒子的前途上，她也非常用心。從趙懿和趙怡參加鄉(xiāng)試期間，其作的三次詩便可以看出?！端投余l(xiāng)試》：“別路晚風(fēng)侵戶涼，含情獨步意絲長。卻同雁子銜蘆去，可許雙襟惹桂香?！边@首詩寫送別二子參加鄉(xiāng)試的心情，既表達(dá)了對參加鄉(xiāng)試的兒子的殷切希望和祝愿，也表達(dá)了母愛常伴兒子身側(cè)的心情?！兑棺鴳涒捕印罚骸帮L(fēng)動簾鉤夢不成，黃花腳下亂蛩鳴。丁東漏盡芭蕉響，憶爾同心戀母情?！眲t表達(dá)了對鄉(xiāng)試兒子的思念之心。而待到二子得中回返后，其諄諄教誨更是令人倍受感動，其在“且悵且喜”的感情中，既對沒有考中的長子給予安慰和鼓勵，又對次子趙懿的表現(xiàn)給予了更高的希望和要求?？梢娖鋰?yán)師慈母一肩擔(dān)的心情。

4.萬般情中春愁秋寂寥

詩人的詩作中還有著許多即景之作，例如《秋夜曲》便是一首悲秋的作品。全詩通過對于深秋景物蕭瑟和詩人的愁思進(jìn)行描寫，通過秋風(fēng)、梧桐、空階、鳳仙、流螢等等意象的描寫，表達(dá)出自己內(nèi)心揮散不去的愁緒，體現(xiàn)出作者深厚的文化功底和文學(xué)素養(yǎng)。

詩人從女性的視角出發(fā)，表達(dá)出傳統(tǒng)女性來安于生活、相夫教子、主持家務(wù)時的閑情逸趣和悲苦酸澀，詩歌的表現(xiàn)手法較為傳統(tǒng)，但視角獨特，女性敏銳的洞察力和細(xì)致入微的觀察都使得她的詩歌更具感染力。同時，其詩歌多是對生活場景的敘述，情景事理渾融一體，既表現(xiàn)出了生活中的趣味與酸澀，也表現(xiàn)出了身為母親與妻子所具備的感情。詩歌的藝術(shù)價值在于其打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作中我們對于女性心理的認(rèn)知，使得女性創(chuàng)作的心理得到真實展露。

參考文獻(xiàn)

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[3]岑玲.綜論趙氏閨媛詩[J].貴州社會科學(xué)，2006，01：129-131+135.

[4]陳蕾.鄭珍詩學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2011.

[5]邢博.《巢經(jīng)巢詩鈔》研究[D].山東大學(xué)，2005.

描寫母親的詩歌范文第2篇

酒神自然精神不同于道家的心靈上的抒發(fā)與向往，它是一種情感的爆發(fā)，在社會混亂、生活受到壓迫、人們理想世界不可能實現(xiàn)的狀況下，我們就要用斗爭的方式來換取自己渴望的生活，酒神自然精神是一種積極向上的、指引人們奮起反抗不平等待遇、崇尚新生活的一種力量，在中國的文學(xué)作品中被廣泛地使用，例如《白毛女》、《紅燈記》等，這些作品中都表現(xiàn)了人民在巨大的壓迫下，要奮起反抗、獲取新生活的一種渴望，以及長期被壓抑的一種強大的生命力。

二、女性自然精神

在自然精神中，還有一種基于人性，通過培育而形成的女性自然精神，它有兩種形式，一是作為母親的女性精神，例如《補天》、《女媧》等等，表達(dá)的都是人們對母神的崇拜，二是相對于男性的女性精神，例如《你是一條河》、《豐乳肥臀》等等，是對女性的重新認(rèn)識與描寫。在之初，就有作家把女媧寫進(jìn)了我國的現(xiàn)代文學(xué)作品中，并把女媧描寫的無比崇高，是對父權(quán)社會的一種批判，只有母神是真正偉大的、值得崇拜的，母愛是世上最無私的，也是最有包容性的。而隨著歷史理性的發(fā)展，逐漸改變了母神的形象，不單是對母神的崇拜，更多的是講述母親孕育生命、撫育生命。

三、后自然精神

在道家、酒神、女性自然精神中，所表現(xiàn)的都是人們對自然的渴望，對城市生活的排斥，但是社會的發(fā)展都是以城市的文化、文明為標(biāo)志的，這是時展的必然趨勢，在現(xiàn)實面前，人們會逐漸發(fā)現(xiàn)道家、酒神、女性自然精神所展現(xiàn)的抗?fàn)幒途融H的力量是何等渺小，人們在現(xiàn)代社會中，更多是與人交往、溝通，這種在城市生活中，反映人們體會、感受的精神立場就是后自然精神。在中國的詩歌中后自然精神也有體現(xiàn)，在詩歌中沒有抒情，只是對事物的描寫，沒有與自然精神相融會貫通。當(dāng)代的詩歌中無抒情描寫有許多，這些描寫只是讓事物以一種最自然、最直接的狀態(tài)表現(xiàn)出來。在當(dāng)代詩歌中，后自然精神也表現(xiàn)在對當(dāng)代詩歌諷刺、戲謔后，呈現(xiàn)出的是一種熱烈的畫面，利用諷刺的手段來揭開一切看似高尚的東西，任性、率性，與受道家自然精神影響的人一樣，擁有一種豪放不羈、隨意率性的灑脫與自由。中國現(xiàn)代文學(xué)中后自然精神使人們恢復(fù)對生活的向往，改變?nèi)藗冮L期的思維定勢，使生活中產(chǎn)生一種新的活力與激情，后自然精神不同于道家自然精神和酒神自然精神，它是對現(xiàn)有世界的認(rèn)同，但是這種認(rèn)同也使得人的獨特性無法得到有效的施展，詩歌也就無法進(jìn)行單獨區(qū)分。

四、結(jié)束語

描寫母親的詩歌范文第3篇

這個故事告訴我們，繪畫要講究技巧，要追求含蓄的表現(xiàn)手法。而詩歌作為一種最精致的文學(xué)樣式，難道可以不在“含蓄”二字上多下一點功夫嗎?

嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“語忌直，意忌露，脈忌淺?！边@不妨可以作為今天我們詩歌創(chuàng)作的一個重要美學(xué)原則。

那么究竟什么樣的詩才算不直、不露、不淺，才算含蓄之作呢?

詩歌是意象的藝術(shù)。詩之抒情言志，要借助于詩歌的意象?！白湔嘛@其志”可以說是一種屢用不爽的手法，即在完成對詩歌意象的營造之后點明主旨。如若點得恰到好處而不至于太“明”，則仍不失為含蓄之作。且看雷抒雁的《野草》：(著重號為筆者所加，下同)

彎彎曲曲的嫩草啊，／是什么給了你這樣大的力量?／頂起巨大的沉重的石塊，／讓小花放出一縷清香。／是聽見了春天的召喚呢，／還是在地下就看見了太陽?

詩的關(guān)鍵在結(jié)句。是什么給了小草“這樣大的力量”?詩人稍稍點了一下，卻又不肯輕易點破：是春天呢，是太陽呢，是兩者兼而有之呢，還是別的什么?這就巧妙地給主題留下了大段空白，以充分調(diào)動讀者的思索和體驗，聽?wèi){讀者加以揣摩體味，填補擴充。真是余音繞梁，余味無窮。此法前人謂之“欲說還休”。

有些詩雖然用的也是“卒章顯其志”，但又別有蹊徑。這種詩往往“避實就虛”，甚至“王顧左右而言他”，追求更深的含蓄。譬如筆者所作《太陽花》：

是花不是花／轉(zhuǎn)眼間凋萎了／一團(tuán)團(tuán)生命的焰火／／別以為已注定在暗夜沉寂／明天也許她會開得更熱烈

詩的點題之筆在第二節(jié)。如果以為筆者僅僅只是在吟詠太陽花，謳歌其旺盛的生命力，當(dāng)然不錯；然而，筆者的醉翁之意，乃在于表達(dá)對作為某種象征的陽光的渴望。“仁者見仁，智者見智”，如此一來，又可對“陽光”這一隱藏意象的象征意義生發(fā)各種不同層面的理解。至于太陽花之不能無休止地重開和陽光之強弱有無等等(請留意詩中的“也許”二字)，也都可以誘發(fā)讀者進(jìn)一步作各自更深層次的再創(chuàng)作的契機。這里，詩歌留給讀者的，既不是主題的一覽無余，也不是主題的大段空白，而是“庭院深深深幾許”的主題的多層性。

還有一種詩，并無所謂點題之筆，詩人似乎只是傾心于描寫某種物象(包括純客觀與非純客觀，寫實與非寫實)，并不披露真意。意象派大抵如此。這里援引魯藜的《霧》為例：

霧在山谷中沉睡／太陽起來就喚醒她／可愛的純潔的姑娘／她也不梳直她的發(fā)就跑了／／她匆匆辭別了山谷／她使熱情的綠草為她垂淚／她漸漸升起／升起溶化在陽光里／她要在湛藍(lán)的夏空里結(jié)一朵白薔薇

表面看來，詩人只是在以擬人的手法狀寫“霧”升華時匆匆，然而又欣欣然的情形，但是細(xì)琢細(xì)磨，你會悟出，它正是以霧為螺殼，借霧的升華來寄托諸如才華得以施展、理想得以實現(xiàn)，乃至自由獲得時的那種無比欣喜。這也許并非詩人的本意，或者不盡是詩人的本意，但并不妨礙讀者作如是觀，這正是此類詩的高明之處。此外，這里的其他意象“太陽”、“綠草”、“山谷”、“夏空”、“白薔薇”等等，均可作多種相應(yīng)的理解或解釋。這種詩的構(gòu)思點更多地立足于尋找詩人主觀情愫的客觀對應(yīng)物，因而往往更為普遍地借助隱喻、象征、通感、變形以及改變視覺與透視關(guān)系等等。這時，詩歌所賦于讀者的，又不只是主題的多層性了。由于形象大于思想，由于注重暗示，就給詩歌的主題帶來較大的隨意性和不確定性，其含蓄又更深一層。

此外，那些一波三折、以曲制勝的詩作，也堪稱含蓄咕勺珍品。不妨摘錄一下舒婷年青時寫的《自畫像》：

祈求回答，她一言不發(fā)，／需要沉默時她卻笑呀鬧呀／叫人頭暈眼花?！麎裘乱郧蟮模懿唤o予；／他從不想望的，她偏要求接納?！袝r像冰山；／有時像火海；時時像一支無字的歌，／聆聽時不知是真是假，／回味里莫辨是甜是辣?！?/p>

你看，“一言不發(fā)”是離，“笑呀鬧呀”是即，由離轉(zhuǎn)即，一折；“拒不給予”是由即轉(zhuǎn)離，二折；“要求接納”是由離轉(zhuǎn)即，三折；“冰山”是由即轉(zhuǎn)離，四折；“火海”是由離轉(zhuǎn)即，五折?？v觀全詩，就是這樣若即若離，不即不離地轉(zhuǎn)來折去，從而在層層跌宕中流動抒情主人公那種在愛情上既熱烈而又冷靜，即潑辣而又審慎的貌似真真假假的“惡作劇”式的“不盡之情”。真是詩意雋永，妙趣橫生，使人大有不忍釋卷之慨。

誠然，“文無定法”，詩歌的表現(xiàn)手法更是豐富多彩、變幻多端而又略無定型，所謂含蓄之作也就遠(yuǎn)不是上述幾種所能包容得了的。例如漢樂府詩《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕!雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼稀!秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颼，東方須臾高知之。

全詩以自述口吻描述一個青年女子相思的復(fù)雜而又微妙的心理過程：先是思戀遠(yuǎn)方的情人，為之精心準(zhǔn)備定情之物，充滿愛意；后傳聞其別有所戀，情緒轉(zhuǎn)而激憤，意欲與之決絕；繼而回憶當(dāng)初幽會時提心吊膽的情景，分明是相思又起，不能自拔；最后以“東方須臾高知之”(等會兒太陽高高升起，它自然知道我該怎么辦)而自我安慰。顯然，從相思之起到相思之絕再到相思又起，用的是“一波三折”之法，而結(jié)句“東方須臾高知之”則是“欲說還休”。

此外，這首詩的含蓄還表現(xiàn)在對青年女子這種心理過程的間接描寫刻畫上。當(dāng)她“聞君有他心”時，不但把定情之物一節(jié)一節(jié)地折斷、毀壞、焚燒，而且還要“當(dāng)風(fēng)揚其灰”。其對戀人的愛之切、恨之深，正是通過這一系列極富個性的行動描寫得到層層深入的暗示。

當(dāng)然，一首詩的成敗優(yōu)劣絕不僅僅取決于它含蓄的程度如何，正如羅馬大詩人賀拉斯所指出的：“詩歌就像圖畫：有的要近看才看出它的美，有的要遠(yuǎn)看；有的放在暗處看最好，有的應(yīng)放在明處看，不怕鑒賞家敏銳的挑剔……”

雖然如此，我們還是不難窺豹一斑地從上面的分析中發(fā)現(xiàn)，含蓄對于詩歌的重要性是遠(yuǎn)在繪畫之上的?？傊谀撤N程度上，愈是含蓄的詩歌，愈包涵“不盡之意”，愈耐人尋味，其審美價值也就愈高，這是為古今中外大量優(yōu)秀篇什所不厭其煩地證明過的真理。而那些把讀者當(dāng)阿斗耳提面命、當(dāng)鴨子一味填喂的詩作，只能招致讀者的厭棄。不錯，倘使“含蓄”過頭了，弄得誰也看不懂，甚至無論如何也猜不出，那就流于晦澀而不足取了。

描寫母親的詩歌范文第4篇

孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！碑?dāng)今的教育提倡感恩父母感恩老師感恩社會，讓學(xué)生做一個有德之人，而不是有才無德。特別是時下獨生子女的教育，更有必要讓他們上好這一課，新編人教版語文教材就很好地選用了艾青在上個世紀(jì)三十年代的詩篇《大堰河，我的保姆》一文。這首現(xiàn)代詩很好地為我們打開了另一扇窗戶——感恩社會從感恩父母做起——這是傳統(tǒng)文化的回歸，更是語文教學(xué)的使命。傳承德行，寓于文化之中，這是語文教師的職責(zé)。雖然這首詩離學(xué)生生活的時代較遠(yuǎn)，但母愛卻貫穿始終，在教學(xué)中，我們不妨另辟蹊徑，從感恩教育入手。

一、修辭讓母愛情深

全詩為了充分表現(xiàn)大堰河對“我”的養(yǎng)育之恩和“我”的感恩之情，運用多種修辭手法使這種感情更濃烈。首先，在詩歌的第四節(jié)、第六節(jié)，作者對兩個家庭的生活狀況進(jìn)行了對比，突出了兩個家庭之間經(jīng)濟(jì)鴻溝的明顯；詩人在“自己家”與“大堰河家”受到不同的對待，不同感受的對比顯示出了詩人的親疏與愛憎；大堰河的夢想與現(xiàn)實、生前勤勞與死后凄涼，這些對比無不有力地揭示了詩歌的思想內(nèi)容。其次，詩歌把反復(fù)與排比兩個手法經(jīng)常一起使用，如第四節(jié)的8個排比，一方面具體地敘述了大堰河承受著常人難以想象的繁重勞動，歌頌她任勞任怨的品格；另一方面表明她在勞動的同時，無微不至地關(guān)心著乳兒，歌頌了她的美好心靈。這樣，用墨很省，但內(nèi)容更加豐富，形象更加豐滿。另外，詩歌還運用了呼告手法直抒胸臆。在詩歌的結(jié)尾，作者寫道：“大堰河/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，我敬你/愛你！”至此，詩歌把一個善良、勤勞、仁厚、慈愛的母親形象非常真實地展現(xiàn)在讀者面前，也揭示了“我”的懷念、感激、贊頌、謳歌。

二、細(xì)節(jié)讓母愛真實

這首詩的敘事成分與細(xì)節(jié)描寫是融為一體的，詩的感染力就來自真切而具體的生活細(xì)節(jié)描寫。如第四節(jié)一口氣用了8個排比句“在你……之后”，這8個排比句其實就是8個生活細(xì)節(jié)，大堰河在搭好灶火后，在拍去炭灰后，在嘗過熟飯后，在放好醬碗后，在補好破衣后，在包扎傷手后，在掐死虱子后，在拾起雞蛋后用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。這些生活場景真實而親切，讓母愛就流淌在身邊。再如，在第七節(jié)也用六個“她含著笑”來揭示大堰河勞動的場景。她洗衣，洗菜，切菜，喂豬，燉肉，曬麥之后，就用抱過我的兩臂勞動了。讀到這些語句，我們的雙眼怎么不會濕潤，怎么能不被打動，內(nèi)心的那根琴弦怎么能不被撥動？母親的形象也就呼之欲出了。雨果曾經(jīng)說過，想象是人類思維中最美麗的花朵。于是，教學(xué)中我們可以讓學(xué)生聯(lián)想生活中母親為我們的操勞，體驗?zāi)笎鄣膫ゴ?，自然就縮短了時空的距離。

三、仿寫讓母愛彰顯

描寫母親的詩歌范文第5篇

李克利的詩歌猶如沉甸甸的秋天，飽經(jīng)四季風(fēng)雨的洗禮，透出生命成熟的脈搏；又如一片葉子安靜地美麗著，溫暖中沒有青澀。他的詩是沉重的，悄悄滑落枝頭，隱入蒼茫的大地。

好的詩歌是和世界同步伐的心態(tài)，引領(lǐng)、升華超前的意識，感覺和世界保持著距離，更能透過表象來分析這個世界。李克利的詩就有這樣的沉重，讀著讀著一種感動使然，讓我經(jīng)常無故惆悵、快樂、或喜或悲起來。那潺潺如流水的詞語像一把梳子，梳理流浪的思緒，安撫迷茫的靈魂。他的詩歌流暢的程度像一首樂曲緩緩播放，干凈開闊的視野展現(xiàn)一片蔚藍(lán)。

一、通過迷離的情感寫出生命的厚度

“草木蔥蘢，瓜果飄香/乞巧的女孩穿針走線/葡萄架下偷聽情話綿綿/禱告上蒼/賜給自己一樁好姻緣//養(yǎng)蠶織布，挑水澆園/生一雙兒女，幸福美滿/仙女下凡只是我們的一廂情愿/牽牛也迢迢，織女也皎皎/隔河相望，淚水漣漣//露水漸重，今夜?jié)u涼/我不知銀河是湍急還是清淺/守信的喜鵲年年今日搭橋/只可惜相聚的光陰太短/怎樣才能替代那無盡的思念”――《七夕》。

詩歌充滿對愛情的渴望，期盼的心情是多么強烈。其實幸福很簡單，一段姻緣，一處籬笆院，兩顆相守的心足矣。這首詩讓讀者感受到，愛情是每個人憧憬的夢想，更表達(dá)了愛像空氣一樣不可缺少。生命的厚度更多的時候來自于愛情。

“辣椒和玉米在屋檐下懸掛/門前的流水早已干涸/離開，穿紅格子衫的少女/稚嫩的童聲唱起鄉(xiāng)土歌謠/還沒來得及問候落葉一聲/就踩著秋風(fēng)踏入了旅程”……

“許多機遇和我擦肩而過/對于某些細(xì)節(jié)只剩下回味/波濤洶涌觸摸礁石的平靜/我已經(jīng)離開，母親/路燈會照亮我今后的一生”――《秋天的旅程》。

描述別離的心情，辣椒、玉米、流水，多么溫馨的畫面，穿格子襯衫的少女才是最揪心的疼痛。若即若離，去不舍，留又不可，多么貼切的描述啊。思念和傷感在流淌，顯得非常靈動；而詩一行行地擴散，顯然要比淚一滴滴地淌好得多，生動得多。整首詩鋪墊，過渡，展開，表達(dá)一個游子的游離情懷，厚重大氣又不失生活哲理。

正像他自己所說，“母愛照亮了我的人生，為了愛情，為了超越，為了與眾不同，為了天地之道。我知道我的人生其實是為愛而存在。只要從愛的視角理解，世界贈與我的不管是苦難還是幸福，我都能欣然接受。”他的話詮釋了每個人的生存哲理，讓我深深地震撼。

二、通過意象的轉(zhuǎn)換增加語言的質(zhì)感

詩歌的語言是最簡練也是最復(fù)雜的，在表達(dá)中，往往超越現(xiàn)有的詞義去追求表達(dá)的無限可能性。在錘煉推敲語言的過程中，杰出的詩人往往能不拘一格，大膽地違反詞匯的常用表達(dá)方式，而造就詞義的變形，讓詞語像鋼鐵一樣具有可塑性和延展力。李克利的詩通過意象的轉(zhuǎn)換來增加語言質(zhì)感。他的做法是盡可能找一種常用表達(dá)方式的替代品，從而產(chǎn)生新奇感，使語言產(chǎn)生魅力。

“我們牽手走過村莊/走過那些平靜祥和的日子/一位樸素的老人緩行在風(fēng)里/悄然無聲里隱藏著怎樣的故事/花期已過/花香還在彌漫/我和你抬頭望天/天空湛藍(lán)得讓我們絕望/一只剽悍的鷹飛翔在空中/讓太陽有了陰影”――《走過》。詞意驚奇出新，一個男人的思想密度成就想象的羽翼。這種成就不是一朝一夕可以打造的。

“擦肩而過的兩個季節(jié)/凝視漫天飛舞的雪花/有些興奮、有些喜悅、有些迷茫、有些驚訝/人們還在說著‘冬天走了，春天來了’的話/春天，這個有些可愛有些調(diào)皮的陰謀家/洶涌澎湃的內(nèi)心滋生出太多的想法”……

“從一個花開的夜晚開始/從朗誦一首抒情詩的停頓開始/從看護(hù)一枚鳥蛋、撒播一粒種子開始/從一段音樂、一杯清水、一片綠葉開始/這個有著太多想法的春天開始幸福地流淚”――《春天，有著太多的想法》。

意象讓詩歌循序漸進(jìn)揪住讀者的心，表達(dá)著被表達(dá)的胸臆，拿捏得恰到好處。詩情飽滿而豐富，緩緩敘述著一種灑脫、胸有成足的感覺；還有一種自然、流暢干凈的味道。對春天的認(rèn)識和梳理恰到好處，有著歷史滄桑的感慨，有著透徹、深邃、犀利的大氣，有著眾生平等的道德意念。從溫暖、純樸、善良的角度分配了春天，讓春天更加人性化、平衡化。我忽然有了一句話，不知能否成為經(jīng)典：“喜歡文字的人――永遠(yuǎn)不會死去！”

三、通過象征來表達(dá)潛意識加深詩歌的內(nèi)涵

評論家鄧迪思說過，“象征和隱喻是現(xiàn)代詩歌的常用手段?，F(xiàn)代社會極其復(fù)雜，變得難以解讀，不可能簡單地下一個定義。因此，只能用這兩種手段來展開精神的敘述，表達(dá)出現(xiàn)代社會多層次、多角度、多維的空間和意義。如果采用傳統(tǒng)的手法去表達(dá)，顯然會把世界理解得表面化，簡單化，而詩歌表達(dá)的是世界的本質(zhì)和生命的本質(zhì)?！?/p>

“節(jié)氣是小雪了/我沒有看見小雪/節(jié)氣是大雪了/我沒有看見大雪//站在屋檐下，我抬頭望天/天空蒼茫而平靜/北風(fēng)吹動，陰霾和彤云踏空/我看見白菜的頭上頂著雪/我看見麥苗的身上蓋著雪/那時候的雪真厚/把一切鋪展得潔白”――《與雪有關(guān)的節(jié)氣》。雪在這里象征生活的、干凈的本質(zhì)，是對美好天空的向往。腳步如何行走？要看方向。雪代表純潔，在這個喧嘩的世界里思想是迷茫的，有了雪的洗禮，開始變得明朗。腳步是傷感的堆積，堆積到只能沉默。詩歌的內(nèi)涵加深了讀者對詩歌的認(rèn)識，更加引導(dǎo)讀者細(xì)細(xì)地咀嚼詩里的苦澀、迷茫、沉淀，最后思索。沒有雪，到白菜上覆蓋著雪，是思維在行走，通過象征表達(dá)思維不可停留，時間不會停留。

“透過枝葉的縫隙/月光灑落一地的碎銀/站在逝去的親人的墳前/淚水感染我們的內(nèi)心/哦？安靜？安靜/月光的安靜/淚水的安靜/側(cè)耳傾聽花開的聲音/凝目注視飛鳥的影蹤/那一聲聲嬰兒的啼哭啊/讓全天下母親的眼神充滿了安靜”――《安靜》。這里的嬰兒是母親的希望，是大地的希望。安靜的天空，遼闊的大地，都是母親的懷抱。詩歌的描寫開拓視野，思想空間很大，抒展胸臆到位。淚水揪心呀！活著的靈魂也許死去了，死去的靈魂還活著，這一切都在安靜中變換。

“風(fēng)揚起的旗幟呼啦啦地響/一些水在火爐上咝咝地響/醞釀已久的初雪迫在眉睫/在枯枝敗葉的等待中展開旅程/哦？安靜？安靜/響動的安靜/旅行的安靜”――《安靜》。表達(dá)了在大地母親的懷抱里，天空會亮著一盞燈，使張揚的青春不會迷路?；馉t上的水響，風(fēng)中的旗幟響，很有動感的畫面，象征希望在路上，真的安靜了嗎？此地?zé)o銀三百兩的技巧，欲擒故縱的謀略，引導(dǎo)讀者深思的手法，這種表達(dá)加深了詩歌的魅力和張力。作者把讀者牽引著走很多彎路，繞來繞去，最后讀者發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，但是心安理得，樂得受騙，還夸你有才氣，這就是詩人的成功之處，這種表達(dá)必須功底深厚才能操作自如。