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凡客體模板范文第1篇

一、“凡客體”的流行

凡客體，即凡客誠品(VANCL)廣告文案宣傳的文體。白底、人物摳圖無背景再加上“我愛XX，我不愛××，我是××我不是××，我和你們一樣(不一樣)，我是XXX”的廣告詞模式，最早是推廣VANCL品牌T恤，為其代言人韓寒和王珞丹所定制的。而如今網(wǎng)絡上就出現(xiàn)了大批惡搞VANCL的帖子，網(wǎng)民們對廣告作品進行“再創(chuàng)作”，范圍從名人明星到平凡素人、再到虛擬人物、影視作品等等。越來越多的網(wǎng)友不自覺地參與、創(chuàng)作以及傳播，活動就如病毒一樣迅速蔓延開來。

二、病毒營銷

國內(nèi)最早研究病毒營銷的專家馮英健認為，病毒營銷并非是以傳播病毒的方式開展營銷，而是通過用戶的口碑宣傳網(wǎng)絡，信息像病毒一樣傳播和擴散，利用快速復制的方式傳向數(shù)以千計、數(shù)以百萬計的受眾。病毒營銷利用他人的關(guān)系網(wǎng)絡和資源來傳播自己的信息，在短時間內(nèi)達到大范圍傳播的迅捷效果，成為一種高效低成本的新型網(wǎng)絡營銷方式。

三、病毒營銷發(fā)展趨勢

1、互動營銷傳播的發(fā)展趨勢

當傳統(tǒng)大眾傳播媒介時代受眾還處在一個單向、被動的傳播地位時，網(wǎng)絡時代由于數(shù)字技術(shù)已經(jīng)具有的交互性和網(wǎng)絡性，受眾不僅可以通過數(shù)字終端接受信息，而且可以通過終端媒介創(chuàng)造并傳播信息。在病毒營銷過程中，受眾對廣告信息的處理主要通過受眾對信息的接受、受眾對信息的傳播兩個過程進行的，而互動在這個過程中發(fā)揮著重要作用，是病毒營銷成敗與否的關(guān)鍵因素。

“凡客體”通過低門檻的方式吸引廣大的消費者加入進來，消費者在互動娛樂過程中加深對品牌的印象和認從“凡客體”流行看病毒營銷發(fā)展趨勢知。在網(wǎng)友不自覺參與創(chuàng)作以及傳播的過程中，“凡客體”提供一個能充分展現(xiàn)網(wǎng)民表現(xiàn)欲的舞臺。廣告模板“愛××，也愛×××，我只代表我自己，我是××”為網(wǎng)民的個性宣言提供了很好的平臺，網(wǎng)友可以通過ps軟件很容易參與進行，給予網(wǎng)民更多的主動權(quán)。正是這種主動權(quán)和互動性，才能夠帶來病毒更大范圍，更深度地傳播，讓傳播具有更有的新價值。

2、病毒作品的再創(chuàng)造

以往的病毒視頻，比如諾基亞李小龍篇、索尼愛立信“甩手男”篇等等多以公眾之間的轉(zhuǎn)載和傳播為主，雖然這些作品也得到了廣泛的認知和傳播，但是公眾在這個過程中只是作為一種傳遞渠道，缺乏一種自我構(gòu)建的話語權(quán)。

而在凡客體的網(wǎng)絡營銷中，傳播的內(nèi)容是再創(chuàng)造的“病毒營銷”信息。在網(wǎng)友群策群力的基礎(chǔ)上，作為本身彰顯個性和自我話語權(quán)的體現(xiàn)，網(wǎng)民再創(chuàng)造性讓凡客誠品(VANCL)品牌以多樣化地版本廣泛傳播，造成規(guī)?；晞莸臄U大，活動就如病毒一樣在互聯(lián)網(wǎng)迅速蔓延開來，產(chǎn)品品牌認知得到了廣泛的傳播。這一場由全民“調(diào)戲凡客”的活動在短時間內(nèi)大獲成功。

另一方面凡客誠品再創(chuàng)造的便利性，廣告模板“愛××，愛××，也愛×××，我只代表我自己，我是××”很容易被復制，同時大眾化和娛樂化PS軟件為網(wǎng)民的參與提供了創(chuàng)作工具。它在內(nèi)容簡單有趣的基礎(chǔ)上保證參與的便利性，充分調(diào)動網(wǎng)民創(chuàng)造的積極性，而網(wǎng)民只需要往模板里加文字，就可以創(chuàng)造出新的傳播內(nèi)容和作品。

3、內(nèi)容娛樂化趨勢

隨著當今生活節(jié)奏不斷加快以及競爭的日益激烈，人們的工作生活壓力也隨之增加，使得人們希望通過娛樂的方式來進行自我宣泄，因而對娛樂的需求也越發(fā)強烈。而網(wǎng)絡時代的到來所賦予的自由性，使人在一定程度上能夠以娛樂的方式表達自己的公共話語權(quán)，延遲了尼爾?波茲曼所提到的娛樂至死，個性特征的娛樂化將在網(wǎng)絡時揮得淋漓盡致。

這條彰顯個體的廣告，網(wǎng)友在使用社會化交友社區(qū)和微博過程中熱衷于傳播信息、展示自我、調(diào)侃朋友，而這種輕松娛樂的方式很容易被網(wǎng)友們接受和認同。同時在不斷創(chuàng)作“凡客體”的過程中，也將其當作一種娛樂手段。

豆瓣的“全民調(diào)戲凡客”活動中，以調(diào)侃娛樂圈明星、影視作品、角色人物的“凡客體”作品占據(jù)了整個創(chuàng)意圖集的絕大部分。

4、文化認同

凡客體模板范文第2篇

>> “凡客體”和“藍精靈體”之語言魅力研究 “藍精靈體”現(xiàn)代人的生存焦慮 美麗的藍精靈 貪玩的藍精靈 聰明的藍精靈 可愛的“藍精靈” 藍精靈的俘虜 可愛的藍精靈 藍精靈體 動詞中的“藍精靈” 弱爆的《藍精靈》 “藍精靈”的神秘旅程 闖入藍精靈的世界 企鵝中的藍精靈 動物中的“藍精靈” 《藍精靈：失落的村莊》 “藍精靈”的高清體驗 去西班牙尋找藍精靈的家 穿越時空的藍精靈 藍精靈:大人的世界真可怕 常見問題解答 當前所在位置：？fr=aladdin.

[2]Dawkins， R. The Selfish Gene （30th anniversary edition） [M]. Oxford： Oxford University Press， 2006.

[3][俄]古斯塔夫?勒. 烏合之眾：大眾心理研究[M]. 劉君狄譯.北京：中國紡織出版社，2012.

[4]中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心. 第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R/OL]. [2016-12-06] http：//.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/P020170123364672657408.pdf.

[5][俄]巴赫金.巴赫金全集：第四卷[M]. 白春仁，曉河等譯.石家莊：河北教育出社，1998.

[6]楊勇. 論“淘寶體”的語體特征及其發(fā)展趨勢[J]. 學術(shù)界，2014，（2）： 171-179.

[7]李明潔. 年度詞語排行榜述評與流行語的概念辨析[J]. 當代修辭學，2014，（1）： 48-54.

凡客體模板范文第3篇

關(guān)鍵詞:電視節(jié)目創(chuàng)意;著作權(quán)法;反不正當競爭法

中圖分類號:G22文獻標識碼:A

縱觀現(xiàn)在的國際電視市場,電視節(jié)目創(chuàng)意已經(jīng)成為一個極具商業(yè)價值的全球性產(chǎn)業(yè)。一方面,《美國偶像》《與星共舞》這些成功的電視節(jié)目創(chuàng)意通過著作權(quán)交易的方式被引進到全國各大地區(qū),在取得良好收視率的同時,也獲得了良好的經(jīng)濟收益。另一方面,電視節(jié)目創(chuàng)意的著作權(quán)訴訟也呈上升趨勢,越來越多的知名節(jié)目被扯進了著作權(quán)官司。這是因為很多的模仿者采用了他人的電視創(chuàng)意,卻不愿意支付許可費,由此也給電視行業(yè)帶來了困擾:節(jié)目創(chuàng)意是否能夠在著作權(quán)的保護下創(chuàng)造更多的利潤,模仿式借鑒是否要為其“模仿”付出代價?

一、我國電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意保護的現(xiàn)狀

我國在90年代后期曾有過一次關(guān)于電視節(jié)目創(chuàng)意的“克隆”侵權(quán)問題大討論,但終止于我過沒有明確的法律規(guī)定的現(xiàn)實。2006年10月份,因《舞林大會》涉嫌“克隆”侵犯BBC名牌節(jié)目《與星共舞》,其在華的版權(quán)購買者北京世熙傳媒文化有限公司宣稱要將之告上法庭。另外《超級女生》也差點成為被告。英國電視節(jié)目制作公司Fremantle Media亞洲版權(quán)總監(jiān)伊迪斯在接受《第一財經(jīng)日報》采訪時時候,“他們沒有購買我們的電視節(jié)目版權(quán),必要時我們將對其提起法律訴訟?！彪娨暪?jié)目創(chuàng)意的爭議再次成為焦點。

任何電視節(jié)目的創(chuàng)意都是創(chuàng)作者的智力勞動成果,一個綜藝節(jié)目從背景布置、主持風格、游戲種類、游戲規(guī)則等設(shè)置,都有可能是一個節(jié)目與其他節(jié)目相區(qū)別并取得成功的關(guān)鍵。而且對電視綜藝節(jié)目的構(gòu)思、制作和維持均需要付出大量的腦力勞動及龐大的人力、技術(shù)和資金的投入。但是模仿他人的節(jié)目形式,實際上是無償占用和使用他人的智力成果,只需要投入很少的成本,就可以獲得很大的回報。允許這樣做勢必會削弱原創(chuàng)者創(chuàng)作和投資的積極性,導致節(jié)目同質(zhì)化嚴重,不利于電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展,不利于電視業(yè)的良性競爭和發(fā)展。

從國際上來看,迄今為止世界尚無一個國家有專門的電視節(jié)目模式版權(quán)法,更沒有相關(guān)的國際公約。在我國現(xiàn)有法律規(guī)定中在這一方面也是空白。但電視節(jié)目模式在不同國家會收到不同法律的保護,例如在英美等過都不同程度的收到知識產(chǎn)權(quán)法的保護。這是因為電視節(jié)目模式的作者創(chuàng)造性的腦力勞動應當和其他作品一樣收到社會的尊重,他們因創(chuàng)造作品而產(chǎn)生的權(quán)益應當和其他作者因為腦力勞動創(chuàng)造了價值所產(chǎn)生的權(quán)益一樣受到法律的保護。所以電視節(jié)目創(chuàng)意本質(zhì)上應該受到法律的保護。

在我國,電視業(yè)界對知識產(chǎn)權(quán)缺乏一定的認識,為了在短時間內(nèi)快速建立品牌節(jié)目,獲得高收視率,往往直接復制國內(nèi)外現(xiàn)有的成功節(jié)目模式,這不僅導致我國電視節(jié)目同質(zhì)化嚴重,同時也帶來法律糾紛。理論界也開始關(guān)注這個問題,也展開了這方面的討論。對電視節(jié)目模式進行法律保護,可以從法律上保證制作者通過其創(chuàng)作活動獲得精神鼓勵和物質(zhì)利益的權(quán)利,調(diào)動其創(chuàng)作活動的積極性,創(chuàng)作出更多的作品,促進科學文化的發(fā)展。同時也能遏制電視臺之間互相模仿,節(jié)目雷同的狀況,促進電視節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展。電視節(jié)目創(chuàng)意創(chuàng)新也是交流與傳播文化的手段,也是文化傳承的一種方式。所以對電視節(jié)目創(chuàng)意進行保護,不僅對權(quán)利人本身,而且對文化經(jīng)濟和社會公眾都具有重大意義。

二、我國電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意的法律困境

1.著作權(quán)法對電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意的保護困境

我國,電視節(jié)目是著作權(quán)法保護的客體。但是電視節(jié)目的創(chuàng)意卻有著或多或少的窘境。究其原因,著作權(quán)法只保護對獨創(chuàng)性思想的表達,而不保護思想本身。通常認為電視節(jié)目模塊目前只能取得著作權(quán)法的不完全保護,只能保護其中的部分內(nèi)容。電視節(jié)目中的場景設(shè)計、歌舞、話題等可以歸到美術(shù)作品、音樂舞蹈作品、規(guī)則、節(jié)目形式等創(chuàng)意性的東西不能受到著作權(quán)法的保護,任何電視節(jié)目模板都是建立在某個創(chuàng)意的基礎(chǔ)之上,創(chuàng)意是一個電視節(jié)目能否取得成功的關(guān)鍵,所以,創(chuàng)意只能是一個思想,思想如果收到著作權(quán)保護,不利于文化的傳播、只是的創(chuàng)新,對整個社會是不利的。無法獲得版權(quán)保護,無論它多么具有創(chuàng)新性與商業(yè)價值。

2.反不正當競爭法對電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意保護的困境

反不正當競爭法為一個口袋法,對電視節(jié)目創(chuàng)意保護可以發(fā)揮很大作用,但是,在實踐中,使用反不正當競爭法保護電視節(jié)目創(chuàng)意并不理想。

首先,反不正當競爭法主要針對商業(yè)銷售行為,對電視節(jié)目創(chuàng)意的克隆是否為商業(yè)銷售行為定義不明確。

其次,不正當競爭行為缺乏保護電視節(jié)目創(chuàng)意保護的額具體條款,范圍過于狹窄。除了總則以外沒有可以具體適用的條款,從而導致實際操作十分困難。

3.其他法律對電視節(jié)目創(chuàng)意的保護困境

除此之外,合同法、商標法、專利法、商業(yè)秘密等中都有一定適用性,但是均有各自弊端?？偸亲岆娨暪?jié)目創(chuàng)意保護游走在沾邊并不靠譜的邊緣。

三、完善我國電視節(jié)目創(chuàng)意的法律保護

對電視節(jié)目創(chuàng)意能否受到著作權(quán)鄰接權(quán)保護,是理論界的研究重點。隨著科學技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展,作品的形式不斷的發(fā)展演變,亦在思想和情感的外在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了很多新變化,版權(quán)的對象范圍也相應擴充。我國2001年新頒布著作權(quán)法,主要致力于解決與國際條約沖突的部分條款和因網(wǎng)絡環(huán)境給版權(quán)保護整體帶來的新問題。除此之外,對其他問題,尤其是版權(quán)法保護對象的擴充也給予了必要的關(guān)注,增加了雜技藝術(shù)作品一項對象,也就意味著可以增加電視節(jié)目創(chuàng)意為著作鄰接權(quán)的保護客體。

參考文獻:

[1]胡智鋒.《電視節(jié)目策劃學》[M]上海:復旦大學出版社,2006

[2]任自力,曹文澤.《著作權(quán)法》[M]北京:清華大學出版社,2006

[3]馮曉青,.《知識產(chǎn)權(quán)法前沿問題研究》[M]北京:中國人民公安大學出版社,2004

凡客體模板范文第4篇

關(guān)鍵詞：建筑工程管理；控制；途徑

中圖分類號：K826.16 文獻標識碼：A 文章編號：

前言

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為了滿足城市對于住房的需求，城市建設(shè)逐漸加快，建設(shè)規(guī)模不斷擴大，每年投資建設(shè)的各類工程項目多達十幾億平方米。只有對建筑工程中的所有人、物、材料、機械以及施工技術(shù)等進行合理的管理，采取一系列措施提高建筑工程施工質(zhì)量，才能使建筑業(yè)的生產(chǎn)水平有了較大的提高，進而推動建筑領(lǐng)域的發(fā)展。

一、建筑工程管理的意義

如何有效加強建筑工程施工管理控制已成為建筑施工方所關(guān)注的重要問題。在建筑工程的整個過程中，施工管理決定著整個建筑工程的質(zhì)量和水平，影響著工程項目的進度和施工方的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。施工項目管理的內(nèi)容在施工項目管理的全過程中，工程項目施工涉及面廣，是一個極其復雜的過程，影響質(zhì)量的因素很多，如使用材料的微小差異、操作的微小變化、環(huán)境的微小波動，機械設(shè)備的正常磨損，都會產(chǎn)生質(zhì)量變異，造成質(zhì)量事故。

二、建筑工程管理的原則

1、分級管理

在建筑工程管理執(zhí)行過程中要按照施工管理責任劃分管理內(nèi)容做到分級管理，明確各部門的責任，建立健全項目管理責任制；各部門相互協(xié)調(diào)配合，全面實現(xiàn)安全、質(zhì)量、工期、效益目標。

2、預防為主

必須要強調(diào)超前謀勢、方案領(lǐng)先，做好統(tǒng)籌安排。在工程質(zhì)量管理，積極預防事前管理從過去的消極徹底改變。 因為好的建筑產(chǎn)品是好的設(shè)計，好的施工產(chǎn)生的。 必須在項目管理的全過程，采取各種措施滿足不同質(zhì)量要求，以保證建筑產(chǎn)品的質(zhì)量。如果確保項目的質(zhì)量，就有了可靠的前提條件。

3、防范風險

在管理過程中必須增強危機意識，始終謹慎小心，建立風險預防和危機管理機制，確保不發(fā)生大問題。

三、建筑工程管理控制的當前現(xiàn)狀及存在問題

建筑工程管理的主體是以施工項目經(jīng)理為首的項目經(jīng)理部，即作業(yè)管理層，管理的客體是具體的施工對象、施工活動及相關(guān)生產(chǎn)要素。主要有如下特征：一是施工項目管理者是建筑施工企業(yè)，他們對施工項目全權(quán)負責；二是施工項目管理的對象是項目，具有時間控制性，也就是施工項目的運作周期（投標—竣工驗收） ；三是施工項目管理的內(nèi)容是在一個長時間進行的有序過程中，根據(jù)階段及要求的變化，管理內(nèi)容也發(fā)生變化；四是施工項目管理要求強化組織協(xié)調(diào)工作。

目前我國建筑施工方采用傳統(tǒng)的粗放式進行工程管理，整體管理水平較低，管理人員嚴重不足，只派技術(shù)人員去現(xiàn)場檢查，統(tǒng)計施工過程中的人員和材料，驗收工序，審核是否按圖紙施工，這樣給施工質(zhì)量埋下了隱患，建筑企業(yè)的競爭力得不到相應的提高，不能有效控制施工企業(yè)的建設(shè)成本，更不能有效保證施工管理和成本管理的實施。在整個建筑工程施工管理過程中，存在以下幾點問題：

1、強化建筑工程管理意識不足

在很多建筑企業(yè)在工程的實施過程中，以為過度重視工程的成本與經(jīng)濟效益道德好壞，并沒有將安全生產(chǎn)放在足夠重要的位子。有些領(lǐng)導無暇顧及安全生產(chǎn)的相關(guān)文件，建筑企業(yè)的安全生產(chǎn)工作常常被忽視，極大地阻礙了施工安全生產(chǎn)的實施。

2、施工質(zhì)量管理體制有待完善

現(xiàn)在建筑工程項目施工質(zhì)量管理體制方面還存在若干漏洞，施工單位在進行分包時，分包后的工作范圍不能很清晰的劃分確定。施工單位只是考慮自身經(jīng)濟利益，希望其他施工單位去承擔更的工作任務，自己承擔較少工作任務就能獲得項目的經(jīng)濟效益。這就造成了施工工作劃分范圍上的漏洞，使協(xié)調(diào)管理變復雜。

四、建筑工程管理的有效途徑

1、完善的工程管理制度

制定工程管理制度，為管理工作創(chuàng)造便利條件。遵循工程管理原則中的超前謀勢，強化預防原則，對施工現(xiàn)場進行合理布置。首先，設(shè)計施工現(xiàn)場布置圖，根據(jù)施工階段不同對施工現(xiàn)場進行調(diào)整；安排施工設(shè)備、材料堆放地點，不允許出現(xiàn)亂堆亂放現(xiàn)象；施工現(xiàn)場道路要暢通無阻、整潔平坦；施工場地要平整做好排水設(shè)施；施工現(xiàn)場水、電線路妥當；在有要求時要在施工場地周圍設(shè)置圍墻；施工現(xiàn)場衛(wèi)生及生活區(qū)衛(wèi)生要有專門人員負責，保證清潔衛(wèi)生；施工過程中要做好安全防護措施、防火防盜措施合理可靠；現(xiàn)場模板、鋼材、配件分類堆放，做好防腐保護；木質(zhì)材料要做好防雨防火措施。對于工程管理中的各個環(huán)節(jié)制定詳細的規(guī)章制度，將管理責任落實到位，明確管理人員及施工人員的責任所在，并與考核制度掛鉤提高工作人員的積極性和工作效率。

2、加強工程進度管理

施工進度的檢查與進度計劃的實施是融匯在一起的。施工進度計劃的檢查是計劃執(zhí)行情況的反饋和信息來源，是調(diào)整和分析施工進度的依據(jù)，是進度控制最重要的步驟。進度計劃的檢查主要是通過把實際進度與進度計劃進行比較，從中找出項目實際執(zhí)行情況與進度計劃的偏差， 并對產(chǎn)生偏差的各種因素及影響工程目標的程度進行分析與評估，以及組織、指導、協(xié)調(diào)、監(jiān)督監(jiān)理單位、承包商及相關(guān)單位，及時采取有效措施調(diào)整工程進度計劃。當工程進度出現(xiàn)大于十天以上的偏差時， 一般要分析偏差的原因，分析偏差是否影響到后續(xù)工作和總工期，這種分析是通過時標網(wǎng)絡計劃進行的。 在采取各種手段解決進度滯后問題后，一般還要調(diào)整工作順序、改變某些工作的邏輯關(guān)系、縮短某些工作的持續(xù)時間等方法，用工期優(yōu)化的方法對原網(wǎng)絡計劃進行調(diào)整。 針對某些工作的實際進度，及時調(diào)整好后續(xù)工作的進度計劃安排；隨時注意單元工程形象進度以及施工能力、設(shè)備、材料供應情況。

3、提高施工工藝，加強施工工序管理

在建筑工程施工過程中，操作規(guī)程以及施工工藝必須嚴格依據(jù)準則和法律法規(guī)，工程作業(yè)人員都必須嚴格遵守操作規(guī)章制度。據(jù)統(tǒng)計資料分析，建筑工程中材料費用約占總投資的70%，因此，建筑材料無疑是保證建筑工程質(zhì)量的關(guān)鍵因素。施工管理部門應加大監(jiān)管力度，防止偷工減料、縮短工期，并制定相應的獎罰制度明確施工管理崗位職責并切實落實。采購人員應具備良好的政治素質(zhì)及道德修養(yǎng)，較強的專業(yè)知識，熟悉建筑材料基本性能，具備一定的材料質(zhì)量鑒別能力；時掌握材料造價信息，招標優(yōu)選供貨廠家；按合同和施工進度的要求，能及時組織材料供應，確保正常施工；嚴格執(zhí)行材料試驗、檢驗程序，杜絕不合格材料進場；進場的建筑材料要完善現(xiàn)場管理措施，做好合理使用。

4、加強對施工人員的管理與培訓

建筑施工人員技術(shù)技能的高低直接影響到工程的質(zhì)量，加強對施工人員的管理與培訓具有非凡的意義。但是建筑施工人員數(shù)額龐大，且年齡、文化、技術(shù)水平良莠不齊，相差甚多，無疑為強化其知識技能的實施帶來了難度。為每個級別的施工人員量身制定科學、合理的培訓計劃和目標很有必要。比如，對于新入職的施工人員首先要灌輸安全第一、認真負責、遵紀守法的思想，還要進行專業(yè)技術(shù)的培訓，防止出現(xiàn)嚴重的施工差錯及事故。在管理工作中還要建立一套獎罰責任制度，從管理層到施工班組分級管理，增強員工工作的責任心，提高工作積極性。檢查驗收中還要對施工常出現(xiàn)問題的地方認真分析，對土建與電氣、給排水交叉部分、預留洞口、預埋件等工作要及時檢查，協(xié)調(diào)各專業(yè)工作，場技術(shù)人員明確自己相關(guān)責任，簽字確認。

結(jié)束語

建筑工程項目的管理是一個需要多方配合完成，涉及設(shè)計、監(jiān)理、施工、設(shè)備、物資、運營等部門和單位。因此，只有各方通力合作，切實加強建筑工程質(zhì)量管理、成本管理、進度管理和安全管理，強化建筑工程施工效率，提高工程質(zhì)量。

參考文獻

[1] 李新橋，徐超紅.淺談建筑工程項目管理[J].山西建筑，2010，（34）.

凡客體模板范文第5篇

在我國目前的民法研究中,學界對于民法的社會功能這一重要問題缺乏系統(tǒng)而又深入的梳理,甚至鮮有學者明確提及“民法的社會功能”這一概念。至于民法社會功能的本質(zhì)特性分析、具體內(nèi)涵的深刻揭示更是未有人探究。一些學者忽視了對法理學上法的功能、法的社會功能的基本理論的鏈接,將“民法的功能(或作用、職能)”與“民法的社會功能”混同,題為“民法的功能”,實則對民法社會功能的具體內(nèi)涵的歸納,但這種歸納本身也不夠全面與深入。而事實上,深入地研究民法的社會功能,對于推進民法本身的學術(shù)構(gòu)建和我國民法典的制定,均有著重大的意義。故撰此文,以求教于專家。

一、民法社會功能的本質(zhì)特性

社會功能,是指在整個社會系統(tǒng)中,各個組成部分所具有的一定的能力、功效和作用。這一概念由孔德、斯賓塞最早提出,以此作為社會和生物有機體之間的類比。他們認為社會各個部分是相互聯(lián)系的,彼此根據(jù)不同的需求,執(zhí)行不同的社會功能。[1](P4490)在我們看來,所謂民法的社會功能,是指民法通過其自身運行而對整個社會所產(chǎn)生的影響與效能。顯然,民法的社會功能應是民法的功能之下位概念,與民法的規(guī)范功能并列。它與民法的規(guī)范功能以及其他部門法的社會功能相比,具有以下本質(zhì)特性:

1.與民法的規(guī)范功能相比,社會功能具有目的性與根本性、獨立性與變遷性

首先,與規(guī)范功能相比,民法的社會功能具有目的性與根本性。對這一問題的理解,應當建立在對民法發(fā)揮其功能的過程分析之基礎(chǔ)上。毫無疑問,民法要通過其自身的運行發(fā)揮其社會功能,實現(xiàn)對社會的影響和作用。首先必須規(guī)范人的行為(主要是人的民法意義上的行為),即實現(xiàn)民法的規(guī)范功能,經(jīng)此才最終實現(xiàn)對社會的影響,即民法社會功能的實現(xiàn)。因為社會是一個抽象的存在,社會關(guān)系是人與人的關(guān)系,它是經(jīng)由人的活動才產(chǎn)生的,沒有人的活動則無從產(chǎn)生社會關(guān)系。[2](P253)那么,法律要實現(xiàn)對社會的影響,最直觀也是最基本的方式就是規(guī)范人的行為。由此,我們說民法規(guī)范功能是實現(xiàn)社會功能的手段,而社會功能則是規(guī)范功能存在的終極目的。所以,民法的社會功能具有目的性,在層次上高于規(guī)范功能,具有根本性。

其次,較之于規(guī)范功能,民法的社會功能還具有獨立性。依法理,法的規(guī)范功能是一切法所共同具有的,不管是哪一種類型的法(或者哪一個部門的法)都具有的。所以,當論及某個部門法的規(guī)范功能時,我們往往都以指引、猜測、評價、教育、懲戒等為其內(nèi)容。由此,民法在規(guī)范功能方面與憲法、刑法、行政法等主要部門法的規(guī)范功能是基本趨同。反觀民法的社會功能則表現(xiàn)出很強的獨立性,在具體內(nèi)容上與其他部門法的社會功能是不同的。當然,這種差異不僅僅存在于民法,實際上各個部門法的社會功能都是不同的,它源于不同的法律部門有不同的調(diào)整對象。如:刑法的社會功能主要是預防和懲治犯罪,而行政法則主要是保障行政治理有效實施,等等。

最后,民法的社會功能還具有變遷性,即隨著時代的發(fā)展、社會的變遷,民法的社會功能也在不斷的調(diào)整、變化。筆者認為,民法社會功能的變遷,導源于民法價值的發(fā)展,民法本位的轉(zhuǎn)換。以所有權(quán)制度的演進為例:近代民法是資本主義自由商品經(jīng)濟的反映,由此奉行所有權(quán)絕對原則,這使得私人財產(chǎn)和個人意志得到了極大的尊重,從而極大地調(diào)動了人們創(chuàng)造財富的積極性,促進社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。當時,民法的社會功能就表現(xiàn)為確認和保障“私權(quán)的‘絕對’自治”。

但隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,自由商品經(jīng)濟的弊端逐步顯現(xiàn),并最終導致了壟斷商品經(jīng)濟的形成與發(fā)展,近代民法也開始向現(xiàn)代民法轉(zhuǎn)型。同時促成了所有權(quán)制度的價值變化,所有權(quán)社會化思想得以出現(xiàn),強調(diào)所有權(quán)的行使不以滿足個人利益為限,同時也應為社會公共利益。由此,現(xiàn)代民法的社會功能除了堅定不移地強調(diào)“私權(quán)神圣”外也承認“私權(quán)的行使不能損及社會公共利益”。這無疑是民法社會功能的一次成功調(diào)整。這種變遷性顯然是民法的規(guī)范功能所不具備的。無論是近代民法,還是現(xiàn)代民法其規(guī)范功能都基本體現(xiàn)為五種,即指引、評價、教育、猜測與懲戒。民法的規(guī)范功能之所以表現(xiàn)恒定性,主要源于法的規(guī)范功能是手段,體現(xiàn)了法的技術(shù)性,而法的技術(shù)性是趨于穩(wěn)定的。

2.與其他部門法的社會功能相比,民法的社會功能更具基礎(chǔ)性

如前所述,各個部門法由于有不同的調(diào)整領(lǐng)域所以其社會功能存在差異。假如將各個部門法所具有的不同的社會功能視為一個體系,那么,在該體系中民法的社會功能是基礎(chǔ)性的。首先,民法調(diào)整的民事生活就具有內(nèi)容的廣泛性與基礎(chǔ)性。民事生活是人們天天都在經(jīng)歷的最基礎(chǔ)的生活,相對于政治生活而言與人們更為貼近。由此,民法在這一領(lǐng)域發(fā)揮功能對于整個社會來說具有基礎(chǔ)性;其次,民法的社會功能突出表現(xiàn)為平等地確認和保障私權(quán),這一功能的存在與發(fā)揮是其他部門法功能發(fā)揮的前提,如:刑法等保護型實體法,其功能的發(fā)揮是以民法等調(diào)整性實體法確認了權(quán)利的合法性為依據(jù)的。所以,民法被譽為萬法之基,其社會功能具有極強的基礎(chǔ)性。

二、民法社會功能的核心內(nèi)容

深刻、全面地揭示民法社會功能的具體內(nèi)涵,是研究民法的社會功能所必須解決的另一個重要問題。在我們看來,民法的社會功能是一個多層次的體系,剖析其具體內(nèi)涵應從“核心內(nèi)容”以及“核心內(nèi)容的具體展開”兩個層面進行。所謂“民法社會功能之核心內(nèi)容”,可以概括為:平等地確認和保障私權(quán),從而構(gòu)建并維護社會的基礎(chǔ)秩序(即“私人”生活的秩序),以促進人的自我解放。這是對民法社會功能的高度抽象和概括。相對于下文的“具體展開”而言,它具有本源性?！熬唧w展開”只是“核心內(nèi)容”在各個領(lǐng)域所必然產(chǎn)生的影響。實質(zhì)上,通過解讀民法社會功能的核心內(nèi)容,我們會發(fā)現(xiàn)其本身也是呈遞進關(guān)系,逐步深入,互為因果。“平等地確認和保障私權(quán)”,這是民法對社會產(chǎn)生影響的第一步,更是它對整個人類社會劃時代的影響。私權(quán),即私法上之權(quán)利。它“體現(xiàn)了人對自然的熟悉與超越,是人類個體對群體的抗爭與和諧一致,是人類整體對個體生存價值的承認與尊重。”[3](P114)可以說,私權(quán)是人的基本生存手段,民法對它的“確認”就是對人的法律主體地位的確認。簡言之,民法通過平等地確認和保障私權(quán)樹立了“私權(quán)神圣”的觀念,實現(xiàn)了“人真正為人”,彰顯了民法是人法,是權(quán)利法的本色?！捌降鹊卮_認私權(quán)”是民法通過創(chuàng)設(shè)“權(quán)利能力”的概念,并強調(diào)民事主體在獲得權(quán)利能力上的平等地位,而得以實現(xiàn)的。

所謂民事權(quán)利能力,是民事主體得以享有權(quán)利的資格,其內(nèi)容十分廣泛,包括一切民事權(quán)利(即一切私權(quán))。而任何人在民法未賦予其權(quán)利能力之前,都只是生物意義上的人,而非法律意義上的人。當其無法成為法律上之主體時,他的生存狀態(tài)也是缺乏保障的,如:在民法未賦予其生命、健康、名譽等人身權(quán)時,他的這些人身利益都是處于危險狀態(tài)的,至少是缺乏公力保護的。誠然,現(xiàn)代民法在追求實質(zhì)正義的目的性價值時,會形成對具體人格的構(gòu)建,造成權(quán)利能力范圍上的局部“不公平”,如消費者與生產(chǎn)者之間,勞動者與雇傭方之間,法律往往賦予消費者、勞動者等處于弱勢地位的民事主體更多的非凡權(quán)利,但這種局部的私權(quán)的“不平等”卻主要是針對已經(jīng)失衡的利益關(guān)系,是現(xiàn)代民法面對近代民法由于其制度設(shè)計上的缺陷所造成的尷尬的一種功能上的調(diào)整。即使要將其稱為“不平等”也僅僅只是表象上的,而非實質(zhì)意義的。值得一提的是,民法并沒有止步于“平等地確認”私權(quán),在具體制度的設(shè)計上民法還有私權(quán)“保障”的相關(guān)制度跟進。民事主體行為制度的構(gòu)建基本解決了私權(quán)實現(xiàn)問題,而民事責任制度的設(shè)立則實現(xiàn)了對私權(quán)的全面救濟。這樣的私權(quán)體系才可謂完整,才真正樹立了“私權(quán)神圣”的理念。私權(quán)才真正具備了對抗公權(quán)的能力。

民法在實現(xiàn)了私權(quán)體系的成功構(gòu)建后,實質(zhì)上就已經(jīng)完成了“私人”生活秩序的和諧構(gòu)建與維護,即:“私人”生活秩序的形成是民法確認和保障私權(quán)的必然結(jié)果。在此,我們只需要闡釋“為什么‘私人’生活的秩序就是社會的基礎(chǔ)秩序?”眾所周知,民法是市民社會的基本法,維護的是市民社會的基本秩序(但并不能說對政治國家就毫無影響,實質(zhì)上民法對政治文明的影響十分深遠,下文詳述),而市民社會是與政治國家相對應的范疇。

在一個權(quán)利本位的現(xiàn)代社會市民社會是優(yōu)位于政治國家的,它的健康有序?qū)φ麄€社會而言具有基礎(chǔ)性與根本性?！按龠M人的自我解放”則可謂民法社會功能最高層次的實現(xiàn)。民法是人法,它通過平等地確認和保障私權(quán),一方面要構(gòu)建和維護“私人”生活秩序,而另一方面它也在整體上為我們樹立了一個標準的人的模板。這是一個理性的、賦予公共精神的人,他將民法所確認的一切尚處于客觀權(quán)利狀態(tài)的私權(quán)積極地實現(xiàn)為現(xiàn)實的主觀權(quán)利。試想假如人人深受民法的這種引導與影響,并像那位民法所樹立的標準的人一樣,“最大限度地獲得了法律規(guī)定的全部權(quán)利,那么他就達到了法律規(guī)定的那個標準民事主體的境界,不僅是一個非常幸福的主體,而且也是一個極為豐富和高尚的主體;假如全社會的人都最大限度地獲得了法律規(guī)定的全部權(quán)利,那么整個社會人與人之間的關(guān)系就會出現(xiàn)一個嶄新的局面。”[4](P70)所以,從這個意義上說,民法為人類展示了一條自我解放的“大道”。但是,“在現(xiàn)實社會中,由于條件的不同,人的差異是很大的。在龐大的民事權(quán)利體系中,任何民事主體或多或少都只能根據(jù)自己的條件現(xiàn)實地享有某些民事權(quán)利”。[4](P70)民法全面地確認和保障私權(quán)的目的應在于鼓勵每個民事主體盡可能多的甚至全部實現(xiàn)這些權(quán)利?；诖?筆者在抽象民法社會功能之核心內(nèi)容時,所運用的是“促進”人的自我解放,而非“實現(xiàn)”人的自我解放,更不是“實現(xiàn)”人的“全面”解放。

三、民法社會功能的具體展開

1.民法孕育了政治文明的基本要素,推動民主政治與法治的發(fā)展如前所述,本文并不探討民法的階級統(tǒng)治功能,但并不意味民法與人類的政治生活毫不相干。相反,民法對于政治的影響應是極其深遠的。關(guān)于“政治文明”的概念和范疇,國內(nèi)學術(shù)界從不同的角度對它的基本要素和結(jié)構(gòu)做出了研究和探討,也提出了見仁見智的觀點。其中,有學者認為,從政治文明的要素和結(jié)構(gòu)來看,它在橫向上是由民主政治和法治兩個方面,在縱向上是由組織、制度觀念和設(shè)施等幾個不同層次的政治文明構(gòu)成的一個文明系統(tǒng)。[5]就此盡管學界還有其他劃分,但大多遵循這一思路,尤其強調(diào)政治文明與民主政治和法治的必然聯(lián)系。所以,筆者認為,民主政治與法治應是政治文明的基本要素(或重要內(nèi)容)。以此為基點,我們展開論證。

首先,民法與民主政治。所謂民主政治,就是指人民當家作主,由人民自主決定事關(guān)自己福祉的事情,真正平等地普遍地參與一切國家事務。雖然“人民當家作主”似乎只是一個理念,但它卻與民法有著極為深厚的淵源。對此學者曾有過經(jīng)典的概括,“在一個沒有民法傳統(tǒng)、沒有民法文化的國度,民主政治只能是烏托邦?！盵6]因為:第一,民主政治的實現(xiàn)是以承認個人人格獨立、平等,肯定社會個體有其各異的、獨立的利益訴求,并且充分地相信人們能夠理性、自主地決定自己事務為前提的。簡言之,民主政治是以確認社會普通個體主體地位為基礎(chǔ)的。而縱觀人類歷史,民法無疑是確立這一民主前提的“第一人”。它通過賦予個體平等的權(quán)利能力,確立了人的主體地位,實現(xiàn)了“人真正為人”,并通過構(gòu)建和維護龐大的“私權(quán)體系”,肯定了個體各異的、獨立的利益訴求。不僅如此,民法還以理性人的假定前提及意思自治等相關(guān)制度設(shè)計承認和保障每個人都是自己利益的最佳判定者,鼓勵人們獨立自主地爭取權(quán)益。獨立、權(quán)利、平等、自由、意思自治等民法精神直接培養(yǎng)了社會成員自己為自己負責、自己為自己決策的民主觀念和思維。[7]

第二,民主政治的基本規(guī)則是“社會契約”理念。它是“平等選舉”、“政治監(jiān)督”與“政治責任”等制度設(shè)計的思想依據(jù)。而“社會契約”理論正是古老的民法契約理論不斷沉積演化而形成的歷史結(jié)晶。就這一問題,梅因?qū)ｉT指出“社會契約”理論應源于民法契約理論而非其所預設(shè)的“自然狀態(tài)”。他在研究早期的契約形式“耐克遜”時指出:“在一個契約合意下的人們由一個強有力的約束或連鎖連接在一起,這個觀念一直繼續(xù)著,直到最后影響著羅馬的‘契約’法律學,并且由這里順流而下,它和各種現(xiàn)代觀念混合起來”“羅馬‘契約’法律學提供了一套文字和成語,充分正確地接近當時對于政治責任問題所具有的各種觀念。”[8](P178,195,176,174,156)這實際已經(jīng)說明,民法上的“契約”制度流傳到后來,就已向社會文化與政治領(lǐng)域浸潤與擴展;第三,民主政治中最可怕的是社會成員的政治冷漠和消極,它需要社會成員具備良好的公共精神。而培育參與政治的公共精神的途徑,當然不在政治領(lǐng)域,不在于空洞的政治號召,而在于民法所調(diào)整的并表現(xiàn)于民法文化的與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的社會物質(zhì)生活條件中。民法要求人們以公益精神嚴格履行尊重他人權(quán)利的義務,遵循老實信用原則和權(quán)利不得濫用原則,從而實現(xiàn)私益與公益的平衡。它還以返還遺失物、無因治理、建筑物區(qū)分所有人的共同所有、共同治理等制度直接指導和鼓勵人們關(guān)心他人、關(guān)注公共事務。[7]綜上所述,民法應是民主政治的基石,作為一種“基石”其“發(fā)力”的方式仍是“平等地確認和保障私權(quán)”。所以,我們將“平等地確認和保障私權(quán)”抽象為民法社會功能的核心內(nèi)容,這種對民主政治的作用仍然只是核心內(nèi)容在人類政治生活領(lǐng)域所帶來的一種必然的客觀后果。

其次,民法除孕育了民主政治外,更是政治文明的另一要素“法治”的根本。政治文明的根本是法治文明,而法治文明的實質(zhì)與核心乃是私法文明。私法即民法,由此民法為法治之根基或者說支點。這源于:

第一,法治以權(quán)利為核心,保障權(quán)利是法治目標。而民法是權(quán)利法,它以權(quán)利為其構(gòu)建的基礎(chǔ),所以民法應是法治權(quán)利精神的發(fā)祥地。民法的權(quán)利觀念引起了整個法律的革命。在權(quán)利旗幟的指引下,憲法成為限制國家權(quán)力、保障公民權(quán)利的圣經(jīng);刑法的罪刑擅斷主義被改變?yōu)橄拗扑痉?quán)、保障公民私權(quán)利的罪刑法定主義;刑訴法的有罪推定被改變?yōu)闊o罪推定;控制行政權(quán)濫用的行政法問世,等等。一切法律的延續(xù)或誕生都要經(jīng)過民法權(quán)利觀念的洗禮;[9]

第二,民法價值最充分地體現(xiàn)了現(xiàn)代法治價值。而最能反映民法本質(zhì)特征的價值是:秩序與安全、自由與效益、公平與正義三組價值構(gòu)成,科學熟悉民法的價值體系是現(xiàn)代法治價值理論研究的邏輯起點。[10]

最后,民法孕育政治文明要素的過程實質(zhì)就是一種推動民主政治與法治的過程,對此無需贅述。當然,這方面的功能并不是現(xiàn)代民法所獨有,它更多的來自于從近代民法發(fā)展至現(xiàn)代民法的積累與沉淀。

2.民法維護市場經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展,促進財富的增長與有效利用對于民法社會功能在政治生活領(lǐng)域能得以施展,也許人們還存在理解上的困難。這歸因于民法對政治文明的影響往往是隱性的,非直觀的。與此相對,民法的社會功能在經(jīng)濟領(lǐng)域的實現(xiàn)則絕對是顯性的、直觀的。民法作為市場經(jīng)濟的產(chǎn)物,它是市場經(jīng)濟在法律上的反映,它為市場經(jīng)濟的良性運行提供法律保障,維護市場經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。它的基本法律制度全面地反映了商品經(jīng)濟運動中主體之間的獨立性、財產(chǎn)所有權(quán)的自主性、相互經(jīng)濟交往的協(xié)商性、損害經(jīng)濟利益的補償性,為現(xiàn)代市場經(jīng)濟活動提供了行為規(guī)范。如:民事主體制度、物權(quán)制度以及債權(quán)制度(主要限于合同領(lǐng)域),分別反映或者說規(guī)制了,商品交換中的當事人、交換客體以及交換規(guī)則。而民法中的商法從其產(chǎn)生到不斷的壯大無疑更加直觀地體現(xiàn)了民法與商品經(jīng)濟之間反映與被反映的關(guān)系。如:保險法、金融法等商事法律的誕生,就與保險市場、金融市場的出現(xiàn)密切相關(guān),是人們對這些市場產(chǎn)生法律調(diào)整的訴求之落實。一部“正義”的民法,就應該是對整個社會商品經(jīng)濟發(fā)展狀況的“準確”把握。究其對社會經(jīng)濟生活的影響,筆者認為應該是帶來社會經(jīng)濟的繁榮、有序和發(fā)展。當民法通過前述的一系列具體制度促進了市場經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展后,其必然的結(jié)果是整個社會財富的增加,人們整體生活質(zhì)量的提高。而實現(xiàn)了對財富增長的促進之后,民法仍然通過巧妙的制度設(shè)計,來進一步實現(xiàn)對已有財富的有效利用,其目的不單單只是防止資源浪費,更重要的是實現(xiàn)“物盡其用”,資源的優(yōu)化配置,最終啟動又一輪的財富增長。所以“增長”與“充分、有效地利用”是互動的。如:用益物權(quán)、擔保物權(quán)等他物權(quán)的創(chuàng)制、對于物的交換價值的開發(fā)、取得時效制度的設(shè)立等等都是為了促進物的有效利用,可以預言這樣的制度在民法未來的發(fā)展中還會越來越多。

3.民法鼓勵和保護精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新與利用,推動精神文明建設(shè)現(xiàn)代社會文明可以分為物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。而民法對精神文明的推動與影響同樣十分深刻。這種影響可分為兩個層次:首先,民法鼓勵并保護精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新與利用。精神文化產(chǎn)品,包括各類作品、專利技術(shù)、商標等智力成果。就其“量”的方面是否豐富,“質(zhì)”的方面是否體現(xiàn)創(chuàng)新,是衡量一個社會精神文明發(fā)展程度的重要指標。而民法在這一領(lǐng)域發(fā)揮著其他法律所無法替代的根本性作用。民事權(quán)利人對其智力成果所享有的著作權(quán)、專利權(quán)、商標權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)等知識產(chǎn)權(quán),無疑是整個私權(quán)體系中一項極為重要的內(nèi)容。正是有了民法對于知識產(chǎn)權(quán)的確認和保護,才有了智力成果的創(chuàng)造者的權(quán)利主體地位,才有了對侵犯創(chuàng)造者權(quán)益的侵權(quán)行為人予以法律制裁的法律依據(jù)。當然,民法決不僅僅停留于對創(chuàng)造者權(quán)利的確認和保護,它還確定智力成果可以有償使用和轉(zhuǎn)讓,鼓勵創(chuàng)造者推廣應用其成果;承認和保護智力成果傳播者的權(quán)益,規(guī)定智力成果的合理使用和強制使用。由此形成了對整個社會精神文明的積極影響,即:精神文化產(chǎn)品的數(shù)量極其豐富多元,而獨創(chuàng)性不斷增強,最終推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人類的進步。試想若無民法(主要是其中的知識產(chǎn)權(quán)制度)在知識的產(chǎn)生和傳播過程中所發(fā)揮的積極作用,我們可以斷言:人類絕不可能如此快速的走向知識經(jīng)濟時代。民法對于精神文明另一方面的影響相對前述的第一層次更為深層,可以總結(jié)為:民法用民法文化熏陶人、用民法精神培養(yǎng)人。民法是市民社會的精神與靈魂。民法文化是市民社會的文化基礎(chǔ),而倡導民法精神是這一文化的核心。

究竟什么是民法精神?筆者認為,它至少應包括權(quán)利、理性、平等、自主、誠信、協(xié)作、責任等要素。盡管“民法精神”在文字表述上是抽象的,但決不是無法熟悉和感知的;“民法文化”也不是虛無縹緲的,二者都是可以通過對民法本身所蘊含的價值和評價標準的分析而熟悉的,都是可以在各項民法制度中得以體現(xiàn)的。第一,民法精神是權(quán)利精神,這一點從民法是權(quán)利法的基本性質(zhì)即可得以詮釋,組成各項民事法律制度的民事法律規(guī)范以授權(quán)性規(guī)范為主,義務性規(guī)范所占比例極為有限;任意性規(guī)范居多,強制性規(guī)范較少,其目的也是給予個人行使權(quán)利、實現(xiàn)意思自治保留廣闊空間;第二,民法對民法精神的平等、誠信要素的體現(xiàn)則主要是通過民法基本原則(平等原則、老實信用原則)的確立和實施來加以貫徹;第三,民法的具體制度也融入了民法文化中倡導協(xié)作的內(nèi)容,如:民法直接以債、合同、物權(quán)的共同所有、共同使用等制度鼓勵引導人們通過與他人協(xié)作獲得利益,實現(xiàn)自我發(fā)展;最后,對于民法精神中責任意識的培養(yǎng),民法的具體制度體現(xiàn)得更為明顯。以合同責任為例,不僅有違約責任的設(shè)立,倡導或者說威懾當事人履約。更加周延的是,還有締約過失責任的規(guī)定,實現(xiàn)了對合同從磋商締約到全面履約的全程監(jiān)控,這無疑是民法在具體制度的設(shè)計方面,強化主體責任意識的最佳體現(xiàn)。綜上所述,筆者認為,當一個社會凝聚了濃厚的民法文化,每一名社會成員都深受民法精神的熏陶時,這個社會在精神文明建設(shè)方面應是程度很高的。

4.民法建立和維護健康的婚姻家庭秩序