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登樓杜甫范文第1篇

一、教材的地位及作用

《登岳陽樓》是高二選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“自主賞析”第三課，學(xué)生通過《必修》1至5三個單元32首古詩詞和《選修》兩個單元13首古代詩詞作品的學(xué)習(xí)，具備了一定的詩歌鑒賞的基本知識和能力。本單元在詩歌理論“置身詩境，緣景明情”的指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過對古典詩歌中“意象”的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌的意境美，體會和理解蘊(yùn)含在詩歌中的思想情感。

《登岳陽樓》是杜甫晚年的作品，詩人歷經(jīng)滄桑，時年56歲，本詩通篇寫登岳陽樓卻不局限于寫岳陽樓和洞庭水，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。寫景氣勢恢宏，抒情深沉感人，是培養(yǎng)學(xué)生古代詩歌鑒賞能力的好教材。

二、確定三維教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》《高考考試說明》及本文特點，聯(lián)系學(xué)生的實際情況，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

1.知識技能

（1）了解作者，理解詩歌的內(nèi)容。以第一單元“以意逆志，知人論世”的詩歌理論進(jìn)一步理解本詩的旨意，了解杜甫及作品在文學(xué)史上的地位。

（2）領(lǐng)悟詩歌韻律，通過“煉字”（“拆”與“浮”）的分析鑒賞，領(lǐng)悟詩歌意境和語言特點。

2.過程與方法

（1）采用誦讀法、自主賞析法、質(zhì)疑解惑法、合作探究法、比較閱讀法培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

（2）把作品放在“置身詩境，緣景明情”的單元學(xué)習(xí)要求中，理解作品風(fēng)格，采用對比閱讀的方法，比較同時代不同作家表達(dá)的不同情感，拓展學(xué)生視野，獲得詩歌鑒賞的更多知識。

3.情感、態(tài)度與價值觀

（1）感受杜甫“傷時憂世”的情感，培養(yǎng)愛國主義思想。

（2）體會古典詩詞中作者的情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，提高審美情趣。

4.重點和難點

（1）教學(xué)重點：一是讓學(xué)生體會沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境；二是理解詩人憂國憂民的思想感情。

（2）教學(xué)難點：一是指導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意境，體會煉字的秒處。例如“坼”與“浮”；二是學(xué)習(xí)“置身詩境，緣景明情”的賞析方法，體會詩作沉郁頓挫的語言風(fēng)格。

三、學(xué)情分析與教學(xué)方法

古代詩歌閱讀教學(xué)，主要是教給學(xué)生詩歌鑒賞的方法，提高答題的準(zhǔn)確性。授課中要瞄準(zhǔn)高考，用近三年全國高考原題，讓學(xué)生熟悉考題形式，模擬訓(xùn)練。詩歌鑒賞是學(xué)生的弱項，學(xué)生有畏難情緒，教學(xué)中要多鼓勵，還要進(jìn)行細(xì)致的方法指導(dǎo)。

本課我采用的教學(xué)方法：

（1）誦讀法――反復(fù)朗讀，把握韻律、理解語言特色。

（2）自主探究法――通過實踐理解詩作內(nèi)含。

（3）討論法――引導(dǎo)學(xué)生積極參與深入理解作品的意境和主題思想。

（4）點撥法――準(zhǔn)確把握作品的思想和藝術(shù)特色，深入理解杜甫傷時憂世的愛國情懷。

（5）比較閱讀法――通過與李白同題詩作的比較閱讀，理解兩人創(chuàng)作時的不同心境和藝術(shù)風(fēng)格。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在確定教學(xué)方法的時候充分考慮學(xué)生的學(xué)情。貫徹新課程理念，以“自主、探究、合作”為主要教學(xué)模式，同時兼顧《選修》課的定位和本單元“置身詩境，緣景明情”的學(xué)習(xí)要求。

教學(xué)方法的選擇，我還依據(jù)《考試說明》中對“詩歌鑒賞”的高考考查要求，力圖使學(xué)生講練結(jié)合，提高答題準(zhǔn)確性，提升高考語文成績。

四、教學(xué)過程探究

根據(jù)詩歌學(xué)習(xí)的特點和學(xué)生的情況，指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的學(xué)法是高效課堂的重要體現(xiàn)。我采用以下方式：

1.導(dǎo)入新課

用親切抒情的導(dǎo)語將學(xué)生帶入詩歌教學(xué)的氛圍中，在中國古典詩歌的長河中推出杜甫及其作品《登岳陽樓》。

2.回顧杜甫

師生共同回顧杜甫生平及文學(xué)常識，這個環(huán)節(jié)以學(xué)生回顧、述說、識記為主，教師只做點撥、補(bǔ)充。重點之處板書，以便學(xué)生建立一個完整概念。

3.整體感知

（1）教師范讀。指導(dǎo)學(xué)生正音正字，注重斷句和重音，體會韻律，理解沉郁頓挫的感情基調(diào)。

（2）學(xué)生誦讀。結(jié)合誦讀指導(dǎo)，采用自由朗讀、小組齊讀、學(xué)生范讀、全班齊讀多種形式，有誦讀全篇，又有品讀名句，使學(xué)生對詩歌初步領(lǐng)悟。

（3）詞語辨析。尾聯(lián)對句“憑軒涕泗流”中的“涕”“泗”學(xué)生不一定能準(zhǔn)確把握，可以辨析，以理解杜甫當(dāng)時的心態(tài)和全詩沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

4.合作探究

（1）本環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的重點，采用學(xué)生自主探索，合作討論，教師引導(dǎo)點撥的方法完成課堂教學(xué)任務(wù)。

充分貫徹新課程理念，調(diào)動學(xué)生的積極性，以學(xué)生主體學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)為輔。

（2）全詩四聯(lián)，每聯(lián)設(shè)計成不同的問題引導(dǎo)學(xué)生深入探討，特別鼓勵學(xué)生提出不同的觀點。例如：首聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的心情？對“喜悅說”與“沉郁說”兩種觀點進(jìn)行辨析，組織學(xué)生在探究討論中達(dá)成共識。

五、作業(yè)設(shè)計及板書

結(jié)合課堂訓(xùn)練，我對作業(yè)做如下設(shè)計：

（1）當(dāng)堂背誦杜甫和李白的兩首詩，默寫杜甫詩。這是詩歌鑒賞的基本功，要求學(xué)生必須完成。

登樓杜甫范文第2篇

一堂高效的語文課的標(biāo)準(zhǔn)除了深入研究教材、研究學(xué)生并做好教學(xué)設(shè)計外，更重要的是實施教學(xué)的過程。要實施好這一過程，我認(rèn)為應(yīng)該注重以下五點。

一、儀態(tài)大方，聲情并茂

為人師表，更為講究。要想感動別人，首先要感動自己。教師要滿懷激情地投入到教學(xué)的“角色”中去。外表言行大方得體，聲音洪亮，吐字清晰，抑揚(yáng)頓挫，充分感染學(xué)生。還要隨時走到學(xué)生中去，與學(xué)生打成一片，親密無間，有時還需“手之舞之”，才能有利于師生的交流學(xué)習(xí)。因為中學(xué)老師面對的是未成年的孩子，要動之以情，曉之以理，寓教于樂，枯燥的說教是行不通的。

二、創(chuàng)設(shè)情境，引人入勝

要有效借助多媒體的音、畫效果，并輔以精簡的導(dǎo)語，把學(xué)生帶到一個生動直觀的情境中。萬事開頭難，做好了開頭，才有很好的發(fā)展。一節(jié)課開頭作用重大，一定要做好做精，它關(guān)系到能否真正使學(xué)生積極主動地參與和自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)設(shè)計中，考慮到學(xué)生都是偏僻山區(qū)的孩子，沒有見過大江湖泊，因而精選了幾幅岳陽樓和洞庭湖的壯闊圖片用幻燈片打出，學(xué)生立時活躍起來，加上精簡的導(dǎo)語，效果更佳。比如，本課導(dǎo)語我是這樣設(shè)計的：

登高賦詩，是中國古代詩人“以詩會友、一展才華”特有的一種方式，好似我們今天的“登擂比武”一般，沒有能耐者是不敢下筆的。為此留下了不少的千古名篇。今天，我們有幸一起欣賞被譽(yù)為“古今登樓第一詩”的杜甫的《登岳陽樓》。它優(yōu)秀在哪里？緣何有“第一”的稱號？下面，我們就運(yùn)用第一、二單元鑒賞詩歌的“知人論世，以意逆志；置身詩境，緣景明情”的方法解讀這首千古名篇。

導(dǎo)入干凈利落，運(yùn)用了學(xué)生比較喜歡熟悉的“登擂比武”與“登樓賦詩”作比較，生動形象，學(xué)生一下子就對“登高賦詩”這一形式有了了解，較快地進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。生動形象地把學(xué)生帶到教學(xué)情境中，學(xué)生有如親臨其境一般，對豐富學(xué)生的想象、激活學(xué)生的思維有積極影響。

三、提綱挈領(lǐng)，條理明晰

面面俱到的教學(xué)是談不上“高效”的。盡管我在教學(xué)設(shè)計中很關(guān)注這一點，根據(jù)這首詩的主要內(nèi)容，本教學(xué)設(shè)計分為“整體初步感知—四個核心問題的深入探究—兩個遷移拓展的加強(qiáng)與升華”三大板塊，條理明晰，由淺入深。并緊緊抓住“四個核心問題”來講解。一是“首聯(lián)的情感之爭”，二是“賞析名句”，三是“大小之辯”，四是“探秘詩魂”。由于“愛生心切”，總是擔(dān)心學(xué)生的能力，什么都想提醒學(xué)生，結(jié)果一堂課的時間還是顯得有些倉促，這應(yīng)該是大部分教師的通病。其實這“四個核心問題”也應(yīng)該有所詳略，略講一、三個問題，詳講二、四個問題，時間就充足得多。所以，該省的則省，該讓學(xué)生自由發(fā)揮的要讓其充分自由發(fā)揮，要有博大的包容之心，讓學(xué)生敢想、敢說、敢做，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力才是教學(xué)的最終指歸。

四、巧設(shè)問題，加強(qiáng)練習(xí)

注重問題的有效性、生動性、精簡性。首先要力避“滿堂灌”，“一言堂”。當(dāng)堂課的重點知識要當(dāng)堂消化掌握。最忌諱的是教師的提問不痛不癢、不著邊際，動輒批評打擊不同見解的學(xué)生。時間安排上，創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入等約5～10分鐘，講授文本約10～15分鐘，思考練習(xí)約20～25分鐘，留給學(xué)生充分的自主思考空間。其次是重要問題的引導(dǎo)提問要生動、準(zhǔn)確、精簡。教師的提問不需要面面俱到，應(yīng)把主動權(quán)留給學(xué)生。我在上杜甫《登高》一課時，導(dǎo)語中首先引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么是古今登樓第一詩？”針對這一關(guān)鍵問題，我從寫景的博大和思想性入手。在思想性的引導(dǎo)思考中，我抓住這首詩起作用最大的詩句，設(shè)計了一個對比式的問題訓(xùn)練。通過播放幻燈片對兩首詩作比較：

（幻燈展示）4.尾聯(lián)兩句算不算名句？為什么？說說你的理由。下面兩首詩僅僅改動四個字，試比較有何不同的表達(dá)效果。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

登岳陽樓

某某

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

風(fēng)起湖水北，憑軒涕泗流。

以某某為名寫的：“風(fēng)起湖水北，憑軒涕泗流”與杜甫詩的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”孰優(yōu)？孰劣？學(xué)生在這一生動具體的比較當(dāng)中，很快就理解了為什么《登岳陽樓》一詩是古今登樓第一詩的難題。

登樓杜甫范文第3篇

關(guān)鍵詞：強(qiáng)烈；構(gòu)思；自身

一、以對方寫自身

1.以對方思念的摯友反襯自己思念的強(qiáng)烈

詩人自己無限思念遠(yuǎn)方的親朋好友，可在詩中卻不盡言自己如何朝思暮想，怎樣神銷行損，反而設(shè)想親朋如何在想自己。把親友真摯熾烈的思念寫得深切動人，來進(jìn)一步凸顯自己思念的揪心撩肺，要比直接寫自己的思念曲折有味得多。

例如，歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）一詞，上片是游子思鄉(xiāng)，下片則從閨中人對游子的思念的角度著筆，先寫閨中人自身之離恨，后寫因離恨而登樓遠(yuǎn)眺，在寫登樓所見，平蕪已遠(yuǎn)，春山更遠(yuǎn)，而行人竟在春山之外！層層深入地寫出閨中急切懷人的心情，反襯出行人對閨中人的思念之情。

其他如白居易《邯鄲除夜思家》，寫法如出一爐。

2.以對方環(huán)境的美好渲染對比自己環(huán)境的凄清孤寂，以突顯自己思鄉(xiāng)懷人的熾烈

例如，韋應(yīng)物的《寒食寄京師諸弟》，前兩句寫自己的空齋冷落，獨(dú)聽流鶯，后兩句沒有繼續(xù)鋪寫自己的凄清之境，而是從諸弟看花把酒，郊外踏青落筆，通過諸弟生活環(huán)境的喧鬧、美好與自己生活環(huán)境的孤寂、凄苦的對照，表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)、親朋熾烈的思念之情。

二、以未來寫現(xiàn)在

以未來寫現(xiàn)在，就是設(shè)想將來重逢相會后的幸福情景，反射如今兩地分離的痛苦，從而曲折地傳達(dá)出迫切相思的感情。

例如，李商隱的《夜雨寄北》，詩的前兩句寫的是自己歸期難卜的失望、愁苦、傷感的情景，接下去沒有繼續(xù)渲染自己心中的哀傷情調(diào)，而是從眼前離別的愁苦設(shè)想將來回家后與妻子親切交談起今夜巴山夜雨時相思的情景，進(jìn)一步反射如今兩地的離分苦痛。想象來日之美，正由于今日之苦，未來的情景越美好，詩人心中的思念之情則更熾烈。

杜甫《月夜》也是這種寫法，構(gòu)思之妙，正如徐德泓所說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣?！保ā独盍x山詩疏》）。

三、以美容寫愁苦

詩人自己旅居異鄉(xiāng)，本不知親友容貌如何，但由于情深而言對方貌美，由貌美又顯己之離愁，情愈深則愁愈苦，愈言對方綽約動人，愈見自己思念之甚。

登樓杜甫范文第4篇

高樓這一有限空間帶給詩人無限空間的同時，又引發(fā)了詩人“思接千載”的時間概念。這種“天人合一”的時空意識，讓詩人更接近于自然，更貼近自我的小宇宙。而對親人的思念、對朋友的懷念、對情人的想念都可以通過登樓表現(xiàn)出來，這一點與樓所賦予的時空意識是不謀而合的?！盎湔殃栒l共輦，月明長信獨(dú)登樓?！保ā舵兼ピ埂罚暗菢且换赝?，望見東陌頭。繁華事逐東流水，團(tuán)扇悲歌萬古愁。”（謝燮《明月之》）“羶腥逼綺羅，磚瓦雜珠玉。登樓非騁望，目笑是心哭。”（戎昱《苦哉行五首》）[5]，不管是對人生反復(fù)無常的悲歌，還是對故人遠(yuǎn)離的傷痛，時空轉(zhuǎn)換，物是人非，人往往在命運(yùn)面前表現(xiàn)出無奈與幻滅感，因而尋求一種獨(dú)特的方式--登樓眺望，找到與之相契的心靈歸宿。

如果說“登樓”是站在時間閾中的心靈告白，那么東方大地這一中國人生于斯、長于斯、老于斯的建筑“場所”，就是中國人所獨(dú)有的“人情磁力場”。而“樓”則是這磁場中不可少的一個中心，圍繞這個中心，詩人們往往能夠?qū)崿F(xiàn)他們對于命運(yùn)，對于生活的寄托。在物質(zhì)生產(chǎn)與生活方式上，中華先民很早就在中華大地上發(fā)展了無與倫比的農(nóng)業(yè)文化，以“耕耘為食”的大地文化與以“土木為居”的大地文化，恰成內(nèi)在的文化對應(yīng)。中國建筑文化的主要物質(zhì)構(gòu)架是以土木為材，這正是東方大地農(nóng)業(yè)文化的慷慨饋贈，也是獨(dú)特的抒情文化下特殊的表達(dá)方式。而樓閣四周或房外暴露的一小塊陽臺，既是先民采風(fēng)觀景的活動場所，也是人與自然情感交流、交融的一種建筑文化方式。通過登樓，站在陽臺上，眺望遠(yuǎn)方，俯瞰自然，仿佛能與天對話，與歷史交流。心中的喜怒哀樂在登的過程中能夠完成完美的交待。“登樓”的多重意蘊(yùn)在詞作中樓意象的運(yùn)用一般表現(xiàn)為樓是詞作者的立足點、觀察點，是作者哲學(xué)思維的散射原點，亦是審美情感的滲透切入點。（1）有無相生的哲學(xué)韻味老子有一句名言：“當(dāng)其無，有室之用?！痹诶献涌磥恚q如“室”之有“無”，才成其為室?！盁o”，這里指空間。從一般人們所慣熟的思維邏輯來說，建筑空間是依建筑實體而存在的，因為前者是后者確立、劃分自然空間的結(jié)果。老子從強(qiáng)調(diào)“道”之重要的“原在性”出發(fā)，以人們常見的建筑現(xiàn)象作說明，卻獲得了一個意外的歷史性收獲，即從本體論、目的論揭示了建筑空間的重要意義。當(dāng)面對高樓，斯人遠(yuǎn)去，內(nèi)心孤獨(dú)、空虛之感涌上來，曾經(jīng)的“有”成了現(xiàn)在的“無”，現(xiàn)在的“無”侵蝕了昔日的“有”。“杪秋之遙夜，明月照高樓。登樓一回望，望見東陌頭。故人眇千里，言別歷九秋。相思不相見，望望空離憂?！保ㄖx燮《明月之》）夜幕降臨，月光流瀉，高樓孤立，登樓回望，曾經(jīng)與故人的點滴歷歷在目，但卻望斷天涯，亦不見思念的那個人出現(xiàn)，本來的“有”但在生活的阻斷中化成了眼前的“無”，心中空虛難耐的孤獨(dú)、寂寞被思念占據(jù)了。（2）紛繁復(fù)雜的審美情感除了對“有”、“無”的理解，在審美的生理、心理上，登樓亦是審美主體的審美感受、情緒與意識，從空間性向時間性的“挪移”。

比如獨(dú)上高樓時，樓外遠(yuǎn)處風(fēng)景的視覺特征，首先引起了視覺器官的興奮，同時激起了聽覺器官的興奮。在審美修養(yǎng)的支撐下，詩人就能進(jìn)行審美的移情?！皩徝酪魄槭墙⒂谙嗨坡?lián)想文化心理基礎(chǔ)上的審美情感的‘自由’。立普斯將它稱之為‘內(nèi)部模仿’、觀念情感的‘模仿’，并且是‘無意的’、不知不覺的?！盵6]人愈是全身貫注于一事物之美，這種“內(nèi)部模仿”便愈是在主體的不知不覺的心理狀態(tài)中涌出。好似陶潛在東籬采菊，因“悠然”而“南山”自“見”，這種美感是直覺的、不期然而至的、一剎那的、物我兩忘的。以王粲的《登樓賦》為例，“情眷眷而懷歸兮,孰憂思之可任?憑軒檻以遙望兮,向北風(fēng)而開襟。平原遠(yuǎn)而極目兮,蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮,川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮,涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮,有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮,莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心!”[7]對游子而言,登高便是寄托鄉(xiāng)思的最佳場所。眼前的樓與風(fēng)、路與川都是詩人借以抒羈旅流離之苦和思鄉(xiāng)懷國之殷的客體，通過注目這些景物，把內(nèi)心的情感全部傾訴出來。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”異地漂泊,身如浮萍,思鄉(xiāng)之情“剪不斷,理還亂”,如影隨形。登高遠(yuǎn)眺,更覺孤獨(dú)冷清,歸思難收,“雖信美而非吾土兮,曾何足以少留!”另外，“詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及與其相聯(lián)系的詩的思想情感邏輯，詩之藝術(shù)形象，其實是滲透著人的建筑般的審美空間意識的”[8]因此，人們往往可以借助于建筑的形象結(jié)構(gòu)特點，來進(jìn)行品評。比如杜甫《登岳陽樓》云，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！比姲司渌穆?lián)，自然形成四個遞進(jìn)層次。首聯(lián)隱寫初登岳陽樓的歡愉心情；二聯(lián)寫登樓所見；洞庭煙波浩淼，氣勢雄渾，吳楚與乾坤形成了巨大的文字張力，登樓后，詩人的空間感、獨(dú)與天地之往來的精神躍然紙上；三聯(lián)觸景生情，感嘆身世飄零；四聯(lián)由抒寄個人凄清情懷轉(zhuǎn)入傷時、憂國，形成。全詩對仗用韻，工整謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊自然，節(jié)奏平穩(wěn)，思潮起伏，情感深沉。這首詩的文辭形式，可類于中國建筑文化的空間遞進(jìn)序列。另一類詩的形象結(jié)構(gòu)，猶如中國樓閣之層疊式。其建筑空間序列主要不是在大地上縱向發(fā)展，而是垂直地向高空發(fā)展。它層層疊疊，沖天向上、搖搖欲墜，有類于某種詩體。如薛能《楊柳枝》“華清高樹出離宮，南陌柔條帶暖風(fēng)……暖梳簪朵事登樓，因掛垂楊立地愁……纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩?！盵9]全詩38句，層層推進(jìn)，就如登著一級級臺階向更高的“樓”上邁去。由柳寫到人，由人寫到情，充分宣泄了心中的贊美之情。從《詩經(jīng)•陟岵》“遠(yuǎn)望當(dāng)歸，長歌當(dāng)哭”開始，中國詩人便有登高遠(yuǎn)望的傳統(tǒng)，以至于形成重陽登高的習(xí)俗，而“登樓”作為登高的一種方式，以“樓”為中心，通過層層推演，不僅沉淀了懷人思鄉(xiāng)、言情抒愁的意味，被多愁善感的詩人頻頻借用，而且形成了明顯的文化內(nèi)涵，既包括濃郁的“天人合一”哲學(xué)思想，也蘊(yùn)含著豐富的審美情感。

作者：劉修明 單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院

登樓杜甫范文第5篇

一、高考試題分析

例1：2011年江蘇卷第9題，閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

春日憶李白 （杜甫）

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時一樽酒，重與細(xì)論文。

問題（2）：“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？（4分）

參考答案：表達(dá)了雙方翹首遙望的思念之情；作者思念李白，想象李白也思念自己。

用了借景抒情，寓情于景的表現(xiàn)手法。

此詩抒寫的是杜甫在某一春日傍晚興起的對李白的懷想之情。前四句熱情贊美李白之詩，后四句抒發(fā)懷念李白之情。頸聯(lián)前句寫詩人對著春樹想念李白，屬于眼前實景，后句想象李白此時此刻也一定因想念自己而望西北，屬于虛寫，虛實結(jié)合，但兩句表達(dá)的都是詩人一方對李白的想念之情。這種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，就是“對寫法”。這種手法，一方面，在內(nèi)容上可以充分表現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈濃郁的思念之情，極富情味；另一方面，在藝術(shù)上又可體現(xiàn)出詩意含蓄，詩句新穎之美。

例2：2010年江蘇卷第9題，閱讀下面這首詩，然后回答問題。

送魏二 （王昌齡）

醉別江樓橘柚香，

江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，

愁聽清猿夢里長。

問題（3）：三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”請作具體分析。（4分）

參考答案：由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。

這首詩的一、二句敘事寫景暗含惜別之情，三、四句詩人卻將眼前情景推開，以“憶”字勾勒，從對面生情，為行人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面虛構(gòu)了一個典型的旅夜孤寂的環(huán)境，表現(xiàn)對方因思友而產(chǎn)生的愁緒又深又濃。這當(dāng)然也是詩人心境的反映，但詩人不寫自身而寫對方，這就既開拓了新的意境，又使詩作含蓄曲折，意蘊(yùn)深長，耐人尋味。

例3：2005全國卷第 12題，閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

邯鄲冬至夜思家 （白居易）

邯鄲驛里逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

問題（2）：作者是怎樣寫“思家”的？

參考答案：作者主要通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行人，以此來表現(xiàn)思家的。

這是一首抒寫羈旅懷人之情的詩作。全詩四句，一二句寫詩人自己，三四兩句轉(zhuǎn)換角度，不寫自己，改寫家人。家人圍爐夜坐，深更半夜還未休息，只是因為思念牽掛著千里之外的自己。寫家人“說”自己，實際上是為了表現(xiàn)“遠(yuǎn)行人”對“家中人”的思念。對面落筆，主客移位，含蓄深沉，不難看出這份思念和牽掛多深，多苦！

二、“對寫法”闡釋

“對寫法”是古代思親思鄉(xiāng)詩中一種獨(dú)特的寫作技法。“對寫法”有人又稱為“主客移位”、“落筆對面”等。就是在表現(xiàn)懷遠(yuǎn)、思?xì)w之情時,作者不直接或不僅僅直接抒發(fā)對對方的思念之情,而是撇開自己，從對方下筆，想象對方思念自己的情形。表面上看是寫對方，而實際是寫自己，是通過對方來反照自己，從而委婉含蓄地抒發(fā)深摯的情感。這種“落筆對面”的手法，使得作者或作品中的主人公懷遠(yuǎn)或思?xì)w之情，既顯得生動形象，富有意境，又顯得具體充實，富有深度。既深化感情，又強(qiáng)化主題。

“對寫法”的實質(zhì)在于一實一虛，大力聯(lián)想和想象，以虛襯實。它是古典詩歌中一種常見的表現(xiàn)手法。

三、“對寫法”在詩中的運(yùn)用

“對寫法”的運(yùn)用最早可追溯到《詩經(jīng)》?！段猴L(fēng)?陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來！無止！”這是一首懷念親人、懷念家鄉(xiāng)的詩，但詩中沒有直接描寫詩人如何懷念親人、懷念家鄉(xiāng)，而是從對方寫起，通過想象詩人到了不同的地方，都似乎聽到親人對自己的囑托和呼喚，把詩人思念家鄉(xiāng)、親人的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。《詩經(jīng)》中運(yùn)用這種寫法的還有兩首，一是《周南?卷耳》，一是《豳風(fēng)?東山》。

南朝時徐陵《關(guān)山月》：“關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠……”這首詩描寫了出征軍人在一個十五月圓的夜晚思念妻子的情景，但作者不是直接寫自己如何思念妻子，卻從對方寫起，寫妻子因思念自己而無法入眠，這樣就將自己對妻子的思念委婉含蓄地表達(dá)了出來。

到了唐代，運(yùn)用“對寫法”的懷人之作更為多見，在此多舉幾例。比較典型的有杜甫《月夜》：“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！贝嗽娛窃娙嗽诎彩分畞y身陷長安時思念妻子兒女之作。原本是詩人思念妻兒，詩人卻從對方落墨，想象妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安?！跋沆F云鬟濕，清輝玉臂寒”既以妻子望月的神態(tài)和姿勢襯托她對丈夫的思念，又通過對妻子的心理展示，細(xì)膩地傳達(dá)離情別意。作者巧用“對寫法”，將對親人的思念之情，將夫妻間真摯而深沉的愛戀表達(dá)得淋漓盡致。無怪后人稱《月夜》“五律至此，無忝稱圣矣”。

高適《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！焙髢删浔臼窃娙俗约核寄钋Ю镏獾墓枢l(xiāng)親人，卻說故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。沈德潛說：“作故鄉(xiāng)親友思千里外人，愈有意味?！保ā短圃妱e裁》）之所以“愈有意味”就因詩人運(yùn)用了“對寫法”，把深摯的情思抒發(fā)得更委婉含蓄。

王昌齡《從軍行七首》（其一）：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁?！薄盁o那金閨萬里愁”這一句不寫自己正思念金閨中人，而想象此時閨人正在萬里之外念及自己。自己之愁已經(jīng)不堪，而閨中之愁，更將奈何？！這一曲筆使得感情倍深一層。誠如清人李瑛所云：“不言己之思家，而但言無以慰閨中思己，正深于思家也。”（《詩法易簡錄》）

四、“對寫法”在詞中的運(yùn)用

南唐詞人韋莊《浣溪沙》：“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒?！边@首詞敘離別相思之情。詞中“想君思我錦衾寒”一句，代對方想到自己，透過一層，曲而能達(dá)，句法亦新。

宋代詞人柳永《八聲甘州》：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁！”該詞抒寫的是羈旅行役中懷鄉(xiāng)思親的愁情。下片妙處在于既寫了自己“登高臨遠(yuǎn)”、“歸思難收”，更有摹擬“對想”。由于思?xì)w心切，因而聯(lián)想到故鄉(xiāng)的妻子也一定是同樣的盼望自己回家。詞人生動地創(chuàng)造了這樣一個妻子形象：經(jīng)常地在妝樓上癡癡地望著遠(yuǎn)處的歸帆，幾次三番誤認(rèn)為這些船上就載著她的從遠(yuǎn)方歸來的丈夫。本是詞人自家登樓，極目天際，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來。本是自己倚闌凝愁，卻從對方設(shè)想，用“爭知我”領(lǐng)起，化實為虛，曲折而空靈，情至而感深。

歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”作者既實寫了行者即游子在早春時離家遠(yuǎn)去，因春色無限而生離愁，又虛擬了居者即思婦在閨中憑欄遠(yuǎn)眺、思念行者之情境。抒發(fā)了旅人濃重的離愁別恨。從抒情而言，這也是透過一層，落筆對面的手法，把游子與思婦的閨怨別情相溝通，使抒情更為深摯。

五、“對寫法”在曲中的運(yùn)用

元代鄭光祖的曲子詞《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》［紅繡鞋］：“淚眼盼秋水長天遠(yuǎn)際，歸心似落霞孤鶩齊飛。則我這襄陽倦客苦思?xì)w。我這里憑欄望，母親那里倚門悲。乍奈我身貧歸未得。”“我這里憑欄望，母親那里倚門悲”這兩句曲詞細(xì)膩傳神地描繪出了母子兩人相思苦、苦相思的情景。前一句為實寫，后一句為作者的想象，一實一虛，尺幅萬里，情感深摯。