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龍清泉范文第1篇

真正的比賽在杠鈴的重量加到125公斤時才剛剛開始，只見龍清泉胸有成竹地走到杠鈴前，抓住杠鈴，一咬牙就輕松地舉過了頭頂，這時，全場爆發(fā)出了熱烈的掌聲。隨后出場的印尼選手伊拉萬、越南的黃英俊、中華臺北的楊景翊也都順利完成了這個重量，杠鈴的重量再次提升到了128公斤，第二試舉的龍清泉再次順利通過。這時，場上同樣取得這個成績的選手僅剩下黃英俊和伊拉萬，且他們兩人均已用完3此試舉的機(jī)會。

龍清泉再次上場，以全場最佳成績132公斤結(jié)束了抓舉的比賽，同時以132公斤的抓舉成績打破了世界青年紀(jì)錄?？吹竭@里，我為龍清泉而感到驕傲，這個17歲的“90后”少年，竟取得了如此優(yōu)異的成績，我不由佩服起他來。

挺舉的比賽接著開始了，龍清泉的表情頗為輕松，他開把重量是155公斤，同樣選擇了這個重量的還有他的兩個主要對手——黃英俊和車今哲，三人先后舉起了這個重量，其中車今哲第二次試舉才成功，杠鈴的重量加到了158公斤，印尼名將伊拉萬以這個成績結(jié)束了比賽。此時還有金牌希望的僅剩下龍清泉、黃英俊、車今哲和楊景翊。龍清泉的第三次試舉160公斤的重量也是一把成功，而車今哲在試舉160公斤失敗之后，黃英俊也是最后一次試舉才舉起160公斤，此時抓舉成績遙遙領(lǐng)先的龍清泉已將這枚金牌收入囊中，龍清泉最后一把挑戰(zhàn)164公斤雖然失敗，但已無礙大局，最終年僅17歲的龍清泉以抓舉132公斤，挺舉160公斤，總成績292公斤的優(yōu)異成績奪得了男子56公斤級奧運(yùn)冠軍。

龍清泉范文第2篇

朝朝暮暮

宋朝的美人在清晨醒來，開始了與青瓷耳鬢廝磨的一天：豆青的蓮花瓷盤里，有丁香澡豆用來凈面；取天青色瓷瓶里的薔薇露，拍勻；粉青的粉盒、油盒、頭油罐，裝著胭脂水粉和桂花油，瓷盒一番開合，鏡里的人兒，已然“曉妝初了明肌雪”。早餐照例是擺了一桌盞碟，大儒蘇軾都說“銅器蓋肉汁，氣回滴入，有毒”，用這青瓷餐具是最妥帖的了。正值長夏，梅子青落在眼里，也有幾分涼意。

早上不作興喝酒，何況夫君遠(yuǎn)在千里之外，美人的妙目還是掃了一眼玲瓏的粉青梅瓶。說是梅瓶，實(shí)為酒瓶，因?yàn)榭趶街H與梅之瘦骨相稱，才得此雅號。婢女端茶過來，用的青瓷茶盞妙在茶托，托座是個蓮蓬，凋謝的花瓣垂向四周，應(yīng)了“綠肥紅瘦”的風(fēng)致，正合茶趣。

書房里，冰裂紋的筆洗、鴛鴦硯滴、瑞獸鎮(zhèn)紙……青瓷文房件件瑩潤可喜，一個人“戲臨小草書團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶”，無甚趣味，不如撫琴。指下一曲《流水》，卻無知音，還好天青的熏爐里，水沉和龍腦的冷香讓人心靜，燒盡沉檀手自添，也足消夏。暮色四合，瓷燈初上，燈里還有玄機(jī)：里面隔成兩室，前室盛油點(diǎn)燈，后室注水降溫減少油耗，能省一半油，號稱“省油燈”。省不省油無妨，燈不燙手才深得美人心意。此時她枕在瑩潤如玉的瓷枕上，遍體清涼，而“玉枕紗廚，半夜涼初透”的況味，卻不知與何人說。

青為何物

清人藍(lán)浦說：“自古陶重青品，晉曰縹瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨過天青，吳越曰秘色……龍泉其色皆青?！鼻酁楹挝铮壳铱待埲啻稍诋悋碾H遇：阿拉伯人說青瓷是“海洋綠”，日本學(xué)者說那是“秋季的天空和靜靜的藍(lán)色大海”；16世紀(jì)末，青瓷第一次來到巴黎，正值歌劇《牧羊女亞斯泰萊》走紅，主角雪拉同剛巧穿著美麗的青色衣裳，法國人的浪漫被點(diǎn)燃了。雪拉同，雪拉同，你是龍泉青瓷的化身，至今，歐洲人還叫龍泉青瓷為“雪拉同”。

每個民族，都用最美的事物來比擬青瓷。據(jù)說當(dāng)年宋徽宗確定“青”的標(biāo)準(zhǔn)：“雨過天青云，這般顏色做將來”，大雨初歇天色尚陰時，云端裂開處漏出的一角天空，那種略帶傷感氣息的顏色，含蓄、溫潤、蘊(yùn)藉、質(zhì)樸。在天青的大幕下，龍泉青瓷用梅子青、粉青、月白、豆青、鴨蛋青、淡藍(lán)、灰黃等一眾淡雅的色調(diào)，描摹大自然的萬般青色。在中國的五行中，青色對應(yīng)東方，對應(yīng)木象，是萬物生長的正色。這種在烈焰中成就的與大自然渾然一體的青色，不消融于火，不流失于水，不消弭于炎夏，不枯黃于肅秋，不傷逝于寒冬，擁有它，便擁有了永恒的春天。歷代匠人，水火相濟(jì)，化土為玉，挽留永恒春色。

千峰翠色來

龍泉青瓷，始于兩晉，開窯于五代，興盛于宋元。五代的龍泉窯取越窯、甌窯、婺州窯所長，自成一脈。越窯青瓷器型、釉色、裝飾的精華，都為龍泉窯所吸收，“奪得千峰翠色來”這贊美越窯青瓷的名句，正應(yīng)合了龍泉窯和其他窯場的關(guān)系。博采眾長的胸懷、龍泉得天獨(dú)厚的瓷土、宋室南遷的際遇，讓龍泉青瓷登上青瓷燒制的技藝高峰，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬的風(fēng)華，譽(yù)滿天下。

傳統(tǒng)上，龍泉青瓷有哥窯和弟窯。所謂“無片不成哥”，哥窯黑胎厚釉，紫口鐵足，釉面呈冰裂紋，古意天成，以天青、粉青為貴；弟窯白胎青釉，溫潤晶瑩，光潔不開片，以粉青、梅子青為正色。弟窯不只是類玉，而是燒出了真玉的效果，即使打破后的碎片，也美得讓人傾倒。這種內(nèi)斂的青色和美玉的質(zhì)地，“陳之案頭而悅目，置之鏡臺而媚容。佐讀有養(yǎng)氣之功，對談有化戾之祥”。溫潤細(xì)膩的追求中，有儒家的溫柔敦厚；含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格中，有儒家的內(nèi)斂氣質(zhì)；君子比德如玉，有儒家高遠(yuǎn)的自我期許。于是，在儒學(xué)復(fù)興的宋代，龍泉青瓷的聲名達(dá)到了高峰。

1976年，韓國新安海底發(fā)現(xiàn)了一艘中國元代沉船，船艙里遺存的20681件瓷器中，龍泉青瓷占了一半；2007年，南海一號古船打撈出水，大量的龍泉青瓷重現(xiàn)人間。一千多年來，中國的“君子瓷”漂洋過海，讓世界領(lǐng)略東方器物文明的巔峰。

涅

從土到玉，青瓷制作大體要經(jīng)歷取土、原料加工、成型、修坯、裝飾、素?zé)?、施釉、裝匣、燒成等一系列工序。每道工序又多有機(jī)竅，僅瓷土加工，就要有粉碎、淘洗、壓濾、陳腐、練泥、配料的時間和心力。龍泉窯的裝飾，構(gòu)圖洗練，線條流暢簡凈，一刀一莖，兩刀一葉，四刀一蕾，、纏枝牡丹、蓮花躍然而出，蕉葉、水波、云朵、游魚、鴻雁揮灑寫意，深得水墨意境。素?zé)?，坯體有了器物的形體紋飾，而釉才是青瓷的靈魂。不同藝人的釉料都各有玄機(jī)，他們終其一生，孜孜以求，體悟釉色微妙的變化，追尋“明月染春水，薄冰盛綠云”的目標(biāo)。施釉以后，泥坯將在烈火中涅。

斜坡上依勢而建的龍窯，長33米，有22室，每室可燒茶碗1000個，選好吉日，祭過窯神，開始不眠不休的晝夜燒窯。投6000多斤好杉木，燒8個小時，窯頭才算燒熱，然后在各個窯室輪流投柴，不得有半點(diǎn)偷懶。1300度的烈焰，在蜿蜒的龍窯里來回奔流，溫柔又暴烈地?fù)徇^每個泥坯，緩緩呈現(xiàn)青玉的神形兼?zhèn)?。窯工看不見火神的表情，卻對溫度明察秋毫，這是時間和經(jīng)驗(yàn)賦予的靈感，如同神啟：他們能看出火焰的顏色從紅到黃，從黃到白，再從漸白到發(fā)綠，稍后便是開間的時機(jī)；更有老窯工，在火焰轉(zhuǎn)色時咳一口痰到匣體，不同溫度下痰星的氣化速度不一樣，聲音微妙可辨，于是自得天機(jī)。

龍泉青瓷糅合了火的剛烈潔凈，水的優(yōu)雅清洌，土的敦厚質(zhì)樸，木的堅直暢達(dá)，成就了玉一般的溫潤蘊(yùn)藉。匠人的雙手，有人類作為萬物靈長的榮光。他們在晨曦的清光里，心手合一，摶泥成器，那面容如同青瓷，有一種向內(nèi)的光芒，靜謐而虔誠，沉潛而飛揚(yáng)。

龍清泉范文第3篇

“花腰女兒”商標(biāo)是新平龍泉茶業(yè)公司將茶文化和民族文化有機(jī)融合的經(jīng)典之作，被評為云南省著名商標(biāo)。該商標(biāo)由花腰傣里最具特色的傣雅和傣灑兩個支系的少女頭像組成。

花腰傣婦女的頭飾是先將束發(fā)盤于頭頂，用一條寬約寸許、兩端繡花的青布條加一條鮮紅纓穗，從頭頂垂至兩邊耳際，又用一塊寬約半尺、長一尺的紅長花布從前額披至腦后，用十一條寬兩寸兩端繡花的青布條捆穩(wěn)后，將披于前額和后腦勺的紅條花布撩起別進(jìn)頭帕內(nèi)。如此頭飾，高高聳立，宛如古代中原秀才高帽。

耳環(huán)是花腰傣頭飾的重要組成部分。女孩出生的第三天就得穿耳眼，十四五歲開始戴銀制耳環(huán)，這意味著姑娘已到了談戀愛結(jié)婚的年齡，出嫁時帶的耳環(huán)更大，一般有筷子那么粗。

花腰傣婦女出門，無論是趕集還是勞動，頭上總斜頂著一頂與眾不同的笠帽。雖是一頂小小笠帽，由于形與戴的方法的變異，使帽子的功用發(fā)生了質(zhì)態(tài)變化，魔術(shù)般地產(chǎn)生了無盡的風(fēng)情；再加上腰部挎著的那別致的小秧籮，上下呼應(yīng)得很巧妙，渾然一體，既不做作，又達(dá)到了一種自然天成的藝術(shù)效果。

11月25日，新平龍泉茶業(yè)有限公司十周年廠慶在花腰傣故鄉(xiāng)——云南玉溪市新平縣舉行，在龍泉茶廠成立十周年的喜慶日子里，龍泉茶業(yè)打開廠門，用花腰傣特有的好客和風(fēng)情，給八方賓客獻(xiàn)上了一份以花腰傣文化為主題的民族茶文化大餐。龍泉茶業(yè)用10年磨一劍的精神躋身玉溪市龍頭企業(yè)，用花腰傣文化鑄造了民族茶文化品牌。

花腰歌舞笑迎八方客

慶典現(xiàn)場精彩不斷，花腰傣少女們獨(dú)具民族特色的舞蹈，將慶典推向?；ㄑ龉媚飩兊奈璧浮犊鞓返幕ㄑā?，贏得大家熱烈掌聲。茶文化展示自然是茶廠廠慶是不可缺少的部分，龍泉茶廠三位職工代表帶來的茶藝表演，讓大家看到龍泉茶人對茶的深厚感情。服裝、音樂、茶器具、茶、水等等和茶藝師相融一體，讓人只有一種感覺，那就是自然和諧、靈動又靜美。

活動現(xiàn)場，云南普洱茶協(xié)會副會長楊琴媛女士、新平縣副縣長李偉先生等行業(yè)協(xié)會與政界領(lǐng)導(dǎo)，還有全國各地的商，以及媒體朋友紛紛到場祝賀。因參加廣州茶博會而不能親臨現(xiàn)場的云南普洱茶協(xié)會會長張寶三先生，也特意轉(zhuǎn)托楊琴媛女士送上墨寶“龍泉茶香”書法。

民族文化鑄品牌

神秘的花腰傣是我國傣族的一個分支，因其服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是服飾的腰部彩帶層層束腰，挑剔絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴而名之為“花腰傣”?；ㄑ鲇写鲅?、傣灑、傣卡、傣仲等自稱，現(xiàn)有7.2萬人，80%居住在新平縣內(nèi)，其余散居于元江等縣內(nèi)。

新平地處滇中腹地，位于哀牢山脈中段，是有名的花腰傣之鄉(xiāng)。新平縣紅河谷居住著4萬多古樸典雅的花腰傣人，是中國最大的花腰傣聚居地，神秘獨(dú)特的民俗風(fēng)情和艷麗華貴的服飾蘊(yùn)藏著無窮的魅力。龍泉茶業(yè)公司便坐落在這個風(fēng)情萬種、含情脈脈的花腰傣之鄉(xiāng)。

龍清泉范文第4篇

該洗口徑達(dá)40．5厘米，足徑26厘米，高8．5厘米，板沿，弧壁，廣底，圈足裹釉，底部墊燒處一圈無釉，有刮削痕，呈火石紅色，支墊痕纖細(xì)清晰。外底釉面靠近圈足處有鉆具留下的六個淺點(diǎn)，邊上還有一個十字形的磨痕，很可能是原先的器物主人銘刻了一些記號，后來器物易了主，新的使用者便有意消除原先的記號。

從裝飾的三種紋樣分析，其中四魚紋明顯源于南宋末興起的雙魚洗。元代不僅承襲了雙魚洗的款式，而且還結(jié)合當(dāng)時流行的露胎法，創(chuàng)燒出貼塑露胎紅醬色魚紋的洗、盤、盞等器皿。但到了明以后，雙魚紋在龍泉窯中就比較少見了。此洗的原型應(yīng)也是雙魚洗，可能因器形較大，所以就多添了兩條，形成互相追逐的四魚圖。腹壁的海水波浪紋在元代就已盛行，明代官窯器中更加流行，明初龍泉官窯器中的大盤、墩碗往往能看到此類海水波浪紋。最奇特的是五馬圖，此五馬齊奔圖，陽文凸起，有浮雕般的立體感，且身上還飾有流動的火焰紋。由于明代崇尚火德，動物紋圖案一般都帶有火焰紋，看來這一現(xiàn)象在龍泉窯中也不例外。五馬紋在歷代龍泉窯器物中可說是絕無僅有的，為什么會出現(xiàn)這一紋飾呢?只要對照景德鎮(zhèn)官窯器就清楚了。明宣德青花官窯器中流行的海八怪，其中之一就是海馬，并一直沿用至成化斗彩器上。另外，五馬圖的出現(xiàn)還可能和當(dāng)時科舉初盛有關(guān)，所謂“老馬識途”，馬有識途的寓意指向，因“識”與“仕”同音，所以又有馬到成功，登上仕途的含義。結(jié)合這點(diǎn)來看，魚紋也不難理解，因龍泉窯中的魚紋一般以鯉魚形象為原形，此四魚自然也不例外，自是“鯉魚跳龍門”，暗示青云之路，而“四”與“仕”音相近，也成了吉數(shù)。

此件龍泉青瓷洗，制作規(guī)整，胎釉俱佳，在裝飾工藝上又集刻、劃、剔、印、貼塑于一身，非常罕見，在國內(nèi)故宮等各大博物館都未曾見到類似器物。明初龍泉官窯器在紋飾上的―個重要特征是繁縟的刻花修飾，且紋飾種類以植物花果為主，除了雙角五爪龍，基本未見其他的動物紋。對照同類官器，此件龍泉青瓷洗非常特殊，它為研究明代龍泉官窯器提供了珍貴的實(shí)物資料。

這件龍泉青瓷洗為一海外收藏家保存了三十多年，因此種圖案特別少見，物主一直沒有轉(zhuǎn)讓。這位收藏家原是從美國波斯頓一家拍賣行拍得的，當(dāng)時是當(dāng)?shù)匾晃活H有名望的富豪的遺產(chǎn)專場拍賣會，拍品中除了這件洗，還有許多中國骨董，包括大件的陳設(shè)器及明清家具等等。

近年來，隨著國內(nèi)收藏市場的升溫，人們的文物保護(hù)意識也在提高，這件龍泉青瓷洗在歷經(jīng)海外漂泊之后，終于在文物回流的大潮中，飛渡重洋，回歸到祖國的懷抱。

龍清泉范文第5篇

[關(guān)鍵詞]文化　動植物　裝飾

青瓷素有“青如玉、明如鏡、聲如磬”之美譽(yù)，以其溫潤的色澤、堅硬的品質(zhì)著稱于世。古代青瓷的窯系遍布大江南北，主要有官窯、哥窯、越窯、龍泉窯、汝窯等，從而使青瓷在胎質(zhì)、釉色和裝飾藝術(shù)上各具特色。其中龍泉窯青釉瓷器是我國古代瓷器中最為古老的品種之一。它的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在釉色、器型、胎質(zhì)等工藝上，其特點(diǎn)是薄胎厚釉，著重解決釉的呈色問題，突出一個“青”字，使之確實(shí)達(dá)到“類冰如玉”的藝術(shù)效果。但龍泉傳統(tǒng)青瓷裝飾藝術(shù)在文化品味、裝飾工藝上略顯單一與通俗，形象變化不大。如何拓寬龍泉文化青瓷的裝飾界域，提升龍泉青瓷的文化品位，注入現(xiàn)代審美因素，需要我們選擇文化藝術(shù)與青瓷工藝相結(jié)合的突破點(diǎn)上進(jìn)行探索。麗水學(xué)院龍泉青瓷研究院別出蹊徑，將古老的青瓷工藝與文化藝術(shù)相嫁接，創(chuàng)作出品位醇正，韻味悠長的文化青瓷，為龍泉青瓷的重光注入了現(xiàn)代元素。

現(xiàn)代龍泉青瓷動植物裝飾的文化藝術(shù)性是這一創(chuàng)新發(fā)展的突破口之一，文化青瓷作品的表達(dá)關(guān)鍵在于裝飾藝術(shù)，其探討更多的不是工藝技術(shù)，而是現(xiàn)代文化觀念的傳達(dá)。現(xiàn)代文化青瓷動植物裝飾藝術(shù)，它既繼承了傳統(tǒng)龍泉青瓷與碧玉斗妍之特色，又在動植物裝飾造型手法，綜合各種主題文化元素，使之觀念更新和表現(xiàn)手法更加豐富、多樣化，積極促進(jìn)文化青瓷的發(fā)展?，F(xiàn)代動植物裝飾是文化青瓷的一種附屬，它往往承載著文化青瓷中最為“文化”的亮光點(diǎn)。

青瓷動植物裝飾藝術(shù)是這些現(xiàn)代文化制瓷者們巧運(yùn)心思，獨(dú)抒心機(jī)，將個性的審美情趣融合于青瓷造型之中，如同作畫賦詩。它透視出現(xiàn)代文化制瓷人內(nèi)心深處那股精神靈氣，在青色世界里傳達(dá)出的是一種心靈與自然的交融追求。這種裝飾主要表現(xiàn)在器物的頂部、器身、蓋鈕或其它恰當(dāng)部位，或個體或組合的動植物形象作為裝飾內(nèi)容，突出體現(xiàn)文化制瓷者的藝術(shù)觀念和工藝制作水平?，F(xiàn)代動植物裝飾藝術(shù)完全與器型釉色巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出令觀者印象深刻、意想不到的藝術(shù)效果。如張建平教授的文化青瓷作品《魚樂茶罐》，粉青釉色，器物造型特點(diǎn)結(jié)構(gòu)簡潔風(fēng)格明快。蓋鈕上是一對金魚絞紅胎形鈕。它捏塑技巧熟練。金魚的造型表現(xiàn)恰如其分尾部刻畫生動飄逸其點(diǎn)睛之筆是器身上部那手刻書法題文：“魚樂不知?dú)w，己丑八月夏建平書。”加上兩方隱約其中的印章，使整個器物裝飾，有著動與靜的對比變化，文化品位極高；此作品器身少許絞紅胎修的極薄，加之上好的釉色使作品溫和如玉，在燈光下干掌中把玩，清麗通透，得清雅之趣。又如張建平、吳新偉文化青瓷作品《紀(jì)念制瓷名家昊十九葫蘆罐》選擇龍泉傳統(tǒng)的青瓷罐器型、粉青釉色融入葫蘆裝飾其身，賦予其更多的文化價值。葫蘆裝飾是中華民族最原始的吉祥物之一，究其緣由因它有著古老的淵源，葫蘆的枝“蔓”與萬諧音，成熟的葫蘆籽眾多，有“子孫萬代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，有驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺之美意。葫蘆不但在人類精神生活層面中占有重要地位而且與傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等等關(guān)系密切，圍繞葫蘆所形成的各種意識形態(tài)，無疑是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個重要組成部分。該作品罐身上方運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成切割弧形方塊，打破傳統(tǒng)裝飾布局采用工筆葫蘆畫構(gòu)圖，改傳統(tǒng)纏枝裝飾花卉等的單一形式精刻于方塊下?？v觀裝飾。主題葫蘆兩密一疏，其形態(tài)各異，造型優(yōu)美，給人以喜氣祥和的美感，藤蔓自然的穿插纏繞于葉子之間，布局合理，疏密有致，凸顯葫蘆的文化內(nèi)涵，特別是飄落的葉子廈增加其趣味性。作品周身環(huán)繞葫蘆裝飾，把弧形方塊緊緊托起，張建平教授引用清代朱瑣《追贈昊十九》中詩句：“獨(dú)有流盞在江上，壺中高隱待詩人?！痹诜綁K上書法細(xì)刻題款，以紀(jì)念明代萬歷年間以制造精巧薄胎瓷器而負(fù)盛名的制瓷名家昊十九。昊十九(1522- 620)本姓吳，一名為吳為，自號壺隱老人，江西浮梁景德鎮(zhèn)人。他出生于數(shù)代以制瓷行業(yè)的家庭，隱于陶輪間，致畢生精力于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中所制瓷器色料精美，妙絕人間，其中他的流霞盞、卵幕杯兩種最為著名。他制作的瓷器區(qū)別他人特色，人稱“壺公窯”，作品底款多為“壺隱老人”四個字。引用明代汪士禎《池北偶談》記載：“近日一技之長，如雕竹則濮仲謙，螺甸則姜千里，嘉興銅爐則張鳴岐，宜興泥壺則時大彬，浮梁流霞盞則昊十九，皆知海內(nèi)?！笨梢婈皇诺闹拼杉妓囈呀?jīng)登峰造極。我們?nèi)≡娋渲小皦亍睘楹J之意，其它如“瓠”、“匏”、“壺”、“甘瓠”、“壺盧”、“蒲盧”也均指葫蘆。此作品以葫蘆為裝飾紀(jì)念老瓷家吳十九再合適不過了，這種裝飾手法既有龍泉青瓷的傳統(tǒng)特色又附屬給現(xiàn)代青瓷藝術(shù)更多書畫和文化故事價值融合創(chuàng)新，讓人賞心悅目內(nèi)涵深厚。

現(xiàn)代龍泉文化青瓷運(yùn)用動植物裝飾來賦予它更多價值的作品在創(chuàng)新中發(fā)展，如書韻青瓷《粉青青蛙荷葉洗――觀》、《梅子青魚樂洗》、釉下彩作品《粉青對蝦缽》等等。其中作品《粉青青蛙荷葉洗――觀》取造型燒制難度較大的直邊洗，尺寸較大。作品運(yùn)用中國畫圓形構(gòu)圖集中裝飾在洗內(nèi)部，以炎炎夏日荷塘蛙聲起為主題將荷葉、青蛙、幾條隱于釉色中的溪魚結(jié)合寫意筆法精雕浮刻其中，特別是將荷葉與水面銜接處稍加刻深以積厚釉，更顯氣韻生動；左上空白處題“觀”字為款。加刻一方印章，裝飾經(jīng)營恰到好她該作品創(chuàng)作靈感來自“坐井觀天”。此處的“觀”為人生觀、價值觀、和諧觀等附屬文化價值，主要取決觀者的共鳴呼應(yīng)的審美觀。這些賦予文化青瓷裝飾大都取材于自然界的動植物，將其運(yùn)用于裝飾并賦予青瓷獨(dú)特的文化意味。使之更加生活化，給人以親切感?！八囆g(shù)源于生活”，現(xiàn)代龍泉青瓷動植物裝飾離不開花、鳥、草、蟲、魚等自然景物。當(dāng)我們穿梭于品類繁多各顯其態(tài)的自然界中：其形象組合或?qū)ΨQ、或單一、或交錯、或重疊其形體有長、圓、方雛之分；其外輪廓有直線、或弧線、鋸齒、波浪之別；其質(zhì)感薄如蟬羽、或重如鑄鐵、或光滑如玉、或粗糙如石。值得欣賞的是，把這種自然景物提煉升華融合在文化青瓷中，都顯的那么有活力生氣，天真純樸，給欣賞者以莫大的生活趣味。