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美術(shù)學(xué)范文第1篇

一、借助多媒體協(xié)助，創(chuàng)設(shè)美術(shù)情境吸引學(xué)生主動(dòng)參與

對(duì)于小學(xué)生而言，他們認(rèn)識(shí)美術(shù)主要依靠視覺的直覺來感知完成，所以針對(duì)他們的認(rèn)知特征，如果想讓他們真實(shí)地感受美術(shù)之美，教師應(yīng)該幫助他們?nèi)硇牡赝度氲矫佬g(shù)的世界，尤其在美術(shù)課堂之上。鮮艷的色彩、流暢的線條才能激發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，所以教師要就這點(diǎn)展開教學(xué)，動(dòng)之以情、曉之以理，帶動(dòng)他們積極參與、快樂參與。

實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)效果，多媒體教學(xué)可以很好地幫助教師完成。多媒體可以使教師抽象的敘述直觀化、形象化、豐富化、多彩化。在多媒體的協(xié)助下，小學(xué)美術(shù)可以很好地創(chuàng)設(shè)美術(shù)情境，吸引學(xué)生進(jìn)入到美術(shù)的世界。多媒體教學(xué)很好地切中了小學(xué)生形象思維大于邏輯思維的特點(diǎn)，他們更加感性，甚至可以用感性的形象代替思維。針對(duì)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，教師利用生動(dòng)有趣的直觀形象在課件上感性展示，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生展開想象翅膀，在形象思維的推動(dòng)下，激發(fā)學(xué)生欲望，從而使學(xué)生全身心地投入到美術(shù)課堂，收獲很大。

如《穿花衣的熱帶魚》，筆者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作了精美的課件，蔚藍(lán)色的大海之中各種各樣美麗的熱帶魚在快樂地嬉戲，同時(shí)配有美妙的旋律。如此精美的課件以動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，他們往往都被大海和熱帶魚的魅力所征服，為了更好地展現(xiàn)自己的喜愛，學(xué)生紛紛參與到教學(xué)實(shí)踐之中，畫出他們心中的大海和熱帶魚。

二、設(shè)計(jì)具有趣味的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)

學(xué)生喜歡參與具有趣味性的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，這種活動(dòng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。筆者在多次教學(xué)實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于小學(xué)生而言，如果美術(shù)活動(dòng)能夠很好地將音樂性、知識(shí)性、趣味性融為一體，更能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，使學(xué)生在快樂中不知不覺地掌握相關(guān)知識(shí)。美術(shù)給人以美的感受，美術(shù)教育更應(yīng)該給人以美的感受。如果課程枯燥無趣，學(xué)生怎能體會(huì)到美術(shù)的魅力呢？

興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。所以教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師一定要把興趣和參與緊密相連，通過二者的配合實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果?！妒掷?，找朋友》一課的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)線條和色彩，并能夠利用色彩和線條完成一次創(chuàng)作。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目的，筆者以《找朋友》兒歌作為教學(xué)背景歌曲，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)完成這個(gè)游戲，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，然后引入課程。筆者創(chuàng)設(shè)了一個(gè)小朋友，然后制作了各種各樣不同的動(dòng)物角色。課件上這些頗具特點(diǎn)的動(dòng)物和小朋友在歌曲聲中玩著“找朋友”的游戲，不時(shí)有些小插曲讓課堂更充滿樂趣。學(xué)生在整個(gè)氛圍的影響下，紛紛提出再玩一會(huì)兒找朋友游戲的想法。筆者拿出課前所做的和課件動(dòng)物形象一致的頭飾發(fā)給大家來玩游戲。學(xué)生在游戲時(shí)對(duì)線條和色彩有了更深的認(rèn)識(shí)。在活躍的氛圍之下，教師適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握作畫的一些技巧，給予他們時(shí)間和空間讓他們自己作畫。這節(jié)課獨(dú)具匠心，所以學(xué)生作品收到了不錯(cuò)的效果。

三、動(dòng)靜結(jié)合，提升教學(xué)效率

美術(shù)是內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)，所以美術(shù)教師要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在心理因素，如果忽視了學(xué)生的內(nèi)在情感，即使多么熱鬧也不是一堂成功的美術(shù)課。所以教師在提倡學(xué)生參與的同時(shí)，還要激發(fā)他們的內(nèi)在品質(zhì)，在增強(qiáng)動(dòng)手能力的同時(shí)調(diào)動(dòng)他們的思維，尤其是形象思維能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，更可以提升他們的審美能力。

每個(gè)美術(shù)作品都是想象力和創(chuàng)造力的完美結(jié)合，都同時(shí)體現(xiàn)著思想性和藝術(shù)性。所以，教師要在教學(xué)中將這二者都呈現(xiàn)給學(xué)生，包括想象、創(chuàng)造、藝術(shù)、思想，如一些名家的作品，讓學(xué)生在欣賞中受到熏陶，在潛移默化中各方面能力有所提高。

四、以尊重學(xué)生的想象力為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的想象力

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維非常重要。小學(xué)生由于涉世未深，不會(huì)太受社會(huì)的條條框框限制，他們有想象自由馳騁的有利條件。作為小學(xué)美術(shù)教師，要抓住小學(xué)生的特點(diǎn)，利用有利條件充分培養(yǎng)學(xué)生的自由想象力，給予他們自由的空間，讓他們插上想象的翅膀。有的美術(shù)教師認(rèn)為學(xué)生想象完全由之任之，有一定道理。小學(xué)生確實(shí)需要被尊重，但是教師還應(yīng)該起引導(dǎo)作用，尤其有的學(xué)生偏離正途的想象，需要教師給予點(diǎn)撥。有的教師認(rèn)為學(xué)生想象應(yīng)該完全在限定的范圍之內(nèi)，如果超出范圍就是離譜，這就扼殺了學(xué)生的想象。

五、培養(yǎng)學(xué)生的自信，鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)中健全人格

自信對(duì)一個(gè)人而言，無異于精神支柱，也是其行為的內(nèi)在動(dòng)力。具有自信的人和不具有自信的人，所呈現(xiàn)出來的美術(shù)作品并不相同。美術(shù)教師能夠通過學(xué)生的作品體察學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)而有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的自信，最終讓學(xué)生在美術(shù)作品中盡情展示自己。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式忽視了以人為本，一味是教師的傳授，學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)的快樂。本來是師生互動(dòng)的雙向過程改為單一的教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受過程。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理，盡管自己最初多么喜歡美術(shù)。新課程理念倡導(dǎo)下，學(xué)生為課堂的主體，教師為課堂的主導(dǎo)。作為美術(shù)教師要在美術(shù)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，通過具有針對(duì)性的不同評(píng)價(jià)將學(xué)生內(nèi)在的情感激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的自信。有的學(xué)生天生不喜歡美術(shù)或者美術(shù)素質(zhì)不佳，美術(shù)教師要通過語言和行為雙重結(jié)合來挖掘?qū)W生的內(nèi)心，進(jìn)而培養(yǎng)其健全的人格。有的美術(shù)教師認(rèn)為，學(xué)生的成長(zhǎng)主要取決于家長(zhǎng)和班主任，作為美術(shù)教師，教給學(xué)生一些知識(shí)就夠了，不要過分參與學(xué)生的成長(zhǎng)。持此觀點(diǎn)的美術(shù)教師只是把美術(shù)當(dāng)做一種職業(yè)，并沒有認(rèn)識(shí)到教師教學(xué)的本質(zhì)，更沒有認(rèn)清美術(shù)教育的深層次內(nèi)涵。給予學(xué)生快樂的美術(shù)學(xué)習(xí)，需要教師明了美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)所在，給予學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

美術(shù)學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué)；美學(xué)；關(guān)系探究

引言

在美術(shù)業(yè)內(nèi)，系統(tǒng)性地、辨證性地來探究美術(shù)學(xué)和美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系的文章少之又少，而正確地理解和認(rèn)知美術(shù)學(xué)與美學(xué)之關(guān)系對(duì)于相關(guān)專業(yè)研究及教學(xué)活動(dòng)又十分必要。對(duì)美術(shù)學(xué)與美學(xué)它們之間的區(qū)別進(jìn)行詳盡的闡述，深刻地梳理內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，會(huì)對(duì)兩門學(xué)科的共同良性有序發(fā)展有著正面的意義。

1美術(shù)學(xué)與美學(xué)的區(qū)別

1.1美術(shù)學(xué)是什么

在中國(guó)古漢語中，是沒有“美術(shù)”一詞的。據(jù)學(xué)者考證，“美術(shù)”一詞作為舶來語，最早出現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該是在1911年，著名國(guó)畫家高劍父舉辦的個(gè)人作品展“中國(guó)之有美展”開始，至此“美術(shù)”一詞開始得到社會(huì)接受和認(rèn)可，并開始實(shí)際研究和專業(yè)應(yīng)用方面的領(lǐng)域的使用。著名美學(xué)家、哲學(xué)家劉剛紀(jì)先生認(rèn)為：“美術(shù)學(xué)包含美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)三個(gè)相互聯(lián)系的部分?！苯?jīng)過100多年的發(fā)展與延伸，美術(shù)學(xué)發(fā)展到今天不僅僅包括以上三個(gè)部分，而指的是作為當(dāng)代人文學(xué)科中一個(gè)必不可少的部分，在對(duì)以上三個(gè)方面進(jìn)行研究探索的基礎(chǔ)上，以美術(shù)技術(shù)為核心，對(duì)美術(shù)的本質(zhì)和美術(shù)自身必然要經(jīng)歷的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探尋。概括來說，就是一門建立在哲學(xué)思想上的，辯證地運(yùn)用美術(shù)理論知識(shí)和先進(jìn)技能進(jìn)行美術(shù)批評(píng)和活動(dòng)的綜合性學(xué)科。美術(shù)學(xué)作為當(dāng)代人文學(xué)科中一個(gè)必不可少的部分，具體就是要探究美術(shù)的歷史，研究藝術(shù)品的歷史與美術(shù)價(jià)值，研究如何建立健全評(píng)價(jià)理論體系和方式方法進(jìn)行美術(shù)批評(píng)，探索如何進(jìn)一步提升美術(shù)技術(shù)水平的一門綜合類學(xué)科。例如，著名華裔美術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)先生，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，把中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥與藝術(shù)奇思妙想的結(jié)合，碰撞出了燦爛的“思想火花”，給世界各地的民眾帶去了絢麗的視聽盛宴，同時(shí)開辟出了不一樣的美術(shù)創(chuàng)作道路。

1.2美術(shù)是什么

從《辭?！分形覀兛梢灾馈懊缹W(xué)”指的是：研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系和審美意識(shí)，美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。由于美學(xué)主要把藝術(shù)研究與討論的對(duì)象，所以近代哲學(xué)奠基人黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”。在古代中國(guó)，美學(xué)思想早已產(chǎn)生，然而一直沒有明確的概念闡述和產(chǎn)生系統(tǒng)性地理論體系。1750年哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加登在自己的著作《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中，第一次“美學(xué)”這個(gè)概念，并把美學(xué)和邏輯學(xué)區(qū)分開來。之后的唯物主義理論的誕生和發(fā)展，為美學(xué)體系的科學(xué)發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)于美學(xué)的研究對(duì)象，國(guó)內(nèi)外美學(xué)界可以說是各執(zhí)一詞，眾口紛紜。例如西方學(xué)術(shù)界的兩個(gè)主要學(xué)說：第一，美本身說。史前哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“美本身”就是美學(xué)研究的對(duì)象，美的思考就是“從各種美麗的學(xué)問知識(shí)一直到只以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問，徹悟美的本體。”第二，美的科學(xué)說。德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加通就認(rèn)為：“美學(xué)”研究的主要對(duì)象是“美”，“美學(xué)的目的是感性認(rèn)識(shí)本身的完善，而這完善也就是美?！倍鴩?guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于美學(xué)研究的對(duì)象到底是什么，也是百花齊放，難以統(tǒng)一。例如：國(guó)內(nèi)知名美學(xué)家洪毅先生認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是美。在其著作《新美學(xué)綱要》中：“美學(xué)研究無妨有所偏重，并且宜以偏重研究藝術(shù)中的美及美感諸相關(guān)問題為主。”還有周來輝先生認(rèn)為審美關(guān)系是美學(xué)的根本問題。他認(rèn)為：“美學(xué)是研究審美關(guān)系的科學(xué)，審美關(guān)系包括美、審美、藝術(shù)這三大部分。”他還說“審美關(guān)系說也是對(duì)當(dāng)前各派的一個(gè)概括、綜合和揚(yáng)棄的產(chǎn)物。”

1.3美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間的區(qū)別

由上述可鑒，美術(shù)學(xué)和美學(xué)存在很大的不同。美術(shù)學(xué)是一門辯證的運(yùn)用美術(shù)理論知識(shí)和先進(jìn)技能進(jìn)行美術(shù)批評(píng)和活動(dòng)的綜合性學(xué)科。其中包括美術(shù)史、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)。而美學(xué)指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的審美關(guān)系、審美意識(shí)，以及美的創(chuàng)造和發(fā)展以及規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科內(nèi)容，它體現(xiàn)的是一種哲學(xué)思維。從根本上來看，美學(xué)與美術(shù)學(xué)之間的重要區(qū)別，就是“美”本身單單只作為美學(xué)的研究對(duì)象，而美術(shù)學(xué)在探索實(shí)踐的過程中，會(huì)同時(shí)涉及不少的新的邊緣學(xué)科與交叉學(xué)科，例如系統(tǒng)論、控制論、哲學(xué)的關(guān)系等等。當(dāng)然對(duì)于美學(xué)在研究過程當(dāng)中，所表現(xiàn)出來的主觀性和客觀性的特點(diǎn)，也在這些差異的范疇內(nèi)。

2美術(shù)學(xué)與美學(xué)的聯(lián)系

基于上述探討，雖然美術(shù)學(xué)與美學(xué)從詞語語義、歷史發(fā)展、概念特征、固有屬性及其研究對(duì)象等幾個(gè)維度都有其各自不同的特點(diǎn)，不能一概而論。但是，在美術(shù)學(xué)與美學(xué)也存在著最為直接而密切的關(guān)系。

2.1美學(xué)為美術(shù)學(xué)提供價(jià)值取向

美學(xué)思想和美術(shù)史觀，會(huì)使得歷史及價(jià)值自身開始重新建立和去偽存真，美學(xué)的思想觀念，會(huì)從根本上改變一個(gè)人的價(jià)值取向，還會(huì)對(duì)人的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。美術(shù)理論的特點(diǎn)是與其它的藝術(shù)理論存在著共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，具有自己獨(dú)特性，而美學(xué)理論，是對(duì)其它藝術(shù)理論的一些共性特征進(jìn)行全方位式的總結(jié)。例如，在現(xiàn)階段，美術(shù)學(xué)院的美學(xué)課程由于著重對(duì)美術(shù)技術(shù)的教學(xué)和人才發(fā)掘，反而降低了對(duì)美學(xué)課程的重視程度。藝術(shù)成就的基礎(chǔ)來源于對(duì)美學(xué)的理性認(rèn)知、理論掌握程度以及跨學(xué)科的素養(yǎng)積累。在進(jìn)行美術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)研究過程中，美學(xué)是和美術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)形態(tài)緊密聯(lián)系在一起的，任何的美術(shù)活動(dòng)所創(chuàng)涉及的行為和作品，所呈現(xiàn)都會(huì)與美學(xué)理念緊密地聯(lián)系在一起。

2.2美術(shù)學(xué)為美學(xué)提供了研究的參考

黑格爾的《美學(xué)講演錄》奠定了他在古典美學(xué)中的基石地位。雖然黑格爾本人沒有著名的藝術(shù)作品，但是其著作中關(guān)于美學(xué)思想體系的闡述和獨(dú)到見解，卻值得后來者認(rèn)真思索和探尋。在關(guān)于哲學(xué)論述中，認(rèn)為實(shí)踐能夠更好地去改變世界，有助于創(chuàng)造歷史表明了其對(duì)實(shí)踐的重視，并運(yùn)用相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行證明。理論本質(zhì)上是包含在日常的實(shí)踐工作中的，作為哲學(xué)家和理論家，從他的種種闡述可以深刻的領(lǐng)悟到，美術(shù)學(xué)能夠更好地為美學(xué)提供可以參照的物象特點(diǎn)。例如：黑格爾雖然是著名的哲學(xué)家，可是他對(duì)雕塑特點(diǎn)的專業(yè)論述比許多專業(yè)人士都更加透徹，這就深刻的說明了美術(shù)學(xué)向美學(xué)提供了參照物。藝術(shù)家和美學(xué)家在創(chuàng)作活動(dòng)中，通常會(huì)使用“藝”和“道”這兩種不同的概念進(jìn)行闡述，對(duì)于古人而言，其不僅對(duì)“藝”更加重視，對(duì)“道”也具有很深的理解，在這當(dāng)中往往包含著非常深刻的哲學(xué)思維，因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)來說，技術(shù)的水平的高低并不是全部，精神的表現(xiàn)才是核心，這便是“道”。然而，各類藝術(shù)和美術(shù)活動(dòng)都有各自的“道”，可以這么說，各類藝術(shù)與美術(shù)都是“美”的展示，也都是美術(shù)學(xué)可以為美學(xué)的研究提供參照物的體現(xiàn)。

3結(jié)語

通過以上探討，美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間的緊密聯(lián)系是顯而易見的，二者互為獨(dú)立也相互影響，隨著現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)學(xué)與美學(xué)大量的理論學(xué)說的大量涌現(xiàn)，促使一些美術(shù)學(xué)研究者開始重新思考美術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，這是令人鼓舞的，希望能有更多的研究者注重美術(shù)學(xué)的研究，來豐富加深美學(xué)的探索研究。

參考文獻(xiàn)：

［1］…黃新然.論美術(shù)學(xué)與美學(xué)之關(guān)系［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（05）：156-160.

［2］…劉綱紀(jì).略談美術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系［J］.美苑，2003（02）：2-3.

美術(shù)學(xué)范文第3篇

一、民間美術(shù)資源所具有的功能分析

1.民間美術(shù)資源的教育功能明顯

民間美術(shù)資源深深植根于中華傳統(tǒng)文化，反映普通百姓的審美情趣、道德認(rèn)知與審美體驗(yàn)。民間美術(shù)資源受到儒家思想的影響，其內(nèi)容大多弘揚(yáng)忠孝節(jié)義、俠肝義膽，這種具有典型中華文化內(nèi)涵的民間美術(shù)資源所承載的是民族文化的教育內(nèi)容。通過對(duì)民間美術(shù)資源的欣賞，普通的中國(guó)百姓在潛移默化中便會(huì)受到民族文化的熏陶。如果充分發(fā)揮民間美術(shù)資源獨(dú)有的教育功能，對(duì)民俗與社會(huì)道德規(guī)范的形成將起到很大的促進(jìn)作用。

2.民間美術(shù)資源具有較強(qiáng)的審美功能

民間美術(shù)是民間文化的重要組成部分，在不同地區(qū)，民間文化存在較大的差異，民間美術(shù)資源所承載的精神理想與文化認(rèn)知也存在較大的不同。從民間美術(shù)資源的內(nèi)容和形式上看，民間美術(shù)資源的內(nèi)容和形式存在較大的不同，不同地區(qū)民間美術(shù)資源的內(nèi)容和形式具有該地區(qū)鮮明的特色，反映了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝狼槿づc審美觀念。民間美術(shù)資源不同地域特色的形成與當(dāng)?shù)貏?chuàng)作者的審美意識(shí)具有很大的關(guān)系，民間美術(shù)資源是不同民族審美文化的真實(shí)寫照，因此，民間美術(shù)資源具有較強(qiáng)的審美功能。

3.民間美術(shù)資源所具有的生活功能

民間美術(shù)資源并不來源于高深的美學(xué)理論，其產(chǎn)生、發(fā)展與不同地域普通百姓的日常生活息息相關(guān)。生活中的喜怒哀樂、婚喪嫁娶，無不是民間美術(shù)資源的真正來源。民間美術(shù)資源的內(nèi)容就是對(duì)百姓生活的真實(shí)描述，其所反映的內(nèi)容不僅包括精神層面，也包括物質(zhì)層面。這些內(nèi)容在不同時(shí)代也存在較大的差異，不同時(shí)代的民間美術(shù)資源內(nèi)容都是那個(gè)時(shí)代物質(zhì)生活與精神生活的真實(shí)反映，反映了那個(gè)時(shí)代生活所體現(xiàn)出的獨(dú)特氣質(zhì)。因此，不同時(shí)代的民間美術(shù)資源也隨著時(shí)代生活的不斷變遷而不斷改變。從本質(zhì)上看，民間美術(shù)資源源于生活，其生活功能十分明顯。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)資源的引入策略

1.教會(huì)學(xué)生欣賞民間美術(shù)資源

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)施中，教師要充分重視民間美術(shù)資源在教學(xué)中的作用，要重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞民間美術(shù)作品。教師要從民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)知識(shí)講起，讓學(xué)生充分了解民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也要重視引進(jìn)一些民間美術(shù)的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從歷史與文化等多重內(nèi)涵中理解民間美術(shù)作品，學(xué)會(huì)欣賞民間美術(shù)作品，在欣賞中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。如，教師在講解《多彩的剪紙——?jiǎng)游铩芬徽n時(shí)，可以充分運(yùn)用現(xiàn)代的媒體技術(shù)，在網(wǎng)上盡可能多地收集一些有關(guān)動(dòng)物的剪紙圖片，通過多媒體進(jìn)行播放，讓學(xué)生在欣賞剪紙作品的同時(shí)，了解剪紙藝術(shù)的形成和發(fā)展歷史。當(dāng)學(xué)生對(duì)所欣賞的作品有了一定的感性認(rèn)知的時(shí)候，教師再抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)剪紙規(guī)律，在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)作。這樣的教學(xué)就會(huì)收到事半功倍的效果。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上收集剪紙藝術(shù)作品，并將這些作品帶到課堂與同學(xué)共同欣賞，這對(duì)學(xué)生剪紙欣賞范圍的擴(kuò)大和剪紙欣賞水平的提高具有重要的作用。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師可以提供網(wǎng)址，幫助學(xué)生收集更多的剪紙作品，促進(jìn)學(xué)生剪紙欣賞水平的提升。

2.要充分利用好不同地區(qū)的民間美術(shù)資源

在引入民間美術(shù)資源的過程中，教師要重視引入不同地區(qū)的民間美術(shù)資源，充分發(fā)揮不同地區(qū)民間美術(shù)資源的作用。如果條件允許，教師可以聘請(qǐng)一些老藝人，或者帶領(lǐng)學(xué)生到不同的民間美術(shù)資源地區(qū)進(jìn)行參觀與了解。采取這些教學(xué)措施，教師可以充分利用不同地區(qū)與不同種類的民間美術(shù)資源，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)資源的學(xué)習(xí)和欣賞。

3.與生活相結(jié)合發(fā)揮民間美術(shù)資源的實(shí)用性

在民間美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，教師要注意美術(shù)資源的引入要與生活相結(jié)合，充分發(fā)揮民間美術(shù)資源的實(shí)用性。民間美術(shù)資源可以引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)各部分的內(nèi)容，結(jié)合不同種類的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，充分反映民間美術(shù)資源的地域特色，使民間美術(shù)資源的利用與小學(xué)生的生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮民間美術(shù)資源的生活實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的有效實(shí)施。

三、結(jié)語

美術(shù)學(xué)范文第4篇

一、選好題材和內(nèi)容是美術(shù)欣賞教學(xué)的“前提”

在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，許多時(shí)候會(huì)增加一些欣賞內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”，忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識(shí)與欣賞水平及欣賞的心理傾向。因此，在學(xué)生欣賞的題材與內(nèi)容的選擇上應(yīng)注意要選擇與兒童的生活實(shí)際相貼近，要選擇與兒童的認(rèn)知和欣賞水平相接近的，以接近兒童的最近發(fā)展區(qū)的，能激發(fā)兒童興趣的作品;要選擇的是本身富有兒童情趣的、易于兒童接受與理解的作品。為此，可采取以下策略：（1）課前對(duì)收集的欣賞作品進(jìn)行挑選、歸類，同時(shí)可以組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容、題材。（2）把所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行“童化”的加工、處理。（3）可以選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，作為補(bǔ)充材料。

二、注重學(xué)生的自主體驗(yàn)是美術(shù)欣賞教學(xué)的“關(guān)鍵”

在美術(shù)欣賞中，教師往往在課始出示范作后，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面，欣賞成了“講賞”。而通過教師的講，學(xué)生充其量只是對(duì)作品作解剖麻雀式的理解而已。

我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程，只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗(yàn)。教師過多、過細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：（1）課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣;（2）在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地“讀畫”幾分鐘，然后再請(qǐng)學(xué)生說說對(duì)作品的印象和直覺（初步的感覺）;（3）用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細(xì)致地體味;（4）必要時(shí)，對(duì)于欣賞中出現(xiàn)的一些問題，可以采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞評(píng)議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級(jí)交流欣賞成果作準(zhǔn)備。這樣的欣賞則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。

三、規(guī)范教學(xué)流程是美術(shù)欣賞教學(xué)的“保證”

1.形成可操作的欣賞程序，以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解藝術(shù)作品，避免欣賞的隨意性。

（1）描述。要求學(xué)生仔細(xì)觀察、分析作品之后，用語言簡(jiǎn)單地描述出作品的題材內(nèi)容、畫種等;（2）分析。對(duì)作品的色彩、構(gòu)圖、造型進(jìn)行整體的語言表述;（3）解釋。介紹作者，并對(duì)作品的意義、所體現(xiàn)的人文價(jià)值進(jìn)行研究;（4）評(píng)價(jià)。根據(jù)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)與探索，對(duì)作品進(jìn)行局部和整體的評(píng)價(jià)。在這個(gè)操作流程中，教師要注意結(jié)合作品講授必要的美術(shù)術(shù)語，以幫助豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的表達(dá)能力。如欣賞色彩時(shí)滲透“色調(diào)”的概念，在欣賞構(gòu)圖時(shí)，講解一下“構(gòu)義”的含義。當(dāng)學(xué)生積累了一定的術(shù)語后，既能深入地賞析，又能自如地表達(dá)欣賞的感受。同時(shí)還要注意扣準(zhǔn)學(xué)生的心態(tài)，激勵(lì)學(xué)生反觀“自我”來欣賞。如教學(xué)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)：你喜不喜歡這幅畫？這幅畫要是由你來畫你會(huì)怎么處理？你猜猜作者為什么要這樣畫？從而深化學(xué)生欣賞的感受;另外還要注意，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想像的空間和自由交流與表述的環(huán)境，促使學(xué)生在欣賞中作出創(chuàng)造性的“理解”與“評(píng)價(jià)”，從而在規(guī)范的欣賞過程中提升欣賞的層面。

四、欣賞與動(dòng)手相結(jié)合是美術(shù)欣賞教學(xué)的“外力”

1.在欣賞時(shí)安排操作活動(dòng)。

如教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí)，不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格、形象臨摹一下，這樣有助于學(xué)生理解作品。我在“民間竹編工藝”欣賞這一課中，首先展示許多竹編工藝品，在學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過程。此時(shí)的學(xué)生，面對(duì)教師給他們準(zhǔn)備好的材料，不由自主地動(dòng)手編了起來。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩藝兒”在孩子們的手中誕生了，看那學(xué)生的喜歡勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)造。這時(shí)我就及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把自己的作品與圖片上的作品和欣賞的實(shí)物進(jìn)行比較，然后作出評(píng)價(jià)。學(xué)生在動(dòng)手中興趣盎然地欣賞了竹編工藝。

2.在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引入欣賞。

（1）課始導(dǎo)入欣賞：在工藝、繪畫課的開始部分安排一些與本課有關(guān)的欣賞內(nèi)容。如上《剪紙》一課時(shí)，在導(dǎo)入階段讓學(xué)生欣賞一下剪紙――“窗花”;（2）在實(shí)踐中穿插欣賞，在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時(shí)穿插欣賞，提供練習(xí)的范例，以欣賞幫助練習(xí)，以練習(xí)促進(jìn)欣賞;（3）在結(jié)束時(shí)加入欣賞。在練習(xí)結(jié)束時(shí)加入欣賞，通過比較與實(shí)踐體會(huì)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身作品的優(yōu)缺點(diǎn)，還給學(xué)生在練習(xí)的基礎(chǔ)上明示發(fā)展的方向，誘發(fā)學(xué)生探求美的興趣與愿望。

美術(shù)學(xué)范文第5篇

那么這些問題具體表現(xiàn)在哪些方面？其背后的成因是什么？到底該怎樣解決這些問題，找回屬于兒童的美術(shù)課呢？

一、“探究”不等于“不教”

近幾年中小學(xué)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育方向轉(zhuǎn)度的過程中提出了一種較為新穎的學(xué)習(xí)方式，即“探究性學(xué)習(xí)”，又稱為“研究性學(xué)習(xí)”方式。于是在小學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，一部分教師為避免落入“滿堂灌”學(xué)習(xí)的俗套，課堂上一行一動(dòng)皆要探究，課前制作復(fù)雜的課件，準(zhǔn)備大量的范作，教學(xué)中讓學(xué)生自己去探究“這是怎么做（畫）的？”“看了這些作品你有什么感受？”然后熱熱鬧鬧漫無邊際討論一番，于是課堂中充盈著“你真棒！”“你真了不起！”“你的想法很獨(dú)特”等禮節(jié)性的、蜻蜓點(diǎn)水式的評(píng)價(jià)。葉圣陶先生說：“教是為了達(dá)到不用教，講是為了達(dá)到用不著講?！倍覀冏寣W(xué)生在并不理解的情況下進(jìn)行有“行”無“實(shí)”的探究，根本就達(dá)不到“不用教”、“不用講”的目的，學(xué)生又能收獲什么呢？小學(xué)美術(shù)課教學(xué)中，不少教師在走一概不講不演示的路，其實(shí)這是對(duì)“探究性學(xué)習(xí)”的誤解。美術(shù)是一門造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)，有著幾千年悠久的文化歷史，在一些難點(diǎn)問題上是需要我們?nèi)ソ?、去演示的?/p>

問題是我們?cè)鯓尤ソ棠?？?yīng)注意以下幾點(diǎn)。

1、引導(dǎo)學(xué)生重視課前資料的收集。

學(xué)生只有親歷、親為、親感之后才會(huì)獲得對(duì)事物的全面了解，也只有這樣才會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生一種成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探究者的心理需求。一旦這種需求產(chǎn)生，他們就會(huì)積極投入到美術(shù)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

2、創(chuàng)設(shè)問題情景，留給學(xué)生想象與探究的空間。

老師要講、要示范，但講或示范的程度要把握好，不要面面俱到，要留一點(diǎn)空間讓學(xué)生去想象、去探究。

3、改變教學(xué)方法，使學(xué)生能探究。

也就是說老師要在方法或技巧上做到適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可，不可太過，要讓學(xué)生覺得自己是學(xué)習(xí)的主人，體會(huì)到由自己發(fā)現(xiàn)的快樂。

二、“教參”不等于“教案”

教學(xué)參考或一些名師教案是一些教師從事美術(shù)教學(xué)的“圣經(jīng)”，在美術(shù)教學(xué)中動(dòng)輒就將那些教學(xué)參考和名師們的教案搬來“以販代教”。這是對(duì)教學(xué)參考和教案重 “形”輕 “神”的誤用。如果一個(gè)教師課前不深入思考、積極備課，在課堂教學(xué)中怎能充滿激情，怎能喚起學(xué)生的熱情呢？當(dāng)然，這并不是說我們不能看教參或名師教案，而是要我們參考著看，學(xué)習(xí)著看。這主要源于三點(diǎn)原因，一是學(xué)生審美水平不同，學(xué)生存在地域差異、城鄉(xiāng)差異等多方面差異。二是文化氛圍不同。三是教師教學(xué)風(fēng)格不同。因此，我們不能生搬硬套，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，結(jié)合自己學(xué)生的審美水平和當(dāng)?shù)氐奈幕諊Y(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格，把教參和他人教案做參考，設(shè)計(jì)出只屬于你和學(xué)生的教案，那將會(huì)是一節(jié)魅力四射的好課。

三、“拓展”不等于“形式”