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悲秋的詩(shī)句范文第1篇

2、萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯?！拙右住吨星镌隆?/p>

3、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。—王維《山居秋暝》

4、園翁莫把秋荷折，因與游魚(yú)蓋夕陽(yáng)?！苊堋段麟髲U園》

5、銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢?！拍痢肚锵Α?/p>

6、出門(mén)看落日，驅(qū)馬向秋天?！哌m《河西送李十七》

7、一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠?！獊?lái)鵠《偶題二首》

8、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！K軾《贈(zèng)劉景文》

9、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！?jiǎng)⒂礤a《秋詞》

悲秋的詩(shī)句范文第2篇

關(guān)鍵詞：高職院校；青年教師；素質(zhì)；

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0036-02

高職高專(zhuān)已經(jīng)是我國(guó)高等教育中不可或缺的部分，它是按照各地區(qū)和各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)實(shí)際需求，設(shè)置相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，以理論和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校不僅培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理論知識(shí)，更主要的是方向技能和技術(shù)應(yīng)用，讓學(xué)生畢業(yè)后具有直接上崗、能夠以所學(xué)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)的能力，以滿足社會(huì)實(shí)際的需要。教師是學(xué)校發(fā)展的第一要素，師者“人之模范”，高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自我控制能力比較薄弱，作為一名高職院校的青年教師，肩上擔(dān)負(fù)著社會(huì)的需求和家長(zhǎng)殷切的期望，還要考慮到學(xué)生個(gè)人發(fā)展的前途，僅僅有熱情、有干勁是不夠的，還需要有健康的心理和良好的品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的性格、陽(yáng)光的心態(tài)。更重要的是能夠很好的傳授專(zhuān)業(yè)的知識(shí)理論、實(shí)踐操作技能，讓學(xué)生走上社會(huì)能夠?qū)W以致用。學(xué)生的就業(yè)率和企業(yè)的滿意率就是老師最好的考核指標(biāo)，要成為一個(gè)稱(chēng)職的高職院校的青年教師，必須具備較高的素質(zhì)、品格、能力。

一、高職院校青年教師本身具備的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)

青年是整個(gè)社會(huì)的生力軍，是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，而青年教師是高職院校的中堅(jiān)力量，是高職高專(zhuān)教育系統(tǒng)的重要組成部分，在各行各業(yè)中，有青年就有朝氣、有生機(jī)，師者“傳道，授業(yè)，解惑也”，是崇高、神圣的職業(yè)，青年教師是學(xué)校的生力軍和頂梁柱，是高職院校事業(yè)發(fā)展的主要接班人。

1.青年教師具有較強(qiáng)的積極性和進(jìn)取性。高職院校青年教師大多是高校優(yōu)秀畢業(yè)生，他們具有積極向上的精神，他們年輕、熱情、有朝氣，他們好學(xué)、大膽、有沖勁，他們有難能可貴的敬業(yè)精神，急于施展自己的才華，把自己的知識(shí)和熱情通過(guò)學(xué)校教育課堂的平臺(tái)，傳授給自己的學(xué)生，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，可以全身心都投入到自己熱愛(ài)的教育事業(yè)中。

2.青年教師具有積極的創(chuàng)造性和開(kāi)拓性。青年教師具有敢于開(kāi)拓、不斷創(chuàng)新的意識(shí)，在業(yè)務(wù)上勤奮鉆研，虛心學(xué)習(xí)，他們觀念新穎，與時(shí)俱進(jìn)、敢于思想，善于拓寬視野，接觸新事物，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，不怕挫折，不怕失敗，不怕打擊，具有一定的心理承受能力和抗壓能力，敢于沖鋒陷陣，學(xué)校要善于把握青年教師的這個(gè)積極性，加以正確的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，使其創(chuàng)造出良好的業(yè)績(jī)。

3.青年教師具有天然的親和力和表達(dá)力。青年教師年富力強(qiáng)，他們從學(xué)校畢業(yè)后，又來(lái)到學(xué)校教學(xué)，與學(xué)生年齡差距小，代溝小，容易找到共同語(yǔ)言，學(xué)生對(duì)青年教師少了幾分拘謹(jǐn)和敬畏，多了幾分隨和與親近，更易于相互交流溝通，更容易融洽相處，與學(xué)生像朋友一樣更有利于管理，以自己的高素質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，從而在學(xué)生中樹(shù)立威信，一旦達(dá)成這個(gè)局勢(shì)，以后的思想教育就會(huì)事半功倍。在教學(xué)和授課中更善于用相互理解的表達(dá)方式來(lái)傳述和表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和理解，更容易被學(xué)生接受和吸收。

4.青年教師具有扎實(shí)的理論性和專(zhuān)業(yè)性。高職院校的青年教師多半不是從專(zhuān)門(mén)的師范學(xué)院畢業(yè)的，他們的來(lái)源大部分可能是理科，工科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，通過(guò)應(yīng)聘和考核走上了教師的職業(yè)生涯，他們的知識(shí)新鮮生動(dòng)，能夠較全面準(zhǔn)確的描述和理解本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，教學(xué)的形式上可能更加具有理論性和專(zhuān)業(yè)性，他們會(huì)毫不保留的把所學(xué)的理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，在教學(xué)上，會(huì)更加的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。因?yàn)楦呗氃盒１旧硭邆涞男再|(zhì)是職業(yè)的高等教育，是培育全面的復(fù)合型人才，而青年教師的專(zhuān)業(yè)性理論性是高職教育不可多得的資源，而正因?yàn)槟贻p他們還有很大的發(fā)展空間和可塑性。

二、高職院校青年教師的不足之處

任何事物都具有它的兩面性，青年教師有熱情，積極向上等優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)之外，但這個(gè)群體亦有薄弱之處，這就需要我們加以正確的引導(dǎo)，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)化高職院校青年師資力量。

1.青年教師學(xué)歷高，但教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。青年教師剛從學(xué)校門(mén)出又進(jìn)了學(xué)校門(mén)，既沒(méi)有經(jīng)過(guò)教學(xué)培訓(xùn)，又沒(méi)有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境和角色的身份轉(zhuǎn)換了，但是心理角色的轉(zhuǎn)換適應(yīng)還需要一段時(shí)間。僅僅具有扎實(shí)的理論知識(shí)外，缺少必備的授課技能，在教學(xué)上往往會(huì)照本宣科，生搬硬套，不能很好的詮釋專(zhuān)業(yè)知識(shí)的內(nèi)涵，在教學(xué)中，可能會(huì)缺乏生動(dòng)性和凝聚力，不能抓住學(xué)生的眼球和注意力，難以引起學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣，從而影響教學(xué)效果。

2.青年教師熱情奔放，但急于求成，欲速不達(dá)。青年教師很熱情，但缺乏耐心，存在煩躁之氣，在青年的職業(yè)人群中，普遍存在一種焦慮感。當(dāng)下青年學(xué)生和教師，基本上獨(dú)身子女居多，從小就接受了“不要輸在起跑線上”的緊迫感，進(jìn)入到職業(yè)生涯后，這種緊迫感和周?chē)姆諊?，也給青年教師一種壓力，而青年教師想快速獲得物質(zhì)利益和社會(huì)地位，也希望盡快打好事業(yè)的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，獲得學(xué)生的尊重，領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可等等，但急功近利往往欲速不達(dá)，或事倍功半，在操作中可能會(huì)成為“雙刃劍”，或受到挫折和打擊。

3.青年教師生活閱歷淺，缺乏處理突發(fā)事件的能力。高職院校學(xué)生不同于一流大學(xué)的學(xué)生，一流大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)，目標(biāo)明確，然高職學(xué)生可能是由于多種因素，有的可能只是混文憑，有的是想迅速掌握技能，急于收獲和回報(bào)。因?yàn)閷W(xué)生的心理、目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度迥異，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的狀況。

三、高職院校青年教師應(yīng)具備的素質(zhì)和品格

高職院校是以高等教育培養(yǎng)職業(yè)型的技術(shù)人才，這個(gè)目標(biāo)就決定了青年專(zhuān)業(yè)教師必須具備“雙師”的素質(zhì)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，既具有較高的文化和專(zhuān)業(yè)理論水平，具有較強(qiáng)的教學(xué)、教研、科研開(kāi)發(fā)的能力素質(zhì)，同時(shí)還具備熟練的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能、組織技能、指導(dǎo)和創(chuàng)造技能，既是教育者，又是實(shí)施者，具備教書(shū)育人的能力。

1.青年教師要具備較高的政治素養(yǎng)和敏銳的觀察力。青年教師要堅(jiān)定理想信念，關(guān)心時(shí)事政治，精神文明物資文明全面發(fā)展，要關(guān)心國(guó)家大事和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)向，隨時(shí)可以分析判斷自己的專(zhuān)業(yè)在政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的生存和發(fā)展動(dòng)態(tài)，適時(shí)調(diào)整自己的專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵、方向，要關(guān)心社會(huì)民生、熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生不僅僅會(huì)讀書(shū)，還要具有很好的社會(huì)生存能力和觀察能力，培養(yǎng)未來(lái)高質(zhì)量人才。

2.青年教師要具有高尚的品質(zhì)和良好的道德修養(yǎng)。一個(gè)教師的品德和個(gè)性品質(zhì)對(duì)學(xué)生心靈的影響所形成的教育力量，是任何教科書(shū)、所教和其他形式都無(wú)法取代的。一個(gè)富有個(gè)性、魅力的青年教師如同粘合劑會(huì)將學(xué)生緊緊的吸引在他的周?chē)?，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，是每個(gè)青年教師最大的自豪和成就。

3.青年教師要具備良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)駕馭能力。作為青年教師具備駕馭自己學(xué)科內(nèi)容的能力、組織管理教學(xué)的能力、信息溝通的能力、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力、教學(xué)的科研能力，知識(shí)水平是基礎(chǔ)前提，而教育的觀念、掌控和實(shí)施應(yīng)用能力才是整個(gè)教學(xué)的內(nèi)涵和根本，青年教師要有良好的口頭表達(dá)能力，對(duì)學(xué)生要異于觀察，善于聽(tīng)解學(xué)生的見(jiàn)解和思想，還要善于理解學(xué)生的生活動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)進(jìn)度情況等等。

悲秋的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞 網(wǎng)球教學(xué) 教學(xué)方法 創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G845 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著我國(guó)體育文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的魅力已成為大學(xué)生所喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。當(dāng)前，各高校都在積極開(kāi)展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的普及和競(jìng)技網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要作用。但是，由于受網(wǎng)球教學(xué)方法單一、教材稀缺、沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式等因素的影響，使得我國(guó)高校網(wǎng)球教學(xué)水平尚處于初級(jí)階段?；诖爽F(xiàn)狀，高校如何在網(wǎng)球教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)方法，從而取得理想的教學(xué)效果，已成為體育教師值得深思的重要課題。

1網(wǎng)球教學(xué)方法創(chuàng)新的必要性

現(xiàn)階段，在高校網(wǎng)球教學(xué)的過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍占據(jù)著主導(dǎo)地位，嚴(yán)重阻礙了網(wǎng)球教學(xué)的發(fā)展。由于傳統(tǒng)的網(wǎng)球教學(xué)模式是建立在示范、講解為主要教學(xué)內(nèi)容的基本上，再配以多球練習(xí)，所以使得網(wǎng)球教學(xué)的效果難以提高。教師通常先對(duì)每一項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行詳細(xì)分析、講解，讓學(xué)生形成初步的印象，而后再以多球練習(xí)的方式反復(fù)重復(fù)該項(xiàng)技術(shù)。這種教學(xué)方法過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技術(shù)操作的教學(xué)，常規(guī)的教學(xué)流程主要包括準(zhǔn)備活動(dòng)階段、練習(xí)擊球階段、改正技術(shù)階段和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練階段等。顯然，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是消極的，課堂中以教師為中心，運(yùn)用枯燥乏味的語(yǔ)言和動(dòng)作示范傳遞知識(shí)信息，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，封閉了學(xué)生的思維，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生在綜合運(yùn)用所學(xué)網(wǎng)球知識(shí)時(shí)表現(xiàn)出極大的盲目性。在全面推行素質(zhì)教學(xué)的今天，傳統(tǒng)的網(wǎng)球教學(xué)方法日益顯露其弊端，所以，對(duì)網(wǎng)球教學(xué)方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫。

2網(wǎng)球教學(xué)方法創(chuàng)新應(yīng)具備的特點(diǎn)

網(wǎng)球教學(xué)方法應(yīng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生實(shí)踐能力、熟練運(yùn)用網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)技能為核心內(nèi)容，不斷豐富教學(xué)手段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)終身體育的教學(xué)目標(biāo)。這就使得網(wǎng)球教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)具備以下三個(gè)特點(diǎn)：

2.1個(gè)性化

傳統(tǒng)的網(wǎng)球教學(xué)方法以教師為中心，學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，遏制了學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展，忽視了學(xué)生的個(gè)別差異性，因而難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。重視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展是當(dāng)前全面推行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，所以，現(xiàn)代高校網(wǎng)球教學(xué)方法的創(chuàng)新也應(yīng)具備個(gè)性化的特點(diǎn)，從而徹底擺脫呆板、僵化、固定的傳統(tǒng)教學(xué)方法所帶來(lái)的教學(xué)弊端。個(gè)性化的網(wǎng)球教學(xué)方法是指教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，并且根據(jù)個(gè)性差異的水平改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，提高網(wǎng)球教學(xué)的有效性。

2.2現(xiàn)代化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷豐富了教師的教學(xué)手段，體育教師僅僅依賴于示范、講解、單一的教學(xué)方法進(jìn)行網(wǎng)球教學(xué)已經(jīng)難以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。所以，只有改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，融入現(xiàn)代化教學(xué)手段，才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，如利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將現(xiàn)代視聽(tīng)教學(xué)引入網(wǎng)球課堂，完成教學(xué)方法現(xiàn)代化的變革。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）作為網(wǎng)球課堂教學(xué)的演示工具，展示基本動(dòng)作、基本技術(shù)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生更容易理解模糊的理論概念和教學(xué)難點(diǎn)。

2.3開(kāi)放性

創(chuàng)新高校網(wǎng)球教學(xué)方法不能墨守陳規(guī)、固步自封，而應(yīng)體現(xiàn)出開(kāi)放性的特點(diǎn)，以現(xiàn)代教育理論為根據(jù)，樹(shù)立現(xiàn)代教育思想和觀念，不斷更新網(wǎng)球知識(shí)，提升網(wǎng)球教學(xué)方法的理論高度。網(wǎng)球教學(xué)方法的開(kāi)放性是指在繼承和發(fā)展原有教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)方法滿足社會(huì)進(jìn)步、教學(xué)科學(xué)發(fā)展的需求，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的科學(xué)化、合理化。教學(xué)方法的開(kāi)放性還應(yīng)把網(wǎng)球教學(xué)視作一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，將多種多樣的教學(xué)方法相融合，使其相互作用和聯(lián)系，從而提升網(wǎng)球教學(xué)效果。民族傳統(tǒng)體育作為中華民族的寶貴財(cái)富，它的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育本身的范疇。然而從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展來(lái)看，我們應(yīng)該承認(rèn)，民族傳統(tǒng)體育資源中也有很多不合理的成分，有非主流的文化，有阻礙其發(fā)展的部分。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育，我們要堅(jiān)持用科學(xué)的理論與方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘與整理，并加以分析和選擇，保留精華，棄其糟粕，讓民族傳統(tǒng)體育順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓它符合現(xiàn)代人的心理，符合現(xiàn)代人的生活理念，同時(shí)我們要建立民族傳統(tǒng)體育科學(xué)的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)，讓民族傳統(tǒng)體育承載著更多的文化內(nèi)涵和承擔(dān)更多的社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)我們現(xiàn)代人的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 邱丕相.民族傳統(tǒng)體育概論[M].高等教育出版社，2008.

[2] 馮勝剛.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值研究[J].貴州民族研究，2003（3）.

悲秋的詩(shī)句范文第4篇

盡管我從內(nèi)心里力圖相信馬云，相信他讓足球回歸快樂(lè)本質(zhì)的愿望，但我仍然不看好他的這一次豪賭――12億元人民幣成為恒大俱樂(lè)部50%的股東。

道理非常簡(jiǎn)單，既然成為股東，那就是一次商業(yè)行動(dòng)。12億的投資，意味著這家俱樂(lè)部當(dāng)前的估值是24億，以投資收益的角度考慮，如果這家俱樂(lè)部年度贏利可以達(dá)到1億，收回這筆投資的期限也將近四分之一個(gè)世紀(jì)。而根據(jù)我多年前報(bào)道足球產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)判斷，中國(guó)的足球俱樂(lè)部至今幾乎毫無(wú)贏利可能。

但顯然，人們從來(lái)不會(huì)以投資及其能否收益的角度來(lái)判斷這些商業(yè)大佬的舉動(dòng)，從早年的王健林、徐明，到近年的許家印，還有今年成為整個(gè)中超聯(lián)賽贊助商的平安集團(tuán)的馬明哲，人們認(rèn)定這些成功商人在中國(guó)商業(yè)成功的邏輯――放在足球里的錢(qián)只是某種投其所好，至于回報(bào)，你只可意會(huì)而無(wú)法得到言傳。

我個(gè)人看法，此番馬云的“投資”與其他商人并無(wú)不同，不管他本人表現(xiàn)出對(duì)足球和快樂(lè)多么的珍視。正如在他的選擇出來(lái)后，立刻遭到浙江綠城俱樂(lè)部老板宋衛(wèi)平“聲討”所揭示的，如果愛(ài)足球，家鄉(xiāng)的、更便宜的、更具有個(gè)人色彩的、更能體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)精神的標(biāo)的為什么不選。顯然，馬云更看重那只球隊(duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和聲譽(yù)，馬云更想拾起許家印有可能就要掉在地上的接力棒。

馬云說(shuō)，中國(guó)的足球過(guò)去被賦予了過(guò)多的意義。他完全沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，他未來(lái)可能錯(cuò)的，只能是對(duì)外聲稱(chēng)的回歸足球自身的努力。我真希望能有機(jī)會(huì)與他本人交流，他是否從內(nèi)心里感知得到中國(guó)足球與世界足球之間的距離到底有多么遙遠(yuǎn)。

在我看來(lái)，那段距離實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的就如同普適價(jià)值與中國(guó)人之間的距離。即將開(kāi)戰(zhàn)的世界杯，是世界足球迷的節(jié)日。在這四年一度的一個(gè)月里，足球是人們之間談?wù)摰奈ㄒ辉掝}，快樂(lè)、悲傷、慶幸、遺憾交織在人們的情緒中間；國(guó)家榮譽(yù)、民族恩怨、團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)性解放、自由張揚(yáng)、英雄偶像渾然一體。人們熱愛(ài)每一個(gè)上場(chǎng)表演競(jìng)賽的球員，熱愛(ài)他們中間的英雄人物，他們帶給每一個(gè)族群以榮耀。

在我們這里，足球是一個(gè)夢(mèng)的組成部分。就如同我們需要載人登月、潛入海底、在奧運(yùn)賽場(chǎng)成為金牌第一一樣，我們需要一些標(biāo)志性的事件以證明我們民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)與世界足球最大也是最深刻的差別就是，世界足球是因?yàn)樘咦闱虻娜讼矚g和熱愛(ài)，而在中國(guó)是因?yàn)閲?guó)家喜歡和熱愛(ài)而需要踢足球的人；世界足球，踢球者在快樂(lè)中獲得成功，而在中國(guó)，你只有成為成功者才能快樂(lè)；世界足球，人們不因?yàn)榍騿T踢得不好而不去喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而在中國(guó)，如果球員踢得不好就會(huì)被公眾和國(guó)家拋棄。

馬云也許想通過(guò)自己的努力讓更多的中國(guó)人重新理解足球，對(duì)此我不敢妄加猜測(cè)。我只是覺(jué)得，根植于中國(guó)人身上的觀念既落后又頑固，憑借馬云的一己之力改變?nèi)后w的認(rèn)知機(jī)會(huì)太過(guò)渺小，盡管他在電子商務(wù)那件事上做得確實(shí)異乎尋常成功。其實(shí)，他更多還是在向著國(guó)家投資，很顯然，馬云在電子商務(wù)領(lǐng)域的成功實(shí)際上已經(jīng)把他與國(guó)家的關(guān)系“破壞”了。馬云非常清楚，在中國(guó)公眾與國(guó)家哪個(gè)對(duì)他更重要。

悲秋的詩(shī)句范文第5篇

關(guān)鍵詞：圖式理論；古典詩(shī)歌教學(xué)；“悲秋”

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0096-02

一、“圖式”理論及其內(nèi)涵

古希臘的哲學(xué)著作中最先提出圖式二字，只不過(guò)其含義與今日大不相同。深化圖式理論的第一人是康德，而將之運(yùn)用到心理學(xué)領(lǐng)域是英國(guó)的巴特利特。瑞士的皮亞杰將圖式理論用于認(rèn)知心理學(xué)中，美國(guó)的魯美哈特創(chuàng)造性地把圖式理論與人工智能的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)心理學(xué)家維特羅克是該理論的佼佼者，他把圖式理論當(dāng)成是人類(lèi)學(xué)習(xí)的生成模式的一種方式。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是學(xué)習(xí)者對(duì)外界信息主動(dòng)選擇加工的過(guò)程，如果大腦中已有的知識(shí)與外界的信息建立起積極的聯(lián)系，那么學(xué)習(xí)便會(huì)取得良好的效果。[1]毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀、寫(xiě)作均存在一定的圖式模式。有研究者認(rèn)為：“閱讀過(guò)程是一個(gè)隨當(dāng)前閱讀的內(nèi)容不斷主動(dòng)地激活讀者背景知識(shí)，將當(dāng)前的信息與先前的信息進(jìn)行整合，形成文章的情境模型的過(guò)程[2]。按照?qǐng)D式理論，如果一個(gè)閱讀者在閱讀某個(gè)材料時(shí)，無(wú)法將大腦中的圖式與材料信息建立相應(yīng)的關(guān)系，則其信息的解讀是無(wú)效的。據(jù)此而論，當(dāng)閱讀者無(wú)法解讀材料時(shí)，如果幫助其建立閱讀圖式與外界信息的聯(lián)系，或者激活其閱讀圖式，閱讀者便能朝著更加正確的方向解讀文本。而且如果圖式能從不同角度引導(dǎo)閱讀者對(duì)信息的理解、破譯，能產(chǎn)生舉一反三，為創(chuàng)造性閱讀與個(gè)性化閱讀提供條件。

二、在古典詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用圖式理論教學(xué)的重要性

古典詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是教學(xué)的難點(diǎn)。首先，古典詩(shī)歌的語(yǔ)言系統(tǒng)與今日迥異，今人與古人處于不同的語(yǔ)言背景與文化背景中，語(yǔ)言與文化的隔閡增加了閱讀的難度。其次，古典詩(shī)歌，特別是近體詩(shī)講究聲律、平仄、對(duì)偶，語(yǔ)言高度凝練，具有多義性，而中學(xué)生的閱讀素養(yǎng)不夠扎實(shí)，尚難把握詩(shī)歌之美。最后，古典詩(shī)歌的意境十分抽象，最難破解。這些都在無(wú)形中增加了教學(xué)的障礙。特別是中學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平十分有限，不經(jīng)巧妙點(diǎn)撥，難以體會(huì)個(gè)中奧妙。而傳統(tǒng)的教學(xué)法不盡如人意，采用新的教學(xué)法也就十分必要了。當(dāng)然，難點(diǎn)也有突破點(diǎn)。如近體詩(shī)的平仄是固定的，押韻的地方也是固定的，教師便可總結(jié)其中相類(lèi)似的詩(shī)句。又如古典詩(shī)歌的一些意象具有固定含義。如“東籬”、“黃花”、“柳絲”等諸多意象在詩(shī)歌中意義大體是不變的。又比如，一些詩(shī)歌中的句子，組合形式具有特殊性，如有些詩(shī)句全部由名詞組成，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。這些由純名詞意象組合而成的詩(shī)句，意象密集，畫(huà)面感強(qiáng)，頗似幾幅山水畫(huà)的集合，其風(fēng)格不盡相同，但其所描繪的景物均有一種蒼茫之感。如果我們?cè)僮屑?xì)閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)詞作者有相近的感情傾向。有了這些共同點(diǎn)，教師便可總結(jié)這種句式的圖式，引導(dǎo)學(xué)生加深印象。上述所論的共同點(diǎn)較難以掌握，緣于其尚未形成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。結(jié)構(gòu)化的信息以基本規(guī)律、基本概念與主題思想為理論依據(jù)，體系簡(jiǎn)易、中心突出，易為學(xué)習(xí)者所心領(lǐng)神會(huì)的，它可以使得記憶變得明晰化，加深印象[3]。從這個(gè)角度說(shuō)，如果能通過(guò)圖式理論促進(jìn)詮釋詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化，便能極大促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。那么，如何促進(jìn)呢？首先，應(yīng)從詩(shī)歌中尋找共同的規(guī)律，從中尋找出一種共同的“范式”。所謂的范式就是詩(shī)歌表現(xiàn)出的一種共同的知識(shí)組織形式。例如歌頌春天的詩(shī)句，可以從三方面歸納其圖式范式。第一，畫(huà)面的色彩。第二，表現(xiàn)詩(shī)人喜悅之情的詞語(yǔ)。第三，描寫(xiě)春天景色的意象。其次，還可以從不同的角度建構(gòu)詮釋詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)的圖式范式。而且，當(dāng)舊的圖式范式的內(nèi)容不斷發(fā)展與深化，便會(huì)遞進(jìn)為高一級(jí)，新的圖式范式。以傷春為主題的詩(shī)句為例，如傷春詩(shī)原因生成圖式為（思征人、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、貶謫外地、仕途偃蹇、韶華消逝、人生感傷、愛(ài)情失落……）；情感表現(xiàn)圖式為（憤憤不平、哀而不傷、郁郁寡歡、郁結(jié)于胸、抑塞磊落、黯然神傷……）這幾個(gè)詮釋傷春詩(shī)歌的范式便可成為建構(gòu)傷春詩(shī)歌的圖式。這種圖式有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的聯(lián)想。最后，探索圖式下面的低層圖式有助于實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化[4]。從學(xué)科教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不斷建立圖式有助于對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行深入解讀。比如在熟悉傷春詩(shī)的圖式范式后，還應(yīng)讓其了解低層的圖式，如創(chuàng)作背景、詩(shī)人生平經(jīng)歷等。

三、圖式理論在幾首“悲秋”詞曲教學(xué)中的運(yùn)用

在古典詩(shī)歌里，“悲秋”是一個(gè)永恒的主題，而且形成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)。這類(lèi)詩(shī)歌中，意象的選擇，作者情感的特征，詩(shī)歌的審美特征等方面呈現(xiàn)出一種范式。為了研究方便，這里放寬了“悲秋”的概念，我們將中學(xué)語(yǔ)文課本中，李煜《相見(jiàn)歡》、柳永《雨霖鈴》、馬致遠(yuǎn)《秋思》、范仲淹《漁家傲》《蘇幕遮》、王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》、李清照《聲聲慢》等歸為悲秋作品。首先，從上述作品中，我們可以抽繹出主要的景物意象。西樓、弦月、梧桐、東流水（《相見(jiàn)歡》）；煙波、暮靄、酒、楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)拢ā队炅剽彙罚豢萏?、老?shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬（《秋思》）；大雁、落日、孤城、濁酒、霜（《漁家傲》）；碧云、黃葉、寒煙、斜陽(yáng)、明月、酒（《蘇幕遮》）；碧云、黃花、西風(fēng)、北雁（《長(zhǎng)亭送別》）；淡酒、（秋）風(fēng)、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨（《聲聲慢》）。我們不妨從這些詩(shī)詞中，歸納出幾個(gè)頻率較高的意象，分別為（秋）西風(fēng)、（殘）月、（濁）酒、大雁。通過(guò)對(duì)“悲秋”的詞曲的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，以某一相近內(nèi)容作為吟詠對(duì)象，其往往會(huì)形成某種相似的范式。如“悲秋”詞在意象的選擇上，首先偏向于選擇色彩暗淡、質(zhì)地凄清的詞語(yǔ)。其次，其所選擇的高頻意象西風(fēng)、殘?jiān)?、濁酒、大雁，說(shuō)明了“悲秋”情感的表現(xiàn)有一種普遍性，這種普遍性緣于詞中抒發(fā)了某種相同的思鄉(xiāng)之感。這種思鄉(xiāng)之感，教師可根據(jù)思鄉(xiāng)的特征幫助學(xué)生建立起圖式范式。馬致遠(yuǎn)《秋思》：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”是漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表達(dá)了羈旅行役者的悲涼感受。范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”表現(xiàn)了戍守邊疆的將士對(duì)故鄉(xiāng)的深刻思念，表達(dá)了建功立業(yè)與思鄉(xiāng)之苦的矛盾心態(tài)。范仲淹《蘇幕遮》：“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”表達(dá)了詞人縈繞不去的思鄉(xiāng)之情，是對(duì)故鄉(xiāng)昔日人事的追憶，難以釋?xiě)眩唤粶I下。杜甫《月夜憶從弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)了杜甫戰(zhàn)亂中兄弟離散，無(wú)家可歸的悲慘境地，通過(guò)描寫(xiě)故鄉(xiāng)的月亮，倍增對(duì)家鄉(xiāng)和弟弟的想念。李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”描寫(xiě)了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)孤寂凄清之感，表現(xiàn)了眷念故鄉(xiāng)之情，但淡淡的鄉(xiāng)愁含而不露。思鄉(xiāng)是古詩(shī)永恒的主題，但詩(shī)人的情感因?yàn)樘幘?、身份等因素流露出不同的感受，在講述“悲秋”詞中，教師當(dāng)舉一反三，總結(jié)歸納，授人以漁。其次，我們還應(yīng)抓住反映詞句情感特征的關(guān)鍵詞句?！断嘁?jiàn)歡》為“寂寞”、“許多愁”；《雨霖鈴》為“無(wú)緒”、“無(wú)語(yǔ)凝噎”、“傷離別”；《秋思》為“斷腸人在天涯”；《漁家傲》為“歸無(wú)計(jì)”、“人不寐”、“征夫淚”；《蘇幕遮》為“黯鄉(xiāng)魂”、“愁腸”、“相思淚”；《長(zhǎng)亭送別》為“總是離人淚”；《聲聲慢》為“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字”。“悲秋”有不同原因，詞人或者傷離別，或者思故鄉(xiāng)，或者憶往昔，或者嘆如無(wú)根浮萍，其情感傾向十分鮮明，可歸結(jié)為“悲”與“愁”。教師可進(jìn)一步延伸，對(duì)其他類(lèi)型詩(shī)歌作品進(jìn)行總結(jié)。如“詠懷詩(shī)”、“閨怨詩(shī)”的情感傾向。最后為作品均顯示出傷感的審美風(fēng)格，這種對(duì)“悲”的表達(dá)使得作品的節(jié)奏舒緩而徘徊，難以消散。當(dāng)然，除了《聲聲慢》開(kāi)頭的句子，其他詞的節(jié)奏均為舒緩的。因而在朗讀時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)句尾押韻之處的凄清、悲傷之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

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