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現(xiàn)代詩(shī)歌散文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】課改 新教材變革 現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué) 方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)高中語(yǔ)文教科書(shū)選編了大量現(xiàn)代詩(shī)歌篇目浩察，足見(jiàn)其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中地位重要。

我們看看課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的要求：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》力求使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文的總體面貌、表現(xiàn)方式、文體知識(shí)和文學(xué)史知識(shí)，陶冶審美情趣，提高閱讀、鑒賞與寫(xiě)作能力。在引導(dǎo)閱讀時(shí)，著眼于啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)掘、理解和品味作品的文體特點(diǎn)和審美特性，在接受人文熏陶的同時(shí)，培養(yǎng)純正的審美感受和靈敏的語(yǔ)感。

《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》精選外國(guó)詩(shī)歌散文作品，突出經(jīng)典性和可讀性，培養(yǎng)鑒賞外國(guó)詩(shī)歌散文作品的興趣和能力，豐富情感世界，探索作品的豐富意蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

如此高標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)怎能懈??？

在“課改”形勢(shì)下，如何適應(yīng)新教材的變革，遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從事現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)呢？

一、教師要用激情創(chuàng)設(shè)情境

教育家烏申斯基說(shuō)：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代教育進(jìn)程，他會(huì)感到自己是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的機(jī)構(gòu)的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)環(huán)節(jié)?！弊鳛槠鹬鲗?dǎo)作用的教師，一堂課若不能喚起學(xué)生的情感，不能使學(xué)生透過(guò)文字符號(hào)理解其中的深意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，那么教師的主導(dǎo)作用何在？特別是詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)該是這樣的場(chǎng)景：教師激情洋溢，學(xué)生進(jìn)入情境，課堂為濃郁的藝術(shù)氛圍所籠罩，結(jié)束時(shí)有余音繞梁不絕于耳的效果。而這就需要教師的教學(xué)富于激情，需要教師燃燒學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境。正如拜倫所言“激情”是詩(shī)的糧食，詩(shī)的薪火。師生與詩(shī)人心靈互動(dòng)的場(chǎng)面不是虛假造作所能體現(xiàn)的，那需要師生沉浸于詩(shī)，如癡如醉物我兩忘。

二、走進(jìn)詩(shī)歌

1.走進(jìn)詩(shī)歌，必須先走進(jìn)一個(gè)個(gè)詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)人的心靈深處

例：學(xué)習(xí)聞一多的《死水》，我們要求學(xué)生了解的不僅僅是程式化的聞一多的生平簡(jiǎn)介及代表作品。更多地是讓學(xué)生去觸摸詩(shī)人豐厚的生活，走進(jìn)詩(shī)人那豐腴感人的生命中，去感受詩(shī)人卓爾不群的風(fēng)采，諦聽(tīng)詩(shī)人情感的赤誠(chéng)，從而凈化我們的心靈。所以我搜集了很多和聞一多有關(guān)的文章。如《血色聞一多》、《紀(jì)念聞一多先生遇難十六周年》，印發(fā)給學(xué)生看，學(xué)生了解到的聞一多不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，更是一個(gè)潛心學(xué)習(xí)，為國(guó)為民吶喊終生的不屈不撓的真正的民主斗士，甚至在了解到聞一多在昆明被殺害的一幕時(shí)，我們的孩子居然也有人拍案而起。此后，每讀到聞一多的文章，孩子們或哀傷或憤怒或流淚，這難道不是走進(jìn)詩(shī)人心靈的深處的明證？

2.美讀

古語(yǔ)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。有研究證明，人在朗讀的時(shí)候，從視覺(jué)擴(kuò)大到聽(tīng)覺(jué)，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使讀者深入領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的含義和精神實(shí)質(zhì)。

美讀是學(xué)生從正確的語(yǔ)言、聲調(diào)、節(jié)奏方面對(duì)作品的內(nèi)容直接受到感染。引起學(xué)生情感共鳴的一種手段。美讀能使學(xué)生入情、入境、會(huì)心。在這方面，我學(xué)習(xí)于漪老前輩的作法，其一，比照感悟；其二，指導(dǎo)技法；其三，強(qiáng)調(diào)心會(huì)（心中領(lǐng)會(huì)）。

3.揣摩探究深味其旨

如果說(shuō)詩(shī)人是一座花園，那么他的每一首詩(shī)，就是花園里一朵朵艷麗的花。美讀是我們一朵朵的欣賞，而要想諦聽(tīng)花語(yǔ)，領(lǐng)略花園的魅力，離不開(kāi)揣摩探究，具體地說(shuō)首先是品味，要咀嚼詩(shī)的字句，品評(píng)詩(shī)的外在形象特點(diǎn)，探究詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。品的過(guò)程更是妙趣橫生，精彩不斷。如在教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)：

師：有人說(shuō)隔壁的詩(shī)人是瘋子，遠(yuǎn)方的詩(shī)人是風(fēng)景。剛才我們解讀的游子思婦說(shuō)，只是一種普通的解讀，我們對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容，還可以作哪些多元的解讀？

生：我可以把女子理解成歸人的母親。

生：過(guò)客是歸人，可歸人還想流浪，不想回家。

……

其次是引領(lǐng)回歸，揣摩往往會(huì)偏離主體，肢解文本，迷失方向的做文字游戲，此環(huán)節(jié)教師好比如來(lái)佛，不僅對(duì)文本要宏觀把握還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行微觀洞察。教師要抓住學(xué)生有價(jià)值的品點(diǎn)，深化升華，回歸本真。

三、課外拓展，舉一反三

例如在結(jié)束的《沁園春·長(zhǎng)沙》后，我還給學(xué)生精選了不同時(shí)代的詩(shī)歌，如《七絕屈原》《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹贰端{(diào)歌頭·游泳》《菩薩蠻·大柏地》等，對(duì)寫(xiě)作背景和重點(diǎn)語(yǔ)句加以注解，讓學(xué)生利用晨讀去吟誦體會(huì)，進(jìn)一步去領(lǐng)略一個(gè)融詩(shī)人與政治家為一體的的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的探求、思考和質(zhì)疑。

四、摹寫(xiě)創(chuàng)作

先來(lái)讀兩首小詩(shī)：

音 樂(lè)

音樂(lè)/你是心地清明的友人/月白色的光/柔和浮躁的塵世

音樂(lè)/你是忠貞的母親/純潔的身體/積蓄無(wú)際的熱情

音樂(lè)/你是撫平傷痕的良藥/慰藉痛苦的靈魂

音樂(lè)/你是開(kāi)啟心門(mén)的鑰匙/打開(kāi)塵封的夢(mèng)想

是你/音樂(lè)/為我驅(qū)逐黑暗/迎來(lái)了黎明/跳動(dòng)的音符/婉轉(zhuǎn)的旋律/內(nèi)心的共鳴

譜成一首屬于你的歌/愛(ài)你，音樂(lè)

人生若只如初見(jiàn)

初見(jiàn)猶如早春的雨/平凡中/散發(fā)著淡淡的清香

初見(jiàn)猶如初夏的風(fēng)/吹拂中/略帶著微微的暖意

初見(jiàn)猶如深秋的碩果/收獲中/明白了此刻的珍貴

初見(jiàn)猶如冬天的萬(wàn)物/褪去了秋的憂傷/期待了春的愉悅

人生若只如初見(jiàn)/或許/看不見(jiàn)人世的污穢/聽(tīng)不見(jiàn)罪惡的喧囂

這些詩(shī)作雖稚嫩但卻是一筆寶貴的財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我要求人人都要摹寫(xiě)，然后我把這些摹寫(xiě)作品輯錄成集，配上精美的封面、插圖，既充實(shí)了班級(jí)圖書(shū)角，又為每位學(xué)生儲(chǔ)存了一筆無(wú)價(jià)之寶。

五、舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)

在詩(shī)歌單元教學(xué)接近尾聲時(shí)，就要籌備這個(gè)事情，朗誦的規(guī)?？梢砸悦總€(gè)學(xué)習(xí)小組為單位，也可以是一個(gè)年級(jí)的或全校性的；朗誦的形式可以是集體朗誦，也可以是個(gè)人朗誦；朗誦內(nèi)容可以是名家名篇、也可以是學(xué)生的稚嫩之作。不拘一格。

六、余音繞梁，醉舞詩(shī)歌長(zhǎng)空

學(xué)生會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)了，詩(shī)歌教學(xué)是不是從此就劃上了句號(hào)？答案是肯定的。我充分利用課前三分鐘，語(yǔ)文日志等，由學(xué)生率性誦讀，誦讀的內(nèi)容只要是自己欣賞的就行，讀后還可現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論，或拋出問(wèn)題引發(fā)同學(xué)的探究深思、習(xí)作。

現(xiàn)代詩(shī)歌散文范文第2篇

現(xiàn)行高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，需要教師對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行探索革新，提高語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。

【關(guān)鍵詞】

高中語(yǔ)文 現(xiàn)代詩(shī)歌 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)策略

詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中不可掩藏的瑰寶，隨著白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，我國(guó)涌現(xiàn)了許許多多新式的優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，這些作品是中國(guó)文學(xué)史上里程碑式的杰作，具有極大的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。

一、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀的分析

現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育處于探索和轉(zhuǎn)型階段，國(guó)家越來(lái)越重視語(yǔ)文的教育地位，在政策上和教學(xué)方針上都鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，給予語(yǔ)文教學(xué)很大幫助。但在這種良好的教學(xué)氛圍中，仍有一些語(yǔ)文教師擔(dān)心的問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文“文無(wú)第一”、難以短時(shí)間提升的特性，家長(zhǎng)學(xué)生有可能將精力集中于其他科目的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文整體狀況尚有如此憂慮，在語(yǔ)文考試中分?jǐn)?shù)占比較小的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更需要語(yǔ)文教師花費(fèi)心思提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌、在詩(shī)歌中陶冶自身情操。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)需要重視的問(wèn)題。

（一）現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生難以進(jìn)入更深層次的欣賞

現(xiàn)代詩(shī)歌不似古代詩(shī)歌或華麗清雅或樸實(shí)大氣，較長(zhǎng)的篇幅和易懂的詩(shī)句容易讓學(xué)生產(chǎn)生“不過(guò)如此”的感覺(jué)，這將阻礙學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩(shī)歌，體會(huì)其中深刻的情感和杰出之處。例如，《祖國(guó)山川頌》，學(xué)生能輕松地看出先生對(duì)祖國(guó)熾熱的感情，感受到祖國(guó)的美好，卻也因此很難對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生向往之情、對(duì)詩(shī)歌作者產(chǎn)生敬仰之意。高中生對(duì)古代詩(shī)歌常常保有極高的敬意，卻常常忽視現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作之艱辛。

（二）現(xiàn)代詩(shī)歌常以“五段式教學(xué)方法”教學(xué)，難以喚醒學(xué)生心中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻，可以從多方面進(jìn)行解讀，而“五段式教學(xué)方法”統(tǒng)一了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解，雖然利于考察，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。正如“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生的經(jīng)歷不同，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解層次也有不同，多元化的解讀、交流有利于激發(fā)思想的火花。

（三）現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)更傾向于情感教學(xué)，而弱實(shí)踐教學(xué)

現(xiàn)代詩(shī)歌的解析往往難以統(tǒng)一，文學(xué)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，唯有高下。在節(jié)奏加快的現(xiàn)代，其他含義明確的體裁取代了詩(shī)歌體裁成為主流，現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸衰落。在高中教學(xué)中，教師極少講解詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧，也不要求學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，只要求學(xué)生理解詩(shī)歌傳達(dá)的主要感情，更弱化了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的印象。

二、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略的探究

（一）豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的了解

現(xiàn)代詩(shī)歌其實(shí)也是一個(gè)極大的體系，有許多值得傳遞的故事和情感，教師可以在零碎時(shí)間講現(xiàn)代詩(shī)人的小故事，既可以活躍課堂氣氛，又可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌親近感，讓學(xué)生感受到每一首詩(shī)背后是一個(gè)個(gè)離我們很近很近的、真實(shí)的、有血有肉的人，例如先生，他雖然經(jīng)歷了二十余年的政治磨難，但其詩(shī)歌中仍然充滿著生機(jī)，教師可以簡(jiǎn)單地講解先生的跌宕人生，讓學(xué)生在理解先生的經(jīng)歷與感受后再學(xué)習(xí)《祖國(guó)山川頌》，感受先生透過(guò)文字體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。

現(xiàn)代詩(shī)歌不同流派的發(fā)展也十分有趣，有些流派講究文字之美，有些流派講究意向之佳，有些流派重視對(duì)未來(lái)人生的思考，有些流派重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察。詩(shī)人之間的交往也十分有趣，例如徐志摩和林徽因之間浪漫的故事，對(duì)正處青春期的高中生有極大的吸引力，教師巧妙地利用這些小故事，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

教師還可以就現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和分析方法進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，如評(píng)點(diǎn)法、中國(guó)的印象主義批評(píng)方法、結(jié)構(gòu)主義等等，深入淺出的講解詩(shī)歌，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己解讀詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌。

（二）增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的接觸

學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要先了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，但僅僅知道詩(shī)歌的創(chuàng)作背景是不夠的，學(xué)生還需要多次閱讀朗誦詩(shī)歌，讓詩(shī)歌的意象生動(dòng)起來(lái)，才能感受到現(xiàn)代詩(shī)歌之美。教師可以增加學(xué)生自由朗誦和小組討論的時(shí)間，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的意象，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞能力。反復(fù)的吟誦不僅能增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的熟悉感，還能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到現(xiàn)代詩(shī)歌中文字的運(yùn)用，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

教師還可以創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生提前接觸詩(shī)歌創(chuàng)造的情境中，從而使課堂教學(xué)氛圍更為活躍。例如《相信未來(lái)》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)造一個(gè)選擇的情景，讓學(xué)生在平坦但是并無(wú)特別的大道和曲徑通幽的小路中進(jìn)行選擇，或者在難與易中進(jìn)行抉擇，并讓學(xué)生闡述他們選擇的理由。這不僅能讓學(xué)生進(jìn)入《相信未來(lái)》所創(chuàng)造的文學(xué)環(huán)境之中，體會(huì)到詩(shī)歌傳遞出來(lái)的鼓舞之情，還能通過(guò)詩(shī)歌作品與口頭表達(dá)的對(duì)比讓學(xué)生欣賞到這首詩(shī)歌的文字美。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作

教師可以給予學(xué)生自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作，并且適當(dāng)指導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌有興趣的學(xué)生。例如，像《青花瓷》一類(lèi)現(xiàn)代歌曲的歌詞也極具文學(xué)韻味，具有詩(shī)歌的性質(zhì)，學(xué)生對(duì)其也有濃厚的興趣，教師可以以此為主題，鼓勵(lì)學(xué)生模仿或者自由發(fā)揮創(chuàng)作詩(shī)歌，嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀的詩(shī)歌，可以印刷一本班級(jí)詩(shī)歌合集作為紀(jì)念，長(zhǎng)久的鼓勵(lì)學(xué)生。教師還可以幫助學(xué)生投稿，努力使優(yōu)秀的詩(shī)歌作品發(fā)表出來(lái)，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展和現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展都能產(chǎn)生有益影響。

現(xiàn)代詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情豐富，需要鑒賞之人有著扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)與文字感知能力，當(dāng)代高中語(yǔ)文教師應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)下一代青年的文學(xué)鑒賞之力，讓學(xué)生全面發(fā)展，既能欣賞論文小說(shuō)的魅力，又能欣賞詩(shī)歌散文的魅力。詩(shī)歌傳情，高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅需要授人以魚(yú)，更要授人以漁，相信在不久的未來(lái)，文學(xué)之花將更為瑰麗。

【參考文獻(xiàn)】

【1】尹遜才，嚴(yán)欣.以體定教：現(xiàn)代詩(shī)歌的文體特征初探【J】.語(yǔ)文知識(shí)，2015（01）

現(xiàn)代詩(shī)歌散文范文第3篇

關(guān)鍵詞：廢名詩(shī)歌；散文化語(yǔ)言

現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言從古典的文言文演變?yōu)槟依ㄖT多語(yǔ)言資源的混雜型白話文，既體現(xiàn)了語(yǔ)言的歷史性，又存在著語(yǔ)言的過(guò)渡區(qū)間。詩(shī)人廢名在散文化語(yǔ)言的詩(shī)歌表達(dá)上，既尊重漢語(yǔ)語(yǔ)言本身的特性，又要在不斷的語(yǔ)言變化中打磨出符合表達(dá)需要的語(yǔ)言方式，在繼承中創(chuàng)新。這是詩(shī)歌散文化走向藝術(shù)成熟的重要的探索。

一、廢名詩(shī)歌散文化語(yǔ)言理論

早在二十世紀(jì)三十年代，廢名就提出“詩(shī)的內(nèi)容，散文的文字”。他認(rèn)為，“舊詩(shī)的內(nèi)容是散文的，其詩(shī)的價(jià)值正是因?yàn)樗巧⑽牡?。新?shī)的內(nèi)容則要是詩(shī)的，若同舊詩(shī)一樣是散文的內(nèi)容，徒徒用白話來(lái)寫(xiě)，名之曰新詩(shī)，反不成其為詩(shī)?！盵1]廢名是從內(nèi)容和形式兩方面來(lái)談?wù)撔略?shī)的。

第一，散文化的文字要能行寫(xiě)性情，應(yīng)該體現(xiàn)為人格的充溢而不僅是調(diào)子。比如“枯藤老樹(shù)昏鴉”這種詩(shī)句與的《兩只糊蝶》相比，前者只是調(diào)子，后者卻有詩(shī)人的性情，前者是模仿的，缺乏個(gè)性的，后者則不盡然。因此，能不能用一種語(yǔ)言寫(xiě)出個(gè)性是詩(shī)人評(píng)判詩(shī)歌寫(xiě)得成功與否的一個(gè)先決條件。

第二，散文的文字不避雅俗，范圍很廣，但詩(shī)句要符合散文句法規(guī)范。他認(rèn)為“散文的文字這個(gè)范圍其實(shí)很寬，《三百篇》也是散文的文字，北大《歌謠周刊》的歌瑤也是散文的文字，甚至于六朝賦也是散文的文字。我們可以寫(xiě)一句`屋里衣香不如花'，只是不能寫(xiě)'簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦'。五七言詩(shī)與長(zhǎng)短句詞，則皆不是白話新詩(shī)的文字，他們一律是舊詩(shī)的文字。”所以詩(shī)歌文字可以不避雅俗，但要盡量表現(xiàn)個(gè)性，發(fā)揮文字的功用，符合散文的語(yǔ)法特點(diǎn)。比如“遠(yuǎn)處有燈火了紅色的稀”這樣的詩(shī)句是舊詩(shī)的姿態(tài)不符合中國(guó)散文的句法。

第三，詩(shī)歌的散文語(yǔ)言必須要能自由地表現(xiàn)完整的、完全的，立體而豐富的幻覺(jué)與想象。他認(rèn)為古詩(shī)散文的內(nèi)容是情生文，而新詩(shī)不是依靠這種思維程序，新詩(shī)的詩(shī)意不是情生文，文生情的，而是通過(guò)奇妙的幻覺(jué)和文字的穿插營(yíng)造一種渾然一體的、不可用散文復(fù)述出來(lái)的內(nèi)容，如溫庭筠的詞與李商隱的詩(shī)一樣。他們表現(xiàn)的是文字相融之際構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)完整的想象。

因此在廢名看來(lái)，雖然一首新詩(shī)看上去只是隨意運(yùn)用散文的語(yǔ)句而已，但它所表達(dá)的內(nèi)容卻是不可用散文復(fù)述出來(lái)的。至于這種散文的語(yǔ)句，是如何在廢名自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里生發(fā)詩(shī)意的呢？他又是如何利用散文的形式來(lái)表現(xiàn)他那不可改動(dòng)一字的完整的、渾然一體的想象的呢？在廢名的詩(shī)歌里，他運(yùn)用了許多古典詩(shī)句的結(jié)構(gòu)方法，加入到符合散文句法的白話文中，使得他的詩(shī)歌具有一種別樣的現(xiàn)代感性，為新詩(shī)語(yǔ)言的成熟做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、廢名詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)方式

廢名深受傳統(tǒng)道教禪宗思想的影響，對(duì)古典詩(shī)歌尤其是溫李派詩(shī)歌推崇備至，也曾自言自己的文章受到六朝文章影響甚多。廢名對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)文的喜好流露到他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，就使得他的詩(shī)歌滲透著一股或濃或淡的古意。[2]

1、省略

閱讀廢名的詩(shī)歌一個(gè)很鮮明的感受就是，他每一行詩(shī)都是可懂的，每一行詩(shī)也都合乎散文的語(yǔ)法要求，但是一旦將詩(shī)行連綴起來(lái)，便有種晦濕難懂的感覺(jué)。這其中主要的原因在于詩(shī)人在行與行的連綴中間運(yùn)用了許多傳統(tǒng)詩(shī)歌的語(yǔ)法關(guān)系。中國(guó)古典詩(shī)歌句子是語(yǔ)義塊與語(yǔ)義塊的結(jié)合，這種結(jié)合關(guān)系是自由松散的，它不受理性邏輯關(guān)系的控制，加之古典詩(shī)歌有字?jǐn)?shù)和格式限制，呈現(xiàn)出既濃縮又靈活的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。廢名詩(shī)“深夜一枝燈/若高山流水/有身外之?！保@一句詩(shī)謂語(yǔ)若、有之前均省略了主語(yǔ)，若之前的主語(yǔ)應(yīng)該是燈與我，有之前的主語(yǔ)也省略了，按照語(yǔ)義理解應(yīng)該是這種燈我相照的惺惺相惜讓我有仿佛有身外大海般的自由遼闊。從而，造成一種朦朧恍倘、若即若離、左右跳蕩的審美感受，與整首詩(shī)歌凄清迷離的意境相符。

2、交疊

交疊是古典詩(shī)歌另外一個(gè)重要的語(yǔ)義聯(lián)系方式，如“懸蘿弱筱垂清淺，宿雨朝敏和翠微”，懸蘿弱筱與宿雨朝暾分別形成了兩組交疊語(yǔ)象，交疊是使物象集中呈現(xiàn)的方式，在這些密集的語(yǔ)象背后往往是詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。在廢名的詩(shī)中這種語(yǔ)象交疊的句子十分常見(jiàn)，如“星之空是鳥(niǎo)林/是花，是魚(yú)/是天生的夢(mèng)”“思想是一個(gè)美人/是家/是日/是月/是燈/是爐火”，又如“我想寫(xiě)一首詩(shī)/猶如日，猶如月/猶如午陰/猶如無(wú)邊落木蕭蕭下”。當(dāng)廢名運(yùn)用英語(yǔ)句型結(jié)構(gòu)時(shí)，抽空了是字句的判斷說(shuō)明作用，他將缺乏邏輯聯(lián)系甚或具有矛盾對(duì)立秩序的賓語(yǔ)（或主語(yǔ)）賦予給主語(yǔ)（或賓語(yǔ)），造成不同性質(zhì)不同質(zhì)地語(yǔ)象的交疊，極大地拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這種“偽語(yǔ)法”（葉維廉語(yǔ)）是在貌似符合語(yǔ)法規(guī)則的情況下進(jìn)行的詩(shī)語(yǔ)創(chuàng)作，它為現(xiàn)代詩(shī)歌帶來(lái)了多層復(fù)義的內(nèi)涵和奇妙的陌生化效果。

3、離散

古典詩(shī)歌語(yǔ)義塊與語(yǔ)義塊之間的聯(lián)系方式之一是語(yǔ)義離散，如“綠垂風(fēng)折算，紅淀雨肥梅”就是典型的例子，它將綠算、紅梅拆開(kāi)，將顏色提到詩(shī)句的開(kāi)頭，將第一性的審美感受置前，說(shuō)明古代詩(shī)人“取象”的思維方式。廢名在《北平街上多處打亂句子的正常順序，一是為了強(qiáng)調(diào)他前置的部分，二是為了烘托在黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)世界里，不合語(yǔ)法邏輯的飄忽而逝的思想與感受，傳達(dá)出類(lèi)似非正常視角觀察到的荒原景象：“木匠的棺材花轎的杠夫路人交談著三天前死去了認(rèn)識(shí)的人/是很可能的萬(wàn)一著火了呢/不記得號(hào)碼巡警手下的汽車(chē)詩(shī)人茫然的納悶/空中的飛機(jī)說(shuō)是曰本人的/萬(wàn)一扔下炸彈呢/人類(lèi)的理智街上都很安心/木匠的棺材花轎的杠夫路人交談著三天前死去了認(rèn)識(shí)的人/馬車(chē)在走年齡尚青蓬頭淚面豈說(shuō)著死人的親人。”在一個(gè)事理與現(xiàn)象處處相悖的愚蠢的宇宙，似乎只有連續(xù)不斷的動(dòng)作才具有特別重要的位置。

4、疊詞

疊詞是古典詩(shī)歌特有的組詞方法，指的是字或詞的重疊使用，在古典詩(shī)歌中疊詞十分常見(jiàn)，如《古詩(shī)十九首》里面的“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，咬咬當(dāng)窗?！北氵B續(xù)用了疊字。廢名的詩(shī)采用了不少疊字詞語(yǔ)，如“蕭蕭?cǎi)R鳴”、“片片拾得”、“顆顆說(shuō)是永遠(yuǎn)的春花”、“簇簇說(shuō)是永遠(yuǎn)的秋月”、“無(wú)邊落木蕭蕭下”等。除了疊詞還有復(fù)辭結(jié)構(gòu)在廢名詩(shī)中最為顯著。復(fù)辭是指相同的一個(gè)字被隔 或緊緊相連然而意義卻不相等的語(yǔ)言組織方式，如“柳州柳刺史，種柳柳江邊”。這種復(fù)辭方式造成詩(shī)歌交錯(cuò)回環(huán)的語(yǔ)勢(shì)，廢名詩(shī)特別喜愛(ài)運(yùn)用復(fù)辭，這就在詩(shī)歌中造成一種繁復(fù)纏繞、相印相證的效果，如他的《街上的聲音》有這樣的句子：“街上的聲音/不是風(fēng)的聲音/小孩子說(shuō)是打糖錫的。/風(fēng)的聲音/不是宇宙的聲音/小孩子說(shuō)是打糖謬的。/小孩子/風(fēng)的聲音給你做一個(gè)玩具吧/街上的聲音是宇宙的聲音?！边@首詩(shī)中，前半部分出現(xiàn)的聲音是具體的物理聲音，后半部分的聲音則是觀念的聲音，由具體的聲音提升到觀念的聲音，這就是復(fù)辭在廢名中產(chǎn)生的既同聲相應(yīng)，又回旋上升的情勢(shì)的效能。■

參考文獻(xiàn)

現(xiàn)代詩(shī)歌散文范文第4篇

"模塊"一詞源于英語(yǔ)單詞module。它有三個(gè)重要的義項(xiàng)：一是指標(biāo)準(zhǔn)尺寸的建筑部件，二是指計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)程序的模塊，三是指組成一門(mén)課程的獨(dú)立單元。

從2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出模塊教學(xué)開(kāi)始，高中語(yǔ)文模塊教學(xué)經(jīng)歷著一個(gè)從接受學(xué)習(xí)到探索實(shí)踐再到總結(jié)深入的過(guò)程。在實(shí)際的應(yīng)用中，各地區(qū)、學(xué)校因地區(qū)發(fā)展、師資力量、校情學(xué)情等因素的不同推廣運(yùn)用的情況也各不相同。下面筆者僅以招遠(yuǎn)一中為例談一下高中語(yǔ)文選修模塊教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.教學(xué)模塊資源現(xiàn)狀

選修部分的5個(gè)系列、16個(gè)模塊側(cè)重于學(xué)生的多樣選擇，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和興趣的發(fā)展，同時(shí)兼顧語(yǔ)文基礎(chǔ)，因此選修部分的教學(xué)模塊具有靈活性、多樣性、個(gè)別化的特點(diǎn)。

我校從2008年開(kāi)設(shè)選修課，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的需要，曾為學(xué)生提供過(guò)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》《語(yǔ)言文字應(yīng)用》《中國(guó)小說(shuō)欣賞》《中外戲劇名作欣賞》《新聞閱讀與實(shí)踐》《文章寫(xiě)作與修改》七種選修教材，并先后開(kāi)設(shè)過(guò)"中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞""語(yǔ)言文字應(yīng)用""新聞閱讀與寫(xiě)作""戲劇名作欣賞"作文寫(xiě)作指導(dǎo)""影視欣賞""經(jīng)典小說(shuō)研讀""詩(shī)詞鑒賞""2011熱點(diǎn)作文素材點(diǎn)評(píng)積累"" 黃金文化""名人名作賞析""寫(xiě)作技巧指導(dǎo)""走進(jìn)水滸 走近林沖""《論語(yǔ)》"等選修課，并開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的模塊資源。

2.模塊教學(xué)實(shí)施的現(xiàn)狀

如果說(shuō)教學(xué)模塊是進(jìn)行模塊教學(xué)的基礎(chǔ)，那么模塊教學(xué)的實(shí)施則直接決定著模塊教學(xué)的效果。威·赫茲里特曾說(shuō)過(guò)："偉大的思想只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉。"再好的理論、再完美的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)只有腳踏實(shí)地地實(shí)施才能展示出其應(yīng)有的效果，發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)。

我校從07年開(kāi)始規(guī)劃選修課程，根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的選修要求和教育部提供的16本選修教材，學(xué)校把《中國(guó)古代詩(shī)歌散文賞析》定為全體選修，其它課程先由教師申報(bào)，經(jīng)學(xué)校審批匯總、整體安排，再指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、需要進(jìn)行選課。每個(gè)年級(jí)從高二開(kāi)始進(jìn)行選課，到高三半學(xué)期后結(jié)束。選修模塊實(shí)行班級(jí)授課和走班授課相結(jié)合的方式進(jìn)行，全體選修實(shí)行班級(jí)授課，每周五課時(shí)；自由選修實(shí)行走班授課，課時(shí)安排每年略有變化，但每周至少有一課時(shí)。

語(yǔ)文選修課經(jīng)歷了一個(gè)從根據(jù)教材全部開(kāi)設(shè)到根據(jù)實(shí)際有選擇的獨(dú)立開(kāi)發(fā)的過(guò)程。08年是學(xué)校第一年開(kāi)設(shè)選修課，極為重視，也做了大量的準(zhǔn)備，開(kāi)設(shè)了7種語(yǔ)文選修課，五個(gè)系列均有涉及。因?yàn)槭鞘状芜x課，雖然學(xué)生有選課指導(dǎo)手冊(cè)、選課教室安排一覽表，然而選不上課、走班混亂的現(xiàn)象還是不時(shí)地出現(xiàn)；教師授課也主要以選修教材為主，沒(méi)有特色，效果也不理想。第二年語(yǔ)文選修課程的種類(lèi)明顯減少，但針對(duì)性、實(shí)用性明顯增強(qiáng)，10級(jí)、11級(jí)更是開(kāi)發(fā)出極具地域色彩的校本課程"黃金文化""《論語(yǔ)》研讀"，選修課程慢慢走上了有選擇的、獨(dú)立開(kāi)發(fā)的軌道。

經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，學(xué)校選修課的開(kāi)設(shè)也在不斷完善。這種完善首先表現(xiàn)在選修課開(kāi)課課程表上，我們以09級(jí)和10級(jí)選修開(kāi)課課程表為例，對(duì)比表二與表三我們可以發(fā)現(xiàn)如下不同：（1）選修課的數(shù)量明顯增加。09級(jí)開(kāi)設(shè)了14種選修課，10級(jí)開(kāi)設(shè)了22種選修課，新開(kāi)發(fā)了心理疏導(dǎo)課與體育健康、保健課兩類(lèi)新的教學(xué)模塊。（2）課程安排更加完善。表三中新增了周課時(shí)、學(xué)時(shí)、開(kāi)課時(shí)間三欄：周課時(shí)、學(xué)時(shí)的增加既是學(xué)校統(tǒng)籌安排的體現(xiàn)，又有助于學(xué)生對(duì)選修課的整體把握；而開(kāi)課時(shí)間的增加則能幫助學(xué)生按時(shí)走課選修。（3）開(kāi)課地點(diǎn)的表述更加清楚明白。開(kāi)課地點(diǎn)由代碼xbz改為圖書(shū)樓，更加明確，避免了學(xué)生因不了解代碼意義而造成的走班混亂。

現(xiàn)代詩(shī)歌散文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文 新課改 散文教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）10（a）-0118-01

迄今為止，我國(guó)各省已全部進(jìn)入課改，陜西省自2007年實(shí)施課改以來(lái)，畢業(yè)生已有三屆，對(duì)新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行反思是必要的也是重要的。筆者作為高中語(yǔ)文一線教師，已完整執(zhí)教一輪新教材，近三年又連續(xù)執(zhí)教高三，對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)有頗多感慨，本文側(cè)重對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文散文教學(xué)的現(xiàn)狀、成因、及出路進(jìn)行分析、闡述與探討。

1 現(xiàn)狀：散文的邊緣化問(wèn)題

筆者認(rèn)為無(wú)論是高一高二的新課教學(xué)，還是高三的備考復(fù)習(xí)，散文越來(lái)越淡出師生的視線，特別是高三。

首先，教材涉及的散文比例小。人教版高中語(yǔ)文必修系列五冊(cè)教材中，只有三個(gè)單元的現(xiàn)當(dāng)代散文散文教材，分別是必修①第三單元三篇課文（《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包地》《記梁任公先生的一次演講》）必修②的第一單元三篇課文（《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》）和必修④第三單元兩課4篇散文（《父母與孩子之間的愛(ài)》《熱愛(ài)生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》）。在選修系列中，雖然有《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》三本教材涉及現(xiàn)當(dāng)代散文，但遺憾的是，選修這三本教材的學(xué)校寥寥無(wú)幾，甚至很多老師和學(xué)生連課本都未見(jiàn)過(guò)。結(jié)論是學(xué)生在高中階段的語(yǔ)文新課教學(xué)中接觸的散文少之又少。

其次，高三復(fù)習(xí)中散文不被重視。還以我省為例，07、08、09、10、11、12年的六套高考試卷中均不見(jiàn)散文的蹤跡，老師學(xué)生還會(huì)去復(fù)習(xí)散文嗎？特別是實(shí)行現(xiàn)代文閱讀選考后，從表面看，散文閱讀仍占文學(xué)類(lèi)文本閱讀的半壁江山，但實(shí)際操作中，如果把文學(xué)類(lèi)文本閱讀中的小說(shuō)與實(shí)用類(lèi)文本閱讀中的傳記放在一起選，也許可以持平，而如果將散文和傳記放在一起讓考生選擇的話，選散文的人一定會(huì)寥若晨星。既然打定主意考場(chǎng)上不去選它，自然無(wú)需花功夫去復(fù)習(xí)，所以，散文幾乎成為高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)的一個(gè)盲點(diǎn)，用“絕對(duì)邊緣化”來(lái)形容絕不為過(guò)。

2 原因：冰凍三尺非一日之寒

造成當(dāng)前散文教學(xué)的如此現(xiàn)狀，原因是多方面的，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）散文的文體特點(diǎn)。高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》第五單元導(dǎo)言中有這樣一句話：散文的文體特征決定了它沒(méi)有詩(shī)歌那么精粹，也不能像小說(shuō)、戲劇那樣具有跌宕起伏的故事性。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們似乎更喜歡激情洋溢，韻律和諧，語(yǔ)言雋永，篇幅短小的詩(shī)歌。而從學(xué)生的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，學(xué)生從孩童時(shí)睡前聽(tīng)故事，稍長(zhǎng)一點(diǎn)讀童話，少年讀名著，漸長(zhǎng)陪同家長(zhǎng)看電視劇或看電影，在整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，接觸最多的要算小說(shuō)。散文雖然也有其文體特征方面的某些優(yōu)點(diǎn)，但散文文體特點(diǎn)中的“形散”，常常讓學(xué)生在讀完后如掉云里霧里，摸不著頭腦，理不出頭緒，分不清層次，而“神聚”又因散文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)含蓄深沉而不易把握。散文所揭示的人生哲理也許更適合于中年人閱讀，但對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，卻不易理解和感悟。

筆者查閱了初中語(yǔ)文六本教材，對(duì)散文文體特征的介紹極少，實(shí)際教學(xué)中由于教材涉及少，教師在備課中研究散文的情況也較少，許多教師自身缺乏對(duì)散文的駕馭能力，不能帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文。學(xué)生不了解散文文體特征，閱讀時(shí)找不到方法，不能在正確理論知識(shí)的指導(dǎo)下閱讀散文。同時(shí)，由于接觸機(jī)率少，缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，當(dāng)然就敬而遠(yuǎn)之。

（2）高考指揮棒的作用。前面已經(jīng)講過(guò)，高考指揮棒的作用不可忽視。假設(shè)今年考綱規(guī)定文學(xué)類(lèi)文本閱讀必考散文，那一定會(huì)千軍萬(wàn)馬齊上陣猛攻散文；即便假設(shè)不選考，小說(shuō)、散文、傳記碰到什么是什么，那散文的命運(yùn)也會(huì)與今天有很大的不同?？上В谶x考的情況下，一旦出現(xiàn)散文，學(xué)生就必定選做傳記，所以，在目前的高考形勢(shì)下，散文必定不會(huì)被重視。

（3）社會(huì)原因。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人普遍浮躁，加之網(wǎng)絡(luò)快餐文化盛行，靜得下心，沉得住氣的讀書(shū)人已經(jīng)很少，讀散文更幾乎是一種奢侈。

3 出路：我的未來(lái)不是夢(mèng)

解決目前散文教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)以從幾個(gè)方面入手：

（1）高考體制的改革及教材編排的調(diào)整。高考試題中文學(xué)類(lèi)文本閱讀如果能不選做，散文定會(huì)受到應(yīng)有的重視，當(dāng)然，選做也有它的可取之處，如果要保持選做，則應(yīng)在適當(dāng)年份無(wú)規(guī)律地出現(xiàn)散文閱讀的考查，以提醒學(xué)生和教師重視散文教學(xué)。

（2）教師業(yè)務(wù)水平的提高和對(duì)散文教學(xué)的充分重視。首先，語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高閱讀和駕馭散文的能力，理清散文的含義、分類(lèi)及特點(diǎn)。其次，要掌握散文教學(xué)的恰當(dāng)方法。第三，要充分認(rèn)識(shí)到散文的重要性。

（3）社會(huì)風(fēng)氣的凈化和讀書(shū)風(fēng)尚的形成。在此，強(qiáng)烈呼吁我們的出版商和經(jīng)銷(xiāo)商，提高文化品味和對(duì)中華民族的責(zé)任心使命感，拋棄利益至上的狹隘和短視，多為青少年提供可以開(kāi)啟智慧、觸動(dòng)心靈、培養(yǎng)品質(zhì)的優(yōu)秀散文著作。

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