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槐花樹(shù)范文第1篇

童年的時(shí)光叮叮咚咚的走過(guò)，記憶中的那一株槐花樹(shù)卻一直讓我記憶猶新。

我的家在一個(gè)美麗的村莊，村里家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)前都有三兩棵槐花樹(shù)。我們家也不列外。每年的五月是槐花開(kāi)放的季節(jié)，也是我和小伙伴們最開(kāi)心的季節(jié)。我們每天在大槐樹(shù)下嬉戲打鬧，有時(shí)候我們會(huì)在大槐樹(shù)下蕩秋千比賽誰(shuí)能蕩的高。有時(shí)候我們會(huì)爬上槐樹(shù)采摘葉子來(lái)做口哨，看誰(shuí)的哨子響亮，好聽(tīng)。最令我們開(kāi)心的還是爬上槐樹(shù)去摘槐花?；被ㄓ窒阌痔?，可好吃了。于是，每天都爬上槐樹(shù)采摘槐花成了我們幾個(gè)小饞貓每天都做的必修課。我們幾個(gè)像猴子一樣輪流爬上大槐樹(shù)，最先上去那個(gè)總會(huì)美美的吃上一頓，然后才摘下槐花往樹(shù)下扔，其他伙伴就在樹(shù)下?lián)尰被?。有時(shí)候摘得槐花不夠伙伴們撿的，于是我們就以前搖槐樹(shù)，上面的伙伴在上面搖，我們幾個(gè)就在下面搖，于是槐花就像下雪一樣從樹(shù)上飄落下來(lái)?；被ㄝp輕地，柔柔的夾雜著一股香甜的味道飄落在臉上。我們會(huì)頑皮的張大嘴巴等著槐花落在嘴里，然后一口吃掉，還念念有詞：“恩，真好吃，真甜……”

日子匆匆流過(guò)，轉(zhuǎn)眼間我也已經(jīng)長(zhǎng)大。只是童年記憶里得那株槐花樹(shù)卻讓我難以忘記。

槐花樹(shù)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】日常懷舊；藝術(shù)懷舊；審美心理；審美轉(zhuǎn)化

日常生活中，人們常以一種追憶的心態(tài)歸返于往日，將碎片化的記憶表象加以梳理想象，以期待重現(xiàn)過(guò)去美好的生活場(chǎng)景，在回憶中找尋逝去的美好。普通人懷舊，旨在重溫舊夢(mèng)，在回憶中重新體驗(yàn)生命歷程中的喜怒哀樂(lè)，從而引發(fā)某種對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感慨和幽思。而藝術(shù)家懷舊，不僅僅是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單翻檢，實(shí)際上是一種重新的審視與發(fā)現(xiàn)，是在尋找經(jīng)驗(yàn)中的某些具有藝術(shù)質(zhì)素的閃光點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)之間某種意外的聯(lián)系與組合。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)記憶經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)感覺(jué)的距離，并用“此在”的心靈狀態(tài)去體驗(yàn)“朝花夕拾”的感覺(jué)。

一、懷舊的審美心理基礎(chǔ)

懷舊，作為一種人類(lèi)特殊的情緒功能和心理機(jī)制，是建立在以回憶為審美心理基礎(chǔ)的純精神性的情感投射。作為一個(gè)行為事件，它的主體是個(gè)體的人，其審美本質(zhì)表現(xiàn)為審美主體對(duì)童年生活、往日情懷、已逝歲月、故鄉(xiāng)舊居等內(nèi)容的審美創(chuàng)造及藝術(shù)重構(gòu)。

回憶，是一種表象化的對(duì)碎片化、模糊化、無(wú)意識(shí)狀態(tài)下一般記憶的整合及持存。日常生活中，懷舊主體意識(shí)深處的記憶殘片是雜亂無(wú)章且無(wú)序自在的，這種記憶既沒(méi)有明顯的形式也沒(méi)有鮮明清晰的形象，它時(shí)常浮現(xiàn)在人們腦海，卻是若隱若顯、轉(zhuǎn)瞬即逝的。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)回憶的整合成為完整的審美意象，并通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)、轉(zhuǎn)化為有機(jī)的藝術(shù)作品之前，記憶是很難被把握的。這些記憶的碎片，只是一種潛在的素材卻不能構(gòu)成藝術(shù)作品中完整的審美意象?；貞泟t是自發(fā)性的，創(chuàng)作主體在某種情感的帶動(dòng)下才能將碎片化的記憶表象及以往經(jīng)驗(yàn)從無(wú)意識(shí)中調(diào)動(dòng)出來(lái)，加以梳理整合重構(gòu)成為完整的審美意象。主體經(jīng)歷事件的體驗(yàn)雖短暫，但卻以記憶的形式殘留在潛意識(shí)里，只有通過(guò)藝術(shù)作品的形式才能將其轉(zhuǎn)化為人們的審美觀照對(duì)象。

回憶也是以往印象的保有或?qū)徝涝僭??；貞浛梢允谷粘Ｉ钪鞋嵥榱闵⒌挠洃泴徝阑?，將平凡的瑣事轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品中的“典型”人物形象及事件，使其升華為藝術(shù)的美。在回憶的整合過(guò)程中，主體通過(guò)回憶將以往內(nèi)隱的記憶情感由內(nèi)向外的運(yùn)思敞開(kāi)并形成有序的結(jié)構(gòu)。從某種程度上說(shuō)，回憶的過(guò)程是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一次過(guò)濾及重構(gòu)，更多的想象滲透到真實(shí)印象的肌理中去，使“錯(cuò)覺(jué)”的事實(shí)得以被“還原”。這中間刪除了許多不相關(guān)的東西，由于時(shí)間的距離，想象將“真實(shí)”模糊或者讓其變得更加“明晰”，使當(dāng)時(shí)并不具有審美意義的一些生活瑣事、記憶殘片和痛苦經(jīng)歷，在主體回憶中具有了特殊的審美蘊(yùn)涵，使缺憾的人生變得完滿。與其說(shuō)經(jīng)過(guò)想象加工的回憶是對(duì)過(guò)往時(shí)光的追憶，不如將其看成是一段不斷編撰著的傳奇?；貞浥c事實(shí)的真實(shí)性對(duì)我們的意義在時(shí)光逝去中不斷流失，重要的是由印象和記憶衍生出的體驗(yàn)和感覺(jué)。

二、日常懷舊與藝術(shù)懷舊的審美轉(zhuǎn)化

懷舊，使得“往日”抒情化或詩(shī)意化，歷史事實(shí)呈現(xiàn)為審美事實(shí)。這體現(xiàn)出懷舊主體情感的樸素性與簡(jiǎn)單性，但“懷舊”更應(yīng)該超越人類(lèi)的日常生活，升華為一種和文化現(xiàn)象，由個(gè)體的行為事件轉(zhuǎn)化為整個(gè)民族群體的文化活動(dòng)。當(dāng)“懷舊”升華為歷史文化、民族精神之中時(shí)，“懷舊”就不是一個(gè)淺層次的生活概念或粗淺的欲念、情緒體現(xiàn)，而是一個(gè)具有本體論意義的心理學(xué)、美學(xué)交織的綜合范疇。

日常懷舊與藝術(shù)懷舊審美轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)中的將“懷舊”運(yùn)思外化為藝術(shù)作品的過(guò)程，由此“懷舊”才真正進(jìn)入了美學(xué)范疇。個(gè)人的“懷舊”意識(shí)是零散的、斷裂的、易逝的、片面的，只是個(gè)體內(nèi)心世界的自我活動(dòng)，甚至不可外現(xiàn)于人，因此不能產(chǎn)生一種文化能量來(lái)影響人類(lèi)群體的精神。只有外化為藝術(shù)作品的“懷舊”，才能作為一種文化現(xiàn)象對(duì)其做出更集中、更完滿的表達(dá)。藝術(shù)懷舊中，藝術(shù)家將內(nèi)心深處幽閉著的遙遠(yuǎn)時(shí)空的記憶殘片，通過(guò)回憶整合成審美意象并在作品中加以藝術(shù)傳達(dá)，使之具有超越時(shí)空的永恒魅力。藝術(shù)家的個(gè)人“懷舊”體驗(yàn)同時(shí)也包含了民族“懷舊”的原型心理結(jié)構(gòu)，并且是對(duì)民族“懷舊”原型心理結(jié)構(gòu)的提煉。一個(gè)成功的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有民族記憶的縮影及藝術(shù)原型，藝術(shù)家個(gè)人“懷舊”體驗(yàn)也是一個(gè)時(shí)代及一個(gè)民族集體的回憶。只有將原始意象置換為經(jīng)典的藝術(shù)形象或藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)，才能在審美活動(dòng)中揚(yáng)棄、提煉、塑造出充滿生命力的典型藝術(shù)形象。反之，懷舊的意蘊(yùn)就會(huì)失之于淺薄。

三、詩(shī)化的審美調(diào)節(jié)

懷舊是一種超然的審美體驗(yàn)。在藝術(shù)懷舊中無(wú)論是創(chuàng)作者還是欣賞者，他們的懷舊體驗(yàn)都是超功利性的且審美的。在這超然的情感體驗(yàn)之中，感知和意識(shí)支配著聯(lián)想、想象有序的結(jié)合，自由的馳騁于主體的心靈世界，尋求美的形象，體味美的意趣。從叔本華的生命意志論出發(fā)，生命意志產(chǎn)生的欲求是一個(gè)痛苦的過(guò)程。日常生活中的懷舊多是一種心理障礙或抑郁情緒，回想往事帶來(lái)的情緒疏解是微弱的，這種回憶只能伴隨遺憾的苦痛讓人陷入茫然的絕境。而藝術(shù)作品中的“懷舊之美”的審美風(fēng)格卻是舒緩現(xiàn)實(shí)精神壓力和情感焦灼狀態(tài)最有效的途徑之一。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，懷舊行為所積郁起來(lái)的情感能量可以通過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)得到外化釋放，并產(chǎn)生理性的審美愉悅，使其超脫世俗的苦痛及壓力。對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，懷舊是精神外化的藝術(shù)產(chǎn)物，承載著創(chuàng)作者諸多的倫理情感和深邃藝術(shù)哲思，欣賞過(guò)程所帶來(lái)得理性愉悅消除了“懷舊”本身產(chǎn)生的感性痛苦。因此，通過(guò)文藝作品的審美活動(dòng)途徑，懷舊之情可以得到更好的宣泄和抒發(fā)。

由此，懷舊不僅是對(duì)以往記憶殘片的擷取，更是按著審美理想所進(jìn)行的詩(shī)意化的審美創(chuàng)造。懷舊始終以客觀審視的態(tài)度，超越此岸的紛擾及現(xiàn)實(shí)物欲的羈絆，掙脫意志的束縛，通過(guò)回憶的意象尋找審美的烏托邦，從而達(dá)到主觀與理念的統(tǒng)一獲得審美的。正如王國(guó)維先生所說(shuō)“以生活為爐，苦痛為炭，而鑄其解脫之鼎”，通過(guò)審美洗禮使個(gè)體獲得新生的力量和新的審美眼光。

參考文獻(xiàn)

槐花樹(shù)范文第3篇

寧夏隆德縣山河鄉(xiāng)林業(yè)工作站 寧夏 隆德 756300

【摘 要】香花槐是近幾年由國(guó)外引進(jìn)的美化、綠化城市園林的理想珍稀樹(shù)種，是集綠化、造林、保持生態(tài)和畜用飼料等為一體的優(yōu)良樹(shù)種。本文從苗圃選擇、苗期管理、嫁接、修剪等方面詳述了香花槐的嫁接和管理技術(shù)。

【關(guān)鍵詞】香花槐；嫁接技術(shù)；管理技術(shù)

香花槐又名富貴樹(shù)，拉丁名為Robinia pseudoacacia cv.idaho ，原產(chǎn)于西班牙，屬蝶形花科落葉喬木。香花槐葉繁枝茂，樹(shù)冠開(kāi)闊，樹(shù)干筆直，樹(shù)景壯觀，全株樹(shù)形自然開(kāi)張，樹(shù)態(tài)蒼勁挺拔，觀賞性強(qiáng)。香花槐是近幾年由國(guó)外引進(jìn)的美化、綠化城市園的林理想珍稀樹(shù)種，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高農(nóng)民收入也將起到巨大作用。無(wú)論在綠化觀賞、造林固沙，還是改善生態(tài)環(huán)境方面香花槐都以它獨(dú)有的特性顯示出巨大的優(yōu)勢(shì)與潛力，是集綠化、造林、保持生態(tài)和畜用飼料等為一體用的優(yōu)良樹(shù)種。

1 苗圃的選擇及種根的處理

1.1 整地

1.1.1 選地整地

選擇地勢(shì)高燥、土層深厚的砂壤土，選擇地下水位較低、排水良好、無(wú)病蟲(chóng)害傳播源、交通方便、有井灌條件、地勢(shì)平坦的耕地。

1.1.2 苗圃管理

田間起壟株距40cm，壟距50cm；早春出苗后，鋤草松土；苗木50cm以上高時(shí)施肥，用尿素或磷酸二銨在雨前拋撒，可加速苗木生長(zhǎng)。

1.2 種根處理

將種根剪成8cm左右長(zhǎng)，剪口要平齊。把剪好的種根段放入50mg/kg的溶液（生根粉）中浸1～2h，撈出控干。

1.3 扦插時(shí)間

一般“五一”節(jié)左右扦插較好，此時(shí)墑情及氣候最適宜。如果地塊太干旱，要先澆水再扦插。

2 苗期管理

（1）除草要把推“早”、“小”的原則。雜草要鏟早、鏟小，保證苗圃無(wú)雜草；（2）邊除草邊培土，防止倒伏現(xiàn)象發(fā)生；（3）插后要將土壓實(shí)，并保持土壤濕潤(rùn)；（4）防治蚜蟲(chóng)，用40%氧化樂(lè)果乳油1000倍液噴灑；（5）及時(shí)打杈，幼苗出齊以后，苗高25cm左右要打第一遍杈，以后隨時(shí)見(jiàn)杈就打。

3 嫁接材料的選擇及接穗采集和保存

3.1 材料

（1）嫁接刀：只要是比較鋒利的小刀都可以作為嫁接刀。

（2）縛條：將舊棉布裁成條，寬度為1.5cm，裁好后每100條為一束，再切成長(zhǎng)約15cm的小段，捆成小把備用。（以太陽(yáng)照射消毒）

（3）其他用品：草帽、坐墊。

3.2 接穗的采摘與保存

香花槐接穗在冬季樹(shù)木完全停止生長(zhǎng)后至第二年春季萌芽前均可采集，選擇在樹(shù)勢(shì)健壯、無(wú)病蟲(chóng)害的母樹(shù)上剪取組織充實(shí)、芽體飽滿的發(fā)育枝作接穗，一般接穗粗0.8～1.2cm。筆者采用的是早春采集接穗，這樣既能提高成活率又能降低人工成本。早春采集的接穗短期貯藏可于背陰處混濕沙堆放，用濕沙埋嚴(yán)接穗，上覆濕麻袋等物保濕，應(yīng)經(jīng)常檢查，防止接穗失水。

4 嫁接方法

4.1 砧木的定植

用一年生樹(shù)徑1～2cm的刺槐實(shí)生苗作砧木，先按行距70cm、株距35cm定植在苗圃里。

4.2 嫁接時(shí)間

砧木樹(shù)液開(kāi)始流動(dòng)至展葉前均可進(jìn)行，但以萌芽期嫁接成活率最高，接前5～7d給砧木澆一次透水。

4.3 接穗的處理

接前將接穗從濕沙中取出，根部放入清水中浸泡12～24h，吸足水分后短截成5～8cm的小段，每段要保證有2～3個(gè)飽滿芽，然后用石蠟溶液速蘸密封備用。

4.4 嫁接方法

砧木樹(shù)液開(kāi)始流動(dòng)至長(zhǎng)葉前嫁接，在距地表5cm處剪去砧木，然后在砧木頂端向下約lcm處斜剪1個(gè)切口，深達(dá)砧木直徑的1/3～1/2，迅速將削好的接穗插入，長(zhǎng)度與接穗長(zhǎng)削面相當(dāng)，長(zhǎng)削面向上，短削面向下，薄面向內(nèi)，厚面向外，接穗與砧木的形成層對(duì)齊，然后用棉布條綁緊綁嚴(yán)。

5 嫁接后管理

5.1 檢查成活情況

嫁接10～15d后檢查成活情況，凡接穗萎縮或綁扎的塑料條內(nèi)無(wú)水珠的證明未成活，要及時(shí)補(bǔ)接，在第一個(gè)接口下平茬。

5.2 除萌定干

平茬后容易從基部萌發(fā)大量枝條，要及時(shí)除去，以免與接穗爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)；接穗萌芽多的，應(yīng)選留生長(zhǎng)健壯的1個(gè)，其余的除去。

5.3 立柱引縛

當(dāng)新梢長(zhǎng)到20cm長(zhǎng)時(shí)，用粗2cm左右的細(xì)竹竿直插在新梢旁，并用塑料條綁縛，防止大風(fēng)吹折或人為碰斷。

5.4 培土

新梢長(zhǎng)到50cm左右時(shí)，解去接口綁縛物，然后培土至接口以上5～10cm處，踏實(shí)，促進(jìn)香花槐基部生根。

5.5 撫育管理

嫁接后視土壤墑情澆水，5月下旬至8月中旬追施氮肥，每667㎡用尿素50kg，分3次施入；8月25日后控水控肥，促進(jìn)枝干充實(shí)，雨后和澆水后及時(shí)中耕鋤草。香花槐病蟲(chóng)害較少，主要是蚜蟲(chóng)為害，可噴3000倍10%吡蟲(chóng)啉防治。

6 香花槐的修剪

香花槐萌芽力很強(qiáng)，如不修剪就會(huì)長(zhǎng)出滿樹(shù)枝條使樹(shù)體密不通風(fēng)，從而影響生長(zhǎng)速度，因此，定期進(jìn)行整形與修枝尤為必要。

6.1 整形

整形就是使其樹(shù)干通直，修剪在春、夏季進(jìn)行，剪去與主干競(jìng)爭(zhēng)的側(cè)枝。

6.2 修枝

修枝應(yīng)在夏季進(jìn)行，以6月上旬至7月上旬為宜，香花槐具有傷口愈合快的優(yōu)點(diǎn)。

（1）疏枝：樹(shù)干修到一定高度之后，疏除樹(shù)冠上部粗壯的競(jìng)爭(zhēng)枝、徒長(zhǎng)枝、直立枝及部分過(guò)密的側(cè)枝、下垂枝和枯死枝。

（2）截枝：對(duì)冬季或春季主干打頭、平茬的幼樹(shù)，在剪口處萌發(fā)的壯枝長(zhǎng)到30cm左右時(shí)，留一直立的健壯枝作全枝培養(yǎng)，其余的截去其長(zhǎng)度的1/3左右，可連續(xù)進(jìn)行2～3次。

槐花樹(shù)范文第4篇

很多企業(yè)都有這樣的經(jīng)歷，購(gòu)買(mǎi)了安全產(chǎn)品，但是并沒(méi)有實(shí)施相應(yīng)的策略，或者購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品與企業(yè)的實(shí)際需求并不相符，結(jié)果當(dāng)安全事故發(fā)生時(shí)，這些產(chǎn)品并不能起到應(yīng)有的保護(hù)作用，甚至可能適得其反。例如，某單位實(shí)施了“低安全等級(jí)的員工不能訪問(wèn)高安全等級(jí)內(nèi)容”的安全策略。但筆者對(duì)這一策略表示擔(dān)憂，由于訪問(wèn)者和訪問(wèn)內(nèi)容的安全屬性存在差異，企業(yè)需要相應(yīng)地采取差異化的安全策略，而不是簡(jiǎn)單的“低安全等級(jí)的主體不能訪問(wèn)高安全等級(jí)的客體”的策略。

對(duì)企業(yè)而言，首先必須要明確，保護(hù)數(shù)據(jù)就是要保護(hù)數(shù)據(jù)的安全屬性不被破壞，也就是要保護(hù)數(shù)據(jù)的機(jī)密性、完整性和數(shù)據(jù)的可用性。而實(shí)際上數(shù)據(jù)的可用性是建立在數(shù)據(jù)的機(jī)密性、完整性及系統(tǒng)的可用性基礎(chǔ)上的，而系統(tǒng)的可用性實(shí)際上就是對(duì)系統(tǒng)服務(wù)功能的保護(hù)。所以，數(shù)據(jù)的機(jī)密性保護(hù)和數(shù)據(jù)的完整性保護(hù)是信息保障中對(duì)數(shù)據(jù)保護(hù)的最基本任務(wù)。強(qiáng)制訪問(wèn)控制策略也是要依據(jù)這兩種屬性來(lái)制定。

對(duì)于保護(hù)數(shù)據(jù)的機(jī)密性，低安全等級(jí)的主體不能“讀”高安全等級(jí)的客體，而高安全等級(jí)的主體則不能“寫(xiě)”低安全等級(jí)的客體。即不準(zhǔn)“向上讀”，不準(zhǔn)“向下寫(xiě)”。而對(duì)于保護(hù)數(shù)據(jù)的完整性而言，這樣的“讀”、“寫(xiě)”操作恰恰是對(duì)安全策略的破壞。

目前，國(guó)內(nèi)主流的商用操作系統(tǒng)自身存在一定缺陷，安全性難以達(dá)到我國(guó)等級(jí)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)中的第二級(jí)和第三級(jí)要求。一些安全廠商開(kāi)發(fā)出了相應(yīng)的操作系統(tǒng)改造或者叫加固產(chǎn)品，用于提升操作系統(tǒng)的安全等級(jí)。但如果僅能支持某一方面的保護(hù)，那在使用中就要受到限制。

安盾椒圖科技新一代主機(jī)安全環(huán)境系統(tǒng)，在內(nèi)核層面上對(duì)操作系統(tǒng)安全子系統(tǒng)（SSOOS）進(jìn)行重構(gòu)和擴(kuò)充，重構(gòu)后的安全子系統(tǒng)（SSOOS）可以實(shí)現(xiàn)資源的動(dòng)態(tài)隔離和強(qiáng)制訪問(wèn)控制。同時(shí)，剩余信息清除功能可以保障數(shù)據(jù)的保密性。而完整性檢測(cè)、備份、還原等功能則保障了數(shù)據(jù)的完整性。

此外，安盾椒圖科技新一代主機(jī)安全環(huán)境系統(tǒng)能夠?qū)⒅鳈C(jī)資源各層面緊密結(jié)合，支持根據(jù)用戶(hù)實(shí)際需要對(duì)資源進(jìn)行合理控制，達(dá)到主體和客體的相互隔離，依據(jù)相應(yīng)的策略限制主體對(duì)客體的訪問(wèn)，同時(shí)更加細(xì)化主客體的控制粒度，使操作系統(tǒng)的安全保護(hù)更加精確，從而保護(hù)數(shù)據(jù)的保密性和完整性不受侵害。

在強(qiáng)制訪問(wèn)控制方面，目前比較流行的主機(jī)安全加固產(chǎn)品，大多支持對(duì)文件、用戶(hù)、應(yīng)用進(jìn)程的強(qiáng)制訪問(wèn)控制。但在訪問(wèn)數(shù)據(jù)庫(kù)方式日益多樣的今天，僅在這些方面實(shí)施安全策略并不夠，企業(yè)必須對(duì)訪問(wèn)者和信息資源進(jìn)行更細(xì)粒度的管理，同時(shí)重點(diǎn)對(duì)磁盤(pán)進(jìn)行保護(hù)，以防止惡意程序通過(guò)直接讀寫(xiě)磁盤(pán)等操作繞過(guò)強(qiáng)制訪問(wèn)控制對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行破壞。此外，企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)共享資源、端口、注冊(cè)表等資源的保護(hù)。

槐花樹(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：技術(shù)美；人性化；設(shè)計(jì)；體現(xiàn)

一、關(guān)于技術(shù)美的認(rèn)識(shí)

所謂技術(shù)美，是指在設(shè)計(jì)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域中存在美，它同自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美相并列，并且與之有著密切的關(guān)系，但技術(shù)美以其自身的審美特性和感知方式而存在。技術(shù)美離不開(kāi)技術(shù)，否則成為空中樓閣。日本著名美學(xué)家竹內(nèi)敏雄說(shuō)：“一般意義上的技術(shù)同人類(lèi)歷史一道自古以來(lái)就存在著，古代的手工藝也好，現(xiàn)在的工程技術(shù)也好，都包括在內(nèi)。只是它們之間，功能的效率相差懸殊，而只有隨著那一種產(chǎn)品都符合各自的目的，并伴隨著那種程度的美的效果，那么，在它的技術(shù)美的結(jié)構(gòu)上就沒(méi)有本質(zhì)的差別?！庇纱丝梢?jiàn)，技術(shù)美的觀念和創(chuàng)造有著悠久的歷史了。

技術(shù)美是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期，其展現(xiàn)的載體也不一樣。最初體現(xiàn)在手工操作方式的技術(shù)活動(dòng)中，工業(yè)革命以后，則主要體現(xiàn)在機(jī)器的。和創(chuàng)造有著悠久操作方式的技術(shù)活動(dòng)中。在這樣的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，人類(lèi)在把握勞動(dòng)對(duì)象的基礎(chǔ)上，按照特定的審美要求改造對(duì)象，并使之成為具體的審美對(duì)象，這種在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和產(chǎn)品中所體現(xiàn)出來(lái)的美，就是技術(shù)美。在當(dāng)今社會(huì)，人們一般將現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品所具有的美稱(chēng)為技術(shù)美。它是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是勞動(dòng)者在物質(zhì)生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)和藝術(shù)手段對(duì)客體進(jìn)行加工所形成的審美形態(tài)。

隨著科技的發(fā)展和人的認(rèn)識(shí)不斷深化，技術(shù)對(duì)自然的展現(xiàn)會(huì)逐步地豐富和多樣化，這也大大促進(jìn)人與自然的和諧并改善人的生存狀況，不斷地提高人們生活品質(zhì)。

二、關(guān)于人性化設(shè)計(jì)

所謂人性化設(shè)計(jì)，是指在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式、人的行為習(xí)慣等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化，使使用者用起來(lái)非常方便、舒適。這是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。

人性化設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的有機(jī)結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和活力。人性化很大程度上和可用性設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，或者說(shuō)人性化設(shè)計(jì)就是可用性設(shè)計(jì)的一個(gè)思路和原則。也就是說(shuō)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，力求從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)等角度到達(dá)完美，從而真正實(shí)現(xiàn)科技以人為本的目的，以滿足人的生理和心理需求。

人性化設(shè)計(jì)，也就是要設(shè)計(jì)出更人性化、更方便使用的產(chǎn)品或生活空間等，這是現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)師的職責(zé)是根據(jù)人的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)出使用功能完善，外觀符合人的審美要求的產(chǎn)品，同時(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中注意吸收中國(guó)深厚的人文成果，進(jìn)而使人類(lèi)情感更加豐富，人性更加完美，達(dá)到“天人合一”、“物我兩忘”的境界?！?、“物我兩忘”的最高境界，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧親近。

三、設(shè)計(jì)技術(shù)美人性化的體現(xiàn)

（一）功能的完善

功能是技術(shù)美的內(nèi)在要求。技術(shù)美是功能的體現(xiàn)。這是設(shè)計(jì)者對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、形式、色彩、符號(hào)等占有，所創(chuàng)造出來(lái)的和諧化的結(jié)果，是這些綜合因素在生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品上的具體表現(xiàn)。

如果一個(gè)產(chǎn)品盡管它的外觀很美，但存在使用功能的缺陷，其價(jià)值就會(huì)大打折扣。雖然功能不是美，但是功能的完善是服務(wù)于人的基本需求，能滿足人的實(shí)用效能，這也是受技術(shù)的因素決定的，因?yàn)樗锩娓嗟啬Y(jié)著人的聰明才智，功能美是技術(shù)美和諧化的有力體現(xiàn)，也是人性化設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。比如手機(jī)設(shè)計(jì)，由最初的接聽(tīng)電話的功能發(fā)展到現(xiàn)在集發(fā)信息、聽(tīng)音樂(lè)、看電視、上網(wǎng)購(gòu)物、娛樂(lè)等多項(xiàng)功能，極大地方便使用者，同時(shí)其外觀造型也日新月異，個(gè)性特色明顯，能滿足不同人群的需要，這實(shí)質(zhì)就是人性化設(shè)計(jì)的典型實(shí)例。這就是說(shuō)，功能美既要解決特殊的使用目的，又是通過(guò)形式美的完善體現(xiàn)出來(lái)的。技術(shù)的要素就是要解決產(chǎn)品或空間功能的完善而又適用，在形式和功能二者的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)功能的最大體現(xiàn)。

（二）形式美的追求

愛(ài)美之心人皆有之。從古至今，人們對(duì)美的追求從未停止過(guò)。早在原始社會(huì)時(shí)期，先人們無(wú)論在生產(chǎn)工具造型還是物品裝飾方面就表現(xiàn)出對(duì)美的不懈追求所做出的種種努力。拋開(kāi)形式美則不能創(chuàng)造技術(shù)時(shí)代的功能美。對(duì)技術(shù)美的功能原則強(qiáng)調(diào)，并不是意味著功能有用就是技術(shù)美，而是在滿足功能美的同時(shí)，還必須注重形式美。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，追求形式美，它既是創(chuàng)造技術(shù)時(shí)代功能美的需要，也是不斷滿足人們對(duì)技術(shù)美的審美需要。如現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)師根據(jù)空氣動(dòng)力學(xué)原理設(shè)計(jì)出的飛機(jī)、汽車(chē)、高速列車(chē)、高速輪船，不僅其高速運(yùn)動(dòng)飛馳的產(chǎn)品性能引起世人的關(guān)注，而且其優(yōu)美流暢的產(chǎn)品造型外觀也受到人們的高度贊譽(yù)。

（三）、感覺(jué)的舒適

人類(lèi)通過(guò)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的一切對(duì)象，不論像汽車(chē)、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、家用電器等高科技、高投入的產(chǎn)品，還是日常用品或各種小工具，均通過(guò)其技術(shù)功能而獲得使用價(jià)值，同時(shí)還要充分考慮到正常的軀體、生理、心理等方面的良好的匹配關(guān)系。

只有把人作為產(chǎn)品和環(huán)境設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，以人體工程學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究如何讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來(lái)展開(kāi)，使產(chǎn)品和環(huán)境其性能、色彩等更好地適應(yīng)和滿足人類(lèi)的生理和心理的需要，從而使人們?cè)诠ぷ髦懈踩?、便捷和舒適，促進(jìn)工作效率的提高。不斷地追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，充分考慮人在使用和操作產(chǎn)品的生理舒適性，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)物與使用者高度契合、融為一體，并帶給使用者以愉悅溫馨的心理效應(yīng)。就是對(duì)設(shè)計(jì)技術(shù)美學(xué)“人性化”關(guān)懷的典型體現(xiàn)。

（四）環(huán)境的和諧

人類(lèi)的生存環(huán)境因工業(yè)文明所帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)遭到嚴(yán)重破壞，直接威脅到人類(lèi)的生存。在現(xiàn)代技術(shù)美中追求人性化應(yīng)成為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中自覺(jué)行為。尤其在當(dāng)今文化思想，設(shè)計(jì)概念，生產(chǎn)方式整合考慮的創(chuàng)造活動(dòng)中，要把社會(huì)倫理的審美文化因素有機(jī)地納入設(shè)計(jì)中，運(yùn)用高科技手段，采用節(jié)能環(huán)保材料，設(shè)計(jì)出富有時(shí)代美感的產(chǎn)品或環(huán)境空間，并體會(huì)到在對(duì)技術(shù)美的自覺(jué)追求中社會(huì)進(jìn)步性、科技進(jìn)步性，文化進(jìn)步性等；使設(shè)計(jì)產(chǎn)品達(dá)到和諧的人與產(chǎn)品的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人類(lèi)與自然的關(guān)系。一件設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品，應(yīng)該是人、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等因素的巧妙融合的產(chǎn)物。

總之，技術(shù)美學(xué)的“人性化”關(guān)懷充分體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自我的關(guān)心，對(duì)生活的摯愛(ài)以及對(duì)環(huán)境的關(guān)注。伴隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的日益提高，設(shè)計(jì)的層次將越會(huì)來(lái)越高。在新的世紀(jì)里，我們應(yīng)以新的方式感知世界，未來(lái)的人性化設(shè)計(jì)具有更加全面立體的內(nèi)涵，也是未來(lái)設(shè)計(jì)考慮的重點(diǎn)，使產(chǎn)品或空間環(huán)境更適合人性，功能更完善，形式美感更強(qiáng)烈，最終實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品、社會(huì)、自然的和諧親近。（作者單位：益陽(yáng)市陳琳藝術(shù)工作室）

參考文獻(xiàn)：

［1］張憲榮、張萱：設(shè)計(jì)美學(xué)，化學(xué)工業(yè)出版社，2007年1月第1版。

［2］張阿維、陸長(zhǎng)德：技術(shù)美與工業(yè)設(shè)計(jì)，西北紡織工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000年12月，第14。